Encore peu nombreux à l’échelle de la population française, les évangéliques représentent désormais quasiment la moitié des protestants du pays. Récemment fédérée au sein d’un conseil national, cette nébuleuse ne cesse de croître et de s’organiser.

En 1950, ils étaient 50 000 en métropole. Soixante ans plus tard, leur nombre a été multiplié par 9 : en 2010, sur 600 000 protestants pratiquants réguliers, 460 000 se déclaraient évangéliques. à cela s’ajoute une population souvent ignorée, les « occasionnels » et ceux « qui revendiquent l’identité évangélique tout en ne fréquentant pas un lieu de culte » (1), que Sébastien Fath, chercheur au CNRS et spécialiste de l’évangélisme, estime à 240 000 personnes. En tout, 700 000 fidèles : s’ils représentent désormais quasiment la moitié du protestantisme français (1,5 million de protestants « de conviction » en 2010), les évangéliques restent peu nombreux à l’échelle de la population française (1,1 %). Pourtant, depuis une dizaine d’années, cette minorité a largement gagné en visibilité, souvent à ses dépens.

A Sarcelles, dans la banlieue nord de Paris, l’église évangélique Source de Vie propose trois cultes le week-end : un le samedi soir, deux le dimanche matin. à 9 heures, plus de 200 fidèles se pressent dans le local décati mais méticuleusement agencé. Cet ancien magasin de meubles a été racheté au milieu des années 1980 pour accueillir une centaine de personnes. Depuis, d’autres églises ont été ouvertes dans le département et aujourd’hui, le réseau Source de Vie, qui appartient à la fédération des Assemblées de Dieu (pentecôtistes), l’union d’églises évangéliques la plus importante de France (car l’une des plus actives), réunit chaque week-end près de 1 500 fidèles dans tout le Val-d’Oise. En six ans, les effectifs ont doublé. Ils ont été multipliés par 40 depuis 1975, au tout début de la communauté. Une croissance exponentielle à l’image du boom évangélique que connaît la banlieue nord-parisienne (la Seine-Saint-Denis en tête) et, dans une moindre mesure, la France entière.

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Post tags: identité évangélique, le monde des religions, les évangéliques, protestantisme français, sébastien fath

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CNEF

Invité mardi à l’Élysée à l’occasion de la prise de fonction du nouveau Président de la République, Étienne LHERMENAULT, président du Conseil national des évangéliques de France, a adressé, par courrier, ses félicitations à Messieurs François HOLLANDE, Président de la République, Jean-Marc AYRAULT, Premier ministre, Manuel VALLS, Ministre de l’intérieur, chargé des cultes et Laurent FABIUS, Ministre des affaires étrangères.
Il leur a transmis, de la part du CNEF, ses vœux de réussite dans l’exercice de leurs hautes fonctions et les a assurés de la prière régulière des protestants évangéliques français.
Après avoir indiqué que les protestants évangéliques sont devenus une composante incontournable du paysage religieux français comptant de loin le plus grand nombre de pratiquants au sein du protestantisme, il y rappelle que :
- défenseurs de la liberté de conscience et de culte dès leurs origines, ils sont attachés à la loi de séparation des Églises et de l’État et promeuvent aujourd’hui une conception ouverte et constructive de la laïcité. À ce titre, ils souhaitent poursuivre un dialogue positif avec les plus hautes autorités de l’État.
- soucieux de la dignité de chaque être humain, ils sont attachés aux valeurs chrétiennes et se préoccupent aussi bien des questions de justice sociale que d’éthique familiale et individuelle.
Enfin il a sollicité une audience du Ministre de l’intérieur afin de lui présenter le protestantisme évangélique et les défis auxquels les communautés locales doivent faire face, notamment en matière d’accès à des lieux de culte adéquats.
Le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) a été créé officiellement le 15 juin 2010. Organe représentatif, il rassemble plus de 70 % des Églises protestantes évangéliques et une centaine d’organisations para-ecclésiastiques. Il est membre de l’Alliance évangélique européenne et de l’Alliance évangélique mondiale.

Le CNEF

Le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) a été créé officiellement le 15 juin 2010. Organe représentatif, il rassemble plus de 70 % des Églises protestantes évangéliques et une centaine d’organisations para-ecclésiastiques. Il est membre de l’Alliance évangélique européenne et de l’Alliance évangélique mondiale.

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Post tags: cnef, dignité de chaque être humain, liberté de conscience, protestantisme évangélique, vœux de réussite

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Slate

François Hollande n’a pas encore été intronisé président, mais certains riches ont déjà fait leurs cartons. D’après Bloomberg, plusieurs centaines de ménages français seraient en train de préparer leur départ pour Londres, Bruxelles ou la Suisse. Et visiblement, c’est la promesse de campagne du candidat socialiste de taxer les revenus du travail supérieur à 1 million d’euros à 75% qui aura été déterminante dans le choix du départ.

