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1. Le 26 oct 2006 à 12:23, par magnin roland

Prions notre Dieu et Pere au Nom de Jésus notre Sauveur et que par son Esprit Saint, les coeurs des personnes séduites par l ennemi, découvrent LA Vérité qui est en CHRIST et soient libérés des chaines occultes des faux dieux et des gourous divers et variés qui pullulent en ces temps troublés de la fin mais, Temps Bénis pour toutes celles et ceux qui:
** Attendent la Bienheureuse Espérance et la Manifestsation
de la GLOIRE de notre Grand Dieu et Sauveur Jésus CHRIST ! **
Tite 2 : 13

2. Le 26 oct 2006 à 12:52, par Philippe C

leur conversion réglerait pas mal de problèmes

en plus les musulmans sont déterminés et assidus dans la prière ce qui feraient d'eux des guerriers et des intercesseurs puissants pour notre Dieu.

De plus si le seigneur permet qu'ils reviennent dans leur pays d'origine ils pourront être les véhicules d'un puissant réveil.

Le chemin est long et ardu mais Dieu ne laissera aucune prière tomber à terre sans retour, lui qui veille sur sa parole pour l'accomplir.

Philippe

3. Le 26 oct 2006 à 13:51, par Jean-Luc

Ne regardons pas à ce qui frappe les yeux (les statistiques de « lieux de culte »), mais regardons aux réalités spirituelles. Dieu est en train de se préparer un peuple qui ne bâtira pas de nouveaux « lieux de culte », mais qui offrira sa vie « comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de sa part un culte raisonnable » (Rom. 12. 1.) « et on verra à nouveau la différence entre le juste et le méchant, Entre celui qui sert Dieu Et celui qui ne le sert pas. » (Malachie 3. 18.)

C’est ici, en France, que ce témoignage va amener ceux qui marchent dans la justice à souffrir à cause du Nom de Jésus. L’organisation « Portes Ouvertes » qui aide l’Eglise persécutée, est en train de préparer POUR LA FRANCE des séminaires de préparation à la persécution. Ils commenceront à être mis en œuvre dans notre pays l’année prochaine, en 2007.

Préparons-nous, l’épreuve vient ! Et ceux qui n’auront pas creusés profondément pour poser leurs fondations sur le roc seront emportés par les flots impétueux. Ce n’est pas quand l’épreuve sera là qu’il faudra acquérir l’expérience de la Parole de justice, mais avant la confrontation ! Rachetons le temps car les jours mauvais arrivent.

Jean-Luc

4. Le 26 oct 2006 à 16:00, par jeand

Cher Philippe, toi tu souhaites que les Musulmans se convertissent, mais malheureusement bien d'autres Chrétiens disent que ce serait bien, mais ne leur témoignent pas de Dieu. Si les Chrétiens s'y mettaient vraiment, au lieu de craindre de donner l'impression de ne pas respecter la culture de l'autre, il ya aurait quelques modifications peut-être. Mais même des pasteurs croyent que les Musulmans ont le même Dieu que nous et, partant, le besoin de les évangéliser leur semble moins important.
Récemment, au cours d'une évangélisation, j'ai rencontré 2 Kabyles. S'ils se disent musulmans, ils affichent aussi un profond dégoût de l'islam dont ils ne disent que du mal au point que leur colère m'étonnait. L'un d'eux me disait qu'il avait un ami qui était devenu islamiste et qui lui avait dit "je peux rentrer dans une église et tuer et si une femme s mal habille devant moi, je peux la tuer !". Ce garçon me racontait comment, en kabylie, des Chrétiens se cachaient pour se réunir et il avait du respect pour eux, car ils cherchaient la paix.
L'explosion du culte musulman sur notre sol ne sera pas sans poser de sérieux problèmes, pas forcément au niveau de la violence brute, mais au niveau des pressions sur les autorités soucieuses de ne pas passer pour racistes et islamophobes.

5. Le 26 oct 2006 à 17:45, par Philippe C

Tu as raison mais franchement
je ne vois que la prière pour changer les choses.

Les politiques ont aussi leur part de responsabilité.

Le problème avec la république c'est qu'elle défend tellement les minorités que la majorité doit subir et toujours plus subir.

