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« La Vague » de Dennis Gansel, par Jérôme Prékel

domy — Tue, 12 Apr 2011 07:44:11 +0000

Le sarment / Jérôme Prekel

Un livre dont la lecture est conseillée aux chrétiens, bien qu’il ne soit pas écrit par un chrétien, et qu’il ne parle pas de Dieu. La lecture est facile, le style simple, et le sujet traité d’un très grand intérêt pour tous les chrétiens. A lire absolument (y compris par les jeunes).

Paru aux Etats-Unis en 1981, « La Vague » est un best-seller, vendu à 1,5 million d’exemplaires en Europe. Il fait maintenant partie des manuels scolaires dans les écoles d’Allemagne.
« La Vague » est basé sur une expérience réelle de cinq jours, menée pendant un cours d’histoire dans un lycée de Californie dans les années 70.

Alors qu’ils étudient la Seconde Guerre mondiale, les élèves s’interrogent sur la facilité avec laquelle le peuple allemand a suivi Hitler et les nazis.
Pour faire comprendre les mécanismes intérieurs du nazisme à ses élèves, Ben Ross, un professeur d’histoire, crée un mouvement expérimental au sloggan fort : « Le pouvoir par la discipline ! Le pouvoir par la communauté ! Le pouvoir par l’action ! »

En l’espace de quelques jours seulement, l’atmosphère du paisible lycée californien se transforme en microcosme totalitaire, à l’insu de chacun : avec une docilité naturelle effrayante, respectant une logique mécanique, les élèves abandonnent graduellement leur libre arbitre (au profit d’un intérêt commun qu’ils estiment supérieur) pour répondre aux ordres de leur nouveau leader (leur professeur), lui-même débordé par son personnage.

« La Vague » est le récit hallucinant de cette expérience qui rappelle les heures les plus sombres de notre Histoire et les éclaire au moyen des mécanismes qui sont en chacun de nous. Impossible de ne pas faire le parallèle avec ce qui peut se produire, dans une moindre mesure, dans certains groupes religieux très bien intentionnés, unis autour d’un objet saint : la Vérité ou Dieu lui-même.

Ceux qui choisiront d’exercer la direction, le leadership d’une église, d’un groupe chrétien, sans la croix – la crucifixion de l’Homme, de ses pensées, de ses ambitions pour Dieu, de sa sagesse, de sa volonté – ne pourront éviter de tomber dans les pièges subtils qui seront tendus par l’ennemi du vrai témoignage de Christ.

Le Sarment

http://www.bacfilms.com/site/lavague/

En marge du film « des hommes et des dieux », comment l’exégèse coranique justifie le meurtre des moines (1/2)

colibri — Thu, 25 Nov 2010 22:15:44 +0000

Point de bascule

Après avoir revendiqué les enlèvements puis les assassinats des moines, le Groupe islamique armé (GIA) justifia ses actions en citant une fatwa vieille de plusieurs siècles écrite par l’exégète musulman Ibn Taymiyya (1263 – 1328) (Wikipedia ICI – Bibliographie ICI).

En 1997, un dénommé Nasreddin Lebatelier fit paraître une traduction française inédite de la fatwa d’Ibn Taymiyya sous le titre Le statut des moines. Dans son texte, Ibn Taymiyya déclarait légitime de tuer les moines chrétiens qui ne vivent pas reclus et qui maintiennent des contacts avec les populations habitant à proximité de leur monastère. L’auteur de la fatwa faisait également état de divergences entre les exégètes quant au sort à réserver aux moines qui vivent dans des ermitages.

lire l’article

Réflexions sur le film «Des Hommes et des dieux» de Xavier Beauvois.

Jean-Luc B — Wed, 15 Sep 2010 12:56:31 +0000

Je suis allé voir ce film avec beaucoup d’interrogations. Lancé avec une grosse campagne dans les médias et plusieurs prix et distinctions (Grand prix du festival de Cannes; prix du jury oecuménique; prix de l’Éducation nationale), je me demandais quel type de propagande arrivait à faire un telle unanimité parmi des critiques souvent assez anticléricaux. Rien que les majuscules et minuscules du titre posaient questions.