D’après l’agent immobilier Knight Frank, dans des zones comme South Kensington à Londres, les Français sont le second groupe d’acheteurs de biens immobiliers après les Britanniques. D’après lui, depuis le début de l’année, les demandes de Français ont augmenté de près de 19%. En Belgique et en Suisse, la situation est similaire. Julien Berckmans, un agent immobilier bruxellois, raconte qu’il a reçu cinq coups de fil de familles françaises lundi 7 mai, après la victoire de Hollande.
«La France a un problème avec l’argent»

Au-delà de la nouvelle taxe, c’est l’ambiance générale à l’égard des plus riches qui pousse au départ. Notamment la petite phrase de François Hollande déclarant «Je n’aime pas les riches». Pour Jeremie Le Febvre, un investisseur qui prévoit de partir à Singapour, le problème «c’est que la taxe Hollande est un symbole qui sert à faire passer des valeurs stigmatisantes». Il ajoute:

«Ce qui me pousse vraiment à partir, c’est le fait que je ne partage pas les valeurs qui sont sorties des urnes: le rejet de l’ambition et du succès. La relation compliquée de la France avec l’argent fait partie de l’identité du pays, mais là ça a atteint un stade inédit. Même si c’est utopique, j’ai besoin de croire que pour moi et mes descendants, le ciel est la seule limite».

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Post tags: capital, émigration, emplois, expatriés, françois hollande, impôts, londres, riches, suisse, taxes

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Le point

par Yves Clarisse

PARIS (Reuters) – François Hollande, qui a pendant toute sa campagne plaidé pour une hypothétique relance de la croissance au niveau européen, devra trouver en France les moyens de stimuler l’économie, au risque de devoir partiellement renoncer à son programme.

Le président élu a mis l’accent depuis des mois sur la nécessité d’en finir avec l’austérité en renégociant le traité budgétaire européen signé début mars à l’instigation de l’Allemagne par 25 des 27 pays de l’Union européenne.

Dimanche soir, il s’est présenté en porte-drapeau d’un nouvel espoir pour toute l’Union européenne.

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Post tags: Angela Merkel, austérité, croissance, Europe, françois hollande

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Blogdei

Ndlr :  Les 2 premiers paragraphes  ont étés modifiés, car le point est sur « le combat spirituel ». Prions vraiment pour que la volonté du Seigneur s’accomplisse et nous verrons véritablement comment il va conduire ! Gloire à Lui !

L’ELECTION PRÉSIDENTIELLE ET LE PLAN DIVIN

La virulence des attaques  que l’on observe durant la campagne présidentielle française suggère qu’il y a, derrière, un fort combat spirituel. Il y aurait donc un enjeu spirituel ? Très certainement le plan de Dieu pour préparer son peuple dans ce pays. Bien sûr l’intérêt des dominations spirituelles et de leur chef , Satan, est inverse : empécher la préparation et donc la victoire du peuple de Dieu ! Dans tous combats l’effet de surprise est important… l’ennemi ne voudrait-il pas rapidement nous prendre au dépourvu, avant que nous puissions être prêts pour ce combat, pour être ces vainqueurs, puis cette Epouse que le Seigneur désire ? Le Seigneur est le meilleur stratège, il sait quel est le meilleur moyen pour apprendre à ses enfants à marcher avec Lui, à dépendre de Lui jusqu’à ce que nous puissions dire « pour moi vivre c’est Christ » (Gal 2: 20) ! Pour celà le chemin qu’il veut nous faire emprunter ne peut-être qu’étroit, montant et… contraint par des évènements dans lesquels Christ puisse être notre seul vrai recours… mais pas trop abrupt comme aimerait l’ennemi pour décourager et faire tomber beaucoup. Il implique un minimum de progressivité, de temps pour que nous soyons équipés et que « Christ se forme en nous » !

Ceci irait plutôt de pair avec un déclin pas trop rapide des valeurs morales restant dans la société… Tout programme permettant légalement le « débridage » rapide de la société serait plus dûr pour les enfants du Seigneur ! Notamment concernant l’homosexualité (mariage et adoption homo, etc…) car elle atteint profondément l’âme humaine.  Rappelons-nous de Sodome qui a tant influencé Lot et ses filles au point qu’elles ont eu des enfants adultérins de lui ! Une ambiance trop dégradée moralement et spirituellement peut nous entraîner vers le bas… sauf si nous cultivons déjà une relation vivante avec notre Christ ! Plus largement l’expression de la chair, sous toutes ses formes, culminera dans les derniers temps (2 Tim 3: 1-7; Rom 1: 18-32). Toutefois le Seigneur est souverain, c’est lui qui choisira.

Il est urgent de nous préparer pour notre Christ ! Soyons honnêtes et miséricordieux… un petit delais supplémentaire n’est pas à négliger car peu sont prêts pour tenir dans les secousses qui viennent ! L’exhortation adressée à Timothée (2 Tim 3:14-17) nous concerne pleinement : tiens-toi dans ce que tu as appris -et pratiqué-, gardes les saintes écritures (Paroles vivantes et sûres du Seigneur) !

