Lorsque j’étais enfant, l’appel de l’église était, «Jésus revient! Comme un voleur pendant la nuit, il reviendra quand vous l’attendrez le moins. Il reviendra en un clin d’œil, avec le son de la trompette. Soyez prêt à chaque instant.»

Pendant mon adolescence, on nous le rappelait à toutes les réunions du dimanche. Chaque évangéliste qui venait prêcher dans l’église de mon père avait un message remuant au sujet du prochain retour de Christ. Leurs appels sont gravés dans ma mémoire. Et le message formait en moi une crainte divine et une attente. J’ai appris à vivre en attendant le retour du Seigneur à tout moment.

Cet appel: «Jésus revient» est rarement entendu dans l’église aujourd’hui. Je ne me rappelle pas de la dernière fois où j’ai entendu un message sur le retour du Seigneur. En conséquence, quand je regarde le corps de Christ, je ne voit que peu d’attente du retour prochain du Seigneur. Tristement, seuls quelques serviteurs justes semblent attendre et soupirer après son retour.

En fait, il y a un nouvel état d’esprit sur ce sujet parmi les chrétiens. La pensée est: «Jésus ne revient pas. Nous avons entendu cela pendant des années. Seules quelques prophéties se sont accomplies parmi toutes celles qui doivent l’être avant son retour. Pourquoi devrions-nous attendre son apparition? Tout continue comme avant.»

La Bible nous avertit à propos de cet état d’esprit. Pierre dit que dans les derniers jours des moqueurs viendront avec leurs railleries contre le message du retour de Christ: «Dans les derniers jours, il viendra des moqueurs avec leurs railleries, marchant selon leurs propres convoitises, et disant: Où est la promesse de son avènement? Car depuis que les pères sont morts, tout demeure comme dès le commencement de la création» (2 Pierre 3:3-4).

Incroyablement, beaucoup craignent le retour soudain de Christ. La pensée réelle de leur vie arrivant à sa fin, et d’avoir à faire face au jour de jugement est si effrayante qu’ils la rejettent. Vous pouvez vous demander comment cela peut être possible de la part de croyants? En accord avec Pierre, leurs vies sont dictées par la convoitise: «marchant selon leurs propres convoitises» (3:3).

Pensez à ce que dit Pierre. Si vous vous êtes accrochés au péché, vous ne voulez rien avoir à faire avec ce message sur le retour de Christ. L’idée que Jésus va venir et vous juger est la pensée la plus effrayante que le pécheur puisse avoir. Vous devez donc vous moquer de l’idée d’avoir à vous tenir devant Dieu dans votre convoitise dévorante et rendre compte.

Le message de Pierre est clair: «Voilà ce qui se cache derrière la légèreté à propos du retour de Christ: une moquerie de la loi de Dieu. C’est une haine de la Bible, un mépris pour les dix commandements, une désobéissance à l’évangile. Voilà la cause de tout le désordre, de la vanité du péché, du manque de puissance de l’église. Les moqueurs prêchent un nouveau message: «Christ ne revient pas. Tout continue comme avant. Ne craignez pas le jour du jugement.»

Comme Pierre l’a prophétisé, ces moqueurs sont là aujourd’hui. Ils ne se moquent pas de la loi du pays. Ils se moquent de la loi. Nous le voyons dans la volonté de briser l’institution du mariage entre un homme et une femme. Leur cible n’est pas la Constitution, mais la Parole de Dieu. Ces moqueurs sont à de hautes places : au congrès, à la cour suprême, dans les lycées et écoles, et même dans les séminaires bibliques.

A cause de ce désordre dominant, les gens ont été frappés d’un aveuglement volontaire. On peut entendre les moqueurs, «Tout est comme d’habitude. Le soleil se lèvera dans les temps demain, les saisons vont et viennent. Tous les avertissements que nous avons entendu dans le passé ne sont toujours pas arrivés. Ne laissez rien vous troubler. Soyez indulgent avec vous-même, amusez-vous. Faites tout ce qui vous fait plaisir.»

Je ne peux pas être en accord avec ça. Qui, vivant aujourd’hui, peut dire que les choses sont ce quelles ont toujours été ? Pensez à l’absurdité de cette affirmation en ces temps terrifiants. Les terroristes ont détruits les Twin Towers à New York. Ils ont fait exploser une gare en Espagne. Et ils ont décapités des personnes au Moyen Orient.

Il a été dit qu’un génocide comme celui de l’Holocauste ne pourrait jamais se reproduire de nos jours. Cependant, 700 000 rwandais innocents ont été assassinés par leurs propres voisins en l’espace de quelques mois. Le SIDA tue des millions en Afrique, en Chine, en Inde et autres nations. Les pays fourbes détenant la bombe hydrogène gardent l’équilibre en tenant le reste du monde en otage. Il y a une montée de nouveaux virus, tels que SARS et Ebola, qui détruisent une personne en quelques semaines.

«Tout est toujours pareil»? Quelle ignorance volontaire. Cela devrait être clair, même pour les païens que le Seigneur est en train de secouer comme tout ce qui peut être secoué. Et ce qui arrive dans un futur proche est trop affreux pour même y penser.

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Charisma Now / Fire In My Bones

921.000 km au compteur !

« Le message est éternel, mais l’emballage doit être adapté à chaque époque »
- J. Lee GradyLe Seigneur veut libérer un torrent de vin nouveau jaillissant dans l’Eglise d’aujourd’hui, mais pour cela nous devons laisser certaines choses derrière nous.

Dans les nouvelles du mois dernier, on parlait d’une femme d’Orlando en Floride qui avait décidé d’arrêter de conduire sa Comet Mercury de 1964. Rachel Veitch, 93 ans, avait acheté cette voiture neuve pour 3300 dollars alors que l’essence coutait 7,5 cents le litre. Aujourd’hui, la voiture jaune clair que Veitch surnommait « le char » affiche 921.000 km au compteur.

Les voitures ont une espérance de vie et la plupart des Comet Mercury de 1964 sont depuis longtemps parties à la casse. Les machines meurent, les carburateurs rouillent et les modèles passent de mode, alors nous les échangeons contre des véhicules plus récents. Dans notre monde en mutation rapide, Apple commercialise un nouvel iphone tous les deux ou trois ans et les applications les plus utilisées ont des mises à jour quasiment tous les mois. Nous en sommes arrivés à attendre impatiemment ces mises à jours régulières.

Pourtant, ceux d’entre nous qui sont impliqués dans le ministère ont tendance à penser que l’Eglise n’a pas besoin de changer ou d’être rénovée. Nous nous attendons aux assemblées qui ronronnent sempiternellement depuis des années et des années, croyant que le monde voudra s’entasser dans notre Comet Mercury jaune de 64, et se satisfera d’une ballade rétro. Mais c’est un postulat erroné.

Bien qu’en lui même le message de l’Evangile soit à la fois intemporel et infaillible, l’emballage que nous lui donnons doit être adapté à l’époque, sinon nous perdrons rapidement sa pertinence. Orgues, clochers, costumes des choristes… Et la même chose pourrait être dite concernant les téléthons des chaines chrétiennes qui ont encore l’apparence d’un jeu télévisé des années 70.

Jésus disait aux disciples de Jean Baptiste que l’on ne pouvait pas mettre du vin nouveau dans de vieilles outres, sinon l’outre se rompt et le vin se répand. « Mais on met le vin dans des outres neuves et l’ensemble se conserve » (Bible Segond révisée). Mais aujourd’hui de nombreux ministères et églises insistent encore et toujours plus pour mettre leur vin nouveau dans des modèles anciens. Nous résistons à l’innovation et nous nous battons contre le progrès.

Je suis prêt à parier que 90% de ce que nous faisons aujourd’hui dans l’Eglise nécessite une totale transformation. Nous faisons face au projet de rénovation de l’Eglise le plus intimidant de toute son histoire. Mais la tâche n’est pas impossible. Elle exigera de nous ces mesures difficile à prendre.

« Notre impact sera dérisoire si le changement n’est conduit par l’Esprit »
J. Lee Grady1. Nous devons nous libérer de la peur du changement. Dieu est toujours en mouvement. Il pourrait nous conduire à rester dans un endroit pour un temps, mais nous ne devons jamais nous sentir trop bien dans un seul endroit. Sa trompette finira par retentir et la nuée de sa présence se déplacera. Ne restez pas sur place quand Dieu vous demande de le suivre. Restez ouvert à Ses nouvelles directives, et croyez en Lui pour élargir votre foi. C’est un aventurier!

2. Nous devons être prêts à défier la tradition. Ceux qui sont mariés avec le passé ne peuvent pas voir l’avenir. Les vaches sacrées n’ont pas leur place dans la chaire; elles doivent être sacrifiées sur l’autel. « La façon dont nous avons toujours agi » ne fonctionnera pas dans la nouvelle saison de Dieu. La majorité opte pour les bancs confortables de la nostalgie, mais Dieu est avec les quelques courageux prêts à tracer un nouveau chemin en territoire inconnu.

3. Nous devons demander à l’Esprit de nous révéler Ses nouvelles stratégies. Nous ne pouvons pas compter sur les gourous de la croissance de l’église, sur les livres populaires ou les prédicateurs-vedettes pour nous conduire dans un véritable changement. La reproduction des tendances spirituelles à la mode est simplement une méthode charnelle, et c’est un mauvais placebo pour une véritable innovation. Si le travail de transformation de l’église n’est pas totalement conduit par le Saint-Esprit, alors nos changements seront superficiels et notre impact dérisoire. La dernière chose dont nous ayons besoin c’est de développer la superficialité.

Je crois que le Seigneur veut libérer un torrent de vin nouveau jaillissant dans l’Eglise d’aujourd’hui, mais Il nous engage à préparer nos outres.
Ce qui est ancien doit être renouvelé par l’Esprit, ce qui est dépassé doit être actualisé et ce qui est inefficace doit être remplacé.
Dieu veut faire quelque chose de nouveau. Ne résistez pas!

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Extraits de Richard Wurmbrand

Richard Wurmbrand est un pasteur luthérien roumain qui a passé plusieurs années dans les prisons communistes de la Roumanie dans les années ’50 et ’60.

Je suis en train de lire l’un de ses livres, intitulé Sermons au cachot. C’est un livre  très intéressant. Il regroupe une série de sermons qu’il a composé alors qu’il était emprisonné, seul dans une cellule pendant des années sans voir personne d’autre que ses tortionnaires. Il écrit dans le livre qu’il composa ses sermons pour ne pas devenir fou, et qu’il les apprenait par coeur pour pouvoir s’en souvenir.

Dans les extraits suivants, il illustre comment le chrétien est uni à Christ et devient en quelque sorte ce qu’il appelle un “moi-lui” (lui=Dieu), qui est la traduction de l’hébreu “ani-hou”.

____________________________

Celui qui pense à la vérité et qui raisonne sur elle montre par là qu’il ne la possède pas. Quiconque a rencontré le Roi-Vérité et a connu son ardent baiser ne cherche plus la vérité, ne dit pas la vérité, mais en est l’incarnation même. Le Christ n’est plus l’objet de vos pensées. Vous êtes sa manifestation. Au lieu d’être semblables au Christ vous vous identifiez à lui. Il est la lumière du monde. Vous êtes la lumière du monde. Vous êtes la même lumière.

Jésus lui-même s’identifie à nous: “Quiconque a nourri, donné à boire, habillé ou visité en prison l’un des moindres de mes frères, c’est à moi qu’il l’a fait.” (Matthieu 25:31-40)

Quand Jésus rencontra Saul de Tarse, il lui demanda: “Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu?” (Actes 9:4) Or, la vérité est que Saul n’avait jamais persécuté Jésus, mais seulement ses disciples. Jésus ne connaît pas la différence entre lui et ses disciples.

Nos bibles traduisent Esaïe 48 par ces mots: “Je suis lui. Je suis le premier, je suis aussi le dernier.” L’hébreu dit: “Ani-hou ani harishon af-ani haaharon”, ce qui signifie littéralement: “Un moi-lui (union entre moi et lui) est le premier, et un moi (qui est seulement moi) est le dernier.”

Je me suis trouvé une fois à la recherche d’un pasteur presbytérien dans une certaine ville. J’allai à l’église, mais le gardien me dit qu’il vivait à une certaine distance de là. Quelques enfants jouaient dans la cour de l’église. Entendant notre conversation, l’un d’eux s’offrit à me conduire chez le pasteur. Tout en marchant, je lui demandai s’il croyait au Christ. Le garçon, qui avait environ quatorze ans, me répondit de façon décidée que non. Je lui demandai pourquoi. «Je crois, me dit-il à sa manière d’enfant, que si Dieu a créé ce bon et doux Jésus d’il y a deux mille ans en Palestine, en qui nous sommes censés avoir foi, il a dû créer des petits Jésus à chaque génération dans chaque pays de façon à ce qu’en regardant le petit Jésus nous puissions croire au grand. Mais je n’ai jamais rencontré de petit Jésus. Je suis un enfant pauvre. Mon père est un ivrogne qui me bat. Ma mère est blanchisseuse et n’a pas le temps de s’occuper de moi. Je n’ai jamais eu un bon vêtement. Personne ne m’a jamais acheté de chocolat ou de bonbons. Je n’ai pas eu de jouets. Si Dieu est tout-puissant, pourquoi n’a-t-il fait qu’une seule fois un Jésus? Un Dieu tout-puissant pourrait faire beaucoup de Jésus. Il serait alors facile de croire.» Je lui demandai encore: «Mais votre pasteur n’est-il pas un Jésus?» La réponse, aussi décidée que la première, fut un simple «non».

Nous arrivâmes ainsi à la maison du pasteur, et le garçon s’en alla. Seul avec le pasteur, je parlai avec lui du Christ. Ce sujet ne l’intéressait pas. Je lui racontai alors ce que le garçon m’avait dit. «Quel idiot!» s’exclama le pasteur avec qui j’agréai volontiers. Seulement c’était quelqu’un d’autre que je considérais comme l’idiot.

Être chrétien c’est être un «Ani-hou», un «moi-lui», une âme humaine en union intime avec le Christ.

Le Christ a promis qu’il viendrait faire sa demeure en ceux qui gardent ses commandements. Je ne les ai pas tenus complètement, mais il est venu cependant. Il est beaucoup plus généreux que sa parole. Ou peut-être que pour lui le remords de ne pas obéir pleinement à ses commandements est la même chose que de l’avoir fait.

© Myriam Michoud for blogdei, 2012. | Permalink | 3 commentaires | Ajouter del.icio.us
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Le Sarment

"La fin de toutes choses est proche. Soyez donc sages et sobres, pour vaquer à la prière

«Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres: gardez-vous d’être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. Une nation s’élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura des famines, des pestes et des tremblements de terre en divers lieux. Tout cela ne sera que le commencement des douleurs» (Matthieu 24/6).

Daniel 12/4 et 9,10 : «Et toi, Daniel, cache les paroles et scelle le livre jusqu’au temps de la fin. Plusieurs courront çà et là; et la connaissance sera augmentée. Il répondit: Va, Daniel, car ces paroles seront tenues secrètes et scellées jusqu’au temps de la fin. Plusieurs seront purifiés, blanchis et épurés; les méchants feront le mal et aucun des méchants ne comprendra, mais ceux qui auront de l’intelligence comprendront».

Beaucoup de prophéties bibliques parlent de «la fin», et cette perspective a été malmenée par des commentaires et des analyses parfois exagérés, voire déséquilibrés. Et ce n’est pas fini ! Il n’y a sans doute pas de caricature plus répandue dans le monde que celle qui montre le chrétien (ou le prophète) annonçant la fin du monde, les yeux hagards, plus proche de l’illumination que de la révélation. En général, les infirmiers ne sont jamais très loin de ce prophète.

Il faut reconnaître que les prophéties « apocalyptiques » (dans le sens commun du terme) ne sont pas faciles à interpréter, à cause d’un symbolisme omniprésent, et d’une lecture chronologique aléatoire.

Incontestablement, un sceau de mystère a été posé, qui a résisté aux recherches les plus acharnées. Nous ne pouvons donc pas prétendre apporter la lumière décisive sur le sujet, mais simplement nous livrer à un exercice contributif. En faisant preuve de rigueur, d’équilibre et d’humilité.

UNE FIN, OU DES FINS ?

Une bonne partie du volume prophétique « apocalyptique » biblique correspond effectivement à « des fins » accomplies, relatives la plupart du temps à Israël, au peuple de Dieu[1] :

- première déportation: royaume du Nord en -722 avec les prophéties d’Esaïe,

- seconde déportation: royaume de Juda en -586 et destruction du premier temple avec les prophéties Jérémie,

- troisième dislocation en 70, qui verra la destruction du second temple, avec prophéties de Zacharie et Jésus.

Pour approcher de la révélation (et de la compréhension) d’une «fin finale», il est donc important de comprendre toutes les autres fins qui ont précédé cette échéance. Chemin faisant, nous allons découvrir que les auteurs néo-testamentaires se considéraient comme entrés dans «les débuts de la fin», ainsi que le prouvent certains passages bibliques:

1 Jean 2/18 : « Petits enfants, c’est la dernière heure, et comme vous avez appris qu’un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c’est la dernière heure»

1 Cor. 10/11: «Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles»

Hébreux 1/1 : «Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde…»

Hébreux 9/26 : «… mais maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour effacer le péché par son sacrifice».

Jacques 5/8: « Vous aussi, soyez patients, affermissez vos coeurs, car l’avènement du Seigneur est proche»

1 Pierre 1/20 : «  … mais par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache, prédestiné avant la fondation du monde, et manifesté à la fin des temps, à cause de vous…».
 

LE DÉBUT DE LA FIN

Nous ne devons pas nous tromper sur la nature de ces déclarations; il y a deux raisons qui peuvent expliquer le sentiment ici exprimé:

- les acteurs du Nouveau Testament pensaient que la fin des temps était proche, à cause de la force extraordinaire des événements spirituels universels auxquels ils avaient assisté et auxquels ils participaient. La présence physique du Seigneur Jésus-Christ, même après sa mort, puis le poids de la gloire de l’Esprit de Christ répandu, donnaient à cette période une densité exceptionnelle. Dans cette présence palpable de l’Esprit de Dieu, dans l’unité avec lui, le temps n’existe plus, parce que nous sommes en Dieu et que Dieu est dans un présent éternel. Les menaces finales sont déjà des menaces présentes. Nous devrions tous aujourd’hui, chrétiens nés de nouveau, nous trouver dans la même sensibilité qu’eux, parce que dans le même Esprit, et dans le même temps de la Grâce.

- Nous comprenons dans le premier discours de Pierre devant la foule de Jérusalem que l’apôtre y proclame l’accomplissement de la prophétie de Joël: «Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair; vos fils et vos filles prophétiseront, Vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes» (Actes 2/17). C’est un moment prophétique historique majeur où le Saint-Esprit y proclame l’inauguration… «des derniers jours». En effet, la réception de la puissance de l’Esprit, faisant de l’homme son temple, introduit ce que nous pouvons appeler « le début de la fin », période qui va se prolonger jusqu’au retour physique du Seigneur.

Jérémie 31/33: «Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, Après ces jours-là, dit l’Eternel: Je mettrai ma loi au dedans d’eux, Je l’écrirai dans leur coeur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple».

Ézéchiel 36/26: « Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j’ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair. Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois».

Ces points sont très importants. Beaucoup de chrétiens pensent de cette manière: «Puisque les auteurs néotestamentaires croyaient être parvenus à «la fin», et qu’elle ne s’est pas produite, c’est donc que cette notion de la fin est… subjective». C’est une erreur, bien sûr, qui ne prend en compte qu’une toute petite partie du volume prophétique final et qui néglige la compréhension du plan divin. Le même apôtre Pierre qui se déclare entré dans la fin des temps déclare aussi :

«Le jour du Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les oeuvres qu’elle renferme sera consumée » (2 Pierre 3/10).

Il faisait écho à d’autres visions prophétiques finales, qui seront suivies par de nouvelles annonces de Jean dans l’Apocalypse:

«Toute l’armée des cieux se dissout; Les cieux sont roulés comme un livre, Et toute leur armée tombe, Comme tombe la feuille de la vigne, Comme tombe celle du figuier» (Ésaïe 34/4).

«Le ciel se retira comme un livre qu’on roule; et toutes les montagnes et les îles furent remuées de leurs places» (Apocalypse 6/14).

LA VÉRITABLE RAISON DES CONTESTATIONS À LA PERSPECTIVE D’UNE FIN

«La fin de toutes choses est proche. Soyez donc sages et sobres, pour vaquer à la prière» (1 Pi 4/7).

La question de la fin de toutes choses, et des temps qui précèdent cette fin, revêt une importante de plus en plus grande, à mesure que notre temps s’écoule. Elle se heurte naturellement à l’opposition (et à la moquerie) de la pensée du monde, qui ne peut pas recevoir ni comprendre ce que Dieu fait[2]. Et elle est menacée également par un relativisme interne au christianisme, comme l’annonce prophétiquement l’épître de Pierre, à mesure qu’on s’approchera de l’issue:

«Voici déjà, bien-aimés, la seconde lettre que je vous écris. Dans l’une et dans l’autre je cherche à éveiller par des avertissements votre saine intelligence, afin que vous vous souveniez des choses annoncées d’avance par les saints prophètes, et du commandement du Seigneur et Sauveur, enseigné par vos apôtres, sachant avant tout que, dans les derniers jours, il viendra des moqueurs avec leurs railleries, marchant selon leurs propres convoitises, et disant: Où est la promesse de son avènement? Car, depuis que les pères sont morts, tout demeure comme dès le commencement de la création» (2 Pierre 3/1-4).

Cette prophétie ne parle pas d’une contestation chrétienne de «la fin» (l’avènement fait partie de la fin), mais plutôt d’une objection. Car ce sont des croyants qui s’expriment ici. Ce n’est pas la promesse de l’avènement qui est en question, c’est la validité de son accomplissement, qui a tellement tardé qu’on en vient à changer le sens et la compréhension de l’avènement lui-même (la parousie). Selon cette pensée, la conception ancienne doit être révisée. C’est le propos par exemple de la vision du Royaume Maintenant [3] (Kingdom Now) et de ses déclinaisons, qui a mis de côté l’attente du retour physique du Seigneur en le remplaçant par l’avènement de Son Corps depuis le premier réveil de Pentecôte. Ce point sera repris un peu plus loin au paragraphe «séductions».