Je ne regrette pas ma soirée, qui était suivie d’un petit débat où est intervenu quelqu’un qui avait vécu dans ce monastère et qui connaissait personnellement certains de ces moines qui ont laissé leurs vies dans ce pays.

Propagande? Probablement, car plusieurs idées fortes se dégagent de ce film de deux heures.

L’idée force principale concerne une profonde réflexion sur le don-de- soi et ses implications (jusqu’à où, comment et pourquoi?). La plupart des réponses données sortent directement de la Bible et des (beaux) cantiques entonnés par les moines, dont les sous-titrages permettent de bien assimiler le sens. Il s’en dégage une authenticité et une profondeur qui touchent même les incroyants. Il est vrai que, chose rare dans un film, nous connaissons déjà la fin de l’histoire avant même d’arriver dans la salle de projection et nous pouvons donc mettre de côté la question habituelle : « qu’est-ce qui va arriver? », pour nous concentrer sur le « comment? » de ces faits tragiques qui sont encore dans toutes les mémoires. Une leçon profondément biblique sur le don-de-soi que les dégâts collatéraux de « l’évangile de la prospérité » ont parfois tendance à faire oublier…

Une autre idée se dégage de ce film et je pense que c’est elle qui lui a permis d’avoir autant de critiques positives, celle d’une entente possible entre des personnes et des religions différentes. On y trouve un profond respect entre des personnages qui n’ont pourtant pas les mêmes valeurs ni les mêmes façons de penser. Cette vision humaniste des relations se heurtant dans ce film à la réalité historique incompréhensible de la radicalisation et de l’intégrisme violent.

Il est évident que je n’adhère pas à l’idée fourre-tout que toutes les religions se vaudraient et qu’il suffirait de les respecter pour que le monde vive dans la paix. Respecter une personne ne veut pas dire qu’on doive respecter ses mauvaises idées ou ses comportements abusifs, au contraire! Et nous savons tous qu’à part Jésus Christ, « il n’y a de salut en aucun autre; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes par lequel nous puissions être sauvé. » (Actes 4. 12.) Et c’est pour cela qu’il est important que tout le monde le sache.

Ceux qui ne connaissent pas les évènements spirituels qui ont suivi la mort de ces 7 moines de Thibirine risqueront après ce film d’en rester à la vision d’un sacrifice d’une grande beauté, mais sans utilité réelle, seulement liés à des choix honorables. C’est pourquoi il me semble qu’il est important de discerner plus loin que l’équilibre précaire des relations humaines et d’aller regarder jusqu’aux dynamiques spirituelles dérangeantes et conflictuelles à l’oeuvre dans cette histoire.

Il est important de savoir que le salut des âmes des africains du nord a préoccupé des générations de missionnaires de toutes dénominations, mais que le fruit s’est fait attendre longtemps. On peut reconnaître que la conquête militaire de ce pays par un état laïque et anti-clérical a mis beaucoup d’obstacles à son évangélisation. Il y a cependant eu une église occidentale qui s’est installée en Algérie (composée de militaires, de fonctionnaires et de commerçant/paysans), mais elle n’avait pas le droit d’annoncer l’évangile aux musulmans…

Ceux qui se préoccupait du salut des âmes se sont alors trouvés réduits à se contenter d’« évangéliser par les actes », c’est à dire en montrant seulement de manière concrète leur amour pour eux, mais sans leur annoncer directement la Bonne Nouvelle du salut en Christ. C’est cet « amour (silencieux) du prochain » que nous retrouvons dans cette histoire des moines de Thibirine, mais pas uniquement là, car les protestants d’Algérie ont eu aussi ce même genre d’action discrète dans d’autres domaines. Cependant ils étaient malheureusement « bridés » de plusieurs manières (légalement et mentalement) dans leur annonce de l’Évangile.