Au long de cette semaine, mais surtout le prochain week-end pour le dimanche du vote, notre principal combat ne doit pas être contre « la chair et le sang », mais contre les « esprits mauvais dans les lieux célestes » (Eph 6:10-12). Que ce soit le mieux pour notre Pays. Ce combat-là nous ne pouvons le remporter que depuis le trône où notre Seigneur Jésus-Christ est assis! Il serait donc judicieux que tous ceux qui le peuvent ou qui le veulent prient que la volonté du Seigneur puisse s’accomplir! Souvenons-nous de Moïse (Exode 17:8-13): pendant que le peuple luttait contre Amalek (symbolisant la chair) dans la vallée, il était sur la colline intercédant pour lui! Chaque fois qu’il baissait ses mains Amalek prenait le dessus et chaque fois qu’il les levait c’était son peuple qui dominait. Lorsqu’il était fatigué Aaron et Hur le soutenaient (de l’utilité d’être plusieurs pour se soutenir !) afin qu’il ne se relâche pas dans son intercession jusqu’à la victoire. Certes pour nous, enfants du Seigneur, celui qui a remporté la victoire c’est notre Christ, mais n’oublions pas de lui adresser notre requête et de vivre et demeurer en sa présence quelles que soient nos activités  ce dimanche-là!

PREPARONS-NOUS POUR DES TEMPS DIFFICILES!

D‘une manière plus générale, pour les temps futurs forcément agités (afin que ne demeure finalement que ce qui est inébranlable… ce qui est fondé sur le roc, sur Christ), le Seigneur a besoin d’une armée qui lui soit totalement consacrée, car il veut manifester sa victoire par cette armée! Certes elle ne sera pas le gros du troupeau ! Mais cette armée doit le suivre fidèlement pour accomplir son plan, avec une foi ferme quelles que soient les circonstances contraires!
L‘exemple donné par Gédéon dans Juges 7:2-7 est très instructif: un petit nombre (300 dans ce cas) a suffi contre une multitude (v.12) pour remporter la victoire à la Gloire de Dieu (v 16-22)! Cependant, il y a des conditions, Gédéon (figurant le Seigneur) n’a pris que ceux qui ont voulu et ne se sont pas mis à genoux devant leurs propres besoins -boire- (toi d’abord Seigneur pas nous). Ils ont ensuite obéï à ses ordres, à sa voix. Nous aussi devons obéir au Seigneur, à sa Parole vivante… ce qui implique de laisser bien des choses à la croix… pour goûter à la (sa) vie, jour après jour dans sa présence. Ils avaient chacun une cruche vide et un flambeau dedans. Ils devaient briser la cruche pour sortir le flambeau. La cruche… c’est notre Ego qui doit être brisé pour que le flambeau devienne visible et éclaire la nuit. Le flambeau… c’est notre esprit rempli de l’Esprit du Seigneur! 2 Cor 4:7 dit: « Nous portons ce trésor dans des vases de terre afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu et non pas à nous ». Grande puissance de cette Lumière qui jaillit des ténèbres (v 6). C’est aussi ce qui s’est passé avec la petite troupe de vainqueurs de Gédéon: la lumière a brillé du sein des ténébres et ils ont proclamé « pour l’Eternel et pour Gédéon (le Seigneur) ! »

Nous aussi nous devons apprendre à nous tourner d’abord vers le Seigneur et à l’écouter, puis à marcher confiants en Lui, sachant qu‘il nous conduit… et non nos craintes et ce que nous voyons ou pensons!
Louons le Seigneur!

Jean T

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Post tags: armée du Seigneur, autorités spirituelles, combat dans la prière

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FranceTV.fr

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Post tags: france 2012, résultat élection présidentielle

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La Vie

Ils représentent les trois quarts des protestants français, et tous les dix jours une nouvelle église est créée sur le territoire national. Mais les évangéliques ont bien du mal à trouver des lieux de culte aux normes, en raison notamment de la méfiance des pouvoirs publics.

FRANCE: LES EVANGELIQUES, OUBLIES DES POUVOIRS PUBLICS?
Dimanche, alors que la communauté évangélique haïtienne du 27 rue des Fourches à Stains célébrait le culte de Pâques, le plancher de la salle s’est effondré, tuant une fillette et blessant grièvement deux autres personnes. Les premiers éléments de l’enquête tendent à incriminer la sécurité du lieu, dont la capacité d’accueil maximale aurait été dépassée.
Le CNEF – Conseil national des Evangeliques de France – et la FPF – Fédération protestante de France – ont aussitôt réagi, soulignant que l’Eglise évangélique en question n’appartenait ni à l’une ni à l’autre fédération, mais pointant également la difficulté extrême pour les croyants évangéliques de trouver des lieux de culte adaptés: « Le CNEF estime que ce drame illustre de façon tragique les difficultés rencontrées par les responsables des Églises issues de l’immigration pour trouver des locaux adaptés à l’exercice public du culte évangélique. Sont en cause le coût élevé de l’immobilier en région parisienne et les obstacles administratifs parfois rencontrés » peut-on lire sur le site de la CNEF.