Ces deux contestations évoquées ici (opposition du monde et relativisme interne) sont en fait liées : car « dans les derniers jours » il existe, comme nous le savons, une vision chrétienne édulcorée, un christianisme dans lequel l’esprit du monde s’est insinué, ce qui est un signe biblique supplémentaire de ce que la Bible appelle «les temps de la fin»: l’apostasie.

«Que personne ne vous séduise en aucune manière, car ce jour-là ne viendra pas que l’apostasie ne soit arrivée auparavant et que l’homme de péché n’ait été révélé, le fils de perdition» (2 Thessaloniciens 2/3)

L’APOSTASIE

Le sens de ce mot «apostasie» est «l’abandon de la (vraie) foi». Car dans le phénomène religieux chrétien généralisé aux temps de la fin, le modèle originel a laissé progressivement place à une formule qui s’est éloignée du point de départ, sous la pression de la nécessaire adaptation à un monde en constants changements. Et cette transformation, présentée et vécue comme positive et réaliste, entraîne la pratique de la foi chrétienne de plus en plus loin de son point initial. Jusqu’au moment où sont abandonnés des éléments essentiels, ce qui consiste, spirituellement parlant, à renier purement et simplement l’esprit originel.

2 Timothée 4/3: «Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine; mais, ayant la démangeaison d’entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désirs, détourneront l’oreille de la vérité, et se tourneront vers les fables».

L’apostasie a toujours existé. La dérive de la vraie foi vers une foi religieuse est un fait historique qui a commencé dès le réveil de Pentecôte, comme les versets cités plus haut le démontrent. La révélation vivante de Christ, sa place en gloire au centre du christianisme, son rôle unique de médiateur entre Dieu et les hommes, et le fait qu’il est la seule porte du Salut, qu’il possède le seul nom par lequel les hommes peuvent être sauvés… toutes ces choses seront la cible, dans l’Histoire, de toutes les pressions, obstructions, dilutions, réductions, transformations, annihilations. Et ces choses proviendront de l’intérieur même du christianisme, des faux docteurs, faux prophètes, faux ouvriers, faux frères, tous plus ou moins manipulés par des influences émanant directement de l’esprit antichrist.

« Mais l’Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s’attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons, par l’hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la flétrissure dans leur propre conscience, prescrivant de ne pas se marier, et de s’abstenir d’aliments que Dieu a créés pour qu’ils soient pris avec actions de grâces par ceux qui sont fidèles et qui ont connu la vérité » (1 Timothée 4/1).

Lorsque le prophète Daniel écrit que «dans les temps de la fin, la connaissance augmentera…», il fait en partie allusion à ce phénomène de l’apostasie généralisée, et donc à la prise de conscience qui en résulte. En effet, cela ne fait que peu d’années que ce message est annoncé, et surtout que sa pertinence prophétique contemporaine est désormais admise par tous. La prise en compte de ce phénomène en action dans la maison de la foi est très importante, et devrait changer non seulement notre perception personnelle de la vie de la foi, mais également nos enseignements, nos messages. C’est donc dans le phénomène de l’apostasie que se situe la source de la contestation de la fin.

«Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, traîtres, emportés, enflés d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant l’apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Eloigne-toi de ces hommes-là» (2 Timothée 3/4-5).

Et ce christianisme qui vit en amitié avec le monde [4] (dans une proximité trop grande) est naturellement animé, jusque dans les structures de sa théologie pratique, d’une pensée terrestre, religieuse. Sa vision spirituelle est corrompue parce qu’il n’est plus vraiment établi sur le fondement de Christ (contrairement aux apparences extérieures) mais sur un fondement humain. C’est pourquoi Jésus s’interroge ouvertement sur la qualité spirituelle du christianisme de la fin (dans une parole trop souvent oubliée):

«Mais quand le fils de l’homme viendra, trouvera-t-il de la (vraie) foi sur la terre ?» (Luc 18/8)

SÉDUCTION

Beaucoup de chrétiens ne croient pas dans une fin du monde, parce qu’une contestation inconsciente s’est installée en eux, qui touche directement à la révélation de Dieu: ils n’acceptent pas (ou plus) l’idée d’une fin parce qu’ils n’acceptent pas le moteur de la fin biblique, c’est-à-dire la colère de Dieu. Le Dieu moderne qui préside au christianisme moderne ne fonctionne plus comme l’ancien Dieu biblique. La notion de radicalisme à l’égard du péché est remplacée par un amour bienveillant, qui ne peut que pardonner les pauvres créatures que nous sommes. La notion de séparation d’avec le Dieu créateur a disparu, c’est pourquoi la nécessité de réconciliation n’est plus évidente: le sacrifice de Christ n’est donc pas perçu dans son sens spirituel. Dès lors, les adhésions peuvent remplacer les sacrifices.

On ne peut sauver que ce qui est perdu: si la perdition n’existe plus, le salut n’existe plus.

La séparation spirituelle d’avec le monde est remplacée par une adhésion et une fidélité aux valeurs essentielles du Bien. La mutation moderne du christianisme a réussi sa transition dans le sens qu’en tant que vieille religion, elle n’a pas perdu son aura, sa notoriété, son influence sociale, grâce à quelques concessions culturelles indispensables, qui lui permettent de limiter le contraste des températures entre l’extérieur (le monde) et l’intérieur (le royaume de Dieu)…

Mais le catalogue des séductions ne s’arrête pas là, puisque ces modifications de compréhension stérilisent également le besoin du retour du Seigneur. Ce point sera développé dans l’article suivant.

UNE CONCEPTION SAINE DE LA PERSPECTIVE DE LA FIN

Notre conception de l’eschatologie (la compréhension de la fin) est imprégnée – et donc indissociable – de notre position spirituelle réelle : si notre compréhension est encore dominée par la pensée du mauvais système (le monde, la religion humaine), en tout ou partie, ce système polluera inévitablement nos raisonnements. Et il n’y a rien de pire qu’une conception anthropomorphique de l’eschatologie (dont l’humain est le centre). L’homme naturel y est occupé à faire descendre Dieu à son niveau (le terrestre) pour sauvegarder son système (la relation au divin qu’il a choisie et qu’IL maîtrise), alors que le dessein divin consiste à entraîner l’homme en Christ, jusqu’à la croix et jusqu’au tombeau (c’est à dire la mort), afin de le faire asseoir avec lui dans les lieux célestes[5] : le vrai Salut est un exode de l’humain vers le divin, de la vie naturelle à la vie de l’Esprit, du terrestre vers le céleste, en réalisant la perte de tout, pour gagner Christ[6]. Mais le mouvement du religieux fonctionne exactement à l’inverse. La pensée-même de « gagner Christ » ne peut être qu’étrangère au chrétien qu’on a amené simplement à « accepter Christ ». L’inversion des valeurs est dramatique et va constituer le plus grand malentendu de toute l’histoire de la vie de ce chrétien. Il devrait être cet homme qui vend tout ce qu’il a pour acheter le champ dans lequel il a trouvé la perle de grand prix (Matthieu 13/44). Mais de moins en moins nous trouverons ce chrétien prêt à tout abandonner pour saisir Christ, garder Christ, demeurer en Christ, gagner Christ. C’est pourtant de cette manière que Paul (un des exemples que nous pouvons évoquer, parmi d’autres) est devenu un véritable homme de Dieu, ou, comme il se plaît à le préciser à plusieurs reprises, « un esclave de Christ» (Rom. 1/1). Mais cette notion devrait malheureusement devenir soluble dans le christianisme culturel moderne de la fin des temps.

LA FIN ET LE DEVOIR DE RÉVEIL

Un point doit être rappelé ici, afin que cette vision d’une fin biblique ne puisse alimenter un fatalisme (ou un fanatisme)  travesti en spiritualité: le chrétien de la fin est, plus que tout autre, revêtu de la responsabilité d’être rempli de l’Esprit [7]. La compréhension du plan divin fait naître, par la révélation, la conviction que nous sommes « comme au temps de Noé »[8]. C’est donc à nous qu’il appartient de ne pas imiter ceux qui n’écoutèrent pas, et de suivre l’exemple de ceux qui obéissent à la révélation. Nous avons un devoir de réveil: réveil personnel, mais aussi de nous inscrire dans une intercession et une action en faveur du salut des âmes, afin de faire d’eux des disciples, des fils du royaume. C’est notre mandat formel [9]. Toute indifférence à l’égard de ces deux points (réveil personnel et salut des âmes) est un symptôme certain d’apostasie. Elle est peut être temporaire, et peut éventuellement faire partie d’une parenthèse, d’un accident de parcours, d’un écart de la trajectoire droite qui nous avait été dévolue à nos débuts : mais c’est à nous d’y revenir, de tout notre cœur, de toute notre âme, de toute notre pensée.
Il faut que l’Église entende le reproche de l’Esprit, car toute surdité à cet égard, tout déni, aura des conséquences éternelles dramatiques (Apocalypse 3/1 à 22).

Jérôme Prekel©www.lesarment.com/11 mai 2012

Article en pdf :la fin

Prochains articles

LE RETOUR DU SEIGNEUR

L’ESPRIT ANTICHRIST

[1] L’ensemble de ces écrits prophétiques, annonçant des jugements, des destructions, des captivités, pour le peuple de Dieu (et donc des fins) puise directement son inspiration dans  le livre du Deutéronome, et notamment les chapitres 28 et 29, dans lesquels toute l’histoire d’Israël se trouve en germe et en révélation.

[2] 1 Corinthiens 2/14 : « Mais l’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge».

[3] http://sentinellenehemie.free.fr/wilkersondavidw14.html

[4] Jacques 4/4 : « Adultères, ne savez-vous pas que l’amitié du monde est inimitié contre Dieu? Quiconque donc voudra être ami du monde, se constitue ennemi de Dieu».

[5] Ephésiens 2/6 : « il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ»

[6] Philippiens 3/8 : « Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ».

[7] Ephésiens 5/18

[8] Matthieu 24/37

[9] Matthieu 28/19: « Allez donc, et faites disciples toutes les nations, les baptisant pour le nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, leur enseignant à garder toutes les choses que je vous ai commandées. Et voici, moi je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la consommation du siècle», 1 Pierre 2/9 et 10: «Mais vous, vous êtes une race élue, une sacrificature royale, une nation sainte, un peuple acquis, pour que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière; vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, mais qui maintenant êtes le peuple de Dieu; vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, mais qui maintenant avez obtenu miséricorde».
 

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Post tags: apocalypse, apostasie, fin des temps, kingdom now, parousie, prophéties guerres et bruits de guerres, relativisme spirituel, retour de Jésus, réveil personnel, temps de la fin

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Voxdei

Une vision chrétienne des Droits de l’homme

« Pratiquement tous les problèmes de notre monde, matériellement et spirituellement, arrivent parce que Jésus-Christ n’est pas Maître et Seigneur dans les vies de tous les hommes. » Chacun a le droit d’entendre l’Evangile et Jésus a ordonné qu’il en soit ainsi. Le fait est qu’un grand nombre n’ont pas rejeté Jésus: ils ne L’ont jamais vu ! Et ils ne l’ont pas vu parce que nous ne sommes pas allés jusqu’à eux.

Aujourd’hui, on parle tellement des Droits de l’homme. Dimanche dernier, au matin, j’ai prêché dans une assemblée à Auckland (Nouvelle Zélande) et plus de la moitié de la congrégation s’est avancée pour abandonner ses propres droits, afin que d’autres hommes puissent jouir des leurs. Si des hommes comme Paul avaient rechigné à aller en prison, à coup sûr notre Nouveau Testament n’aurait pas été très épais et l’on n’y aurait pas vu les plus beaux sermons qui eussent jamais été prêchés. Si nous ne ressentons pas la douleur de l’Eglise persécutée, alors nous ne faisons pas partie du Corps. Nous devons pleurer avec ceux qui pleurent, et parler pour ceux qui n’ont pas de voix.

J’ai dit à cette congrégation que nous devrions abandonner nos propres droits, afin que d’autres hommes puissent jouir des leurs. Et n’oublions pas: Jésus aussi avait le droit de recevoir Son héritage… Brisons le silence, et partageons les souffrances de ceux qui, autrement, devraient tout traverser seuls. Quand j’ai vu la moitié de la salle se lever, j’ai trouvé cela extraordinaire…

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"Lorsque l'Agneau ouvrit le premier des 7 sceaux, j'entendis le premier des 4 Vivants crier comme d'une voix de tonnerre: "Viens!"

le sarment

Guerres et bruits de guerre

… ou le ministère de la mort non naturelle
 

« Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres: gardez-vous d’être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. Nation s’élèvera contre nation, et royaume contre royaume, et il y aura des famines, des pestes et des tremblements de terre en divers lieux. Tout cela ne sera que le commencement des douleurs» (Matthieu 24/6).

Lorsque Jésus délivra cette vision prophétique, il savait que la portée de ses paroles dépasserait largement le cercle de ses auditeurs, et même de son époque. Mais pour les disciples qui ont entendu ce discours, la possibilité d’un aspect prophétique universel était voilée, car ils ne considéraient les choses que dans leur segment de temps.

Aujourd’hui, nous comprenons que les paroles de Jésus ont traversé plusieurs âges et que ses déclarations interpellaient l’Histoire avant qu’elle soit écrite.

Comment pouvons-nous interpréter cette vision de Jésus, depuis notre point de vue actuel ? Deux grilles de lecture sont possibles: la première consiste à lire (et comprendre) avec les yeux d’Israël, dans le contexte qui était le sien à cette époque, et celui qui allait immédiatement suivre. La seconde consiste à rechercher une compréhension plus large, dans une perspective plus globale, voire finale. Ces deux manières de penser sont complémentaires et ne devraient pas être opposées.

Lecture 1

Dans le premier cas, celui d’une compréhension contemporaine aux premiers chrétiens – tous juifs ou presque – nous savons qu’ils évoluaient dans un contexte politique trouble et difficile (le pays était sous occupation romaine), qui a conduit finalement au drame historique du sac de Jérusalem par Titus, la destruction du Temple, en 70. Une sorte d’apocalypse, dans le sens commun du terme[1], qui venait confirmer les déclarations de Jésus, 37 ans plus tôt[2]. Cependant, à la lumière de l’Histoire, nous savons que cette fin était en réalité l’inauguration d’un temps[3], qui verrait une nouvelle dispersion mondiale de la nation choisie, Israël – longue de 19 siècles – jusqu’au rétablissement dont nous avons eu le privilège d’être témoins en 1948 (annoncé lui aussi par des prophéties plus anciennes[4]).

Lecture 2

Dans le second cas, Jésus annonce un désordre mondial croissant, à l’échelle des nations, qui ira jusqu’à l’établissement d’un chaos généralisé, tout simplement parce que c’est au chaos que sont destinés tous ceux qui choisiront de rejeter le Messie. Cette pensée (ce principe spirituel) parcourt en filigrane l’ensemble des Écritures. Car la première manifestation du Christ, en humiliation, a introduit des temps nouveaux dans la marche spirituelle du monde. Au commencement, l’Esprit de Dieu a sorti la terre du chaos physique originel, et à la fin des temps, c’est un chaos spirituel qui a fini par se répandre dans toute la création[5], nécessitant une nouvelle intervention divine.

Plus largement donc, Jésus parle ici de la période de temps qui va séparer le moment de la crucifixion, du moment de son retour[6]. Il trace, en peu de phrases, d’une manière très condensée, certaines grandes lignes qui agiteront le monde dans son Histoire, afin de bien ancrer dans l’esprit des disciples qu’il est impossible que subsiste le moindre espoir d’équilibre, de paix et de bonheur lorsqu’on rejette la grâce divine, le gouvernement divin, l’autorité du Père et Celui qu’Il a choisi pour réconcilier toutes choses avec Lui-Même. Il y aura des guerres et des bruits de guerres… ils ne cesseront jamais.

C’est en somme à une vision globale, générale, du monde à venir, que Jésus nous invite dans cette prophétie de Matthieu 24/6. Et celle-ci est foncièrement négative. De toutes les visions et allusions prophétiques de Jésus à propos de “la Fin”, il n’en est aucune qui annonce une amélioration du monde. Tout converge vers une fin, sur laquelle les croyants religieux portent un regard névrotique, tandis que l’Épouse de Christ attend et appelle Celui à qui la fin permettra d’apparaître: “Viens, Seigneur Jésus”. En effet, seul, le retour du Christ en gloire (et en jugement) peut instaurer un état nouveau (Apoc. 11/15[7]), dans lequel la guerre (et l’ensemble des principes qu’elle véhicule) ne trouvera plus de place[8].

Le rejet du Messie inaugurait donc un temps de trouble et de destructions certain, pour Israël d’abord, qui passerait par une fin momentanée, et pour le monde ensuite, qui se dirige vers son heure de vérité.

Des signes dans le ciel – dans l’avenir – des nations

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Christian Post

Le sommet annuel de l’Alliance chrétienne pour les orphelins s’est tenu cette semaine dans l’église de Rick Warren, à Saddleback, Californie. Pour les deux orateurs principaux, l’évangéliste Francis Chan et le pasteur Rick Warren, les chrétiens sont en capacité de mettre fin au problème des enfants orphelins dans le monde.

« Continuer comme nous l’avons toujours fait ne suffira pas », a déclaré Warren aux 2000 personnes réunies. « Jésus a dit qu’on ne pouvait mettre du vin nouveau dans de vieilles outres. Agir comme nous l’avons fait dans les 100 dernières années n’a pas permis de mettre fin à cette crise. Nous devons être radicaux, révolutionnaires et bibliques. La solution est de mettre ces enfants dans les familles ».

Les chrétiens dans le monde constituent « le plus grand réseau sur la planète ». « La réponse aux 168 millions d’orphelins de notre monde tient en deux mots: famille et église », résume Kay Warren, l’épouse du pasteur bien connu. « Tant que le soin des orphelins ne devient pas une affaire personnelle, cela restera quelque chose de lointain ».

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Post tags: adoption, enfants orphelins

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PRC

Lettre de Patrick Giovannoni concernant sa position pour le 2ème tour de l’élection présidentielle.

Un choix difficile…

Je viens de recevoir deux devis pour rénover ma maison et je ne sais pas quel maçon choisir…

Le premier a déjà travaillé pour moi ces 5 dernières années mais il n’a pas respecté le devis qu’il avait proposé. Il a prétexté que le terrain ne permettait pas de réaliser ce qu’il voulait faire. Pourtant, il connaissait très bien ce terrain puisqu’il m’avait confirmé être régulièrement passé dessus depuis plus de 10 ans. A ce jour, la maison n’est toujours pas terminée. Elle est dans un état de désordre plus important qu’avant son intervention et le coût de la facture est très élevé.

Le second n’a pas fait beaucoup de chantiers et son devis fait apparaître des prestations contraires à ce que j’attends. Il a notamment proposé de construire des lieux de détente et de bien être dans la maison mais le prix est trop excessif et je crains que l’espace ne vienne à manquer.

Ce qui me pèse le plus, c’est que j’ai toutes les compétences pour rénover moi-même cette maison, et ce, dans un style merveilleux, pour un prix totalement abordable. Mais il y a une règle qui ne m’a pas permis de proposer mes services aux autres copropriétaires. En effet, je devais préalablement obtenir la recommandation de 500 autres maçons parmi les milliers existants. Cependant, la plupart étaient affiliés à l’une des entreprises des deux maçons dont j’ai reçu les devis, quant aux autres, ils dépendent directement ou indirectement de leur holding.

Je suis donc contraint, avec les autres copropriétaires, de faire un choix entre les deux devis proposés et d’opter, non pour le meilleur, mais pour celui dont la rénovation occasionnera le moins de désordres pour un coût le plus bas possible.

Je suis d’autant plus perturbé que certains copropriétaires, me faisant confiance, me demandent un conseil sur le devis à choisir.

Ma première réponse est de leur demander la raison pour laquelle ils ne se sont pas plus engagés à mes cotés pour soutenir ma démarche de candidature.

Ma seconde réponse est de leur expliquer que je suis confronté au même dilemme qu’eux et que la tache n’est pas aisée.

Je peux néanmoins leur donner mon avis sur les commentaires que je reçois de la part de certains copropriétaires, dont le leitmotiv est de rechercher dans les devis, les prestations les moins contraignantes et les moins coûteuses.

Ma première remarque est de rappeler que je ne suis pas à même de prévoir les conséquences des propositions dont une majorité considère qu’elles sont inadaptées.

Ma seconde remarque est que quel que soit l’état final des travaux, l’habitation deviendra, tôt ou tard, une ruine que nous serons obligés de reconstruire avec des entrepreneurs compétents…

Vous l’aurez bien compris, la problématique sous jacente à cette histoire de rénovation immobilière, est de montrer ma difficulté à répondre à la question qui m’est posée sur mon intention de vote pour le deuxième tour de la présidentielle de dimanche.

Sachez, d’ores et déjà, que je serai le seul à connaître la « couleur » du bulletin que je déposerai dans l’urne dimanche 6 mai, tout comme je suis le seul à connaître avec certitude le candidat que j’ai choisi au premier tour le 22 avril dernier. En effet, en tant que citoyen, je respecte le secret du vote. En conséquence, même si je suis Président d’un parti politique, il ne m’appartient pas de divulguer mon choix.

En tant que chrétien, je prends acte des nombreux écrits m’invitant à ne pas voter pour François Hollande qui prône notamment, l’accès au mariage civil pour les homosexuels. Pourtant, en y réfléchissant bien, ce projet semble inutile, puisque Nicolas Sarkozy a permis l’introduction de l’apprentissage de la théorie du Gender dans le programme de SVT dès la classe de 1ère.