Et malheureusement, à part ces quelques « lumignons fumants » que l’Éternel n’éteignaient pas (Mat. 12 .20.), les ténèbres continuaient à régner sur ce pays qui avait éradiqué la foi chrétienne plus de mille ans auparavant, à la suite des conquêtes musulmanes. Mais des prières mêlées de larmes montaient vers le Père Éternel, intercédant pendant de longues années pour que la lumière de l’Évangile puisse pénétrer les coeurs de ces nord-africains et les amener au salut en Christ. Malheureusement, il semble bien que la « protection » de l’armée et de l’état ait accumulé les obstacles sur le chemin de la liberté de l’Esprit.

Il a fallu que le responsable du monastère refuse la protection militaire offerte par l’état algérien, pour qu’une véritable confrontation puisse enfin avoir lieu entre les forces spirituelles en présence. L’amour et la paix qui viennent s’incarner dans les coeurs de ceux qui croient en Christ, se sont alors trouvés directement en contact avec la violence, les calculs politiques et la haine…

Tertullien disait : « le sang des martyres est la semence de l’Église ». Je trouve le raccourci un peu trop rapide, car nous savons tous que « La semence, c‘est la Parole de Dieu. » (Luc 8: 11.).

Néanmoins il avait effectivement constaté que des victoires spirituelles étaient acquises lorsque le témoignage des chrétiens ne se contentait pas de belles paroles, mais était vécu en totalité d’existence, au risque de sa vie.

« Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort. » (Apoc. 12: 11.).

Le retentissement de la nouvelle de la mort (dans des circonstances encore obscures) des 7 moines de Thibirine, a eu un impact très profond dans la conscience de beaucoup de gens qui avaient baigné depuis leur enfance dans la culture islamique. C’était comme si des verrous spirituels avaient été brisés. Un prêtre nord-africain me racontait que des musulmans de plus en plus nombreux venaient frapper à la porte de son église afin de l’interroger sur la foi chrétienne, dans le désir de suivre Celui qui donne un amour aussi grand. Mais les accords plus ou moins tacites passés entre les églises officielles et le régime en place lui interdisait d’y répondre.

Cependant c’est comme si une chape de plomb était enlevée. Des hommes et des femmes totalement ignorants de l’Évangile se mirent à avoir des visions et des songes où le Christ leur apparaissait et leur indiquait le chemin du salut. Alors beaucoup d’entre eux se sont mis à écouter les émissions chrétiennes matinales que diffusaient des radios grandes-ondes francophones et à demander des Bibles qui leur parvenaient par courrier. Des échanges épistolaires ont suivi et en ont amené un certain nombre jusqu’à une authentique nouvelle naissance.

Les premières conversions ont alors obligées les responsables de ces émissions à prendre en charges ces nouveau-nés en Christ et des églises évangéliques de différentes tendances ont envoyé des responsables pour les encadrer et leur permettre de parvenir rapidement à une certaine autonomie.

C’est dans cet espace de liberté que la toute jeune église d’Algérie s’est lancée dans le témoignage personnel et l’évangélisation, avec le désir de faire connaitre aux autres la lumière divine qui avait brillé dans leur coeur. Avec l’impact que l’on connait, puisque des groupes de chrétiens locaux se rassemblent aujourd’hui dans la plupart des régions de ce pays.

La leçon que j’en ai tiré? C’est qu’en réponse à toutes les prières qui montaient vers le trône de la grâce en faveur de ces peuples d’Afrique-du-nord, Dieu s’est choisi des hommes selon son coeur et les a appelé à entrer à sa suite dans la victoire sur la « crainte de la mort » que le Christ nous a acquise à la croix (Heb. 2: 15.). (Dans le film, on entend le frère Luc, le médecin, dire : « je n’ai plus peur de la mort: je suis libre. »).