> L’historien et sociologue évangélique Sébastien Fath y va plus fort: selon lui, ce drame illustre « l’évangélisme des caves ». Sur son blog, il explique: « Il y a 20 ans, on parlait encore d’un « islam des caves » en région parisienne, confronté à des locaux insalubres. Depuis, beaucoup a été fait, même s’il reste encore du chemin à accomplir. Un Institut des Cultures d’Islam a même été créé par la Mairie de Paris, témoignage d’un souci d’affirmer le droit de cité des cultures musulmanes dans l’espace francilien. Mais quid de la présence protestante évangélique, qui a connu, en île de France, une véritable explosion au cours des 30 dernières années?
Le drame de Stains nous rappelle qu’il existe aussi, depuis 30 ans, un « évangélisme des caves » (des locaux insalubres) en ile-de-France, nourri par des milliers de migrants de condition sociale modeste, confrontés à la rareté des mètres carrés… le prix exorbitant des lieux (aux normes) proposés, et, parfois, la mauvaise volonté de certains acteurs locaux. Résultat: des réunions cultuelles dans des espaces inadaptés…. jusqu’au drame ».

> En 2005, le député-maire de Montreuil – autre municipalité de Seine-Saint-Denis à 20 km de Stains – Jean-Pierre Brard, avait créé le scandale en interrompant un culte de l’Eglise évangélique Le Rocher, autre église évangélique fréquentée par des Africains, afin de vérifier les conditions de sécurité du lieu de culte. Un épisode vécu comme une agression par les évangéliques à l’époque: le président de la FPF Jean-Arnold de Clermont avait alors porté plainte contre le maire – l’affaire s’était soldée par un non-lieu. Il n’empêche que les évangéliques se sentent discriminés par les pouvoirs publics: plusieurs n’ont pas manqué de pointer que, alors qu’il interrompait un culte chrétien, Jean-Pierre Brard proposait un bail emphytéotique aux musulmans pour la construction d’une mosquée.

> Mais certaines réticences devant ces Eglises évangéliques viennent de la communauté protestante elle-même. Ainsi, lorsque l’Église évangélique du Rocher s’est installée à Montreuil, une scène curieuse s’est déroulée entre un pasteur local de la Fédération protestante de France et les nouveaux arrivants, relatée à l’époque par L’Express: « Même au sein de la Fédération protestante, nous avons parfois rencontré des incompréhensions’, disent les pasteurs Miangu et Botolo. Et d’évoquer, mi-figue mi-raisin, ce pasteur qui les hébergeait en insistant pour que la communauté chante seulement au son des tam-tams: ‘Pas de guitare! Vous n’en avez pas chez vous… »

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Post tags: cnef, évangélisme de cave, fpf, lieux de culte

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Le Figaro

Le très influent hebdomadaire libéral The Economist n’apprécie pas la campagne présidentielle française, a-t-il fait savoir ce jeudi dans un éditorial titré « la France dans le déni ».

Les principaux candidats ne posent pas les bonnes questions alors que le pays fait face à un grave problème de finances publiques et de compétitivité, prévient l’hebdomadaire britannique. « Personne n’a de propositions pour réduire les énormes niveaux de taxation », se plaint-il par exemple.

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Post tags: dépenses de l'État, France, présidentielle française, The Economist

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Le blog de Danilette

Témoignage de Eva Sandler
Mon cœur est brisé. Je suis incapable de parler. Il m’est impossible d’exprimer l’immense et dévorante douleur engendrée par l’assassinat de mon cher mari, Rav Yonathan, de nos fils, Aryeh et Gavriel, et de Miriam Monsonego, la fille du dévoué directeur d’Ozar Hatorah et de son épouse, le Rav Yaakov et Mme Monsonego.

Puisse personne ne jamais avoir à endurer une telle détresse et une telle souffrance.

Parce que beaucoup d’entre vous, mes chers frères et sœurs en France et partout dans le monde, demandent ce que vous pouvez faire pour moi-même, pour ma fille Liora et pour les âmes de mes chers mari et enfants, je pense que, aussi difficile que ce soit pour moi, il est de mon devoir de répondre à vos sollicitations.

Mon mari avait voué sa vie à l’enseignement de la Torah. Nous sommes retournés dans son pays natal pour aider les jeunes à apprendre la beauté de la Torah. Il était vraiment un homme bon, aimant, généreux et désintéressé. Il était sensible à toutes les créatures de D.ieu, toujours à la recherche de moyens pour révéler la bonté chez les autres.

Lui et moi élevions Aryeh et Gavriel dans les chemins de la Torah. Qui aurait pu s’imaginer que leur séjour sur cette Terre, et le temps que moi, leur Maman, je passerais avec eux, seraient aussi brefs ?

