Keith Green

(Ndlr: Désolée, mauvaise traduction)

Je dois me repentir si jamais j’ai enregistré une seule chanson, ou si jamais j’ai exécuté un concert, si ma musique, et d’une manière primordiale, ma vie ne vous a pas provoqué dans la jalousie pieuse ou pour vous donner le désir de vous donner encore plus complètement à Jésus! — Keith Green

En ce qui me concerne, Keith Green est plus qu’un musicien disparu, il fut un prophète. Il fut un prophète en ce sens qu’il encourageait tous les gens qu’il rencontrait, les exhortant à poursuivre plus profondément dans leur relation d’amour avec Jésus. Jamais dans ses chansons nous ne sentons de jugement sur nous. L’amour, toujours l’amour de Dieu. Décédé depuis bientôt 20 ans, il continue ses exhortations à travers ses chants et messages.

Pour ceux qui comprennent l’anglais, je vous invite à visiter le site du ministère HYPERLINK « http://lastdaysministries.org/ » Last Days Ministries qu’il nous a laissé en héritage.

Voici un résumé de sa biographie tel que vous pouvez la trouver sur lastdaysministries.org (traduction et adaptation de Mako.)

Keith Green avait  15 ans la première fois qu’il a fugué de la maison. Il a commencé un journal et l’a tenu pendant des années alors qu’il recherchait l’aventure musicale et la vérité spirituelle. Keith est d’origine juive, mais il a grandi en lisant le Nouveau Testament. Il appelait ça  » la drôle de combinaison  » mais cela le laisse insatisfait mais avec un esprit grand ouvert. Son voyage le mène directement aux drogues, au mysticisme oriental, et à l’amour-libre. A 19 ans, il rencontre une camarade, musicienne elle aussi et en recherche de spiritualité, elle se nomme Melody. Un an plus tard, ils sont mariés — mais sa recherche spirituelle continue.

Au bord du désespoir, Keith trouve la vérité qu’il recherchait. Il avait 21 ans et n’a jamais regretté. Ce qui autrefois le rendait confus, lui semblait maintenant des plus raisonnable alors qu’il disait fièrement à tout le monde: je suis un chrétien juif.  » Dès que Keith a ouvert son cœur à Jésus, lui et Mélody ont ouvert leur foyer. N’importe qui avec un besoin, ou qui voulait se débarrasser des drogues, ou ne plus être de la rue, était le bienvenu. Naturellement, le nom de Jésus était pleinement enseigné et répandu. Non seulement la vie de Keith a-t-elle fait un demi-tour radical, mais aussi en tant que musicien accompli et compositeur. Sa recherche pour la célébrité était terminée. Ses chansons reflètent maintenant la joie absolue de trouver Jésus et de voir sa propre vie radicalement changée. L’intensité spirituelle de Keith l’a non seulement menée au delà des zones de confort de la plupart des personnes, mais elle l’a constamment piloté même au delà de lui même. En quelque sorte Keith a été poussé dans un type de ministère de « Jean-Baptiste » afin d’appeler les gens à se réveiller, se repentir, et vivre une vie à la ressemblance de ce qu’ils ont dit avoir cru.

Keith sentait qu’il aurait rencontré Jésus plus tôt si ce n’eut été des chrétiens qui mènent des doubles vies. Il a incité des assistances à se sentir honteux en disant, que si vous louez et adorez Jésus avec votre bouche et que votre vie ne le loue pas et ne l’adore pas, il y a quelque chose qui va de travers! L’engagement radical de Keith à prêcher était également un profond désir de son propre cœur. Il a dit: “AIMER Dieu” doit être notre première cause. Il ne peut prendre soin de beaucoup d’autres causes sans nous, mais il ne peut non plus nous inciter à l’aimer avec tout notre cœur. C’est là le travail que nous nous devons effectuer, AIMER Dieu. Toute autre chose n’est qu’une imitation de chrétienté.