La Main Divine a pris un grappe de 7 grains qui étaient parvenus à maturité, et les a menée au pressoir pour en répandre le jus désaltérant sur un peuple assoiffé. Chercher à connaître l’identité des ceux qui ont appuyé sur le levier du pressoir n’est qu’un détail sans grande importance dans ce processus divin qui a ouvert les portes du Magreb à l’annonce de l’Évangile.

D’autres membres de ce même Corps Invisible (qui ne les connaissaient pas), sont alors venus prendre le relais et en ont récoltés les fruits, sans pourtant en avoir connu la peine. Selon ce qu’en dit l’Écriture:

« Je vous ai envoyés moissonner ce que vous n’avez pas travaillé; d‘autres ont travaillé, et vous êtes entrés dans leur travail. » (Jean 4: 38.)

Les brebis de ce troupeau n’appartiennent évidemment pas à une dénomination ou un autre, mais sont la propriété exclusive du Bon Berger. C’est Lui seul qui les a « engendré d’En Haut », c’est Lui aussi qui les amènera à la maturité en Christ par le chemin qu’Il a préparé pour eux dans Sa sagesse et Sa prescience. Selon qu’il est écrit:

« … car nous sommes son ouvrage, ayant été créés dans le Christ Jésus POUR LES BONNES OEUVRES QUE DIEU A PRÉPARÉES À L’AVANCE, AFIN QUE NOUS MARCHIONS EN ELLES. » (Eph. 2: 10. Darby.)

Que toute la gloire en revienne seulement au Dieu Tout Puissant, qui par son Oeuvre dans les coeurs de ses témoins (en grec, « témoins » se dit « martyros »), a engendrés en Algérie des fils et des filles qui ouvrent la bouche sans crainte actuellement pour glorifier le beau nom de Jésus Christ, le Sauveur du Monde.

Jean-Luc B

Blog Porte-Parole

« Avatar »: panthéisme et quatrième dimension, par Denis Grenier

nicolas — Sat, 06 Mar 2010 13:20:12 +0000

Samizdat.qc.ca

J’ai vu Avatar deux fois. La première fois, je me suis laissé emporté par la beauté des effets visuels et le rythme de l’histoire. J’ai été impressionné par la grande qualité des images de synthèses et de l’efficacité de la technologie 3D. Mais les performances de l’équipe technique ne suffisent pas à me faire apprécier un film. Il me faut une bonne histoire. En me dirigeant vers la sortie, j’ai pensé spontanément au western « Il danse avec les loups ». En gros, c’est la même histoire en version SF. C’est le même contraste noir et blanc entre les bons et les méchants, cow-boys et indiens. Rien de nouveau sous le soleil. Pourtant, je ne me suis pas ennuyé un seul instant. James Cameron est excellent conteur et excellent cinéaste.

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Polémique autour du film « L’autre Dumas », ouvertement négrophobe

nicolas — Sat, 13 Feb 2010 19:27:20 +0000

CaraibCreole

Gérard Depardieu et son « nègre »… tel qu’il aurait dû être.

Ndlr: Un son de cloche qu’on n’entendra pas, et pour cause, dans les médias de notre belle métropole, toujours prompts à donner des leçons – mais jamais à en recevoir. En voici donc une, concernant le film « L’autre Dumas », mettant en scène Gérard Depardieu et son « nègre », Benoît Poolvoerde. Regardez sur le sujet, ces caricatures de Dumas père, et notamment celle-ci du caricaturiste Cham, fils de Noé (c’est historique !) Mais plus sérieusement, Claude Ribe explique bien l’affaire ici et, si le coeur vous en dit, lisez ce qu’il dit ici de l’action de la France en Haïti…

Personne n’a pu échapper à la promotion extrêmement agressive entreprise pour le film L’Autre Dumas dont le propos est de ternir la réputation du romancier Alexandre Dumas, afro-descendant, fils d’esclave haïtien, de le ridiculiser en le faisant représenter par Gégé Depardieu le «Gaulois», et de provoquer tous les descendants d’esclaves ou d’indigènes de France par une offensive raciste tous azimuts destinée à assurer, par la polémique, la promotion du film.