Je ne sais pas comment moi et les parents et la sœur de mon mari trouverons la consolation et la force de continuer, mais je sais que les voies de D.ieu sont bonnes, et qu’Il nous montrera le chemin et nous donnera la force d’avancer. Je sais que leurs saintes âmes resteront avec nous pour toujours, et je sais que, très bientôt, le temps viendra où nous serons de nouveau réunis avec la venue du Machia’h…>> Lire la suite…

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Post tags: Eva Sandler, France, Israël, Terrorisme, toulouse

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l’express

Chacun sait, chacun répète, que la France doit réduire sa dette publique. Chacun sait, chacun répète, que la campagne ne porte pas sur ce sujet. Chacun sait, chacun répète, qu’aucune économie sérieuse n’est proposée par aucun candidat. Chacun sait, chacun répète, que les objectifs acceptés par la gauche et la droite sont totalement hors de portée, parce que nul ne sait comment réaliser l’excédent budgétaire nécessaire pendant 10 ans au moins, à partir de 2017 au mieux.

Et pourtant pourtant, rien ne change. La campagne s’étire, comme en baillant. On s’y ennuie, on n’y parle, à droite comme à gauche, que de minuscules détails, de dépenses nouvelles non chiffrées ou d’impôts symboliques, mais ne rapportant rien.

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Post tags: crise de la dette, dette publique, élections, rigueur budgétaire

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FPF / protestant.org

Dans le débat sur le lien du religieux et du politique aujourd’hui, il n’est pas inutile de faire appel aux ressources inépuisées des différentes traditions. Je voudrais ainsi rappeler une oscillation protestante profonde quant au sens même du mandat politique. Dès la Réforme en effet, le mandat confié au politique a varié selon les diverses présentations bibliques de « la Justice de Dieu » et de son Royaume. Sur une des limites de cette variation, le mandat politique ne consiste pas à faire le Bien ni le Bonheur des citoyens, mais plus sobrement à maintenir l’ordre le moins pire, le moins injuste possible. Sur l’autre limite, il doit exprimer la possibilité d’un « Royaume de Dieu » auquel aucun régime humain ne saurait s’égaler, et il porte ainsi le sens du possible et de la critique de l’ordre existant. En simplifiant beaucoup, on peut dire ainsi que le mandat accordé dans le monde protestant au politique oscille historiquement entre le « maintien de la cité » et la « révolution des saints », et que cette oscillation traverse intimement le protestantisme réformé, comme presque toutes les composantes du protestantisme,

Une oscillation théologique intime

Dans la première orientation, qui correspond davantage à la tradition luthérienne dite de la théologie des deux règnes, la cité est soumise à un ordre de conservation, qui ne prétend plus jouer aucun rôle religieux de Rédemption ni d’établissement d’un Règne de Justice. Cet ordre civil prend le monde tel qu’il est, cherche simplement à éviter les maux, respecte les Eglises et les Etats tels qu’ils sont. Il vaut mieux un ordre injuste que pas d’ordre du tout. On pourrait dire que cette cité maintenue est ce qui reste de la cité traditionnelle après la rupture, la profonde délégitimation introduite par la « grâce » (seule justification). Il s’agit d’un mandat de conservation critique, qui légitime et autorise l’ordre social non par son caractère absolu, mais au contraire par sa fragilité et sa relativité: les humains en ont simplement besoin, et il faut « faire avec » pour le mieux, avec le sentiment aigu que la fidélité au contrat oblige plus que toute force au monde.

La cité que propose la révolution des saints, dans la tradition post-calviniste du puritanisme, par exemple, est ouverte à la critique, à l’imagination des formes de cité possibles, des formes de l’alliance. Elle vise le monde tel qu’il pourrait être, et elle est le fait de minorités exilées, dissidentes, réfugiées, ou de « colons » légiférant pour des cités neuves et quasi utopiques. On peut critiquer et même révoquer un ordre existant au nom du pacte fondamental qui est le droit égal à contracter. C’est l’annonce d’une nouvelle forme de légitimation civile où la force du contrat est fondée sur le voile d’ignorance intangible que figure la prédestination (l’irréductible ignorance des humains quant à leur salut), et sur la distribution équitable de la responsabilité que cette ignorance implique. Il s’agit donc d’un mandat de réinvention partagée de l’espace commun, visant à convertir l’imaginaire politique, à suspendre les présupposés établis, à ouvrir le sens du possible et de la plasticité des institutions: les humains y ont absolument droit, parce qu’ils sont libres d’imaginer à travers des règles de vie qui restent leurs interprétations et leur responsabilité, une Justice à la fois plus universelle et plus singulière, plus aimante que toutes nos justices humaines.