Keith composait souvent ses chansons pendant ses propres luttes spirituelles. Il pointait son doigt vers lui-même en toute honnêteté et vulnérabilité, mais il quittait la chambre de Dieu afin de pouvoir nous convaincre de la notre. Il savait que le voyage vers le ciel passait souvent par les vallées boueuses et venteuses, mais il n’a jamais vu de valeur à dépeindre les choses autrement. Avec toute son honnêteté, Keith aurait pu tenter de paraître plus vedette et faire paraître sa propre vie. Après tout, Keith était sous les projecteurs pendant qu’il grandissait en Jésus. Il a fait des erreurs. Nous manquons quelque chose d’essentiel quand nous nous arrêtons sur la fragilité et l’humanité de ceux qui sont venus avant nous. Keith était loin de la perfection, mais il était affamé de justice, demandant constamment à l’Esprit-Saint: « change mon cœur, convaincs-moi de mon péché. « Et quand il recevait la conviction, il prenait les actions nécessaires, il agissait. S’il avait besoin de se repentir, il se repentait. S’il devait téléphoner à une personne pour demander pardon, il ne tardait pas.

Pour Keith, rencontrer Jésus était une chose. Devenir plus comme lui était un autre. Après avoir essayé pendant des années de comprendre la Sainteté de Dieu, remettant en cause parfois son propre salut, Keith a hérité d’une compréhension plus profonde du sacrifice de Jésus sur la croix. À la fois pour pardonner ses péchés, et pour le vêtir de sa propre justice. Ce n’était pas que Keith soit devenu moins intéressé au sujet de la pureté et de la sainteté mais il était maintenant motivé plus par l’amour et moins par la crainte dans sa poursuite de Jésus. Sur terre, Keith a lutté avec les mêmes choses, nos disciplines, dates-limites, problèmes criants, etc. Il avait sa musique à écrire et une famille grandissante.

Il y avait également 70 croyants qui étaient venus pour faire partie du ministère “Last Days Ministries”. Ministère que lui et Mélody avaient débuté dans leur maison. Mais il a appris, au milieu de ce travail, l’importance d’arrêter et de se tenir simplement dans la présence de la gloire de Dieu ainsi que pour apprécier sa présence. C’est peut-être, plus que tout autre chose, l’héritage que Keith aurait voulu que nous gardions.

HYPERLINK « http://shop.barnesandnoble.com/booksearch/isbnInquiry.asp?userid=2OS44TQVH7&mscssid=KSFR67X1GUV68P1WXWKCPG4A29J49R88&isbn=0736903194″ \t « _blank »

Au cours de sept petites années à connaître Jésus, le Seigneur a amené Keith à donner des concerts avec des foules de 20 ou même moins ainsi que dans des stades de plus de 12’000 personnes. Ils venaient simplement pour l’entendre, lui et seulement lui avec le message que le Seigneur lui donnait. Ses disques atteignaient le “ TOP ” des palmarès. Quand il a commencé à donner ses albums simplement pour ce que les gens pouvaient payer, personne ne comprenait. Ses vues étaient souvent controversées mais toujours droites et claires. Toujours, le cœur de Keith voulait être au Seigneur en établissant son royaume, non celui de l’humain.

Dans les derniers mois de sa vie, le Seigneur a tourné de nouveau le cœur de Keith vers les perdus. Il a voulu retourner dans les rues, les prisons, et les autres nations pour atteindre ceux qui sont sans Dieu. Il voulait leur chanter. Il a voulu leur dire combien Jésus les aime. Cependant, cela n’arriva pas. Le 28 Juillet 1982, il y eu un petit accident d’avion et Keith s’en est allé à la maison pour être avec Jésus. Le “ crash ” a également pris la vie de son fils âgé de trois ans Josiah, et sa fille âgée de deux ans, Bethany. Mélody était à la maison avec leur fille de un an, Rebekah, elle était également enceinte de six semaines pour leur quatrième enfant, Rachel Hope. Keith avait seulement 28 ans. Bien que Keith soit maintenant avec Jésus, sa vie et son ministère ont toujours eu un impact énorme autour du monde. Ses chansons et messages passionnés changent toujours des vies. Ses écrits sont traduits en beaucoup de langues. Keith a dit une fois:

HYPERLINK « http://music.barnesandnoble.com/search/product.asp?userId=2OS44TQVH7&mscssid=&pCount=&sRefer=&sourceid=&ean=724385155826″ \t « _blank »  »

À ma mort, je voudrais que l’on se rappelle de moi comme d’un chrétien.