Le père d’Alexandre Dumas, le romancier, s’appelait également Alexandre Dumas. Il était né esclave en Haïti.
C’est le plus grand héros de la Révolution française. Au moment du rétablissement de l’esclavage, Napoléon, par racisme, l’a chassé de l’armée.
Depuis 1802, la France refuse de l’admettre dans l’Ordre national de la Légion d’honneur. Alexandre Dumas le romancier, fils du précédent, avait trois ans et demi à la mort de son père. La haine négrophobe de Napoléon poursuivit la famille. La mère, privée de pension, alors qu’elle était veuve d’un général d’armée, dut supplier pour obtenir un modeste bureau de tabac à Villers-Cotterêts.

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Critique du film "Entre les Murs", palme d’Or à Cannes et candidat aux Oscars, un film démagogique qui sort en salles ce 24/9

alain — Thu, 25 Sep 2008 02:17:03 +0000

Le Salon Beige / Les Echos

Entre les murs, un film démagogique

Lu dans les Echos :

« Le 25 mai dernier, un film français, « Entre les murs », recevait la palme d’or. Du jamais-vu depuis vingt et un ans et « Sous le soleil de Satan » (1987), de Maurice Pialat. Le pays exultait. La question, grave, soulevée en filigrane par le film – comment et quoi enseigner à une classe de ZEP ? – fut vite oubliée. Un vent d’optimisme balayait les objections des Cassandre. …

Ce prof « sympa » l’est-il tant que cela ? Incapable d’enseigner à ses élèves, sa priorité est de ne pas perdre pied. Alors, il parle, il parle. Sa logorrhée est une arme de défense. Il en rajoute, il cède à la facilité, au langage approximatif, parfois vulgaire, de ses interlocuteurs. Il traite même deux élèves de « pétasses », provoquant un incident. Il est pris à son propre jeu. Mais il capitule. Presque toujours. Lorsqu’une jeune élève dit – de mémoire – qu’elle n’aime pas la France ou qu’elle n’a jamais désiré être française -, il répond, en substance : « Moi non plus, je ne suis pas toujours fier de mon pays… » En résumé, « Entre les murs » est film brillant dans la forme, démagogique sur le fond. La démagogie, c’est l’« attitude consistant à flatter les aspirations à la facilité ou les préjugés du plus grand nombre pour accroître sa popularité, obtenir ou conserver le pouvoir » (Larousse). ;..

La pratique du jeune professeur repose sur « l’affect », il est « sans cesse entraîné par les élèves sur leur propre terrain, au lieu de les tirer vers le haut, vers la culture et le savoir ». Même l’aspect documentaire est « discutable », le portrait du chef d’établissement, « caricatural ». Philippe Meirieu craint que le film n’« entérine l’idée qu’il y a d’un côté l’autoritarisme, avec le système des médailles et de l’exclusion, ou d’un autre côté la pédagogie de François Marin ». »

>>> Article complet Les Echos

"Run, baby run" : Le film mettant en scène l’histoire de Nicky Cruz au cinéma en 2009

nicolas — Thu, 10 Jul 2008 20:48:08 +0000

voxdei

« En 1938, Nicky Cruz naissait à Porto Rico. Elévé dans la violence et la sorcellerie, il transporta son mal de vivre à New York. Maintenant, en 1958, alors que les jeunes de son âge dansent le jitterbug, Nicky erre solitaire dans cette jungle de béton. » C’est par ces mots qu’est présenté le tout nouveau film en production racontant l’histoire de Nicky Cruz.

Ancien criminel, ancien drogué, Nicky est devenu un conférencier international. Un film, dont la vedette était l’acteur américain Pat Boone, racontait déjà son histoire au début des années 1970. « La Croix et le Poignard », tiré du livre écrit en 1963 par le pasteur David Wilkerson méritait un petit « rafraîchissement », malgré un documentaire sorti en 1998.