En effet, dans quelques années, cette théorie deviendra, comme la théorie de l’évolution, une théorie de base fondamentale de notre Droit national, voire supra national. En conséquence, il n’y aura plus de mariage homosexuel puisque n’importe quelle personne pourra avoir un sexe « sociologique » différent de son sexe physique. Ainsi, une personne née physiquement homme pourra être sociologiquement femme et ainsi se marier, selon les règles de notre droit civil, avec une personne sociologiquement homme. Il s’agira d’un mariage sociologiquement hétérosexuel. Ainsi, le mariage homosexuel n’aura plus aucun sens.

Par conséquent, en acceptant les recommandations reçues de mes amis chrétiens, je serai tenté de voter pour Nicolas Sarkozy qui proclame un attachement à certaines valeurs chrétiennes mais cela m’obligerait à cautionner la théorie du Gender ainsi que ses conséquences futures. En effet, en tant que Président sortant, il ne s’est pas opposé à la décision de son Ministre de l’Education Nationale, d’introduire cette théorie pernicieuse dans les manuels scolaires, malgré les nombreux avis contraires, et notamment de la part des plus hautes instances chrétiennes.

Mon choix doit donc se faire entre un candidat qui expose clairement et honnêtement certaines idées directrices que je ne partage pas, et un autre candidat qui a mis en œuvre des stratégies plus « subtiles » qui auront comme conséquence d’arriver à des résultats équivalents.

Il me faut donc choisir la manière dont mon pays sombrera alors que je suis en train de mettre en place un mouvement politique qui aspire à l’excellence et prône l’exemplarité dans le but de faire de notre pays le fer de lance de toutes les nations.

Faire son devoir citoyen ne consiste pas seulement à aller voter à l’occasion des élections nationales ou locales, mais à militer pour que les règles mises en place dans notre pays soient les plus proches possibles de celles auxquelles nous croyons. Curieusement, plus nous avançons et plus nous sommes appelés à choisir celles qui s’éloignent le moins des nôtres.

Les français ont besoin d’entendre les idées mises en avant par le Parti Républicain Chrétien. Ils sont en quête des véritables valeurs que le système s’efforce de leur faire oublier.

Il est de notre devoir de nous inquiéter, chaque matin, du nombre de personnes qui vont être informées du véritable sens du mieux vivre ensemble. Il est de notre responsabilité de transmettre à notre prochain ce que sont les valeurs qu’il faut inscrire dans la constitution de notre pays et ce, sans en oublier la source, c’est-à-dire l’évangile. Il est le recueil le plus achevé des droits et des obligations des hommes, et demeure, par conséquent, le programme politique, dans son sens noble, le plus adapté pour rénover notre pays ainsi que toutes les nations du monde.

Voici mon message pour le deuxième tour l’élection présidentielle de dimanche prochain :

Ce n’est pas ce que vous ferez le 6 mai qui changera le pays, mais ce que vous ferez à partir du 7.

« Ensemble, Changeons les cœurs pour changer la nation ».

Patrick Giovannoni
Président du PRC

>>> site du PRC

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Post tags: élection présidentielle française, parti républicain chrétien, Patrick Giovannoni, politique chrétienne, PRC

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labonnesemence.com

L’orgueil va devant la ruine, et l’esprit hautain devant la chute. Mieux vaut être humble d’esprit avec les débonnaires, que de partager le butin avec les orgueilleux.
Proverbes 16. 18, 19
Ainsi dit l’Éternel:… Crie vers moi, et je te répondrai, et je te déclarerai des choses grandes et cachées que tu ne sais pas.
Jérémie 33. 2, 3

Vouloir avoir raison

“Lorsque je faisais mon service militaire dans la marine, je me souviens d’une sortie par une mer mauvaise et une visibilité réduite. Tout à coup, la vigie cria: “Lumière immobile à tribord!” Cela signifiait la collision à brève échéance. Le capitaine cria à la vigie: “Dites au navire d’en face de dévier sa trajectoire de vingt degrés”. La réponse ne se fit pas attendre: “C’est à vous que je suggère de le faire”. L’officier insista: “Je suis sur un navire de guerre!” L’autre répondit: “Je suis dans un phare!” Inutile de préciser que nous avons changé de cap”. (Stephen R. Covey)

Cette histoire amusante illustre une tendance très répandue: celle de vouloir imposer notre point de vue sans même chercher à comprendre notre interlocuteur. Que de discussions stériles et sans fin quand cela ne dégénère pas en conflits! Efforçons-nous plutôt de comprendre l’autre, dans une attitude bienveillante, avant d’affirmer notre pensée.

Quelle est la cause essentielle d’une telle attitude? Notre orgueil. Vouloir avoir raison à tout prix est stérile et même dangereux dans les relations humaines, mais c’est bien plus tragique quand il s’agit de notre relation avec Dieu! Peut-être en voulez-vous à Dieu et avez-vous décidé de ne plus croire en lui, de vivre sans lui. Eh bien! J’aimerais vous suggérer de dire à Dieu ce que vous avez contre lui. Et ensuite, d’écouter ce qu’il veut vous dire, en lisant la Bible et en lui demandant de se révéler à vous. Il le fera car il vous aime.

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Post tags: attitude bienveillante, avoir raison, conflits, débonnaires, discussions stériles, orgueil

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Promesses.org

Sommaire du n° 67 jul – sep 1983

Cher frère Allen !

Je vous remercie de tout coeur pour l’invitation à la convention «American Keswic» en octobre pour y annoncer la Parole.

Je m’en suis réjoui. Pourtant je ne pouvais accepter, car j’ai maintenant un tout autre SUJET DE JOIE. Il a plu à notre Dieu et Père en Jésus-Christ de laisser UN CANCER m’envahir les poumons et le foie, progressant de façon rapide et irréversible. Ainsi, il est fort possible que je serai auprès du Seigneur bien avant octobre prochain.

Ces temps-ci, ma femme et moi avons ressenti BEAUCOUP DE JOIE, Sa joie, Sa paix et Sa présence nous ont été merveilleusement sensibles, ET NOUS NE VOUDRIONS PAS EN CHANGER UNE MINUTE, même si c’était possible. Notre Père a mis une limite à notre route – ainsi en fut-il pour Job autrefois («Il a fermé tout issue» Job 19:8) et il est impossible, voire impensable, qu’Il nous envoie quoi que ce soit, qui ne soit pas bon pour nous.

Veuillez transmettre le message suivant à tous: Ne prenez pas l’Evangile à la légère! Ne jouez pas avec l’Evangile, ni avec la consécration à Jésus. Donnez-vous tout entier, prenez votre foi, votre obéissance au sérieux, afin que lorsque vous arriverez au but, vous ayez la certitude d’avoir combattu le bon combat jusqu’à la fin. Dans cette vie, rien ne peut justifier les querelles, les divisions. Rien dans cette vie ne vaut la peine que nous nous engagions à fond, sinon la prédication de l’Evangile dans toute sa clarté. Ne croyez jamais avoir toute la connaissance. N’oubliez jamais que d’autres ont d’avantage de lumière sur tel ou tel point. Soyez remplis de tact à l’égard de ceux qui ont moins de connaissances; priez que Dieu vous donne d’avantage de lumière par son Saint-Esprit lorsque vous rencontrez d’autres personnes plus avancées spirituellement. Celui qui a d’avantage ne doit pas s’en glorifier; qu’a-t-il, en fin de compte, qu’il n’ait reçu de Dieu? Dieu n’a révélé toute Sa vérité à personne jusqu’à présent. De la Genèse à l’Apocalypse, Dieu révèle au moyen de chaque auteur biblique un aspect de la vérité, et pourtant aucun n’est en conflit ou en contradiction avec l’autre. Que Dieu nous fasse toujours la grâce de considérer ce que notre prochain a reçu.

Ne méprisez pas le Saint-Esprit. Plus Il régnera dans chaque département de votre vie, plus cette vie sera benie pour vous et pour d’autres. REJOUISSEZ-VOUS avec nous de la réalité de Sa présence, vingt-quatre heures par jour!
Unis à vous dans notre Seigneur Jésus-Christ, parfaits en lui, votre Morris M. Townsend.

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article en anglais

Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, Dit l’Eternel.
Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées. (Esaïe 55 : 8-9)

Il est impératif que chaque enfant de Dieu comprenne Ses voies.

Nous pensons en lignes droites et en points fixes, et nous nous déplaçons de manière linéaire, c’est à dire d’un point à un autre (nous commençons et terminons un livre, nous partons d’un point et arrivons à un point etc.). Mais Dieu ne pense pas en lignes droites, Il pense en cercles.
Il fait de nombreuses choses en même temps. Il est au début, au milieu et à la fin d’une multitude de choses et ceci dans le même instant. Par conséquent, Il ne pense pas les choses en termes de temps, Il existe en dehors du temps. La notion de temps n’est pas pertinente pour Lui, elle ne Le concerne pas.

L’intemporalité de Dieu est un réel problème pour nous.

Peut être que Dieu nous parle aujourd’hui dans notre vie, et nous en déduisons que ça va se réaliser aujourd’hui, ou du moins très rapidement. En général nous nous plaçons sur une échelle de temps.
Mais, Dieu nous parle peut être d’un point qui est encore loin dans notre futur. Tout simplement parce qu’il n’est pas concerné par le temps : Dieu ne mesure pas le temps, Il mesure la croissance!

Lorsque Dieu s’occupe de nous, Son but est notre croissance, notre maturité et notre préparation. Et cela implique toujours la mort à soi même!
Dieu nous attirera dans l’expérimentation du désert avec lui, pour nous permettre de grandir (mourir à nous-mêmes), apprendre à Lui faire confiance ou acquérir un plus grand discernement de Ses voies.
A cause de notre manière de penser, notre première question est toujours « Combien de temps cela va-t-il prendre? » Il ne s’agit pas ici d’un jeu. Mourir à soi même n’est jamais amusant. Dieu ne nous dira jamais combien de temps cela va prendre, parce qu’Il sait que si nous savions combien de temps cela va prendre, nous retiendrions notre souffle jusqu’à ce que ce soit terminé. Il ne veut pas que nous retenions notre souffle. Il veut que nous mourions!

Les choses n’ont pas besoin de se produire dans le temps ou l’espace réel pour être une réalité pour Dieu. Quand Il parle, c’est une réalité. Pour Lui, il n’y a aucune différence entre les deux. Ainsi, lorsque Dieu dit quelque chose dans votre vie, c’est une réalité. C’est déjà arrivé. Il y a simplement un temps nécessaire pour que ça se manifeste. Mais, ce qui est pour nous un déroulement du temps est en réalité un processus de croissance pour Dieu.

Pour nous, le résultat concret de tout cela est que Dieu a délivré une parole dans nos vies (même si nous devons être prudents et savoir, ce qui a été dit par Dieu, et ce qui ne l’a pas été). Grâce à ça, nous savons qu’Il a des plans merveilleux pour nous, et nous sommes exaltés, nous avons des désirs pour Dieu. Nous voulons faire toutes ces grandes choses dont Il nous a parlé dans l’intimité. Mais, très souvent ce que nous expérimentons est une énorme frustration parce que ces choses ne sont pas encore là !
Quand vous êtes frustrés, sachez que Dieu aime les gens frustrés. Il sait que vous êtes frustrés parce que vous vous sentez concernés. Comprenez également, que si rien ne se produit encore, c’est que Dieu mesure la croissance, pas le temps.

Le but de Dieu dans la relation qu’Il entretient avec nous, est de nous rendre conforme à l’image de Son Fils. Et pour atteindre ce but, Il prend autant de temps que nécessaire. De notre coté, nous voulons que tout arrive de suite, sans souffrances, sans douleurs ni sacrifices de notre part. Et la seule réponse de Dieu est : non, non, ce n’est pas comme ça que ça se passe, Je fais à Ma façon.

Quand Dieu nous parle, nous devons apprendre l’importance de ne rien faire. Cela semble être contradictoire, pourtant la plupart des choses que nous faisons avec Dieu (si nous les faisons avec droiture) sont une contradiction pour nous. (voir « Comment savoir si c’est Dieu »).

L’homme fut créé le sixième jour et sa première journée complète avec Dieu fut le jour du sabbat. Voilà d’où nous sommes partis, et c’est là que Dieu veut que nous restions. Nous devons apprendre l’importance de ne rien faire avant Dieu. C’est pourquoi le temps paisible avec Dieu est si important, vous n’avez rien à faire. Vous n’avez pas besoin de jeûner trois jours pour obtenir son attention, vous n’avez pas besoin de réciter de longues prières pour l’impressionner. Simplement, se reposer tranquillement en Sa présence et s’attendre à Lui. S’Il ne parle pas immédiatement, Il le fera plus tard. Mais vous, vous devez apprendre à attendre.
C’est une question de respect et de soumission de votre part. Dieu n’agit pas en fonction de votre temps, Il agit en fonction de Sa Volonté. Chaque fois qu’un croyant veut forcer Dieu et veut vraiment apprendre à le connaître, l’une des premières choses que Dieu va lui enseigner est Sa Souveraineté! Dieu agit en Son temps et selon Ses voies. La religion enseigne que l’homme est le créateur, et Dieu ce qu’il a créé. Les hommes attendent de lui qu’Il fasse ce qu’ils disent, quand ils le disent. Bien sûr, Il ne le fait pas. Mais ces personnes sont trop stupides et centrées sur leur propre déception pour comprendre cela.

Dieu opère également sur une fréquence sonore différente de la notre. Lorsque nous crions vers Lui, Il nous répond en chuchotant. Dieu veut que nous apprenions à être calme, même quand tout autour de nous est dans la tourmente. Le Psaume 46 commence par un séisme et un raz de marée et se termine avec Dieu nous disant « restez calme et soyez assurés que Je suis Dieu (et tout est sous contrôle, indépendamment de ce que vous voyez ou entendez) ».
Vous devez savoir toutefois, que lorsque vous apprendrez comment demeurer dans le repos de Dieu, vous serez accusés de ne pas vous soucier de ce qui se passe autour de vous. Dans ce monde, ce n’est que si vous montrez de l’angoisse et de la douleur que l’on considèrera que vous vous souciez vraiment de ce qui se passe. Cependant dans le Royaume de Dieu, l’anxiété montre simplement que vous êtes stupide. Après tout, n’êtes vous pas censés être en relation avec le Prince de Paix?

Dieu aime nous emmener dans des moments d’intimité avec Lui. Dans chacune de ces périodes il y a deux points précis que nous devons apprendre à repérer. Le premier est la soumission, le second l’obéissance.
Cet ordre est nécessaire pour que nous puissions tirer bénéfice de sa présence. Nous devons apprendre à connaître Qui Il est, dans la soumission, et ensuite être prêt à obéir. C’est dans cette position qu’Il peut nous toucher et nous pouvons ainsi être changés. Sachez que Dieu aime toucher Ses enfants quand ils sont dans cette position, rien que pour pouvoir les regarder Lui répondre.

L’expérience du désert.

Dieu travaille en nous de deux manières différentes : par des manifestations visibles et des manifestations cachées. Dieu aime se manifester Lui même à nous, et quand Il le fait, Il nous béni. Mais Dieu n’est pas seulement comme ça. Quand Il se cache à nous, Il est en train de construire quelque chose à l’intérieur de nous, et ça, c’est beaucoup plus important. Dieu se cache parfois, ce qui peut être terrifiant (Psaume 104 :29), mais nous avons besoin de savoir qu’Il aime se cacher. (Esaie 45 :15)
Le plus important à savoir sur Dieu quand Il Se cache, c’est qu’Il est juste à coté de nous. Il se cache à notre vue humaine, et nous apprend à savoir comment le voir Lui. C’est comme un jeu de cache-cache avec vos enfants. Vous laissez toujours visible, une petite partie de vous, ils ne sont donc pas effrayés et peuvent vous trouver . D’ailleurs, c’est ce que vous voulez, qu’ils vous trouvent, parce que vous aimez leur regard quand ils vous trouvent.

Quand Dieu se manifeste, l’expérience peut être physique, elle sera plus certainement émotionnelle. Il touche notre corps et notre âme. Mais quand Il est caché, Il touche notre esprit.
Quand Il est caché, nous ne pouvons pas le voir avec nos yeux, ni le ressentir avec nos émotions. Et c’est à ce moment là qu’il essaye de nous apprendre à le voir dans notre esprit humain, c’est ainsi que nous pouvons savoir qu’Il est toujours là. Dieu veut désespérément nous apprendre la différence entre notre corps qui connaît des expériences physiques, notre âme qui ressent les émotions, et notre esprit qui peut croire, savoir, se reposer, même quand nous ne pouvons pas voir ou ressentir.

Dieu aime se cacher, parce qu’Il veut être notre lieu secret. Il ôtera les éléments extérieurs dans lesquels nous nous confions pour nous donner quelque chose de meilleur.
Avec les manifestations, Il travaille de l’extérieur vers l’intérieur.
Quand Il se cache, Il travaille de l’intérieur vers l’extérieur et c’est ce qu’Il préfère. Travailler de l’intérieur vers l’extérieur.
Il veut toucher votre esprit. Il veut ôter le visible pour créer une nouvelle vision, une vision élevée à l’intérieur de vous.

Dans l’église traditionnelle d’aujourd’hui, il y a beaucoup de personnes déçues, appelant dans les pleurs des manifestations. Elles sont frustrées parce qu’elles ne les voient pas ( pas les vraies en tout cas). Dieu se cache d’elles pour leur donner quelque chose de meilleur. Mais elles ne comprennent pas Ses voies, alors elles vont simplement aller de lieu en lieu à la recherche de ces manifestations.
Elles disent « Je veux connaître ta présence, Seigneur » et « Je veux te voir agir ». Mais Dieu dit, « Si vous croyiez vraiment en votre esprit, vous sauriez que je suis là, malgré les circonstances ». Ceux qui sont dirigés par leur âme, ont besoin de sentir et voir, mais l’homme spirituel connaît la vérité et il en fait partie.

Ces manifestations ne sont ni fausses ni mauvaises! Pas les vraies en tout cas. Ce que nous devons comprendre, c’est que ces manifestations sont simplement un élément du cycle que Dieu utilise pour nous amener dans son intimité.
Les gens expérimentent Sa présence. Il désire alors les emmener dans une marche plus profonde avec Lui et se cache pour leur permettre d’apprendre à Le voir dans leur esprit. Mais beaucoup de personnes sont rebelles à ce cycle. Elles ne veulent que les manifestations. Dieu veut les amener au-delà de celles-ci, mais elles veulent tout simplement rester là où elles sont.

Dans Matthieu 17 Jésus fut transfiguré. Son apparence changea et il se tint au sommet de la montagne, parlant avec Elie et Moïse. Quelle grande manifestation ! Pierre était enchanté. Et qu’a t’il voulu faire? Monter des tentes et rester là.
Mais Dieu dit, non. Il avait de meilleures choses en réserve pour Pierre, des choses plus profondes, plus importantes, des éléments de survie.

Nombre de personnes expérimentant une forme de manifestation de la présence de Dieu, connaissent ensuite un passage à vide. Et, c’est très souvent une expérience de désert où Dieu leur est caché.
Beaucoup d’entre elles ne savent pas que c’est là la meilleure place, et certaines qui ont connu des temps de manifestation, jusqu’à un certain point , en sont encore à courir après les manifestations. Elles sont encore dans la recherche d’expériences charnelles.
Mais au lieu de ça, Dieu veut qu’elles trouvent la profondeur de leur esprit humain. Nombre d’entre elles sont tellement frustrées de la sécheresse et de la futilité de leurs recherches qu’elles s’éloignent de Dieu en toutes choses. Elles n’ont jamais compris que Dieu voulait les amener plus loin dans l’esprit.

En règle générale, lorsque les manifestations s’arrêtent, les leaders des églises sont condamnés. Les gens ne comprennent pas que si ces manifestations sont réelles, alors les hommes ne peuvent ni les briser ni les éloigner.
Ceux qui sont sages saisiront simplement l’opportunité d’aller plus loin avec Dieu. Ceux qui ne le sont pas, continueront à chercher des manifestations, et dans bien des cas, leurs désirs de manifestations les conduiront dans des relations destructrices avec des esprits cachés.

Dans cette phase, Dieu utilise les manifestations pour attirer votre attention, pour vous passionner pour Lui. Puis, Il éloigne ces manifestations et vous laisse dans le désert, où il n’y a absolument rien. Et comme si ça ne suffisait pas, il se cache à vous. Et Il fait tout cela car il veut vous donner quelque chose de meilleur. Quel paradoxe !!

Mais si vous luttez avec ça, regardez à Jésus. Il est notre modèle.
Dans Luc 3 il goûte pleinement et publiquement, une visitation du père. Le Saint Esprit descend sous la forme corporelle d’une colombe, et la voix de Dieu, entendue par toutes les personnes présentes, dit : « Celui ci est Mon Fils bien aimé, écoutez Le. » Et qu’est ce qui se passe immédiatement après? Jésus est emmené par l’Esprit dans le désert, et pendant les 40 jours qui vont suivre, Dieu a Son Fils pour Lui tout Seul.
Pas de distractions, pas de confort, rien. Juste Jésus et le Père prenant du temps ensemble dans le désert. Jésus dans son humanité est dépendant du Père. Le Père, L’aime, Le soutien, Le fortifie, se révèle à Lui, Le prépare, Le touche, et L’emmène de plus en plus profondément en Lui.

Il veut faire la même chose avec nous. Il attirera notre attention par des manifestations, mais ensuite Il désire nous faire entrer dans le désert, où Il nous a tout entier pour Lui. En réalité, Il nous séduit avec des manifestations, et peut ainsi nous attirer dans le désert où nous sommes seuls avec Lui. C’est là que commence la véritable histoire d’amour.
Le problème c’est que notre corps et notre âme crient de douleur, ils ne veulent pas perdre la domination qu’ils ont. Mais si nous comprenons ce que Dieu est en train de faire, notre être spirituel est attisé, il est prêt à fêter les agapes avec Dieu.
Ce changement brusque peut aussi être source de confusion et de peur. A un moment nous sommes dans les manifestations (c’est comme être sur une plage à Hawaï, assis sous un cocotier, un cocktail à la main) puis, tout à coup, Dieu est caché (maintenant vous êtes dans un désert inconnu, brûlant, aride, vous avez faim, vous avez soif, et il n’y a rien en vue). C’est très inconfortable et vous n’aimez pas ce lieu, alors vous commencer à fouiner tout autour, à chercher de nouveau Hawaï : à débusquer les manifestations.