6. Le 26 oct 2006 à 19:02, par nicolas

Un article paru sur le site de La Croix, qui diffusait cette infographie:

La nouvelle carte des lieux de culte

« La Croix » a enquêté sur la construction, aujourd'hui, de lieux de cultes en France. Musulmans et évangéliques sont très actifs, en lien avec leur implantation récente en France. Mais avec 45 000 édifices, l'Église catholique reste, de très loin, majoritaire

Photo
Le maire de Bobigny, Bernard Birsinger, (3e à gauche) pose la première pierre de la future mosquée de la ville, le 26 mai 2006 à Bobigny, en compagnie de musulmans, mais aussi des représentants des communautés catholique, juive et sikh (photo Laban-Mattei/AFP).

D’abord, il y a les chiffres. Il s’est créé en France métropolitaine autant de lieux de culte musulmans ces trente dernières années que d’églises catholiques depuis un siècle : 2 000 environ. Constat analogue pour les lieux de culte évangéliques : sur cette même période, 1 000 lieux nouveaux.

Au point qu’aujourd’hui, les deux tiers des lieux de culte protestants sont de la mouvance évangélique. Daniel Liechti, missiologue et statisticien de la Fédération évangélique de France (FEF), affirme que sur les 3 000 lieux de cultes protestants, 1 200 sont réformés, luthériens ou autres dénominations « historiques », et 1 800 sont évangéliques. Ces derniers étaient 800 en 1970. Ils sont en progression linéaire et constante, l’objectif affiché de ce courant du protestantisme étant de créer un lieu de culte pour 10 000 habitants (voir infographie).

La création de lieux de culte musulmans s’est, quant à elle, accélérée ces dernières années, notamment en région parisienne. En 1976, on recensait 150 salles de prière musulmanes. En 1985, 900. En 2001, le ministère de l’intérieur comptait 1 555 mosquées et salles de prière musulmanes en France. Aujourd’hui, le dernier annuaire des salles de prière musulmanes en date – le plus complet à ce jour, disponible sur Internet (annuclic.com) – dispose de 2 147 références, incluant mosquées, salles de prière et salles de foyer.

Une croissance qualitative
Ce différentiel s’explique pour partie par la déclaration récente de nombreux lieux de culte, y compris ceux de création plus ancienne. Une déclaration favorisée par le processus électoral du Conseil français du culte musulman (CFCM), qui règle le poids électoral des tendances de l’islam et donc le pouvoir en cette instance, sur les mètres carrés effectivement déclarés des mosquées.

« La grande période de création de salles de prière a eu lieu entre 1990 et 2000, au moment où les musulmans ont perdu le rêve de revenir au pays d’origine », souligne Amine Nejdi, président du conseil régional du culte musulman (CRCM) de Lorraine.

Si la croissance se poursuit aujourd’hui, elle a plutôt une ambition qualitative. Après une phase d’acquisition de locaux réaménagés en lieux de culte, l’islam de France est entré depuis cinq ans dans une période de construction de sites plus visibles.

La croissance devrait se poursuivre dans les prochaines années : par comparaison, les musulmans de France, qui sont deux fois plus nombreux que leurs voisins allemands, disposent du même nombre de lieux de culte (2 100 outre Rhin).

Le nombre de synagogues est quant à lui plutôt stable : 280 environ, les ouvertures en région parisienne compensant des fermetures en province. Et l’on compte 150 pagodes et autres salles de prière bouddhistes en France.

Un sérieux dilemme pour les évêques
Parallèlement, durant les mêmes cinq dernières années, l’Église catholique a construit une vingtaine d’églises (notamment dans les diocèses de Paris, Pontoise ou Nice). Dans le même temps, une soixantaine d’églises ont perdu officiellement leur vocation cultuelle via la procédure de désaffectation (1), soit le quart du total comptabilisé depuis 1905.

Autrement dit : le nombre de lieux de culte catholiques connaît une légère érosion en France depuis cinq ans, tout en restant ultra-majoritaire. Il suffit, pour le vérifier, de rapporter ces quelques dizaines de désaffectation d’églises au chiffre total des 45 000 lieux de culte catholiques existant dans l’Hexagone.

Après la grande vague de constructions entre les deux guerres par les Chantiers du Cardinal pour l’Île-de-France, et celle d’après-guerre dans les banlieues des grandes villes, la tendance s’est inversée. La majorité des diocèses n’a pas d’édifices cultuels en chantier en ce début de troisième millénaire, quand chacun portait plusieurs projets dans les années 1960-1970.