C’est ainsi qu’en 2009 sortira aux USA, grâce à la maison de production Convolo, le film Run baby run, tiré lui du livre écrit en 1968 par Nicky lui-même avec Jamie Buckingham.

Voilà un projet bien à propos qui portera à des millions de jeunes un message d’espoir et les incitera à abandonner la violence et la drogue pour se tourner vers Jésus-Christ.

Pour surveiller l’avancement du film – dont pour l’instant aucune distribution n’est prévue en France, 2 liens essentiels: le site officiel du film et le site IMDB, la plus grande base de données mondiale sur le cinéma.

Narnia, le Prince Caspian : "L’histoire est moins bonne mais le film est meilleur"

nicolas — Thu, 03 Jul 2008 11:45:51 +0000

Christianity Today/Horizons Evangéliques

L’histoire est moins bonne, mais le film est meilleur

Propos recueilllis par Mark Moring journaliste

Fin 2005, Douglas Gresham attendait nerveusement la sortie en salle du Lion, la sorcière blanche et l’armoire magique, l’adaptation du premier livre des fameuses Chroniques de Narnia. Pour Gresham, le succès du film était important pour deux raisons. Il était non seulement l’un des producteurs du film, mais aussi le beau-fils de l’auteur du livre—C.S. Lewis. Gresham n’avait pas besoin de s’inquiéter : le film a eu un succès phénoménal, avec plus de 745 millions de dollars de recettes dans le monde – un nombre qui a largement dépassé le milliard de dollars avec les ventes de DVD. Selon lui, le Prince Caspian (sortie en France le 25 juin) , est meilleur que le précédent bien qu’adapté d’un livre moins « bon ».

Qu’est-ce qui vous a occupé depuis la sortie du Lion, la sorcière blanche et l’armoire magique ?

Nous avons commencé à réfléchir au Prince Caspian le jour de la première du « Lion, la sorcière et l’armoire magique ». Nous avons pris quelques congés, puis nous nous sommes vraiment plongés dans le projet. Aujourd’hui, nous sommes même déjà en pré-production sur L’Odyssée du Passeur d’Aurore, le prochain film dans la série des ‘Narnia’.

Vous venez de voir Le Prince Caspian en pré-montage, votre avis ?

C’est un film fabuleux, et je suis vraiment satisfait. Il rend le message essentiel du Prince Caspian encore mieux que le livre, celui d’un retour à la vérité, la foi, l’honneur et la justice après un millénaire de corruption à Narnia.

Pourquoi pensez-vous que Le Prince Caspian est une moins bonne histoire ?

Le livre n’a pas la puissance du récit du « Le lion, la sorcière blanche et l’armoire magique », qui est lui-même basé sur la plus belle histoire jamais racontée. Il est en effet difficile de battre une telle histoire ! Si vous y réfléchissez avec le point de vue du réalisateur, Prince Caspian est le récit d’une longue marche dans la forêt avec une bataille à la fin. Comme film, ça ne marche pas… Nous avons dû beaucoup réfléchir à l’adaptation cinématographique de Prince Caspian. Dans le livre, les enfants arrivent à Narnia, ils s’assoient tous autour du feu de camp et Trompillon leur raconte l’histoire du Prince Caspian—ce qui signifie que les quatre enfants Pevensie sont absents pendant la moitié du livre. En adaptant le récit tel quel au cinéma, les protagonistes ne seraient présents que la moitié du film, ce qui ne fonctionne bien évidemment pas.