Une vraie pensée du politique

Chacune de ces figures a ses effets pervers. L’idéologie de la cité maintenue risque de n’être plus que l’idéologie du maintien de l’ordre, l’opium du peuple dont parlait K. Marx, le mensonge qui dissimule les conflits et les rapports sociaux sans possibilité de les exprimer et de les déplacer. C’est le danger d’un protestantisme purement « conservateur » et ne se mêlant en rien aux « affaires » de ce monde, comme le fit trop souvent l’Eglise luthérienne officielle dans l’Allemagne nazie ou stalinienne.
L’utopie de la révolution des saints risque de n’être plus qu’une alternative du « tout ou rien », une fuite du réel qui dissout le corps social en le privant de tout appui dans les traditions, normes et symboles de son intégration ; et qui interdit toute action en interdisant tout compromis, tout palier intermédiaire. C’est le danger d’un protestantisme « sectaire », prêt à se battre pour dresser le camp du Royaume de Dieu au milieu du monde moderne.
Cette tension entre la dissociation du monde et son unité me semble l’expression d’un problème politique constant, et d’une certaine manière irréductible. Pour être citoyen d’une cité en crise, il faut que ces deux orientations éthiques se corrigent l’une l’autre. Il faut en même temps se remémorer le sens de nos institutions, venir au secours de leur fragilité et de leur relativité, tout faire pour qu’elles puissent se transmettre et continuer malgré l’ébranlement ; et imaginer une autre cité possible, plus réelle déjà que celle–ci, parce que la prophétie et la poétique du possible ont bouleversé les attentes, l’espérance, l’horizon même du sentiment politique. Il est donc important de penser les deux. Nous sommes trop longtemps restés captifs d’une alternative ruineuse. Soit il s’agissait de penser l’État, l’institution, dans une sorte de conservatisme politique. Soit il s’agissait de penser la révolution messianique, ailleurs, en dehors d’un vieux monde vermoulu dont il valait mieux hâter la destruction… Mais si l’on suit l’incroyable double mouvement des lectures que propose par exemple Karl Barth de l’épître aux Romains, il faut en même temps penser l’eschatologie, et donc la résistance, le « maquis du monde » dont parlait Roland de Pury, et penser l’institution, l’installation ordinaire, durable, pour les générations à venir.
Chez Paul Ricœur ce paradoxe prend la forme suivante. Il faut en même temps penser la rationalité de l’État de droit, la participation citoyenne à l’institution. C’est très important pour la démocratie, qui porte l’idée qu’il n’y a pas que des guerres, des états d’exception, mais que le politique est beaucoup plus ordonné à l’expression de conflits plus ordinaires, plus fondamentaux, de désaccords avec lesquels on doit faire durablement et que l’on doit rendre négociables, sinon même régulateurs. Il s’agit de rechercher ensemble et d’honorer les conflits qui seraient les plus représentatifs. Et dans le même temps il faut penser la résistance non seulement juridique, mais éthique à l’irrationalité du politique, aux passions du pouvoir, aux abus du système. Cette vigilance consiste, précisément, à ne pas vouloir politiser ce qui est en marge du politique. Il est essentiel, pour le politique même, de faire la place à l’apolitique, à l’antipolitique.

Une vraie pensée des limites du politique

C’est ce que l’on trouve d’une part dans la plainte tragique et d’autre part dans la promesse prophétique. Comme Antigone en face de Créon, la tragédie en effet fait entendre la plainte anti-politique. Il est à noter qu’il s’agit ici davantage d’une voix que d’un discours. C’est le rappel qu’il y a du deuil, de la fatigue, de la souffrance, de l’absurde, de l’horreur. Il n’y a pas que le consensus du progrès, la croyance politique qu’il y a toujours une solution. La tragédie, comme la prophétie, rappelle que sous les prescriptions, les amnisties et les consensus politiques il y a de la violence. Elles rappellent l’origine violente de tout État, et que cette violence est continuée, que l’État ne peut faire longtemps sans. Elles rappellent au spectateur ce qui borde le politique et l’ensemble des affaires humaines : la mortalité, les limites, la vulnérabilité, le manque d’intelligence.
Parce qu’il est capable de voir sans ressentiment l’étendue, la largeur, la profondeur des malheurs du passé, le prophète est aussi capable de voir ceux du présent, ceux qui ne sont pas finis, les malheurs qui viennent à une vitesse terrible mais qui sont comme encore cachés par d’autres, qui sont déjà là mais ne sont pas encore vraiment apparus. Le prophète peut être aveugle, mais il voit ce que les autres ne voient pas : l’imminence de nouveaux malheurs, parce qu’il n’a pas la hantise des malheurs passés.

Mais le prophète est aussi celui qui rappelle les bonheurs oubliés, et les promesses de bonheur lancées dans le passé et pas encore tenues, accomplies jusqu’au bout. Pour cela, il arrive justement qu’il doive nous délier (et délier Dieu) des promesses dangereuses. Il nous faut consentir à la fugacité du bonheur, à la fragilité du bon. Quand on veut s’accrocher à tout prix à un bonheur, à une promesse, on transforme cette promesse en menace, on transforme ce bonheur en malheur, en tristesse.

Nous délier des promesses non tenues lorsqu’elles deviennent des poids mortifères, c’est ce qu’il y a de plus délicat, et pourtant c’est politiquement parfois vital.

Lire aussi:

L’Eglise, les chrétiens et la politique en perspective luthérienne

Eglise et Politique: une perspective mennonite

Engagement politique et responsabilité chrétienne

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Le Huffingtonpost

Dans le cadre de la journée d’étude de la fondation Jean-Jaurès, sur « l’idéologie du sarkozysme » qui se tient le 11 février 2012 au Palais du Luxembourg à Paris, Le Huff Post a ouvert sa tribune à Jean Baubérot, historien et sociologue (lire son billet ci-dessous) et à Myriam Revault d’Allonnes, philosophe (cliquer ici pour lire sa contribution.