Le désert est une retraite dans le cœur de Dieu. Il vous a attiré dans un lieu d’intimité, où Il peut se révéler à vous, vous enseigner certaines choses sur Lui-même. Dieu peut faire tout ce qu’Il veut. Il peut remplir votre âme de manifestations et vous vous sentirez vraiment bien.
Il désire votre esprit pour l’élever et le conduire. Dans le désert Dieu veut enlever tout ce qui conforte votre âme. Il veut voir votre âme s’élever afin que vous ne soyez plus conduits par ce que vous voyez ou sentez. Maintenant nous sommes conduits par ce que nous connaissons dans notre esprit. Dieu vous conduit au désert pour toucher votre esprit.

Dieu vous emmène au désert pour être seul avec vous. Il veut prendre soin de vous. Vous prouver qu’Il peut le faire. C’est personnel.
Il veut vous parler tendrement, Il veut vous donner votre héritage, et Il veut vous voir réunis (Osée 2:14-15). Ces choses ne peuvent naitre que par l’expérience du désert.

Lorsque Israël quitta l’Egypte, il prit avec lui les richesses des Egyptiens. C’était leurs manifestations. Lorsqu’ils se retrouvèrent dans leur expérience du désert, l’or était inutile. Dieu les mit dans un lieu où ils étaient seuls avec Lui, un endroit où ils devaient apprendre à Lui faire confiance. Mais ils étaient charnels. Ils ont refusé de lui faire confiance. Ils ont étouffé la confiance. C’est pour ça qu’ils ont mis 40 ans pour rentrer dans la terre promise. Dieu a du attendre la génération suivante pour que la signification du désert soit comprise. Ils apprirent à faire confiance à Dieu et à marcher avec Lui. Ainsi la sortie de l’expérience du désert débouche sur l’entrée en Canaan. Dans Luc 4 la sortie de l’expérience du désert par Jésus débouche sur la puissance, le ministère dirigé par l’Esprit Saint.

C’est la fin du cycle. Dieu vous a conduit au point ou vous ne vivez plus dans votre âme mais dans votre esprit. Dans votre esprit vous pouvez voir Dieu, Lui faire confiance et demeurer en Lui quelques soient les difficultés du moment que vous traversez. Votre esprit n’est jamais troublé. Il n’y a aucune différence entre un bon jour et un mauvais jour, vous vous reposez en Dieu, et la force que vous avez dans votre esprit vous permet d’aimer le bon jour ou de supporter le mauvais jour, parce qu’en fin de compte, c’est la même chose pour vous, simplement un autre jour en Dieu.

Et quand l’homme spirituel domine, la volonté de Dieu est la seule chose qui compte. Votre être spirituel veut plaire à Dieu. Dans Actes 21:10-14, le Saint Esprit à travers le prophète Agabus, prévient Paul des souffrances qu’il connaîtra s’il retourne à Jérusalem. Mais Paul ne bronche pas. Son être spirituel n’est pas troublé parce qu’il vit dans l’esprit.

Finalement, dans 1 Jean 2:20,27 il est dit : « Vous, au contraire, vous avez reçu le Saint-Esprit, dont celui qui est saint vous a oints, et vous connaissez tous la vérité… Quant à vous, l’Esprit dont vous avez été oints par le Christ demeure en vous. Vous n’avez donc pas besoin que l’on vous instruise, car cet Esprit dont vous avez été oints vous enseigne tout. Ce qu’il enseigne est vrai, il ne ment pas. Restez donc attachés à cet enseignement tel que vous l’avez reçu de l’Esprit. »
Quand nous répondons à Dieu dans notre expérience du désert, Il nous donne cette onction intérieure. Toutes les expériences vécues dans le désert préparent cette onction. Notre être spirituel vit dans la présence permanente de Dieu. La révélation que nous recevons de Dieu pendant ces temps nous soutiendra dans toutes les circonstances de notre vie.

Quand nous sommes dans le désert avec Dieu, Il nous donne l’eau qui est cette source qui jaillira de nos vies pour toujours. Nous et ceux qui sont autour de nous, avons la possibilité de boire à cette source aussi souvent que nous le désirons ou en avons besoin (Jean 4:14). L’onction qui demeure en vous est formée de toute la vérité que Dieu a déposé dans votre cœur, parce que vous Lui avez répondu avec foi et soumission dans le désert. Ces fleuves d’eau couleront du plus profond de vous jusqu’à la fin de votre vie. (Jean 7:38)

Alors ne craignez pas les temps de sécheresse. Cherchez les, demandez les, et accueillez les à bras ouverts.
Nous revenons ici à la case départ.
Ce n’est pas la religion, ce n’est pas le « dites moi ce que je veux entendre » que vous trouvez dans l’église traditionnelle.
Nous parlons encore ici, d’avoir une véritable et réelle expérience de relation personnelle avec Dieu. C’est toujours le même message mais inscrit plus profondément en Dieu.

Arrêtez de courir après les manifestations. Vous n’avez pas besoin de vivre en permanence la présence de Dieu. Vous n’avez pas besoin de le voir travailler en permanence. Vous avez besoin de faire l’expérience de Dieu dans le désert, c’est tout. Simplement vous et Dieu. Laissez Le vous aimer. Laissez Le se révéler Lui même à vous, vous éblouir et vous conduire au désert, où Il pourra charmer votre esprit et tuer votre chair.

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Cessez de vous condamner

J’ai honte de moi quand je repense au début de mon ministère, car j’ai condamné tellement de gens sincères ! Je croyais bien faire et souvent mon zèle était honnête et bien intentionné. Mais combien de personnes ai-je placées sous une terrible condamnation parce qu’elles ne se conformaient pas à mon idée de ce que devrait être la sainteté!
Mais, récemment, Dieu m’a poussé à ne plus condamner les gens qui sont tombés et, à la place, à leur prêcher un message d’amour et de réconciliation. Pourquoi ? Parce que l’Eglise aujourd’hui est remplie de chrétiens qui sont accablés par des montagnes de culpabilité et de condamnation. Ils n’ont pas besoin d’autres sermons sur le jugement et la crainte; ils sont déjà assez remplis de crainte et d’anxiété. Ils n’ont pas besoin d’entendre un prédicateur leur dire combien Dieu est furieux contre eux; ils ont déjà bien trop peur de la colère de Dieu. Ils ont besoin d’entendre le message que Jean prêchait : « Dieu, en effet n’a pas envoyé son fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui  » (Jean 3:17).
Qu’en est- il des homosexuels, des lesbiennes et des alcooliques ? Les condamner sert-il à quelque chose ? Non! Mille fois non! Christ n’est pas venu pour condamner ces pécheurs, mais pour les sauver à cause de Son amour. Dieu hait les actes d’homosexualité, mais Il ne méprise pas les pécheurs.

Vivez-vous sous la condamnation ? Avez vous péché contre le Seigneur ? Avez vous attristé le Saint-Esprit dans votre vie? Menez vous un combat perdu d’avance contre une tentation irrésistible ?

Tout ce que vous avez à faire est de sonder la Parole de Dieu et vous y découvrirez un Dieu de miséricorde, d’amour et de compassion infinie. David disait: « Si tu gardais le souvenir des fautes, Eternel, Seigneur, qui pourrait subsister ? Mais le pardon se trouve auprès de toi, afin qu’on te craigne ». (Psaume 130:3,4).

Le vieil accusateur des frères attend, comme un vautour, que vous échouiez. Il utilise alors chaque mensonge possible pour vous faire abandonner, pour vous convaincre que Dieu est trop saint, ou que vous êtes trop pécheur pour revenir. Ou bien il vous fait craindre de ne pas être assez parfait, ou que vous n’arriviez pas à surmonter vos échecs.
Extrait du livre: Prêt à tout abandonner ?
(Reproduit avec l’aimable autorisation des Editions Vida)
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Ndlr : L’auteur désire garder l’anonymat.

Un pasteur disait souvent: «l’église n’est pas une démocratie…». Il avait raison, mais avait simplement oublié au passage que si l’église n’est pas une démocratie elle n’est pas non plus une dictature. L’église est tout «simplement» la communion fraternelle.

Malheureusement, certains (comme dans la démocratie) sont plus frères que d’autres…)

Les pasteurs ont souvent une charge très lourde. Peut être que s’ils étaient les chefs d’orchestre que Jésus leur a demandé d’être, au lieu d’être l’homme orchestre qu’ils sont devenus, peut être que l’augmentation des «chrétiens sans église locale» cesserait.

Encore faudrait il que ceux qui ont à charge les églises, ne rejettent pas systématiquement les remarques qui leur sont faites, quand ce n’est pas ceux qui les font.

La difficulté quand il y a abus, est de se faire entendre. Quelque soit le domaine: abus sexuels sur les enfants, violences conjugales, violences sur les personnes âgées, racisme, sexisme, on est toujours confronté à la structure qui refuse le scandale, préférant cacher ce qui est gênant. Lorsque l’autorité chargée de réprimer ces abus est l’auteur de ces mêmes abus, le problème devient encore plus difficile.

***********

Dans l’église locale, il y a trop souvent deux catégories de chrétiens. Peut être devrait-on dire les frères et les demi-frères:

1°) : les vrais chrétiens ou les frères.

Le pasteur a besoin de co-équipiers pour asseoir son autorité et faire fonctionner l’église. Ces co-équipiers sont ceux qui ont pris la carte de l’association cultuelle, et donc adhéré aux statuts de cette association humaine, avec versement de 10% des revenus. Le pasteur est reconnu comme celui qui reçoit de Dieu. Le contester c’est contester Dieu.

Ceux là sont reconnus comme chrétiens à 100%. Ils ont de ce fait accès à certaines réunions, colloques et informations qui leurs sont réservés. Ils s’entretiennent entre eux des problèmes de l’église prennent les décisions, surveillent et rendent compte les uns aux autres, tout particulièrement au pasteur qui chapeaute l’association.

Souvent le verset de référence cité est le suivant: Heb.13.17: Obéissez à vos conducteurs et soyez leur soumis. Car ils veillent au bien de vos âmes, dont ils devront rendre compte. Faites en sorte qu’ils puissent le faire avec joie et non en gémissant, ce qui ne serait pas à votre avantage.

A partir de ce verset l’extension suivante en est faite: le pasteur connaît toutes choses, et nous lui devons soumission dans tous les actes de notre vie.

2°) les chrétiens de seconde zone ou demi-frères.

Ce sont ceux qui n’ont pas pris la carte de l’association.

A priori ils sont peu sûrs, quelque soit leur temps d’engagement envers Jésus, 1 an ou 15 ans ne change rien, puisqu’ils n’ont pas la carte, ils ne sont pas vraiment reconnus en tant que chrétien. Ces chrétiens de seconde zone, sont tenus d’assister aux cultes. Manquer un culte est signe de faiblesse dans la foi. Le culte est pour eux le moyen d’apprendre à être chrétien, non pas dans le sens d’évoluer vers une relation personnelle vivante avec Jésus, tournée vers cette question fondamentale: «Seigneur montre moi ce que tu veux que je devienne pour toi et guide moi» mais dans le sens d’entrer dans l’église, et donc d’accepter les règles de son fonctionnement.

On les invite à participer à des réunions où toutes les décisions sont déjà prises, les places distribuées, ils sont là pour écouter et non participer. Ce qui est proposé par un chrétien de seconde zone n’est pas recevable dans l’église, car il est considéré comme trop jeune pour savoir. S’il pose une question remettant en cause une partie des décisions ou demandant des explications, il peut être accusé d’immaturité, de rébellion. Si il persiste dans sa demande, il ne peut s’agir alors que d’orgueil spirituel.

Ce danger est clairement montré lors des cultes, ceux qui disent recevoir de Dieu sont des gens dont il faut se méfier car le pasteur doit aussi avoir reçu. «Celui qui reçoit de passer trois jours dans le désert est un élément subversif» (1) , qu’il faut exclure de l’église s’il persiste, car il est source de division et montre ainsi un caractère rebelle envers le pasteur, sur qui repose l’autorité de Dieu.

L’investissement dans l’église est demandé, mais rarement accepté, le chrétien de seconde zone est trop jeune et pour participer il faut prendre la carte de l’association. Pourtant l’accent est mis en permanence sur l’action, créant ainsi une tension culpabilisante entre «l’obligation sous jacente d’agir» et le refus permanent d’accepter cette action, qui abouti trop souvent à l’allégeance demandée au pasteur. Les exemples concernant ces deux catégories pourraient ainsi être multipliés.

L’église est basée sur les 2 concepts suivants:

- Ceux qui ont pris la carte de l’association cultuelle, et non ceux qui ont choisi Jésus.
- L’engagement en tant que chrétien dans notre vie personnelle ou extérieure, est soumis au pasteur, toute autre direction est subversive, et montre que nous ne sommes pas vraiment chrétiens.

Cette réalité correspond au verset suivant:

Math.23.16 : Malheur à vous conducteurs aveugles! qui dites: si quelqu’un jure par le temple, cela ne compte pas, mais si quelqu’un jure par l’or du temple il est engagé. 17: Insensés et aveugles ! lequel est le plus grand , l’or ou le temple qui sanctifie l’or ?

Aujourd’hui je crois que Jésus dirait:

«Malheur à vous conducteurs aveugles! qui dites: si quelqu’un s’engage envers Jésus cela ne compte pas, mais si quelqu’un s’engage envers l’église de Jésus, il est reconnu comme engagé. Insensés et aveugles! Lequel est le plus grand l’église ou Jésus qui sanctifie l’église?

3°) L’église des hommes a été le lieu de bien des mensonges et manipulations culpabilisantes ou humiliantes.

Aujourd’hui, la dîme et sa place dans la vie du chrétien peuvent être source de culpabilité, voir d’humiliation publique. Entendre un pasteur dire «quand on vient au culte on pense à prendre son chéquier (ou son porte monnaie)…» cela m’a choqué, entendre un chrétien dire: «Je donne la dîme mais je peux te dire que c’est dur !!!» m’a également choqué.

Comme en toute chose, Jésus en payant à la croix pour nous, nous a affranchi. La Loi est placée sous la Grâce . Ce qui était de par la Loi une obligation, chiffrée, comptabilisée et vérifiée, devient par la grâce de Dieu, un don gratuit, secret, un acte d’amour et de joie fait selon ce que l’Esprit met en chacun de nous.

2 Corinthiens 9.7: Que chacun donne comme il l’a résolu, en son cœur, sans tristesse, ni contrainte, car Dieu aime celui qui donne avec joie.

Dieu, une fois de plus, ne regarde pas à la quantité que nous donnons, mais à l’esprit du don. L’Eternel regarde à notre cœur pas à nos actions. En donnant notre cœur à Jésus nous lui donnons aussi nos biens, donc notre argent… Donner devrait être naturel pour un chrétien.

De même que le don est soumis à l’humilité selon Mathieu 6.2 et 3, de même la demande d’offrandes doit être soumise à l’humilité.

C’est aussi un acte de foi et de confiance pour une église que de simplement dire nous avons besoin de tant d’argent pour telle action y compris pour le salaire d’un pasteur. Que chacun donne selon ce qu’il a reçu de donner. Que ces dons soient anonymes, qu’ils se fassent dans le temps que Dieu à prévu pour chacun de nous.

Lorsque nous prions Notre Père et que nous lui disons: «Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien» nous soumettons notre vie matérielle à Dieu et en Luc 12.24 à 31 Jésus nous confirme que notre Père prendra soin de nos besoins matériels. Il ne nous promet pas du caviar, mais nous donnera ce dont nous avons besoin.

C’est aussi un pas de foi que l’église de Christ doit faire.

Certaines églises en s’assurant une dîme prélevée chaque mois sur le compte de leurs membres, se privent, en assurant leurs besoins matériels, des miracles de Dieu dans leurs vies . «Demandez et l’on vous donnera» pour demander, il faut avoir besoin…

Une église qui ne demande pas une offrande avec humilité, ne donne pas avec humilité.

Car l’argent réclamé à grands cris est donné avec démonstration. Devant toute l’assemblée, humiliant ainsi celui qui reçoit, le plaçant devant tous comme un nécessiteux. Nous avons donné devant tout le monde et ils reçoivent devant tout le monde, devenant ainsi redevable à un groupe d’homme. Il est choquant d’entendre dire que le pasteur est passé voir une famille en difficulté, et que posant le chéquier sur la table il leur a demandé crûment «bon, combien voulez-vous ?»

Si nous laissons l’Esprit diriger l’offrande, l’église la recevra non pas comme un dû, mais comme un don de Dieu. Quand cette offrande sera donnée, elle le sera comme un don de Dieu, et non comme une charité humaine. De sorte que celui qui la recevra ne puisse que rendre gloire à Dieu, et non aux hommes qui Le servent. Et tous seront dans la joie, certains pour avoir été un outil entre les mains de l’Eternel, et d’autres parce qu’ils vivent les bénédictions de l’Eternel.

4°) Pasteur ou leader?

Le pasteur porte beaucoup, il est souvent seul face à de grandes responsabilités. Il prend peu à peu l’autorité d’un père sur ses enfants. Plus que tous les autres et à cause de la position d’autorité que les hommes lui reconnaissent, mais qu’il a aussi reçu de Dieu, il doit apprendre à oublier qu’il est pasteur pour ne redevenir, qu’un homme se mettant devant Jésus, afin d’être renouvelé.

Par leurs demandes, leurs attitudes, leurs exigences de présence du pasteur, trop de chrétiens en le surchargeant de responsabilités, l’empêchent de se présenter devant Dieu, comme un simple homme, et d’être ainsi renouvelé. Si les pasteurs font des erreurs, ils y sont aussi poussés par une trop grande exigence des chrétiens de l’église, y compris ceux de seconde zone.

Si ces comportements se produisent dans une église, où le pasteur est déjà par nature, autoritaire et enclin à décider de tout, alors on tombe dans un cercle vicieux. Le pasteur est l’autorité de Dieu sur terre, rien ne se fait sans son accord, chaque membre de l’église se tourne vers lui pour lui demander l’autorisation de faire quelque chose, peu à peu il devient le preneur de décision, qu’humainement il a toujours été, et oubliant ou n’ayant plus le temps de se remettre en tant qu’homme et non en tant que pasteur devant Le Seigneur, il cesse d’être renouvelé : il devient un leader.

L’église se sclérose car tout repose sur un seul homme qui n’est plus travaillé par l’Esprit.

Pour renouveler l’église, c’est le pasteur et les chrétiens qui doivent ensemble et pour le même but être renouvelés. Comme dans un couple à l’arrivée des enfants, une église à l’arrivée de nouveaux chrétiens doit apprendre à grandir et à s’élargir.

Le pasteur, comme le père de famille, doit apprendre à déléguer en toute confiance la totalité d’une responsabilité, cela passe par l’humilité, reconnaître que les autres peuvent assumer sans lui des responsabilités qui autrefois étaient les siennes.

Cela n’enlève rien au partage et à l’information. Le pasteur doit voir les chrétiens grandir vers la maturité, et reconnaitre que ceux qu’ils nourrissaient peuvent à leur tour le nourrir. Passer de relation père/enfant à la relation frère/frère (ou sœur) de même qu’en tant que parent nous passons de la relation adulte-décisionnaire/enfants-soumis à la relation adulte/adulte.

La soumission devient alors réciproque par le respect de la place de chacun et la confiance. Le pasteur délègue, tout en étant informé et participant à la prise de décision, mais ayant confiance en la maturité de son frère, il ne porte plus cette responsabilité.

Il est libéré d’un travail et peu se consacrer à un autre. De même celui qui a reçu cette responsabilité, peut participer à la croissance de l’église qui s’élargit comme une famille, chacun trouvant sa place dans le respect et la confiance de l’autre.

Dans une famille qui ne voit pas grandir ses enfants, qui ne leur fait pas de place en tant qu’adultes, les enfants partent quand ils sont devenus suffisamment grands. Dans une église ou le pasteur n’accepte pas la maturité des chrétiens ceux ci s’en vont.

Ils ne peuvent se faire une place en tant que frère, mais seulement en tant que chrétien immature, ce qu’ils ne sont plus.

5°) L’église ne grandit pas elle reste une crèche pour chrétien.

«Le pasteur travaille sans le savoir et souvent sans le vouloir contre ce qu’il prétendait bâtir» (1), une église capable d’accueillir et mener à Christ les laissés pour compte, une église renouvelée par l’Esprit agissant où Il veut comme Il veut. L’église doit apprendre à arrondir ses angles, et le pasteur, montre le chemin dans cette voie.

Il est dur humainement pour celui qui construit ou dirige une église d’accepter un changement qui peu à peu lui donne le sentiment d’être dépossédé de ce qui lui appartient.

Beaucoup de conducteurs pris dans les œuvres de Dieu, oublient, et cela est humain, que nous vivons pour Dieu et non pour ses œuvres. En nous éloignant parfois de Dieu, nous prenons possession de ses œuvres, nous ne vivons plus pour servir Dieu, nous vivons comme les propriétaires de la vigne.

Oui il faut planter, veiller, soigner, élaguer et protéger les jeunes pousses, mais il ne faut pas en faire des bonsaïs. Il faut apprendre à voir celui qui était immature devenir mûr, il faut lui faire une place qui grandit en même temps que lui. Et le temps venu il faut regarder, avec dans le cœur des chants de louanges pour l’Eternel, cet arbre donner ses premiers fruits.

Il faut vivre ce moment dans la joie de voir le Royaume se construire et non dans la tristesse de voir notre place diminuée. Ce n’est qu’au pied de l’autel que nous pouvons trouver ce renouvèlement de la nature de Christ serviteur de la Volonté du Père.

L’humilité est le cœur du changement.