>>> lire la suite (Horizons Evangéliques, dont le 2e n° vient de sortir, soit dit en passant)

Le Monde de Narnia 2, le Prince Caspian : Le message derrière le film et la signification des personnages

nicolas — Thu, 19 Jun 2008 21:09:48 +0000

Le Message de Narnia/voxdei

Un ouvrage d’évangélisation distribué par les églises à l’occasion du film « Prince Caspian »

« L’armoire Magique » et maintenant « Le Prince Caspian » de C.S Lewis, décrivent les aventures fantastiques de quatre frères et soeurs, au sein d’un monde féerique, peuplé de créatures étranges et mythiques telles que des nains, des animaux parlants, des centaures, des géants ! Ils devront aider le roi et dieu de Narnia, Aslan a combattre et vaincre la sorcière blanche, qui par un sortilège a recouvert le pays de neige…

Trahisons, joies, peines, rires, rêve, magie sont au rendez-vous !! Ce sont des notions qui nous sont familières à tous depuis quelques générations, quel que soit notre âge, notre culture, nos croyances. Voilà, le décor est planté, sur fond de lutte entre le bien et le mal.

Cependant, C.S Lewis avait un but bien précis, derrière la façade héroic-fantasy à la JRR Tolkien ( un proche), faire découvrir à ses lecteurs: la signification de la vie de Jésus-Christ, sa mort et sa résurrection. C’est la raison pour laquelle vous retrouverez des vérités bibliques de base à travers le symbolisme présent dans cette oeuvre…

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Aux USA, "Facing the giants", film chrétien, serait nocif pour les enfants

nicolas — Thu, 03 Apr 2008 11:53:38 +0000

SHNS.com/Voxdei

La Motion Picture Association of America (L’association américaine pour le cinéma) est très claire quand elle décrit à quoi sert son classement PG – Parental Guidance (Laissé à l’appréciation des parents) – c’est un avertissement. La MPAA a décidé que le film contenait trop de messages venant d’une religion en particulier et que cela pourrait offenser les adeptes d’autres religions.

Selon l’explication sur son système de classement trouvée sur le site de l’association, « c’est parfois le thème même d’un film qui nécessite de le classer PG. Il peut y avoir de la violence, des jurons ou des brèves scènes de nudité… Ce classement PG est donc un avertissement qui est là pour suggérer aux parents d’examiner d’abord un film avant de décider s’il est approprié que leurs enfants le regardent. Il est évident qu’il est difficile de décider où passe la démarcation et qu’il est préférable de laisser aux parents le soin de décider dans ces cas. »

Le classement PG des films est sûr de soulever des désaccords. Les cinéastes chrétiens du film à petit budget « Facing the Giants » (Affronter les géants) ont été stupéfaits lorsque la MPAA a attribué un label PG à leur film : l’histoire gentille d’un entraîneur de foot américain déprimé dont la vie – sur et hors du terrain – s’améliore miraculeusement.

« La MPAA nous a dit que le film contenait des ‘éléments thématiques’ forts qui pourraient déranger certains parents » a déclaré Kris Fuhr, vice-président de la société Provident Films, qui appartient à Sony Pictures. Provident Films projette de présenter le film dans 380 cinémas dans tous les Etats-Unis cet automne grâce à l’aide de Samuel Goldwyn Films. (…)

A quels ‘éléments thématiques’ le label PG est-il dû ? « Facing the Giants » présente trop l’évangile.

Kris Fuhr explique que la MPAA « a décidé que le film contenait trop de messages venant d’une religion en particulier et que cela pourrait offenser les adeptes d’autres religions. Ils ont utilisé le mot «prosélytisme »… (…) C’est intéressant de voir que la foi a rejoint la liste des péchés mortels sur lesquels la MPAA veut attirer l’attention des parents. »

Il y a effectivement des messages ouvertement chrétiens dans ce film, ce qui n’est pas étonnant puisque ce film a été écrit et produit par les frères Alex et Stephen Kendrick, tous deux pasteurs de Sherwood Baptist Church à Albany, Géorgie. (…)

« Facing the Giants » a coûté 100 000 $ (…) et rassemble une équipe d’acteurs amateurs, soutenus par un petit groupe de professionnels. (…)

Le film comprend beaucoup de prières réalisées, un miracle médical, un mystique mystérieux aux cheveux gris qui apporte un message venant de Dieu, un but peu probable marqué par un joueur en mauvaise forme sous l’impulsion de son père handicappé (…).