Lire la suite de l’article

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Post tags: Jean Baubérot, laïcité, laïcité positive, laïcité restrictive, Nicolas Sarkozy, racines chrétiennes de la France, religion contrôlée, religion francisée, religion intégrée, religion protégée, religions et laïcité

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Une candidature boudée !

Animé par une volonté mûrement réfléchie depuis plus de 7 ans de montrer aux français qu’il existe une alternative à notre système de gouvernement actuel, Patrick Giovannoni a créé le Parti Républicain Chrétien en 2005 (PRC) pour lutter contre l’individualisme, principal ennemi d’une nation, dit-il. « Si chacun prend conscience de l’autre, dans un élan de solidarité, la nation sera transformée » (article 5.1 de la charte des valeurs du PRC).

Sa candidature aux élections présidentielles s’explique principalement par la nécessité de faire entendre aux français la voix du PRC et ainsi d’enrichir le débat démocratique. Loin des considérations politiciennes, c’est pour lui une occasion de mettre en avant sa conception nouvelle du mieux vivre ensemble qui met l’accent sur l’homme et son comportement en société.

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Post tags: conscience citoyenne, élection présidentielle 2012, éthique, Patrick Giovannoni, Politique, PRC, valeurs chrétiennes

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La théologie protestante, qui insiste sur le sacerdoce des baptisés, a favorisé la créativité.

Issu d’une famille évangélique, Jonathan Boulet choisit d’abandonner son poste d’analyste financier dans une banque d’affaires pour créer en 2005 le label musical
« Première partie «  puis une maison d’édition qui a publié notamment le témoignage spirituel du chanteur de U2, Bono.

Chanteur évangélique, Matthieu Marvane, 29 ans, vient lui d’être recruté par le label participatif My Major Company. Il est aussi jeune pasteur à l’initiative de JTM, Jeunes talents en Mission, pour former les jeunes à l’évangélisation par l’art. Dans l’Est de la France, d’autres jeunes évangéliques se sont fédérés en collectif – Majest’art – pour faire connaître leur peinture de rue.

« Cette créativité s’enracine dans notre théologie et dans cette idée forte que l’Église se réforme en permanence », souligne Jean-Luc Gadreau, pasteur baptiste, lui-même fondateur de L’ Ebcam, une école destinée à former des chrétiens à l’innovation dans la communication et le multimédia. Autrement dit, il s’agit d’« être toujours prêts à évoluer pour suivre le monde dans lequel nous sommes, et donner un témoignage pertinent. »

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Post tags: Bono, créativité, JTM, majestart, My Major Company, U2

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par Isabelle de Gaulmyn

Le christianisme évangélique est la religion qui augmente le plus dans le monde, mais aussi en France…

Quant aux conséquences, elles sont multiples, et encore mal connues. Cette montée en puissance questionne d’abord le protestantisme français, d’origine réformée -ou luthérienne-, très intellectuel, socialement marqué, cultivant une mise en distance critique avec la foi totalement inconnue chez ces nouvelles communautés. Déjà minoritaires dans une France catholique, les protestants classiques voient aujourd’hui leur identité profondément menacée par ces nouveaux arrivants.

Modèle communautariste

Ce dynamisme interroge aussi la société française dans son ensemble, par son mode d’expansion, fortement communautariste. On le voit bien dans les grandes agglomérations : ici, un temple sri-lankais, là, des églises du Congo, ailleurs des évangéliques chinois, peut-être les plus dynamiques, ou encore martiniquais, guadeloupéens, etc.…Dans ce protestantisme-là, les nationalités ne se mélangent pas. Un tel communautarisme peut choquer, face à la vision « universaliste » française, mais aussi chrétienne : « Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme…. » disait saint Paul. Reste que ces églises sont pour un nouvel arrivant en France le moyen le plus sûr de trouver un accueil, une aide pour les papiers, voir un premier travail. Et que dans leurs sermons, les pasteurs s’occupent très concrètement de cette communauté, enjoignant les hommes à trouver un travail, les femmes à veiller à la scolarité des enfants, les jeunes à ne pas boire… tout cela dans l’objectif de réussir dans la société française.

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Post tags: christianisme évangélique, Immigration, Modèle communautariste, nouvelles communautés, protestantisme français, religion

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Pour leur première convention mondiale, les pasteurs évangéliques sont réunis à Montreuil. Le Conseil national des évangéliques est l’une des branches les plus expansives de protestantisme français.

1.200 pasteurs et responsables de la branche chrétienne évangélique sont réunis depuis hier à Montreuil pour leur première convention mondiale. La France compte près d’1,7 million de protestants, dont 600.000 évangéliques selon l’Ifop ; et 2.400 lieux de cultes.

Tous les 10 jours, une nouvelle église évangélique ouvre ses portes en France. 6.000 nouveaux lieux de culte sont prévus dans les trente prochaines années, trois fois plus qu’aujourd’hui.