L’humilité pour un pasteur sur qui tout repose est aussi difficile à acquérir que pour un chrétien qui dépend pour tout de son pasteur. Dans les deux cas ils doivent marcher main dans la main. Le pasteur devant apprendre à écouter en l’autre ce que Dieu y a mis, l’acceptant comme venant de Dieu, et non comme une contestation humaine à son autorité. Le chrétien de même doit accepter ce que Dieu met en lui et accepter de partager avec le pasteur, sans orgueil ni peur. Tous deux doivent se voir comme des frères de même valeur ayant le même père, et guidé par le même Esprit.

La prière résout les problèmes, car si elle est faite d’un cœur sincère et tournée vers la réalisation des desseins de Dieu, la réponse vient.

Tout différend devrait se résoudre dans la prière personnelle et de groupe, et non au niveau des paroles d’hommes.

Le temps est celui de Dieu, et tant que le différend n’est pas résolu par la prière, il faut éviter de s’engager dans une voie qui n’est peut être pas celle voulue par Dieu. Cela change bien sur les rapports humains dans l’église, la hiérarchie n’est plus la même, elle peut être matérielle, mais sur le plan spirituel, elle s’estompe, laissant de plus en plus de place à celui qui est le seul maitre de l’église, Jésus, et à son action au milieu de nous par l’Esprit.

Notre première place de chrétiens est dans l’adoration, les yeux et le cœur fixés sur Jésus, et dès que les œuvres humaines, même voulues par Dieu, prennent trop de place dans notre vie, la paix, l’amour et les bénédictions s’éloignent.

La prière est la plus puissante des actions d’un chrétien, en ne nous battant pas sur le terrain des hommes, tout en restant fidèles à ce que nous avons reçu, et en entrant dans la prière pour l’action de l’Esprit au milieu des enfants de Christ, nous sommes dans la voie de Jésus. Car l’amour de Jésus en nous, bannit toute condamnation. Nous restons de simples pêcheurs priant pour d’autres pêcheurs, mais sachant que Jésus à payer le prix pour TOUS les pêcheurs.

Peu à peu on peut ainsi se rapprocher de la communion fraternelle selon Ephésien 4.

Nous ne devons jamais nous éloigner de l’autel, car c’est la source qui nous remplie pour nous et pour les autres.

6°) L’église peut se vider des chrétiens devenus adultes, mais qui n’ont pas été reconnus comme frères, parce qu’ils n’ont pu entrer dans « le moule. »

Ces chrétiens n’ont pu vivre dans l’église la place que Dieu leur donnait, car la nature humaine refusait le changement que cela entrainait sur le plan de l’humilité.

Ceux qui apportent le changement des habitudes sont trop souvent perçus comme des fauteurs de troubles, des aigris, des orgueilleux. Ceux qui mettent le doigt sur un problème, deviennent trop souvent le problème. La seule solution est alors d’exclure celui qui pose problème pour résoudre la situation.

Ces chrétiens partent avec ce que Dieu à mis en eux pour participer à la construction de l’église, et l’église ne se construit pas selon le plan de Dieu, mais celui des hommes. Ceux qui avaient une place à prendre n’ont pu la trouver, car le travail de renouvellement de ceux qui détenaient l’autorité n’a pu se faire, mais aussi parce que le courage a manqué à ceux qui auraient du parler pour éviter cette forme de sclérose de l’église.

Les pasteurs ne doivent pas devenir les boucs émissaires de nos propres faiblesses.

Plus que tous, parce qu’ils ont aux yeux des hommes une position d’autorité et de pouvoir, nous devons les soutenir et les garder des faux pas. Cela nous demande du courage et de l’humilité, cela nous demande de garder nos langues.

Mais si Hébreux 13.17 doit rester un pilier de l’église, il faut l’associer à Actes 5.29.

Dans ce verset, Pierre qui n’est pas reconnu comme un érudit, s’oppose au Sanhédrin, ceux qui représentent le pouvoir de Dieu. Et cet homme de rien, face aux autorités spirituelles de son temps leur dit: Il est bon d’obéir à Dieu avant d’obéir aux hommes ».

Contre l’ordre établit, il élève la souveraineté de Jésus et Sa vérité, contestant ainsi les valeurs humaines qui peu à peu ont dominé le Sanhédrin dans certains domaines.

Il faut impérativement rester ouvert aux changements voulus par Dieu pour son église.

Quand Jésus est venu sur terre, les autorités religieuses s’étaient tellement attachées au ritualisme, vivaient tellement la Loi à la virgule, qu’elles en avaient oublié les commandements d’amour qui ouvrent toutes les portes. Et le premier de ces commandements d’amour est : Tu aimeras ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force. Parce qu’ils avaient oublié cet amour et qu’ils s’étaient attachés à la forme, ils n’ont pas vu l’Amour de Dieu en Jésus, ils ont simplement vu un homme qui à force d’interpréter la Loi au travers de l’amour, est devenu le problème à évacuer.

Il en va de même dans l’église d’aujourd’hui. Et celui qui comme Pierre se lève pose un problème……Il est invariablement accusé d’être l’ivraie au milieu du bon grain, le loup dans la bergerie.

Notre humanité est notre principale cause de chute. Il faut abandonner nos sentiments humains pour être rempli de la nature de Christ. Au travers de cet Amour, tout est si différent que les valeurs humaines de bien et de mal, de jugements et de condamnations sont disqualifiées. Nous reconnaissons et vivons naturellement notre incapacité à savoir, et faisons confiance à celui à qui cela appartient : l’Eternel. Alors nous nous tournons vers Lui!

Rappelez-vous Abraham quand il intercédait pour Sodome, et Moïse quand il intercédait pour le peuple d’Israël, Dieu les a écoutés. Croyez vous que Dieu nous soit moins accessible aujourd’hui ?

Y aurait-il entre nous et notre Dieu un obstacle, un obstacle entre notre Dieu et son église ? Les Ecritures nous mettent en garde, les loups sont déguisés en brebis, ils sont dans la bergerie.

Je ne crois pas que l’ivraie soit ceux qui se lèvent, pour avertir. Les loups sont déguisés et bien présents dans la bergerie, ils occupent des fonctions reconnues qui leur assurent la respectabilité et l’autorité nécessaire pour agir sans être inquiétés, mais ils sont aussi soutenus par des chrétiens préférant une petite place d’honneur aux cotés du loup, plutôt que la Vérité de Christ.

Alors sans faire de chasse aux sorcières une fois encore pratiquons simplement ce que nous disent les Ecritures :

«Soyez simples comme des colombes et vigilants comme des serpents».

Prions pour que les dirigeants soient ceux qui servent Notre Seigneur, et uniquement Lui. Préparons l’Eglise.

Une église de Vérité, où le renouvellement des hommes par Jésus en fait une église d’amour. Une église où Jésus règne par son Amour en chacun de nous débordant comme une source d’eau vive. Une église où l’Esprit de Dieu dirige toutes choses. Où nous ne vivons plus pour nous en tant qu’hommes, mais en tant que serviteurs des desseins de Dieu pour l’Eglise de Christ, celle de Son retour. Comme Jésus est venu sur terre pour accomplir la volonté du Père, l’église est là pour accomplir Sa Volonté, et non la notre.

Et lorsque des chrétiens se trompent, ne les condamnez pas trop vite, n’oubliez pas que pour qu’il y ait eu le fils prodigue, il a d’abord fallu un père qui lui reconnaisse sa liberté lui donne son pardon et lui garde intact son amour pour le jour de son retour.

(Février 2000)

(1) Phrases tirées d’un commentaire d’André Lefebvre paru sur «l’Ecluse» en 2000 en réaction à une discussion sur un message de Marc Lachance intitulé «la vision de la rivière»

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Ndlr : Voici Pâque (vendredi-dimanche), correspondant cette année à la Pessah juive. L’occasion de voir comment des prescriptions du Pentateuque (5 livres de Moïse) ont été accomplies par Jésus… et de se réjouir de pouvoir prendre part à sa Vie Victorieuse car Ressuscitée!

1/ OMBRES DU SALUT PAR CHRIST

Jésus s’est parfaitement glissé dans la Pessah juive devenue nôtre Pâque au temps marqué. Pessah, ombre du salut par Christ, a été instituée juste avant la sortie d’Egypte, comme le relate Exode 12. Dès le 10ème jour du 1er mois (v 4-5) les familles prenaient un agneau sans défauts et sans tâches qui était immolé (v 6) le 14ème jour entre « les 2 soirs » (pour eux ceci voulait dire entre le coucher du Soleil et le crépuscule) du « mois des épis » (devenu Nissan ultérieurement).

Bien sur s’assurer que l’Agneau était sans défauts ni tâches nécessitait d’examiner ce dernier attentivement.
En plus de l’Agneau, ils devaient préparer des pains sans levain pour les manger au soir de ce 14 Nissan. En réalité ils n’eurent pas le temps de manger du pain (ils n’avaient que la pâte v. 34) et c’est seulement lors de leur premier campement, au soir du 15 Nissan qu’ils firent des gâteaux cuits sans levain (v 34, 39-41). Remarquons qu’il y eût implicitement 2 jours de « préparation » des pains sans levain.

Le sang devait être répandu sur les linteaux des portes, pour sauver les hébreux de la mort grâce lorsque l’Eternel frappa tous les premiers-nés d’Egypte (monde sans Christ) au milieu de la nuit suivant le 14 Nissan. Image du Salut par le sang de Jésus, le premier né frappé à notre place sur le bois de la croix.

La Pessah est précisée en Levitique 23: 4-8 et en Nombres 28: 16-17 où l’on voit clairement définis ces 2 jours, le 14 « Pâque de l’Eternel », le 15 un jour de fête, le premier des 7jours de la fête des pains sans levain d’une agréable odeur à l’Eternel. Deutéronome 16: 1-7 précise de plus que la Pâque se fera dans le lieu que l’Eternel choisira (une fois dans la terre promise) pour y faire résider son nom (Jérusalem où Jésus a été mis à mort).
Les précisions sur les 14 et 15 Nissan se retrouvent encore de nos jours dans le calendrier hébraïque: le 14 Nissan est le jour de Jeûne des « premiers nés ». C’est le même jour qu’il y a la « préparation des pains sans levain » mangés le 15 lors du repas de Seder où encore de nos jours les juifs célèbrent la fête des pains sans levain pendant 7 jours (8 dans la diaspora à cause des différents fuseaux horaires).

2/ ACCOMPLISSEMENT DE LA RÉDEMPTION

Lorsqu’il était sur terre Jésus a accompli toutes ces préfigurations de son oeuvre. L’Evangile de Marc (ch 11 à 15) est le plus sobre et le plus clair, mais tous les passages parallèles des 3 autres Evangiles précisent et enrichissent le déroulement de :
a) la mise à part de Jésus,
b) son examen par les sacrificateurs pour voir s’il était sans défauts et sans tâches, son jugement au cours duquel il a été chargé de tous les péchés des religieux et du peuple lui-même, comme les 2 boucs expiatoires dont l’un sacrifié tout de suite et l’autre « émissaire » laché dans le désert (Lévitique 16: 6-9) pour lequel l’expiation est effectuée simultanément mais sera effective plus tard, lors du Yom Kippour où le peuple d’Israël tout entier se repentira (Lev 16: 29-34 et 23: 26-32), reconnaissant enfin « celui qu’ils ont perçé ».

MISE A PART ET EXAMEN DE L’AGNEAU :

- Le jour de sa mise à part, le 10ème du premier mois (10 Nissan), Jésus fit son entrée triomphale à Jérusalem, accueilli et loué comme le Grand Roi, touefois sur un ânon… bête de somme et de service et non monture de Roi… normal, ce n’était que sa première venue en tant qu’Homme pour servir. Puis il rentra dans le Temple (Marc 11: 1-11) et repartit… comme le lendemain après avoir maudit un figuier qui ne pouvait le nourrir car ce n’était pas la saison (pas encore celle d’Israël au début de l’automne, saison des figues) où il chassa les vendeurs du Temple et sema la crainte chez les sacrificateurs (v.12-19).

- Ces sacrificateurs qui voulaient le faire périr, devaient examiner cet agneau, Jésus, pour voir s’il était sans défauts et sans tâches, c’est ce qu’ils firent le lendemain 12ème jour de Nissan, en lui demandant hypocritement l’autorité qui lui permettait d’agir ainsi… question qui les piégea eux-mêmes : ils ne purent trouver de désobéïssance l’autorité divine (v. 27-33). Mieux ils les exposa encore davantage par la parabole des vignerons voulant garder la vigne de l’Eternel pour eux-mêmes et leur disant qu’ils essayaient de le tuer, lui, le Fils du propritaire ! Alors ils essayèrent de le mettre en défaut par rapport au tribut de César et donc à l’autorité terrestre, romaine en l’occurence : nouvel échec ! Jésus sépare bien cette autorité de celle de Dieu, les laissant pantois, sans rien pouvoir lui reprocher. Tous les tests sur l’autorité réussis ! Parfait.

- Le Seigneur passa aussi brillamment le piège tendu sur l’existence ou non de la résurrection, instruisant en même temps les sadducéens sur l’absence de mariage en résurrection et sur le fait que pour Dieu tous les morts sont vivants ! Ils ne purent rien répondre! Test réussi pour des choses spirituelles sur lesquelles ils n’avaient que des débats théologiques !

- Un scribe, plus pur dans ses intentions, lui donna l’occasion d’énoncer le plus grand commandement: l’Amour de Dieu et du prochain, ce que le scribe reconnût comme véritable, donc irréprochable à l’égard de la loi. Test réussi sur la connaissance des Ecritures !

Non seulement les religieux de tous ordres n’ont trouvé aucun défaut en Lui, mais après l’intervention de ce scribe, Jésus forçait le respect et c’est lui qui « prît la main » et les interrogea (Marc 12: 35), leur citant un passage du Ps 110 où David prophétisait que le Seigneur, fils de David, serait assis à la droite de Dieu. Un paradoxe : comment pouvait-il être à la fois assis sur le trône de Dieu et descendant de David ? Pour nous qui le connaissons un peu la réponse est facile, il est Dieu incarné en Homme, mais pour eux la réponse était au-delà de leur compréhension! Alors, il mit en garde le peuple contre ce clergé spirituellement aveugle… qui aimait tant paraître aux yeux des hommes, cachant leur cupidité et leur manque de foi en Dieu, à tel point qu’ils dévoraient les maisons des veuves ! Quel contraste avec la pauvre veuve qui offrait, avec foi, le peu qui lui restait, comptant sur Dieu pour vivre !

LE SEIGNEUR PRÉVIENT SES DISCIPLES, SON AMOUR POUR EUX, LA CÈNE :

- Le soir même de ce 12ème jour, assis sur le mont des Oliviers Jésus dit à ses disciples qu’il ne resterait pas pierre sur pierre de ce Temple qu’il voyaient, prophétisant du même coup sur les évènement proches (destruction de l’An 70) et ceux, plus lointains, qui précèderaient son retour (sur le Mont des Oliviers où il était, Zach 14: 4, Actes 1 :11), leur disant -et au travers d’eux à nous- de veiller (v. 37).
Remarquez au passage l’efficacité de la Parole de Dieu: encore de nos jours rien n’est visible du Temple et de ses soubassements depuis le Mont des Oliviers, à l’est de Jérusalem, seul existe le « mur des lamentations » situé à l’ouest… donc invisible pour les disciples!

- Pendant que les sacrificateurs et les scribes complotaient pour le faire périr, Jésus était dans la maison de Simon, le ressuscuité, à Bethanie, entouré des disciples… quelle belle préfiguration de cette vie de famille spirituelle, de l’Eglise ! Marie oignit son corps par Amour, sans savoir que c’était pour sa sépulture… mais un des disciples trouvait que c’était du gâchis, Judas. Ce fils de la perdition, alla, sans doute le lendemain, faire une proposition aux sacrificateurs pour leur livrer Jésus (Marc 14: 10-11)… Etait-ce seulement par amour de Mammon ou aussi parce-qu’il trouvait que le Maître se mettait « trop haut » (comme Satan lui-même dans son orgueil) ?

- Le Seigneur fît un repas de Pâque (Luc 22: 14-20) avec les disciples, la veille de son sacrifice (Jean 13: 1), c’est à dire au début de la soirée débutant du 14ème jour. Ce ne pouvait être le repas de la fête de Pâque (15ème jour), mais un repas de Pâque anticipé, avant le « jeûne des premiers nés » commençant le matin venu en ce 14 Nissan. En effet, le Seigneur était le réel « premier-né » qui devait être sacrifié ce 14 Nissan pour le pardon et le salut de tous les peuples ! Il devait l’être « entre les 2 soirs ». [Or ce fût un jour très spécial, où il y eut 2 soirs inhabituels: il y eut des ténèbres entre midi (comme un soir) et 15h lorsque Jésus expira et un second soir normal celui du 14 Nissan].
Durant le repas, le Seigneur partagea le pain et le vin avec ses disciples, c’était la première Cène que nous partageons toujours en souvenir de son sacrifice (Matth. 26: 26-29). Il mit un comble à son Amour pour eux leur montrant l’exemple de l’humilité de se laver les pieds les uns les autres par amour fraternel (Jean 13: 1-17).

JUGEMENT ET SACRIFICE :

- Dans le jardin de Gethsémané après le repas de la Cène, le Seigneur à l’agonie devant l’effrayante fardeau qui l’attendait, demanda trois fois à ses disciples de veiller… Mais la chair ne peut faire cette veille spirituelle et s’appesantit toujours dans toujours dans le sommeil…. C’est d’autant plus important de nos jours que le Seigneur veut revenir: Veillons!
Il fût livré aux gardes et aux sacrificateurs qui, venant l’arrêter et demandant qui était Jésus, tombèrent à la renverse lorsqu’il leur dit « c’est moi »… le « Je Suis » devant lequel aucune créature ne peut tenir (Jean 18: 3-6). Il resta seul avec cette horde, même ses disciples s’enfuirent.

- Son jugement commença devant le souverain sacrificateur Caïphe. Dans l’Ancien Testament il revenait au sacrificateur de prendre les boucs expiatoires pour en sacrifier un et charger l’autre des péchés du peuple d’Israël. C’est ainsi que Jésus fût chargé de toutes sortes d’accusations et d’humiliations de la part du Sanhédrin : faux témoignages, accusation de blasphème, crachats, coups, gifles (Marc 14: 53-65)… tant de péchés qu’il emporta à la croix!
- Ce jugement se poursuivit devant Pilate (le monde, les nations), puis Hérode qui se hâta de lui renvoyer avec mépris. Ce fût donc Pilate qui ne put se dérober et dût exercer ce jugement. Bien qu’il ne trouva rien en lui, il libéra à sa place un criminel, Barabbas… sous la pression de la foule qui se rendait coupable en criant « crucifie-le »… lâchement il leur céda. Là encore il fût chargé de coups de verges, frappé, moqué en tant que « roi des juifs », chargé d’une couronne d’épines -symbole de la malédiction de l’homme depuis la sortie d’Eden et qu’il prit aussi-, puis conduit au lieu du sacrifice chargé de sa croix et sous les lamentations et les cris de la foule. Il fut crucifié vers la 3ème heure du jour (9h du matin). Et même là, beaucoup se moquaient et l’insultaient.

- Sur la croix il fût réellement abandonné par le Père dans les ténèbres entre 12 et 15h, chargé alors de tous les péchés d’Israël et de l’humanité, de tout ce qu’il avait dû supporter de la part des hommes durant plus de 33 ans, de tout ce qui sépare les hommes du Père pour nous le rendre propice!
Comme dit Esaïe 53: 3-5 « … ce sont nos souffrances… nos douleurs… nôtre châtiment qui est tombé sur Lui ».

- C‘est ainsi, lorsqu’il mourut, qu’il emporta dans la mort : le péché, les péchés produits par cette racine, notre nature humaine charnelle, le monde, Satan le tentateur, « la Loi » extérieure (tu feras… tu ne feras pas) que nous ne pouvions respecter mais qu’il a accompli pour nous et même la mort mise au sépulcre avec Lui, comme tout ce qui vient d’être énuméré, quelques 3 heures plus tard!
Lui Seul pouvait nous libérer car il est Homme et Dieu. Alors il a pu dire : « Tout est accompli ! ». Oui, le Jugement est accompli… mais à nous de lui donner corps par nos vies en Christ ! Il est aussi  accompli sur Satan…. mais non encore exécuté, ce sera lors du retour de notre Seigneur.

VEILLONS !

Attendons et préparons le retour du Prince de la Vie ! Cette vie ressuscitée qui a vaincu tout ce qui nous séparait du Père: Tout est resté dans la tombe, mais notre Christ est ressuscité le 3ème jour, après un sabbat premier jour de la semaine du côté de l’année 33 (dont le timing est le meilleur – vendredi 3 avril-) ou de l’année 30 (moins bon timing, mais plus compatible avec l’histoire romaine locale). Veillons à mourir à nous mêmes pour goûter jour après jour à sa Vie ressuscitée !
C‘est l’évènement le plus considérable de l’Histoire, le plus porteur d’espérance pour ceux qui acceptent son salut : La vie de résurrection en Christ est sans fin avec Lui et le Père ! Alléluia !

Jean T

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LE PARDON DANS LA VIE CONJUGALE, DYNAMIQUE DE L’AMOUR

Josée et Odon MUBILANZILA

Josée et Odon Mubilanzila sont déjà connus de nos lecteurs. Un article de leur part a paru dans le no 144 sur le «bonheur de vivre en harmonie». Ils sont mariés depuis 24 ans et ont 3 enfants. Ils sont, entre autres, conseillers conjugaux et animent des séminaires et des conférences destinés à des couples mariés et fiancés. Plusieurs ouvrages sont dus à leur plume.

Demander pardon ou pardonner est un acte d’humilité de portée significative qui caractérise la relation humaine et particulièrement l’amour; c’est un privilège de la race humaine.

Dans un couple en difficulté ou en conflit, la réconciliation est bien sûr recommandée; mais elle est inconcevable en dehors du pardon, qui seul est capable de faire découvrir le mystère de l’amour de Dieu aux conjoints tout comme sa grandeur.