Mais la scène qui a attiré l’attention de la MPAA est peut-être une conversation entre l’entraîneur Grant Taylor – joué par Alex Kendrick et un gosse de riches nommé Matt Prader. L’entraîneur lui dit qu’il faut qu’il arrête de critiquer son père qui est très autoritaire et qu’il règle ses problèmes avec Dieu.

Le gamin répond : « Vous croyez vraiment à toute cette histoire d’honorer Dieu et suivre Jésus ? Je ne veux pas vous choquer mais ce n’est pas tout le monde qui y croit »

L’entraîneur répond : « Matt, personne ne te force à faire quoi que ce soit. Suivre Jésus Christ est une décision qu’il va falloir que tu prennes pour toi-même. Peut-être ne voudras-tu pas Le suivre car Il changera ta vie. Tu ne seras plus le même. »

« Ce genre de conversation est peut-être trop direct pour certains spectateurs, déclare Kendrick, mais c’est comme ça que les gens parlent réellement dans les lycées chrétiens de Géorgie. L’Eglise baptiste de Sherwood ne va pas s’excuser pour avoir fait la sorte de films qu’elle voulait faire. Je parle tout le temps de la foi et j’ai vu des jeunes prendre des décisions qui ont changé leurs vies. Si nous faisons ces films pour commencer, c’est parce que nous espérons qu’ils pousseront les gens à penser sérieusement à leur relation avec Dieu. Alors nous allons raconter les histoires que nous pensons que Dieu veut que nous racontions. Nous n’avons rien à cacher. »

Par Terry Mattingly Scripps Howard News Service

(Terry Mattingly (www.tmatt.net) est à la tête du Washington Journalism Center au Council for Christian Colleges & Universities.)

Le site officiel du film: Facing the giants

Source:

«One Night with the King »: la vie de la Reine Esther sur grand écran!

nicolas — Thu, 03 Jan 2008 20:38:17 +0000

Aleloo.com

Pas de distribution française prévue, pas de version française doublée,

Deux ans et demi après le succès planétaire de « La passion du Christ », un nouveau film directement inspiré de la Bible fait la une de l’actualité cinématographique américaine.

A l’affiche depuis le 13 octobre 2006, « One night with the King » relate l’histoire d’Esther, une orpheline d’origine juive introduite malgré elle dans le harem de Xerxes, Roi de l’empire Perse. Ce dernier, séduit par l’éblouissante beauté de la jeune fille décide de l’épouser à la place de Vasthi, la reine déchue. Désormais coiffée de la couronne impériale Esther est plongée au cœur d’une intrigue dont dépend directement la survie du peuple juif…

Le film a été tourné en Inde, dans un somptueux palais du Rajasthan qui a retrouvé l’espace d’un instant la grandeur d’antan… La qualité des décors, le soin apporté à la réalisation des costumes et l’apport discret mais efficace de l’imagerie numérique ont permis de reconstituer jusque dans les moindres détails la splendeur oubliée de l’empire Perse.

Du coté du casting, le réalisateur Michael O. Sajbel s’est offert une palette d’artistes expérimentés avec tout d’abord Tiffany Dupont qui nous livre une savoureuse interprétation du personnage d’Esther. On retrouve non sans surprise, Peter O’Toole qui incarnait en 1962 l’aventurier britannique Lawrence d’Arabie. A noter également, la participation de John Rhys-Davies et John Noble deux acteurs de la trilogie du Seigneur des Anneaux.

D’après les premières estimations, deux jours après la sortie du film, le montant des ventes s’élevait déjà à près de 4,3 millions de dollars. Autant dire que « One Night with the King », classé 9ème au box-office américain remporte un franc succès outre atlantique !

A l’heure actuelle la date de sortie du film dans les cinémas français n’a pas encore été communiquée. Vous pouvez toutefois visionner la bande annonce sur le site officiel de «One Night with the King».