Du reste, les églises construites après 1905, étant de par la loi de 1905 propriété des diocèses (lire les repères), leur posent de réels soucis financiers, et sont souvent peu fréquentées : les nouvelles zones urbaines pour lesquelles elles avaient été édifiées accueillent, depuis, une population plutôt musulmane ou évangélique.

D’où un sérieux dilemme pour les évêques, pris entre deux logiques, l’une pastorale et l’autre économique. Nécessitant un entretien coûteux, peu utilisées voire inutilisables, certaines de ces églises finissent par être vendues ou démolies. Sans les réticences pastorales des évêques, elles auraient d’ailleurs été plus nombreuses à être vendues.

L’islam bénéficie nettement d’un traitement politique nouveau
Quant aux églises bâties avant 1905, qui sont donc propriété des communes mais restent affectées à l’Église catholique, plusieurs milliers d’entre elles sont peu utilisées pour le culte actuellement. Il est difficile d’avoir des données nationales, tous les diocèses n’en établissant pas de statistiques précises.

Certains exemples sont néanmoins éloquents. À Auch, les églises « jamais utilisées » sont « plus de 200 ». Pour Bayeux-Lisieux, 505 édifices cultuels, sur un total de 804 affectées à l’Église, ne sont « jamais utilisés », indique le diocèse : soit plus de la moitié – et c’est 17 de plus qu’en 2001. Parallèlement, dans ce même diocèse, le nombre d’églises accueillant une messe chaque dimanche a baissé : de 164 en 2001, elles ne sont plus que 144, du fait notamment des réaménagements pastoraux.

Certaines villes, devant les frais d’entretien de certaines de ces églises sans culte dont elles sont propriétaires, demandent leur désaffectation pour les transformer en lieux culturels ou les revendre. Quelques transferts – rarissimes – témoignent de cette évolution : à Nantes, ce sont des musulmans qui prient dans… l’ancienne chapelle Saint-Christophe, dans le quartier Malakoff. Dans un autre diocèse, on a revendu une église post-1905 à une association musulmane. Le bail a été signé, mais la mairie freine des quatre fers.

Car cette évolution vient interpeller directement les politiques, surtout les maires. Induisant un changement, perceptible depuis cinq ans, dans leur pratique de la loi de 1905 – qui leur interdit de financer les lieux de culte –, surtout vis-à-vis des confessions émergentes. Quand, il y a peu, les maires mettaient des bâtons dans les roues aux associations musulmanes voulant construire de nouveaux lieux de culte, nombre d’entre eux aujourd’hui favorisent les mêmes associations dans leur démarche.

Malgré des blocages ici ou là, l’islam bénéficie nettement, depuis cinq ans, d’un traitement politique nouveau. Les raisons sont diverses, mais la création des conseils régionaux du culte musulman (CRCM) et du CFCM en 2003 a modifié les mentalités : « Il y a un climat favorable depuis la création des CRCM », reconnaît Amine Nejdi, président du CRCM de Lorraine.

Une nouvelle donne cultuelle
À Nantes, trois projets de salles de prière musulmanes ont reçu une subvention égale de la ville. Se mettent en place également des projets ambitieux de « grandes mosquées » voulues et pilotées par les communes. « C’est devenu un enjeu politique pour certaines municipalités », constate Abdellatif Mellouki, vice-président du CRCM de Midi-Pyrénées. En même temps, souligne-t-il, « les musulmans d’aujourd’hui se sentent pleinement français, et osent de plus en plus déposer des permis de construire ».

Du côté des évangéliques, on se plaint encore d’utilisations administratives abusives par les municipalités pour freiner leurs projets de construction de lieux de culte. « Certaines de nos églises connaissent des tracasseries administratives interminables : droit de préemption abusif, réglementation sur les parkings… », déclare à La Croix le président de la Fédération évangélique de France, Dany Hameau.

Une nouvelle donne cultuelle, donc. Traduction directe de l’évolution de la pratique religieuse qui vient à nouveau interroger la politique sur sa pratique de la laïcité, mais à son échelon le plus proche du terrain : les maires.

Pierre SCHMIDT

(1) D’après notre enquête auprès de 72 diocèses sur 93 (métropole et Corse)