En effet, lorsque nous pardonnons, réalisant l’immensité incommensurable de l’amour et de la miséricorde divines, nous pouvons prétendre aimer réellement comme Dieu nous aime. Ainsi, aimer c’est aussi pardonner. La Bible ne nous dit-elle pas dans 1 Cor 13.7 que «l’amour pardonne tout», «supporte tout» ?

Le fondement biblique du pardon dans la relation humaine et, partant, dans le couple, repose sur:

- le besoin de réconciliation et d’unité (Mat 5.23-24; 12.25)
- le besoin d’harmonie (Amos 3.3)
- la communion fraternelle (Ps 133)
- la compassion pour les autres (Rom 15.1)

Le pardon entre époux est inconditionnel, à l’exemple de Jésus-Christ qui a pardonné à ceux qui l’ont offensé, injurié, battu et mis à mort. C’est ainsi que chaque fois que nous demandons pardon à Dieu, il nous pardonne et oublie. C’est la même attitude qu’il nous recommande d’adopter envers notre conjoint. Réfléchissons à ce que veut dire dans une relation de couple ces deux déclarations du Seigneur: «Pardonne nos offenses comme nous aussi pardonnons à ceux qui nous ont offensés» (Mat 6.12); et «Si donc tu présentes ton offrande à l’autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l’autel et va d’abord te réconcilier avec ton frère, puis viens présenter ton offrande» (Mat 5.23-24).

Appelés à se pardonner réellement, chaque époux se conformera à la recommandation de Jésus-Christ: « Si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos fautes » (Mat 6.15).

Ceci explique, si besoin en était, pourquoi le pardon est indissociable de l’amour et de l’harmonie. Expression de l’amour, le pardon dans la relation humaine ou conjugale est important parce qu’il libère de l’amertume, de la haine, de la tension – bref, de tous sentiments contraires à l’amour.

Cet exercice est rendu souvent plus difficile entre époux lorsqu’ils ont une maturité spirituelle différente ou encore lorsque l’un des deux se place très haut sur son piédestal, se croyant sans défaut et considérant l’autre comme pécheur ou charnel. Le pardon appelle l’humilité qui, elle, place les deux conjoints sur un pied d’égalité. Jacques 4.6 ne nous met-il pas en garde judicieusement: «Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles» ? Demander ou accorder le pardon est une expression de la crainte de Dieu et une attitude d’humilité de la part de l’homme qui démontre qu’il s’engage à ne plus revenir sur la même faute. Ainsi, le conjoint fautif, demandant pardon, ne cherchera pas à s’expliquer pour avoir raison. Son attitude et son engagement positif, conjugués à la grâce divine, l’aideront à tout mettre en œuvre pour ne pas récidiver.

Voilà pourquoi le pardon consécutif à une faute sans cesse répétée peut se vider de son sens et semer le doute auprès de l’offensé quant à la sincérité de l’offenseur.

Le manque de pardon entraîne beaucoup de conséquences, tant dans la relation humaine que conjugale au nombre desquelles: les blessures intérieures, le mépris, le manque de considération pour l’autre, etc. Votre conjoint étant votre alter ego, il y a lieu de le considérer à sa juste valeur et de lui rendre toute la considération qu’il mérite pour le mettre véritablement à sa place. Autrement, des conséquences fâcheuses risquent d’altérer la relation conjugale au point de rendre les conjoints méfiants.

Et pourtant, le couple est appelé à vivre dans la confiance et dans la transparence totale comme deux vases communicants afin d’éliminer toute zone d’ombre.

Pardonner sans restriction ne peut être qu’un don divin, conséquence d’une attitude de crainte de Dieu. Autrement, des fautes considérées graves, dépassant nos limites humaines, resteraient impardonnées. Point n’est besoin de dire qu’il est important de demander ce don à Dieu pour une vie de couple harmonieuse.

L’amour qui pardonne et supporte tout, a comme dynamique le pardon. Le pardon passe par la vérité et la vérité, c’est Jésus-Christ (Jean 14.6), parce que c’est lui qui donne la vie et la joie au couple même lorsque le vin vient à manquer, comme ce fut le cas aux noces de Cana.

Pour réussir à se pardonner pleinement, il nous faut renoncer à l’aveuglement, à l’orgueil, au manque d’humilité, au refus de voir ses propres faiblesses qui constituent un poison pour le couple et une dénégation de l’amour. Plaise au Seigneur de nous accorder cette grâce.
Que le Seigneur vous bénisse et exauce le désir de votre cœur !

http://www.promesses.org/index.php

Sommaire du n° 151 jan – mar 2005

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Un homme de prière

Comme conséquence découlant de l’amour passionné qu’il avait pour Christ, Zinzendorf vécut une vie disciplinée dans la prière.  » Le comte Zinzendorf avait appris tôt dans sa vie le secret de la prière prééminente. Il avait été si actif dans ses efforts pour établir des cercles de prière qu’au moment de quitter le collège de Halle à l’âge de 16 ans, il apporta au célèbre professeur Franke une liste de sept organisations de prière.

 » Ce fut également le comte Zinzendorf qui fut utilisé pour encourager la prière en vue d’une fraîche effusion du Saint-Esprit, ce qui précéda le grand réveil morave. John Greenfield nous relate la prière constante qui suivit le réveil de 1727.  » Y a-t-il jamais eu dans toute l’histoire de l’Eglise une si impressionnante réunion de prière telle que celle qui a commencé en 1727 et qui s’est prolongée pendant 100 ans?
Cela était connu sous le nom  » d’Intercession de chaque heure « . Et cela voulait dire que des frères et sœurs se relayaient pour que des prières sans interruption montassent vers Dieu pour tout le travail et tous les besoins de Son Eglise.  »

Le meilleur antidote pour une Eglise sans puissance est l’influence d’un homme de prière. L’influence de la vie de prière du comte Zinzendorf ne se limita pas à une seule petite communauté. Elle s’exerça en définitive sur le monde entier.

http://sentinellenehemie.free.fr/index.html

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blogdei / Juifs pour Jésus

Victimes du massacre du Toulouse, abattus à bout portant: Arieh et Gabriel Sandler. En bas: Jonathan Sandler et Miriam Monsonego.

Es 40 :1 CONSOLEZ, CONSOLEZ MON PEUPLE, DIT VOTRE DIEU…

COMMENT CONSOLER ISRAEL ?

N.B J’utilise volontairement et indifféremment dans le message ci-après le nom de « Jésus » ou celui de « Yechoua », afin de ne pas « faire une fixation » sur son nom hébreu, mais plutôt sur sa personne et son œuvre !

Mes chers frères et sœurs, la très forte émotion qui entoure tout ce qui blesse le peuple juif, individuellement ou collectivement, comme les horribles meurtres récents de ce jeune Rabbin et de ses enfants à Toulouse, ne conduit-elle pas certains de nos frères et sœurs au cœur tendre et compatissant, particulièrement sensibles à la douleur d’Israël, à des excès, des déséquilibres, en s’écartant de l’amour authentique tel que notre Seigneur Jésus/Yechoua nous l’a manifesté et le manifeste aujourd’hui en chacun de nous par son Esprit ?

Oui, le Seigneur nous appelle, en tant que chrétiens, disciples de Jésus, à consoler son peuple, Israël – comme il nous appelle de manière plus générale à consoler tous les hommes et les femmes qui souffrent et pleurent dans ce monde. Mais comment pouvons-nous consoler réellement Israël et nos amis juifs ?
L’amour de Christ répandu dans nos cœurs est sans aucun doute le premier baume que nous pouvons et devons répandre sur leurs blessures si profondes, en tout premier lieu par notre présence – parfois silencieuse s’il le faut – par notre compassion vraie, notre solidarité, nos paroles de soutien, d’encouragement… en sachant « pleurer avec ceux qui pleurent » et en portant avec eux leur fardeau. Nous devons aussi avoir le courage de prendre ouvertement position à leurs côtés lorsque des paroles et des actes antisémites ou d’odieuses accusations et calomnies sont perpétrés à leur encontre. Amen !
« Celui qui souffre a droit à la bienveillance de son ami, même quand il abandonnerait la crainte du Tout-Puissant » (Job 6 :14)
Qui pourrait se prévaloir d’être un ami d’Israël en l’abandonnant dans les moments où il a le plus besoin de compréhension, de réconfort, de consolation, de main tendue, dans ces moments où, de plus en plus, le monde lui tourne le dos et l’accuse à nouveau d’être la source de tous les maux ?

En cela, nous devons agir avec compassion, comme le bon samaritain a agi en voyant le blessé sur le bord de la route, en nous approchant et en bandant les plaies du blessé Israël… (Luc 10 :33-34)

Mais, si une telle consolation humaine est primordiale et fondamentale, est-elle pour autant suffisante ? A-t-elle la capacité de guérir en profondeur les plaies béantes de nos amis ?
Le bon samaritain n’a-t-il pas, après avoir versé de l’huile et du vin et pansé les plaies du blessé, conduit celui-ci dans une hôtellerie en le plaçant sur sa propre monture, afin que l’hôtelier prenne soin de lui et que le blessé puisse trouver du repos et se rétablir ?

Où se trouve l’hôtellerie aujourd’hui ? Qui est l’hôtelier qui prendra soin du blessé ?

Lisons bien le contexte général de ce verset d’Esaïe 40 :
Juste avant le chapitre 40, en Es 39 :6-8, nous lisons « Voici que les jours viennent où l’on emportera à Babylone tout ce qui est dans ta maison…Et l’on prendra de tes fils… ! »
Ces paroles prophétiques de jugement sont adressées en premier lieu à Ezechias, roi de Juda, mais elles concernent aussi tout le peuple de Juda.
Puis vient alors une parole d’espérance en Es 40 :1 « Consolez, consolez mon peuple… »
v 2 « Parlez au cœur de Jérusalem et criez-lui que son combat (son labeur, sa souffrance) est terminé, qu’elle est graciée de sa faute… »
Puis au v 3 : « une voix crie dans le désert, préparez le chemin de l’Eternel… »

Nous voyons ici, et nous allons voir ci-après dans d’autres passages que l’appel à consoler le peuple de Dieu est toujours étroitement lié à l’appel à proclamer la grâce et la rédemption, et même à les crier ! C’est par la venue du salut et de la grâce qui sont en Jésus-Christ, que Dieu en effet console son peuple !

C’est Jésus seul et sa présence dans le cœur qui est ce lieu de repos et de convalescence véritables pour le blessé Israël !

Jean-Baptiste a été cette voix qui a crié dans le désert, accomplissant cette prophétie d’Esaïe 40 :1-2, et qui annonçait la venue de la grâce et de la rédemption promises, en la personne de Jésus !

Es 52 :9 (lire 7 à 10) « l’Eternel console son peuple, Il rachète Jérusalem »
C’est par le rachat, la rédemption d’Israël et de Jérusalem que l’Eternel console son peuple !

Luc 2 :25 (Siméon) « Et voici qu’il y avait à Jérusalem, un homme du nom de Siméon. Cet homme était juste et pieux et il attendait la consolation d’Israël, et l’Esprit Saint était sur lui »
V 30 « Mes yeux ont vu ton salut… (= litt Yeshouah !)
Siméon a vu de ses propres yeux la véritable consolation d’Israël : C’est JESUS qui est la vraie consolation et le vrai consolateur d’Israël annoncé par les prophètes.

Luc 2 :38. « Anne parlait de Jésus à tous ceux qui attendaient la rédemption de Jérusalem »

Es 61 :2 « l’Esprit du Seigneur, l’Eternel est sur moi, car l’Eternel m’a oint pour porter de bonnes nouvelles (=Evangile !) à ceux qui sont humiliés, pour panser ceux qui ont le cœur brisé…pour proclamer une année de grâce de l’Eternel…pour consoler tous les affligés… »

Rien ni personne ne pourra jamais consoler vraiment, profondément et durablement le peuple juif de toutes ses souffrances si profondément enracinées, si ce n’est Celui annoncé par l’Ecriture : Yeshoua !, pas plus que personne ne peut consoler profondément et durablement une personne brisée et blessée dans son âme et sa chair par « tout l’amour du monde » !

Es 51 :19 : « Qui pourrait te consoler ? »

Es 51 :12 : « C’est moi, c’est moi (l’Eternel) qui vous console »

Ainsi, aucun des fils et filles de Jacob ne put le consoler de la perte de Joseph son fils :
Gen 37 :5 « Tous ses fils et toutes ses filles se levèrent pour le consoler ; mais il refusa toute consolation…Et il pleurait son fils »
Esa 22 :4 « Laissez moi pleurer amèrement, n’insistez pas pour me consoler du désastre de la fille de mon peuple… »
Ps 77 :3 (Asaph) « Au jour de ma détresse, je cherche le Seigneur ; la nuit, ma main se tend sans se lasser ; mon âme refuse d’être consolée… »
Jean 11 :19 « Beaucoup de juifs étaient venus vers Marthe et Marie pour les consoler au sujet de leur frère », mais seule la venue de Celui qui est « la résurrection et la vie » a pu les consoler réellement. Jésus a certes pleuré (v 35) avec ceux qui pleuraient, tellement il les aimait et tellement il aimait Lazare. Mais il a redonné vie à Lazare et a ainsi consolé Marthe et Marie !
Lam 2 :13 « Quelle consolation te donner, vierge, fille de Sion ? Car ton désastre est aussi grand que la mer, qui pourra te guérir ? »

Les trois amis de Job se sont « concertés pour aller le plaindre et le consoler » ayant appris le drame qui l’avait frappé. « Ils se mirent à sangloter » et pendant 7 jours et 7 nuits, ils ne lui ont pas adressé la parole, voyant que « sa douleur était fort grande » ( Job 2 :11-13). Et pourtant, malgré tant d’amour manifesté envers leur ami, Job leur dira en 16 :2 «Vous êtes tous des consolateurs fâcheux(ou pénibles) » !
Quelle a été la seule vraie consolation de Job ? Job 42 :5 « Maintenant mon œil t’a vu ! »

Seule l’Ecriture peut donner une consolation ( les juifs pieux lisent le Tanach) mais plus encore seul Celui qui est venu accomplir l’Ecriture et l’inscrire dans le cœur des hommes, peut graver cette consolation éternelle par son Esprit dans les cœurs et les âmes meurtris !
Ps 119 :49-50 « Souviens-toi de ta parole en faveur de ton serviteur( Comme la parole prophétique en Es 40 :1 !!!) , puisque tu m’as donné l’espérance ! C’est ma consolation dans mon malheur, car ta promesse me fait vivre »
2 Cor 1 :3-7 « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père compatissant et le Dieu de toute consolation, lui qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que, par la consolation que nous recevons nous-mêmes de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans toute sorte d’afflictions ! ( Comment pourrions-nous consoler les autres, autrement qu’en leur donnant la même consolation que nous recevons nous-mêmes de Dieu ?) Car de même que les souffrances de Christ abondent pour nous, de même aussi notre consolation abonde par le Christ. Si nous sommes affligés (par ce qui touche et fait mal à autrui notamment) c’est pour votre consolation et pour votre salut ; si nous sommes consolés, c’est pour votre consolation qui vous rend capables de supporter les mêmes souffrances que nous endurons »
Rom 15 :4 « Or, tout ce qui a été écrit d’avance, l’a été pour notre instruction, afin que par la patience et par la consolation que donnent les Ecritures, nous possédions l’Espérance »
2 Th 2 :16 « Que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même et Dieu notre Père, qui nous a aimés et nous a donné par sa grâce une consolation éternelle et une bonne espérance, consolent vos cœurs et vous affermissent en toute œuvre et parole qui soient bonnes »
1 Th 4 :18 « Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles »

JESUS, enfin a déclaré à ses disciples qu’il leur était avantageux qu’il s’en aille afin de leur envoyer un autre Consolateur, l’Esprit Saint, l’Esprit de vérité pour qu’Il demeure en permanence avec eux !
Jean 14 :16-17 ; 26 ; 15 :26 ; 16 :7 ;13

Frères et sœurs, si l’un de mes amis est atteint du sida et que je connais le moyen certain de le guérir, puis-je dire que je l’aime si je l’entoure, le visite souvent en compatissant à sa souffrance, si je pleure avec lui, en lui déclarant que je l’aime…et en le regardant mourir sans lui donner le remède pour sa guérison ? Puis-je dire que je l’aime vraiment ?

Le bon samaritain, a-t-il abandonné le blessé sur le bord du chemin, après s’être approché de lui et avoir pansé ses plaies ?

Certains bien aimés frères et sœurs vont jusqu’à dire qu’il ne faut surtout pas parler de Jésus et de la bonne nouvelle aux juifs, en raison de tout ce qui leur a été fait dans l’histoire au nom du Christ, mais qu’il faut seulement « les consoler » humainement !
Je pourrais paraphraser l’Ecriture ainsi : « montre-moi ta consolation sans Christ, et moi je te montrerai ma consolation par et avec Christ ! »
Certes, il faut beaucoup d’amour authentique dans le cœur et beaucoup de tact et de délicatesse pour parler aux juifs de l’amour de Jésus après tant de cruautés commises en ce nom-là. Certes, plus que jamais, nous devons être d’abord des « lettres de Christ » ouvertes, connues et lues par eux, avant et pendant que nous ouvrons la bouche. Certes, nous devons exhaler le bon parfum de Christ et porter le fruit de l’Esprit. Oui, oui, et mille fois oui ! Mais lorsque le Saint-Esprit nous pousse à parler, nous devons obéir, comme Il le veut, quand Il le veut et où Il le veut. Ne tombons pas dans le piège subtil mes frères et sœurs, d’avoir honte du nom de Jésus et de la bonne nouvelle de la grâce et du salut en Lui, sous prétexte que son nom et son message ont été défigurés au cours des siècles par une pseudo-église et des pseudo-chrétiens ! Ceci est du sentimentalisme et n’a rien à voir avec l’amour véritable.

« Quiconque aura honte de moi et de mes paroles au milieu de cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aussi aura honte de lui quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges » (Marc 8 :38)

« Car je n’ai pas honte de l’Evangile : c’est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du juif premièrement, puis du grec » (Rom 1 :16)

« Il n’y a pas de différence en effet entre le juif et le grec : ils ont tous le même Seigneur qui est riche pour tous ceux qui l’invoquent. Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? (Ou en celui dont ils ont entendu parler de manière déformée, faussée, ou dont ils ont eu une image horrible en ceux qui se disaient ses disciples et qui ont trahi son message et son exemple par des actes innommables) Et comment entendront-ils parler de lui si personne ne le prêche ? Et comment y aura-t-il des prédicateurs s’ils ne sont pas envoyés, selon qu’il est écrit : qu’ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles » (Rom 10 :12-15 qui cite partiellement Es 52 :7, passage où il est dit au v 9 que « l’Eternel console son peuple…en publiant le salut (Salut = Yeshoua !) )

Alors, frères et sœurs, « Consolons, consolons son peuple, parlons au cœur de Jérusalem et crions-lui que son combat est terminé, qu’elle est graciée de sa faute… par la mort de Jésus/Yeshoua sur la croix et par sa résurrection, dans l’attente de son proche retour ! »

Arrêtons-nous sur le chemin, approchons-nous et bandons les plaies de nos amis juifs, puis mettons-les sur notre « propre monture » et conduisons-les à « l’hôtel de la paix », vers CELUI QUI EST NOTRE PAIX et LEUR PAIX !

Jacques CARUEL
Mars 2006

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Liste Revival / Ensemble Rebâtissons la Maison

Ce qui suit est l’extrait d’une prophétie donnée en 1965 au Camp d’Eté de l’Institut Biblique Elim par feu Stanley Frodsham. Le frère Frodsham était un prophète reconnu et un enseignant dans le Corps de Christ dont la vie et le ministère ont couvert le Réveil Pentecôtiste, le grand Réveil de Guérison et les débuts du Mouvement Charismatique. Il est aussi l’auteur du très connu livre « Smith Wigglesworth : Apôtre de la Foi » (« Smith Wigglesworth: Apostle of Faith »). Chaque chrétien devrait minutieusement tenir compte des avertissements qui suivent à l’heure où de si nombreux faux apôtres et prophètes inondent le marché de la confusion spirituelle.

Lorsque Je visiterai Mon peuple dans une considérable puissance de réveil, c’est en vue de le préparer aux ténèbres à venir.

Avec la gloire viendront de grandes ténèbres,

car la gloire est destinée à préparer Mon peuple aux ténèbres.

Elle rendra Mon peuple capable de les traverser grâce à la visitation de Mon Esprit.
Prenez garde à vous-mêmes de peur que vous ne vous enfliez d’orgueil et pensiez que vous êtes arrivés.

Beaucoup s’enfleront d’orgueil comme dans les anciens jours, car beaucoup à l’époque recevaient Mon message mais n’avaient pas persévéré dans ce message.

N’ai-Je pas oint Jéhu ?
Pourtant les choses que Je désirais ne se sont pas accomplies dans sa vie. Ecoutez les messagers, mais ne tenez pas les hommes en admiration. Car beaucoup de ceux que J’oindrai puissamment,
avec des signes et des miracles, seront élevés et tomberont sur le bord de la route. Je ne fais pas ceci volontairement; J’ai mis en réserve des ressources afin qu’ils tiennent debout. J’en appelle beaucoup à entrer dans ce ministère et Je les équipe; mais souvenez-vous que beaucoup tomberont.
Ils seront comme des lumières lumineuses et les gens se délecteront d’eux.

Mais ils seront saisis par des esprits séducteurs et mèneront beaucoup parmi Mon peuple en dehors du chemin.

Prêtez diligemment attention à ces choses, car dans les derniers jours, viendront des esprits séducteurs qui entraîneront au loin beaucoup de Mes oints.

Beaucoup tomberont dans diverses débauches sexuelles et à cause du péché qui abonde.

Mais si vous Me cherchez avec diligence, Je mettrai Mon Esprit en vous. Quand l’un se tournera à droite ou à gauche, vous ne tournerez pas avec eux, mais vous garderez vos yeux entièrement fixés sur le Seigneur.

Les jours qui viennent sont des plus dangereux, difficiles et sombres, mais il y aura une puissante effusion de Mon Esprit sur beaucoup de villes.