A lire:
compte-rendu de la 1ère convention CNEF (blog de Sébastien fath)…

A lire aussi:
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Post tags: cnef, convention nationale, Janvier 2012, Montreuil

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la-croix

Inscrire la loi de séparation des Églises et de l’État dans la Constitution. François Hollande avait déjà avancé cette idée devant le Grand Orient de France. Mais ce dimanche, en plaçant la mesure en tête de liste de ses engagements de campagne, le candidat à la présidentielle a provoqué interrogations et critiques…

…Selon toute vraisemblance, seraient concernés les deux premiers articles de la loi qui fondent un subtil équilibre : la République garantit la liberté de conscience et la pratique religieuse, mais elle ne subventionne aucun culte officiel. Inscrit dans la Constitution, ce régime de séparation se trouverait placé au-dessus des lois et ne supporterait donc plus aucune exception.

Olivier Échappé souligne les incidences très lourdes qui en résulteraient : « Le principe de non-subvention est dans bien des situations contourné, qu’il s’agisse du salaire des aumôniers de prison ou bien de la défiscalisation des dons aux Églises. Est-ce tout cela que François Hollande veut remettre en cause ?

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sur le même sujet : Hollande et les religieux

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Post tags: laïcité, liberté de culte, loi 1905, religion et laïcité, religion et politique, séparation des églises et de l'Etat

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.lemondedesreligions.fr/Matthieu Mégevand

Depuis quelques semaines, on peut voir dans les couloirs du métro parisien des affiches publicitaires pour un site internet qui propose de faciliter des rencontres extraconjugales. Que dit cet encouragement à l’adultère du rapport à la morale de nos sociétés contemporaines ?

(Publicité pour le site « Gleeden » affichée dans les stations de métro parisiennes)

Le site Internet Gleeden – qui revendique plus d’un million de membres – a lancé ces dernières semaines une campagne choc : des immenses affiches visibles dans les couloirs du métro parisien vantent, dans un décor de pommes croquées, le « premier site de rencontres extraconjugales pensé par des femmes ». Objectif affiché, avoué, et même encouragé : faciliter l’adultère pour toute personne qui le désire. Sur le site, les utilisateurs expliquent leur démarche par « un besoin de retrouver confiance en eux », ou plus simplement à cause « de l’ennui » dans leur couple. D’après Teddy Truchot, le cofondateur de Gleeden, la plupart des membres seraient des cadres supérieurs appartenant en majorité au secteur financier; la sphère médicale arrive en deuxième position. Tous ont en commun le désir de relations sans lendemain, et sans « risque ».

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Post tags: adultère, décadence morale, Gleeden, relation sans lendemain, relation sans risque, responsabilité individuelle, sites de rencontre, société contemporaine, société permissive

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lepoint.fr

Un Français a voulu faire condamner la Bible et le Coran pour homophobie. D’autres avaient attaqué Jésus, ou même Dieu. Sans succès.

« Escroquerie, abus de confiance, corruption »

Il lui reprochait de ne pas avoir pris en compte ses prières. « Lors de mon baptême, j’ai conclu un contrat avec l’accusé visant à me délivrer du mal. Or, jusqu’ici, ce dernier n’a pas honoré ce contrat, bien qu’il ait reçu de ma part différents biens et de nombreuses prières », écrivait alors le plaignant. La réponse du tribunal roumain avait alors été sensiblement la même que celle de la justice américaine : « Dieu n’est pas un sujet de droit et n’a pas d’adresse. » Imparable…

« L’accusé n’est pas un résident de l’État »

Mais que l’on se rassure, dans l’au-delà, l’impunité est généralisée. En 1971, un Américain avait porté plainte contre… Satan, qu’il rendait responsable de tous ses maux ! « Satan a mis des obstacles délibérés sur le chemin du plaignant, causant sa chute », mentionnait très sérieusement sa plainte, très terre à terre. La réponse de la Cour de justice de Pennsylvanie ne le fut pas moins : « L’accusé n’est pas résident de l’État. » Il est vrai que le diable se cache souvent… dans les détails…

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Post tags: accusé, dieu, Insolite, tribunal

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.liberation.fr

Christine Boutin, candidate à la présidentielle, s’en est pris vertement lundi au président Nicolas Sarkozy, menaçant de lâcher sur lui «une bombe atomique» durant la campagne si elle n’obtenait pas les 500 signatures qui seraient, selon elle, bloquées par l’Elysée et l’UMP.

«Je suis aujourd’hui à un peu plus de 150 (signatures), mais c’est excessivement difficile. Tout est bloqué: l’UMP, l’Elysée, tout le monde a bloqué, ce qui est absolument stupéfiant», a déclaré la présidente du Parti Chrétien démocrate (PCD) sur Europe 1, en annonçant avoir saisi «le Conseil constitutionnel et le Premier ministre» de cette question.

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Post tags: bombe atomique, campagne électorale, Christine boutin, moeurs politiques, Nicolas Sarkosy, parti démocrate chrétien

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