Mon peuple doit diligemment être averti des choses qui viennent devant lui. Beaucoup se tourneront vers des esprits séducteurs; beaucoup sont déjà en train de séduire Mon peuple.

Ce sont ceux qui marchent dans la justice qui sont justes.

Beaucoup couvrent leur péché par des mots théologiques. Mais Je vous avertis concernant les esprits séducteurs qui entraînent Mon peuple dans une mauvaise voie. Beaucoup viendront avec des esprits séducteurs et tendront des appâts pleins de luxure. Vous allez trouver, après que J’aurai visité de nouveau Mon peuple, que le chemin deviendra de plus en plus étroit, et que moins de gens y marcheront. Mais ne soyez pas séduits, les voies de la justice sont Mes voies. Car, même si Satan vient en tant qu’ange de lumière, ne l’écoutez pas; car ceux qui accomplissent des miracles et ne parlent pas selon la justice ne sont pas de Moi.

Je vous avertis avec grande insistance que Je vais juger Ma maison pour avoir une Eglise sans tâche ni ride lorsque Je reviendrai.

Je désire vous ouvrir les yeux pour vous donner de l’intelligence spirituelle, afin que vous ne soyez pas séduits, mais que vous puissiez marcher dans la droiture de cœur devant Moi, aimant la justice et haïssant toute voie mauvaise. Regardez à Moi, et Je ferai que vous perceviez avec les yeux de l’Esprit les choses qui menacent dans les ténèbres et qui ne sont pas visibles à l’œil humain.

Laissez-Moi vous conduire dans ce chemin afin que vous perceviez les puissances des ténèbres et que vous les combattiez.

Ce n’est pas une bataille contre la chair et le sang; car si vous combattez de cette façon, vous n’accomplirez rien. Mais si vous Me laissez prendre les commandes pour combattre les puissances des ténèbres, alors elles sont mises en défaite, et alors la libération est apportée à Mon peuple.

Guettez les séducteurs

Je vous adjoins par avance de rechercher dans les Ecritures avec diligence ce qui a trait à ces derniers jours.
Car les choses qui sont écrites seront en effet rendues manifestes.

Il viendra en nombre toujours plus grand des séducteurs

parmi Mon peuple qui parleront selon la vérité et gagneront la faveur des gens. Car les gens examineront les Ecritures et diront :
« Ce que disent ces hommes est vrai ».
Pensez-vous qu’un séducteur brandira une nouvelle hérésie pour en faire étalage devant Mon peuple ?
Il dira des paroles selon la justice et la vérité, et apparaîtra comme un ministre de lumière déclarant la Parole.

Le cœur des gens sera gagné.

Alors, lorsque les cœurs seront gagnés, ils afficheront leurs doctrines, et les gens seront séduits. Les gens diront : « N’a t-il donc pas parlé de telle et telle façon ? Et n’avons-nous pas examiné ces choses à partir de la Parole ? Il est donc un ministre de la justice. En ce qui concerne ce qu’il a dit, nous ne le trouvons pas dans la Parole, mais cela doit être vrai, car les autres choses qu’il a dites sont vraies. »

Alors lorsqu’ils auront gagné les cœurs des gens, à ce moment et uniquement à ce moment-là, Satan rentrera dans Mon peuple

Ne soyez pas séduits.

Car le séducteur cherchera d’abord à gagner la faveur de beaucoup de cœurs, et à ce moment-là mettra en avant ses doctrines insidieuses. Vous ne pouvez pas discerner ceux qui sont de Moi et ceux qui ne sont pas de Moi lorsqu’ils commencent à prêcher. Mais recherchez-Moi constamment, et alors lorsque ces doctrines se présenteront, votre cœur vous rendra témoignage que celles-ci ne viennent pas de Moi. Ne craignez pas, car Je vous ai avertis. Beaucoup seront séduits.
Mais si vous marchez dans la sainteté et la droiture devant le Seigneur, vos yeux s’ouvriront et le Seigneur vous protégera.

Si vous vous attachez constamment à regarder au Seigneur, vous saurez quand les doctrines changent et vous en serez gardés. Si votre cœur est droit, Je vous préserverai; et si vous regardez constamment à Moi, Je vous soutiendrai.

Lorsque le mélange apparaît, alors vous connaîtrez qu’il n’est pas un ministre de la justice. Les séducteurs disent d’abord la vérité, puis l’erreur, pour couvrir leurs propres péchés qu’ils aiment.

Par conséquent, Je vous exhorte et vous donne ce commandement : Le ministre de la justice aura la caractéristique suivante. Sa vie sera en accord avec la Parole et ses lèvres publieront ce qui est totalement vrai, et il n’y aura pas de mélange.

« Etudiez les Ecritures concernant les esprits séducteurs, car c’est ici l’un des plus grands dangers de ces derniers jours »

Je désire que vous soyez fermement établis dans Ma Parole et non dans les personnalités des hommes afin que vous ne soyez pas ébranlés comme tant seront ébranlés. Prenez garde à vous-mêmes et ne suivez pas les esprits séducteurs qui sont déjà en train de se manifester. Venez à Ma recherche diligemment lorsque vous entendez quelque chose que vous n’avez pas vu dans Ma Parole, et ne tenez pas des personnes aimées en admiration – car c’est par cette méthode-même que Satan va détruire beaucoup d’âmes parmi Mon peuple. »

Merci à la liste Anzac, et à La Sentinelle de Néhémie pour la traduction

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Secoue ta poussière, lève-toi! Détache les liens de ton cou, Captive, fille de Sion ! L’Eternel te rachète de la servitude. Esaïe 52.2

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suite de la partie 2

Sara : épouse honorée- princesse libérée

L’entrée dans sa destinée et son appel de princesse passait par un changement du nom de la femme d’Abraham; changement qui allait impacter profondément son esprit et modifier son attitude, la faire quitter la posture d’esclave pour incarner celle de princesse. Dieu devait changer l’identité de Saraï et transformer son caractère afin de la faire entrer dans la bénédiction de l’enfantement promis : elle ne s’appellerait plus Saraï mais Sara. Nous avons vu que les deux termes signifient « princesse » mais nous comprenons désormais dans quelle mesure la connotation est bien différente.

Cette transformation dans l’identité de Saraï ne s’est pas faite d’un coup ; il y a eu un processus, des étapes, comme le Seigneur s’y prend avec nous. C’est comme un arbre qui a été courbé par l’effet du vent et des intempéries durant de nombreuses années ; si on le redressait d’un seul coup il se casserait. Et le Seigneur va agir avec tact et délicatesse pour reformater l’identité de la femme d’Abraham. Il va tenir compte de toutes les circonstances entourant sa vie et celle d’Abraham et qui vont être comme des éléments pédagogiques que Dieu va utiliser pour les transformer, pour les mener jusqu’à leur destinée. C’est pourquoi l’entrée dans son identité n’était pas encore tout à fait pour Sara l’entrée immédiate dans son appel et la destinée attachée à son nouveau nom ; car après le changement de son nom, il y eut encore l’épisode avec Abimélek. En transformant le nom de Saraï en celui de Sara, Dieu la mettait en état de devenir réellement une princesse mais il y avait encore tout un processus pour aboutir à ce résultat ; un processus au travers duquel Dieu allait changer le caractère de Sara en profondeur mais aussi celui d’Abraham. Le texte d’1 Pierre 3 évoqué ci-dessus dit que c’est d’elle Sara que nous sommes les filles. Il ne dit pas que nous sommes les filles de Saraï celle qui tout en étant appelée princesse fut traitée un temps comme une esclave.  Nous sommes les filles de Sara, celle qui n’est pas seulement appelée à être une princesse mais de celle qui le devient réellement, celle que Dieu approuve quand elle donne un conseil avisé à son mari (lorsqu’elle dit à Abraham de renvoyer l’esclave et son fils). Souvenons-nous que la première fois que Sara avait donné un conseil à Abraham elle était encore Saraï et Dieu n’était pas intervenu pour l’approuver (il s’agissait du conseil de prendre Agar pour femme) ; ce n’était pas un conseil avisé, elle parlait encore sous l’influence de l’esprit de servitude qui installe dans la crainte ; la crainte de ne pas être en mesure de donner un enfant à Abraham à cause de sa stérilité, c’est aussi cet esprit de servitude qui installe dans l’incrédulité face à la promesse de Dieu. C’était le conseil de la chair et Dieu n’était pas là dedans:  Saraï agissait sous la mentalité de l’esclave qui, n’ayant pas d’héritage dans la maison, est obligée de se démener par ses propres forces selon ses propres pensées. Dans cette décision importante qui avait présidé à la naissance d’Ismaël, il est remarquable de constater que Dieu avait été silencieux (attention à ne pas se méprendre sur les silences de Dieu) : ils étaient Saraï et Abram vêtus du seul vêtement de leur identité charnelle. Il a fallu que Dieu les transforme l’un et l’autre pour qu’ils incarnent progressivement un comportement en rapport avec leur appel. Et c’est lorsque Saraï devient réellement Sara « la princesse », qu’Abraham peut à son tour réellement entrer dans son appel à devenir Abraham le « père d’une multitude ». L’un a déclenché l’autre, les deux étant interdépendants. Dieu doit souvent changer notre caractère pour nous faire entrer dans l’appel qu’Il nous adresse ainsi qu’Il l’a fait pour Abraham et pour Sara.

Sara la princesse libérée

Romains 8/15 : «  Et vous n’avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte.. » ; Galates 5/1 : « C’est pour la liberté que Christ vous a affranchis » ; Jean 8/36 : si donc le fils vous affranchit, vous serez réellement libres ».

Je cite ces textes car nous allons parler de liberté, de la nécessité de sortir des liens de la captivité et de l’esclavage. Saraï bien qu’appelée à être une princesse, a d’abord marché dans une mentalité d’esclave. Dieu a changé son nom comme un signe de la transformation de son caractère et de sa mentalité. Nous aussi, nous avons en tant qu’enfant de Dieu cet appel à la liberté qui est sur nous. Le Seigneur veut nous faire passer du sentiment d’esclavage qui nous habite souvent, à celui de liberté glorieuse qui appartient à la condition d’enfant de Dieu, de fille installée dans la maison du Père, de sorte que nous sentions en nous le travail de l’Esprit d’adoption du Père qui nous installe dans la maison et qui va attester en nous que nous sommes des filles du Père. Et ce sentiment n’est pas appelé à rester intérieur mais doit se manifester par des conséquences réelles. Nous verrons plus loin comment cette situation juridique d’enfant doit pouvoir se manifester par une situation de fait constatable sur le terrain des réalités spirituelles et de leurs conséquences dans le naturel, mais aussi des faits  incontestable par l’ennemi.

Secouer le joug de la servitude

Bien souvent cet appel de Dieu à la liberté aura besoin de notre implication. Esaïe prophétisait (Esaïe 52/2) : « Secoue ta poussière, lève-toi! Détache les liens de ton cou, Captive, fille de Sion ! L’Eternel te rachète de la servitude. ».

Il n’est pas dit « je vais secouer ta poussière, je vais te soulever, je vais détacher les liens » ; non ! Il est dit : « l’Eternel te rachète de la servitude », donc parce qu’il l’a fait, secoue ta poussière, lève-toi  détaches les liens de ton cou ! S’il est bien vrai que le Seigneur nous a rachetées de la servitude par son sang précieux versé à la croix, il nous appartient « à nous » de nous lever et de détacher les liens de nos cous. A Dieu sa part et aux hommes leur part. Le Seigneur requiert toujours l’action d’une volonté qui se soumet à Lui ; même dans la liberté à laquelle il nous appelle il attend que nous assumions la part qui nous revient. Bien sûr nous pouvons être aidés par les frères et sœurs en ce qui concerne les liens qui nous paralysent les mains et les pieds mais ils ne pourront pas se lever à notre place ni secouer à notre place le joug de nos cous, c’est un travail personnel, individuel.

De même que par Sa parole Jésus a ordonné que Lazare sorte du tombeau, Dieu nous appelle aussi à sortir de la captivité. Il n’a pas tout fait à la place de Lazare, celui-ci a du se lever lui-même pour sortir du tombeau obéissant à l’ordre du Seigneur : « Lazare sors ! ». Ce que la Parole du Seigneur avait fait c’était anéantir la puissance de la mort qui le retenait au tombeau dans la captivité de la mort, et il en est de même pour nous. En réponse à ce que le Seigneur a accompli pour nous à la croix, cet affranchissement acquis au prix de son sang versé, nous devons comme Lazare nous lever, secouer la poussière du tombeau de servitude qui avait recouvert nos membres jusqu’à les ankyloser.  Mais plus que cela nous devons aller jusqu’à voir tomber les liens de nos cous, ces liens ont été réellement brisés puisque l’Eternel nous a rachetés de la servitude.

Nous aurons beau ne plus être dans la captivité, si nous ne nous levons pas à un moment pour le manifester, c’est le signe que nous gardons encore sur nous les marques de l’esclavage : ces fameux liens du cou dont parle ce texte d’Esaïe 52. Le cou est le lieu du marquage de la propriété pour les animaux (songez au collier des animaux domestiques) et cela l’a aussi été pour les esclaves. C’est également le lieu où se pose le joug, que ce soit celui de l’ennemi ou celui de Dieu. Le joug de l’ennemi dont Jésus vient nous libérer est un joug cruel et malfaisant, un joug de malédiction. Dieu ne nous libère pas du joug de l’ennemi pour nous laisser à vide sinon nous retournerions nous placer dans notre ancien esclavage sous les mêmes jougs du passé car le cou est fait pour porter le joug. Non ! Il veut à la place poser son joug à lui sur nos cous. Il a dit (Matthieu 11/28-30) : « vous tous qui êtes fatigués et chargés venez à moi et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous.  Car mon joug est doux, et mon fardeau léger ». Il ne nous laisse pas à vide, mais nous remplit des choses qui appartiennent au royaume de son amour à mesure qu’il nous vide des choses qui appartenait au royaume destructeur de l’ennemi et qui nous asservissaient en nous stérilisant. C’est parfois un processus qui peut prendre du temps car Dieu agit là encore comme un chirurgien avec délicatesse et précision pour redresser l’âme courbée et blessée. Il brise le joug de l’ennemi mais à la place il nous appelle à recevoir son joug à lui, Sa marque de propriété son collier qui montre que dorénavant nous avons changé de propriétaire puisqu’il nous a rachetés comme cela se passe lorsqu’on rachète un esclave. Nous sommes passés à un nouveau maître mais nous sommes affranchis car c’est pour nous rendre libres qu’il nous a rachetés. Et s’il nous a rendus libres, c’est pour que nous lui appartenions.

Le joug de la servitude laisse des traces c’est pour cela qu’il a besoin d’être secoué afin que tous les décombres en soient dispersés et les traces effacées. Sinon bien qu’ayant été libérées nous marcherions encore comme si nous étions sous le pouvoir de l’ancien propriétaire. C’est pourquoi bien que rachetées de la maison de servitude, beaucoup d’enfants de Dieu, filles de la maison du père se comportent encore parfois comme si elles étaient les filles d’Agar exclues de l’héritage de la maison.

Lorsque Dieu nous libère de l’esclavage nous devons être en mesure de prendre conscience de deux choses qui sont l’une la résultante de l’autre : notre état d’enfant et notre condition d’héritier : Romains 8/ 16-17 : « l’Esprit de Dieu atteste lui-même à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Nous sommes ses enfants, donc nous aurons aussi part aux biens que Dieu a promis à son peuple.. ». Lorsque nous sommes réellement affranchis, l’esprit d’adoption vient remplacer l’esprit de servitude. Aussi il peut être parfois utile de se demander quel est l’esprit à l’œuvre pour être le moteur dans notre marche : l’esprit d’adoption ou l’esprit de servitude ? L’esprit d’adoption a ceci de particulier qu’il est le seul à pouvoir nous installer dans notre identité, ce qui a comme nous allons le voir des incidences sur la condition d’héritier.

L’Esprit d’adoption et l’identité

Galates 4 Versets 6 et 7 : « Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l’Esprit de son Fils, lequel crie : Abba ! Père ! Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu.

De la différence entre l’esprit de servitude et l’Esprit d’adoption

L’Esprit d’adoption crie en nous (au dedans de nos cœurs) : Abba Père ! Il dit « si tu es fille, tu es aussi héritière par la grâce de Dieu » ; donc une identité pour un héritage : les deux vont ensemble ; ceci est vrai dans le domaine spirituel comme dans le domaine naturel car en matière de succession, on ne peut prétendre à l’héritage d’un ascendant que dans la mesure où le lien parental est prouvé, en l’occurrence pour la succession dans l’héritage d’un « père », un lien filial (la position de fille) devra absolument être prouvé par ce qu’on appelle un certificat d’hérédité appelé encore acte de notoriété. Et c’est à cet endroit que se situe une différence fondamentale entre l’esprit de servitude et l’esprit d’adoption.

C’est l’Esprit d’adoption qui va non seulement nous rendre conscientes de notre filiation divine,  mais encore l’attester publiquement avec des effets similaires à ceux d’un acte de notoriété. Il va déposer en nous une marque qui contrairement à la marque de l’esclavage, va aller au-delà de ce que produit la simple appartenance à un propriétaire. Cette marque atteste que bien que nous ayons changé de maître, le Seigneur ne se contente pas d’être un maître pour nous : Il devient notre Père. Cela manifeste que nous sommes passés d’un joug d’asservissement à un joug de libération. Nous avons besoin du joug du Seigneur sur notre cou pour être guidés ; et cela se manifestera par l’action de l’Esprit qui désormais nous guidera disant à notre esprit « voici le chemin marchez-y ». Dieu n’est pas seulement notre nouveau propriétaire car il ne nous appelle pas seulement à être des serviteurs et servantes mais des fils et des filles ; le serviteur ou la servante n’ont pas d’héritage dans la maison contrairement à l’enfant. Et l’Esprit d’adoption atteste de la paternité de Dieu sur nous afin de nous donner les moyens d’entrer dans l’héritage du Père. C’est un sentiment très fort qui va libérer un positionnement d’enfant en nous.

Jamais l’esprit de servitude ne nous installera dans une filiation spirituelle émanant de Dieu; au contraire par son biais l’ennemi cherchera par tous les moyens à contester cette filiation spirituelle et la paternité de Dieu sur nous. Contrairement à l’Esprit d’adoption, l’esprit de servitude ne dira pas « si tu es fille tu es héritière ». Mais de même que Jésus fut éprouvé par le diable dans le désert (Matthieu 4/3 -10),  cet esprit fera en sorte que nous soyons tentés dans notre corps dans notre âme et dans notre esprit en nous insufflant un : «  Si tu es vraiment fille, que Dieu ordonne ceci ou cela pour toi car il en a le devoir». Là il nous propulse dans un positionnement complètement pervers vis-à-vis de Dieu, un raisonnement tordu où nous agissons non pas comme des enfants mais comme des syndicalistes qui réclament leur du au patron. Or Dieu n’est pas notre débiteur, il est notre Père, il connait les obligations de Père et il veut nous faire entrer dans les droits et devoirs de fils et filles du Père de telle sorte que la bénédiction de grâce du Père soit libérée correctement sur les enfants  que nous sommes.

Mais l’esprit de servitude est  un esprit qui installe dans l’esclavage de la frustration et rend incapable d’hériter de la grâce de Dieu ; or le verset que nous avons lu dit bien que c’est par la grâce de Dieu que nous sommes héritiers si nous sommes fils, uniquement par sa grâce. Or cet esprit nous fait sortir de ce principe de la grâce, en nous faisant demander mal dans le but de satisfaire des convoitises liées à l’orgueil de la vie, la convoitise de la chair et la convoitise des yeux : les 3 domaines (corps âme et esprit) où l’ennemi va chercher à nous tenter comme il l’a fait avec Jésus en inversant le questionnement « Si tu es fils ou fille de Dieu ». Cet esprit pousse à s’approprier par la force ce que Dieu n’a pas promis ; ce n’est pas le genre d’héritage que Dieu a prévu dans sa grâce pour ses enfants : ce sont là des Ismaël et jamais des Isaac. Notons bien qu’avec le « si » du « Si tu es fils ou fille », l’ennemi insuffle d’emblée à notre esprit le doute quant à la paternité de Dieu.

L’esprit d’adoption au contraire donne de connaitre le Père puisque par lui nous crions «Abba Père ». Il répand dans nos cœurs l’amour du Père, un amour qui redresse toute âme courbée et meurtrie par des années de servitude, un amour qui va restaurer ce qui est tordu en nous, réparer ce qui est cassé, fêlé, brisé. Il va faire couler l’huile de consolation et de guérison sur ce qui est meurtri, blessé. Cet amour est déversé en nous pour la manifestation du caractère du Père et c’est ce qui va restaurer l’image de Dieu qui était en nous au commencement mais qui a été gâchée à cause du péché. Ce caractère du père (tel un phénotype) va être comme imprimé dans le fils et la fille, comme une empreinte de la personne du Père (Hébreux 1/ 3) : l’empreinte marque l’identité, elle agit comme un sceau (2Corinthiens 1/22) : « celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c’est Dieu, lequel nous a aussi marqués d’un sceau et a mis dans nos cœurs les arrhes de l’Esprit ».  Ces arrhes sont une sorte d’acompte (un avancement d’hoirie) sur la plénitude de l’héritage glorieux qui nous attend en Sa présence quand nous Le verrons face à face. Mais pour l’heure nous avons à recevoir en totalité dans notre cœur ces arrhes comme un « gage » de tout ce que le Père tient en réserve pour Ses enfants. Nous avons besoin de cet amour du Père pour le développement et la maturation de notre caractère afin que nous croissions à la mesure de la stature parfaite prévue pour les fils et filles du Père céleste.

Le « faire » une conséquence de l’ « être » : Une identité pour un héritage

Tu as besoin d’être dans ton identité de fils ou fille pour hériter ; ne perdons pas de vue que dans le domaine naturel le certificat d’hérédité (ou acte de notoriété) est incontournable pour attester de notre identité au moment de la liquidation d’une succession pour l’entrée en possession d’un héritage.

Etre et faire

L’identité nous assure l’être (qui nous sommes) et l’héritage nous assure le faire (la capacité et la puissance d’agir comme des filles et fils dans la maison. Dans l’ordre prévu par Dieu,  nous ne faisons pas pour être, mais parce que nous sommes. Ne pas comprendre cela nous fait entrer dans des œuvres mortes dans le but de recevoir de la « reconnaissance » mais cela ne procure que plus de frustration. Ceci est particulièrement vrai pour celles qui souffrent ou ont souffert de rejet. Elles pensent que lorsqu’elles feront telle ou telle chose, qu’elles auront telle ou telle responsabilité, elles seront reconnues ; mais ceci est une source constante de frustration, d’épuisement et de désillusion ; et malheur à nous si nous sommes aimées, appréciées et reconnues pour ce que nous faisons et représentons dans le monde ou l’église, et non pas pour ce que nous sommes simplement avec nos faiblesses et manquements que Dieu comble dans sa grâce. C’est encore l’esprit de servitude qui nous plonge dans cette agitation du « faire » et qui génère en nous les œuvres de type Marthe ; alors que l’Esprit d’adoption nous fait pénétrer le cœur du Père à l’instar de Marie : « être » au pied du Seigneur cherchant à être pénétrée de sa pensée, recevoir ses directives avant de pouvoir « faire ». Dieu n’avait pas besoin que Saraï et Abram se démènent pour faire venir la bénédiction promise; ils avaient juste besoin d’être là comme des canaux disponibles entre Ses mains afin qu’Il fasse descendre sur eux et en eux Sa bénédiction à Sa façon et en Son temps. L’Esprit d’adoption nous donne de marcher et d’agir dans un esprit complètement différent de ce que permet l’esprit de servitude : nous allons agir non pas « pour » mais « parce que ». Parce que Dieu aura d’abord fait couler quelque chose de Lui dans nos cœurs ; notre action sera alors la résultante de Son action en nous, dans nos cœurs. L’amour de Dieu dans le cœur de ses enfants est ce qui va libérer « l’être ».

Notre identité est révélée par l’amour du Père dont la plénitude sera manifestée par la reconnaissance de ses enfants en tant que tels « celle-ci est ma fille bien aimée en qui j’ai mis toute mon affection. C’est ainsi que l’esprit d’adoption déverse l’amour du Père dans nos cœurs et nous atteste que nous sommes bien filles du Père. La reconnaissance d’enfant est aussi importante dans le domaine spirituel. On a besoin de se sentir reconnu, c’est un sentiment ancré en tout être humain. Et notre Père céleste a posé un tel acte de reconnaissance pour son Fils Jésus-Christ. C’était important que Dieu atteste publiquement de Sa paternité sur le Fils avant que Jésus entre dans la manifestation des ses œuvres sur terre. Le Père a dit devant témoins : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j’ai mis toute mon affection, écoutez-le » : Il l’a reconnu ! Ainsi, de même, l’Esprit d’adoption dépose dans nos cœurs cette assurance que nous sommes la fille bien-aimée de Dieu en qui le Père met toute son affection.

Malheureusement nous recherchons souvent la reconnaissance à de mauvaises sources. Nous la cherchons souvent dans le regard ou l’approbation des autres ; mais c’est uniquement le regard et l’approbation de Dieu qui pourront satisfaire ce besoin de reconnaissance, rien d’autre. Pourtant nous cherchons cette reconnaissance dans le regard du père, de la mère, des frères et sœurs, du pasteur, de ceux qui sont élevés en autorité sur nous, au travail par exemple. Mais la reconnaissance ne se trouve pas en ces endroits et nous sommes laissés dans la frustration et dans une fuite en avant dans des œuvres qui vont inutilement nous épuiser ; des œuvres de type Caïn qui poussent à se mesurer à son frère cherchant à le supplanter aux yeux du Père : des œuvres qui poussent au meurtre du frère (la haine ou le ressentiment) parce que l’on ne parvient pas à s’approprier son manteau. Et c’est là qu’il est important de saisir que nous ne pourrons jamais être à l’aise dans le manteau d’un autre, dans les chaussures d’un autre ; ou bien nous allons être à l’étroit ou le vêtement de l’autre sera trop large pour nos épaules et nous allons trébucher sous le poids de ce vêtement inapproprié, car aux yeux du Père nous ne serons jamais notre frère ou notre sœur nous serons nous-mêmes, et en tant que tels Dieu a prévu un vêtement spécial pour nous en dehors duquel nous ne serons jamais à l’aise, jamais au repos dans notre âme. En voulant marcher dans le vêtement de l’autre, nous nous exposons à être laissés à vide et à devoir tourner en rond dans le désert de la frustration et de l’insatisfaction, à moins de revenir au point où Dieu nous attend, là où il pourra à nouveau parler à nos cœurs : Osée 2/16, l’ensemencer par sa parole afin de nous faire produire les œuvres préparées pour nous. Car nous ne serons dans le repos qu’en étant installés dans les œuvres que Dieu a prévues spécifiquement pour nous. Et c’est l’Esprit d’adoption qui nous fait entrer dans les œuvres préparées d’avance, les Isaacs promis qui sont le miracle complet et total de Dieu qui prend place malgré les circonstances contraires. Elles nous installent aussi dans la reconnaissance du Père « celle-ci est ma fille bien-aimée en qui j’ai mis toute mon affection », et Son « écoutez-la » nous donne le feu vert pour commencer à entrer dans le « faire ».

Nous devons marcher à l’exemple du Seigneur Jésus-Christ qui n’a commencé à agir que lorsque son identité a été révélée. C’est lorsqu’il a été révélé comme Fils de Dieu au sortir de l’eau du Jourdain (Matthieu 3/17) qu’il a commencé à marcher comme Dieu le Fils en manifestant les œuvres de son père, des œuvres préparées d’avance pour lui. De même que la colombe est descendue sur Jésus pour manifester sa nature de Fils, l’Esprit d’adoption vient  manifester en nous notre identité de filles du Père céleste. Puis après avoir attesté de notre identité de fille (l’être), l’Esprit vient nous remplir et nous donner la capacité d’entrer dans notre héritage (le faire). Tout enfant de Dieu dont l’identité est manifestée doit aussi pouvoir entrer dans son héritage ; cet héritage est en rapport les bénédictions spirituelles dont nous sommes bénis dans les lieux célestes en Jésus-Christ (Ephésiens 1/12).

Les filles de  Sara et l’héritage de la femme libre

Rappel : Galates 4/ 7 : Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu. L’épître de Paul aux Galates parle d’Agar et de Sara de façon allégorique en disant qu’Agar représente l’enfantement de la servitude  et (Sara notre mère), l’enfantement de la liberté Galates 4/ 24-25-26 : « Ces choses sont allégoriques ; car ces femmes sont deux alliances. L’une du mont Sinaï, enfantant pour la servitude, c’est Agar, – car Agar, c’est le mont Sinaï en Arabie, -et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants. ».Mais la Jérusalem d’en haut est libre, c’est notre mère ».

Galates 4/ 30-31 : « Mais que dit l’Écriture ? Chasse l’esclave et son fils, car le fils de l’esclave n’héritera pas avec le fils de la femme libre. C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l’esclave, mais de la femme libre.

Alors, de qui êtes-vous la fille ? Celle de la servitude ou celle de la liberté ? Telle était la question centrale de la rencontre de cette journée. Demandons-nous si nous possédons les attributs d’une personne libre ou ceux d’une personne esclave.

La possession d’état et l’identité

On peut penser être une fille de Sara tout en ayant la mentalité et l’attitude qui manifestent un esprit de servitude (Agar). Saraï la princesse-esclave illustre aussi parfaitement le fait  que la condition juridique n’emporte pas automatiquement possession d’état car tout en étant appelée à être princesse elle marchait sous un lien de servitude.

Le terme « possession d’état » s’utilise en droit de la famille, particulièrement en ce qui concerne la filiation : il désigne une présomption légale permettant d’établir la filiation d’une personne sur la base de certains faits constatés par la famille et par l’entourage relativement aux relations ayant existé entre elle et la personne dont elle se dit être le fils ou la fille ; c’est en gros ce qui va démontrer qu’une personne possède « tout » ce qui définit concrètement l’état d’enfant (fils ou fille) d’une personne déterminée. Dans le cas qui nous occupe, notre état de fille de Sara (la princesse) dont la destinée est d’hériter dans la maison, doit pouvoir être prouvé par des faits incontestables. Ce n’est pas mauvais de dire « la Bible dit  que je suis donc je suis » mais pour ne pas être juste un mantra évangélique il nous faut aller plus loin car les déclarations de Dieu aboutissent toujours à des faits concrets : Dieu dit et Dieu fait. La foi vient de  ce qu’on entend lorsque Dieu nous parle. J’ai besoin de recevoir sur les tables de mon cœur une attestation de Sa parole qui va générer l’incarnation de Sa volonté dans ma vie. Il est sûr que par son joug sur moi (son esprit qui me guide) Dieu va me conduire à entendre sa voix qui me dira « voici le chemin marches-y, vas à droite ou à gauche ou va tout droit», en tout cas mon cou sentira la conduite de sa houlette comme une brebis est conduite par son berger parce qu’elle entend sa voix.

Dans la possession d’état, il y a trois aspects : le nomen, le tractatus et le fama. Trois éléments qui vont établir dans les faits ma position d’enfant. Le Nomen (nom) c’est le fait de porter le nom qui correspond à l’état qu’on prétend avoir : le nomen doit établir que je suis une Sara, que je possède les attributs d’une princesse. Le Tractatus (traitement) : c’est le fait d’être ou d’avoir été traité par les proches comme étant celle dont on prétend avoir l’état : suis-je dans mon environnement honorée comme une Sara et non comme une Agar ou une Saraï ? Voilà ce que va établir le Tractatus. Enfin le Fama (notoriété) : c’est le fait notoire (public) d’être considéré par le Père (celui de qui on prétend hériter) comme ayant l’état dont on se prévaut : celle-ci est bien ma fille bien aimée ; est-ce que j’ai en moi cette attestation du Père par une telle déclaration de reconnaissance ? Cet acte de notoriété spirituel est-il établi dans mon cœur et mon esprit par l’Esprit d’adoption ? N’oublions pas que l’acte de notoriété est incontournable pour entrer en possession de l’héritage.

Les prérogatives des filles de Sara

En matière de filiation, lorsque la possession d’état est établie, elle fait obstacle à toute action en contestation de la filiation qui pourrait être intentée. Et dans le domaine spirituel, nous n’ignorons pas à quel point l’ennemi aime à contester notre état d’enfant et par conséquence notre droit à l’héritage céleste. Je ne vais pas insister sur le fait qu’il tente régulièrement de faire croire à certaines que leur héritage est moindre que celui des hommes (d’où le verset de la lettre de Pierre pour recadrer les choses). Mais en outre, de façon récurrente l’ennemi cherche à contester notre filiation « légitime » en nous faisant croire que nous ne sommes pas vraiment des enfants de Dieu, ou que Dieu n’est pas vraiment un bon père pour nous (avec ce que ce terme suppose provision sécurité etc) ou encore en nous maintenant dans une mentalité d’esclave qui tout en sachant que le Maître  a tout dans sa maison, pense ne pas pouvoir en bénéficier. L’enfant (fils ou fille) demande à son Père et use des biens de la maison en toute liberté, mais l’esclave ou serviteur n’ose pas demander,  il doit attendre que le maître veuille bien user de bienveillance à son égard. Le frère ainé du Fils prodigue avait la condition juridique de fils dans la maison, pour autant il n’est pas entré de façon effective dans la possession d’état correspondant à cette position juridique ; il s’est contenté d’être dans la maison comme un serviteur et non comme un fils qui pouvait user de tout en accord avec la volonté du père.

Lorsque notre filiation spirituelle est appuyée par la possession d’état, elle met en échec toute contestation de l’ennemi. Lorsque l’ennemi viendra nous insuffler ses « si tu es vraiment fille » nous saurons comment répondre ; comme Jésus nous serons en mesure de dire « il est écrit que.. » parce que Dieu aura inscrit sa paternité sur les tables de nos cœurs, cet acte de notoriété spirituel aura un impact décisif dans le monde spirituel brisant les flèches de l’accusateur. Nous serons établies dans « tout » ce qui définit concrètement l’état de filles : toutes les caractéristiques d’une fille de Sara princesse établie sur notre héritage céleste.

La  possession d’état est la base de l’acte de notoriété spirituel servant à nous faire entrer dans l’héritage : « celle-ci est réellement une fille bien-aimée … écoutez-là », Dieu nous approuve dans l’exercice des prérogatives spirituelles que Lui-même nous confie Genèse 21/12 : « Accorde à Sara tout ce qu’elle te demandera » ;  j’ai cité cette phrase plus haut en parlant du fait que Dieu avait appuyé auprès d’Abraham la décision de Sara de chasser Agar et son fils. Une sœur en Christ me faisait remarquer qu’en Hébreu le sens de cette phrase est : « pour tout ce que Sara te dit, obéis à sa voix ». Ici on retrouve en substance ce que Dieu le Père a dit au Jourdain après la reconnaissance publique de son Fils bien aimé « écoutez-le ». En disant à Abraham obéis à sa voix, Dieu fait entrer Sara dans ses prérogatives de princesse : elle manifeste, par une capacité de décision et des actes qui vont être posés, qu’elle est à même de régner sur l’héritage qui lui est confié. Elle prend des actes d’autorité mais une autorité confiée spécifiquement par Dieu et qui ne sert pas à dominer mais à permettre la libération de la bénédiction. Et aujourd’hui nous savons ce que signifie prophétiquement cette parole dans la nouvelle alliance « chasse l’esclave et son fils car le fils de l’esclave n’héritera pas avec mon fils ».

Psaume 45/13 « Toute resplendissante est la fille du roi dans l’intérieur du palais ; Elle porte un vêtement tissé d’or. »

L’enfant du Seigneur (fille du Roi) affranchie, n’est plus courbée ni couverte de cendres mais elle resplendit et est établie dans la maison (à l’intérieur du palais) ; elle est une fille de Sara  dont il est dit qu’elle représente la Jérusalem d’en haut. Savons-nous comment elle est décrite cette Jérusalem ? Si en Esaïe 52 Dieu lui dit de se lever, de secouer la poussière et le joug de son cou,  en Esaïe 54  Il lui dit (Verset 4) qu’elle ne sera plus humiliée, ni déshonorée, ni honteuse, qu’elle ne sera plus rejetée mais qu’elle sera rebâtie (verset 11 et suivants) ; en Esaïe 62 il est dit qu’elle sera comme un turban royal dans la main de Dieu, comme une couronne éclatante, de fête et qu’elle sera nommée épouse, n’est-ce pas glorieux ? Il est dit aussi « on te nommera la « bien mariée » : cela signifie que les choses sont rectifiées pour l’épouse autrefois bafouée, il y a une restauration. Et dans la Révélation de Jean elle est décrite comme l’épouse de l’agneau la glorieuse que l’époux vient chercher. Sara qui représente la Jérusalem d’en haut est une figuration prophétique qui véhicule un message à toute l’église du Seigneur

Voilà la destinée et l’appel des filles de Sara dans la maison du Père, ce que Dieu veut faire au travers de nos vies, nous amener à figurer cette épouse glorieuse, cette Jérusalem céleste que Jésus va épouser. Nous sommes au-delà de toutes ces choses une prophétie de Dieu à son église. Et c’est ici que je vais m’arrêter.

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Post tags: amour du Père, briser le joug, Epouse de l'Agneau, esprit de servitude, être et faire, filles de Sara, frustration, héritage, identité, jérusalem céleste, joug de Jésus, l'Esprit d'adoption, libération, liens du cou, oeuvre de Caïn, oeuvres de marthe, oeuvres préparées d'avance, reconnaissance, repos en Dieu, Sara

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1/LE SEIGNEUR AGIT PAR LA VOLONTÉ DU PÈRE

Le Seigneur lorsqu’il était sur terre n’agissait pas de lui-même mais par la volonté du Père. En Jean 5 :19, il dit : « … en vérité je vous le dis le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement ». Ceci suppose une unité parfaite entre le Fils et le Père. Il passait de nombreuses heures en sa présence et dans la prière car sa condition d’Homme, donc très limitée, l’impliquait. Il avait soif du Père, faim d’être nourri de sa présence, comme il l’était par sa communion dans un même Amour de toute Eternité !
En effet, le Fils est le reflet de la Gloire du Père et l’empreinte visible de sa Personne (Heb.1:3), l’expression du Dieu invisible (Col.1:15) !

A plus forte raison avons-nous besoin d’une communion vivante avec notre Père par Jésus-Christ, dans un même Esprit! Pour celà nous avons besoin de laisser les vieux habits de notre « moi » à la croix, pas seulement les racines de nos péchés, les péchés produits, mais notre personne entière! Celui qui veut le suivre doit apprendre à renoncer à lui-même (Matth.16: 24) ce n’est pas facile… mais peu à peu, jour après jour, si nous marchons avec notre Christ, nous devenons plus sensibles aux impulsions du Saint-Esprit en nous, le Seigneur peut façonner nos vies à Son image… alors la Parole agissante et Eternelle de Dieu aura un impact puisque se sera sa parole: elle pourra produire des fruits pour l’Eternité. La Parole de Dieu ne revient jamais à lui sans effet!

2/TOURNONS-NOUS D’ABORD VERS LE SIEGNEUR

Il y a une chose que nous devons apprendre avant tous bien-aimés : nous tourner vers notre Dieu avant d’agir ou de parler. Lui demander que ce soit Lui qui agisse pour Ses interêts, non pas nous pour les nôtres! Alors ayant la foi qu’il agit au travers de nos paroles, il y aura un effet dès lors qu’elles seront inspirées du Saint-Esprit! Elles produiront des fruits pour l’Eternité !
Difficile à croire ? Non voyons trois exemples d’actions coordonnées par L’Esprit Saint qui ont eu une telle portée:

3/EXEMPLES:

PAUL et ANANIAS (Actes 9: 6-22):

- Paul aveuglé par le Seigneur resta 3 jours non-voyant selon ce monde, mais il pria et eût une vision d’Ananias qui venait lui rendre la vue (v 12).
- Ananias était aussi occupé à prier de son côté, ainsi le Seigneur put lui parler pour le rassurer sur Paul et lui indiquer ce qu’il devait faire.
- Le résultat de ces 2 communications via le Standard Célèste fût que ces choses se passèrent effectivement, que Paul fût baptisé puis instruit de ce que le Seigneur avait révélé à Ananias à son sujet, à savoir qu’il était un instrument choisi par Dieu pour porter son Nom devant les Nations. D’ailleurs il commença très vite à précher Jésus, Fils de Dieu, au plus grand étonnement de tous (il était venu pour saisir des frères et soeurs en Christ) !
Voyons bien la portée de cette communion avec Dieu: chacun est en communion avec le Seigneur alors il les met en communication l’un avec l’autre physiquement sur cette terre, il y a unité ! Résultat de cette communion « triangulaire », le plan divin peut s’accomplir : l’Evangile préché aux Nations par Paul produit des fruits encore aujourd’hui ! Quelle efficacité de la communion des Saints dans le Seigneur: Sans celle-ci nous ne connaîtrions pas l’Evangile et les riches épitres de Paul… nous ne connaîtrions peut-être même pas le Seigneur !

PIERRE et CORNEILLE (Actes 10:1-47):

- Corneille prie, il a une vision dans laquelle le Seigneur lui dit d’aller chercher Pierre à Joppé (v 1-9)
- De son côté le lendemain Pierre prie à Joppé, il a aussi une vision… qu’il ne comprends pas… jusqu’à ce que les envoyés de Corneille frappent à la porte (v 19-23). Comme lui nous sommes souvent un peu « dur à la détente » spirituellement: il nous faut des « extras » pour comprendre. Il a obéït au Seigneur en se rendant chez Corneille.
- Le résultat c’est que Pierre reconnaît que l’Evangile est pour tous, qu’il instruit Corneille, les siens et ses amis et que tous reçoivent l’Esprit de Dieu puis sont baptisés (v 34-48).
Nous voyons encore cette communion de l’un et de l’autre avec le Seigneur, le mouvement des uns vers les autres, l’onction divine sur les nouveaux rachetés et leurs baptêmes ! C’est un acte de grande portée car Pierre est obligé de justifier cet acte auprès des autres apôtres… qui comprennent alors que le Salut est aussi pour les non-juifs : ils en glorifient Dieu ! Qu’en serait-il s’ils n’avaient pas eu ce témoignage? Le risque était de restreindre énormément la diffusion de l’Evangile… et là encore nous ne le connaîtrions pas!

PAUL, SILAS et le géolier (Actes 16: 25-34):

- Paul et Silas priaient et chantaient dans la prison et un tremblement de terre s’ensuivit
- Le Géolier qui répondait sur sa vie des prisonniers se précipita et demanda ce qu’il fallait pour être sauvé. Il le fût, lui et sa famille.
Ici ce sont les 2 frères en prison qui priaient et chantaient, ils étaient tous deux en communion avec le Seigneur et ensemble. Le résultat, ce fut le début de l’Eglise à Philippe, avec aussi Lydie déjà sauvée (v 40). Et bien au-delà le début de la propagation de l’Evangile en Europe. Etape à laquelle nous devons sans doute beaucoup aujourd’hui!

4/CONCLUSION:

Faisons confiance à notre  Seigneur il n’y a pas  meilleur coordinateur des membres de son Corps …son objectif invariable est d’obtenir son Royaume Eternel avec son peuple ! Dans les temps sombres qui viennent il va d’autant plus pouvoir nous coordonner que nous n’aurons sans doute plus trop le choix!
Apprenons à nous tourner d’abord vers le Seigneur avant d’agir. Ainsi il pourra réaliser Son Plan Glorieux tout en nous transformant chacun, peu à peu, à son image (2 Cor 3:17-18), afin que nous soyons prêts lorsqu’il viendra chercher son Epouse Bien-Aimée pour l’amener dans sa Gloire!

© jean T for blogdei, 2012. | Permalink | Un commentaire | Ajouter del.icio.us
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