Il est bien de dire qu’il a atteint son but, et peut-être, un peu plus.

Keith Green était simplement un homme de conviction. Quand ses convictions l’ont mené à un objet d’une valeur éternelle en la personne de Jésus il a vendu tout ce qu’il avait, ambitions, possessions, et rêves, afin de posséder SON amour. Ce faisant il est devenu un homme de dévotion. Il est également devenu un homme dont on se rappelle, et qui manque, à des millions de personnes autour du monde.

Le seul ministre de musique à qui le Seigneur dira: « Bien fait, bon et fidèle serviteur » est celui dont la vie est la preuve de ce que les paroles de leurs chansons disent, et pour qui la musique est la partie la moins importante de leur vie. Glorifier le seul qui est digne, doit être le but le plus important d’un ministre ! Keith Green

Pour finir, quel type de musique joue Keith Green ?

Si vous aimez une musique douce, harmonieuse, la plupart du temps classée “soft rock” mais aussi bien classée “ Praise and Worship ”. En plus d’une musique profonde, un message qui ne peut vous laisser de glace.

Je le recommande plus que fortement.

http://www.fireforgod.com/

Vous n’avez peut être pas eu l’occasion de voir passer dimanche dans les commentaires la vidéo et le très beau chant écrit par notre frère Yves Baron: « J’ai pas les mots » .

Faites passer ce chant à tous vos contacts et surtout les non chrétiens.
Soyez bénis.

blogdei

Chers amis visiteurs et amis du site blogdei,

Nous avions déjà créé un fil dédié aux prédications de vos églises, voici un article et un fil dédié à vos radios chrétiennes favorites.

Merci de poster ici vos liens et de présenter chaque radio afin de nous indiquer son objet principal. De cette page nous extrairons une liste qui fera l’objet d’un article à part entière.

Voici mes deux radios favorites:

Inspired Faith

Une radio de musique messianique qui émet directement depuis Jérusalem, 24h sur 24. Vous pouvez intégrer le flux directement dans votre téléphone portable manuellement grâce à ce lien: http://74.53.83.82:8000/livemp3.m3u
Simon, le site dispose d’un player en ligne et de plusieurs autres formats disponibles ici: Inspired Faith

Moody Radio

C’est une application que j’écoute depuis mon iphone, et qui doit exister pour la plateforme Android. En tous les cas, vous en avez toute la primeur également sur le web. C’est pratiquement la seule radio qui m’édifie en ce moment, mais elle est totalement en anglais. Elle se décline en un canal de musiques de louange moderne, un de musique sacrée ancienne, une station d’information nationale avec émissions pro-vie et décrochages locaux, et enfin mon canal préféré, « Proclaim », un canal de prédications 24h/24. Tous les messages ont été donnés à l’institut de formation missionnaire Moody, lors des conférences annuelles. Elles sont donc essentiellement destinées aux pasteurs et aux étudiants, et portent sur la motivation à la mission: un régal ! En voici le lien: MoodyRadio.org

Vous verrez ici un absent: les radios françaises. Je n’ai personnellement rien trouvé qui stimule ma foi, je parle de radio de prédications. Si vous en connaissez, nous sommes à l’écoute – c’est le cas de le dire !

blogdesebastienfath.hautetfort.com

Hier soir (2 juillet 2001) s’est achevé un festival Gospel de trois jours dans la cité phocéenne, avec comme invité d’honneur le grand évangéliste latino Luis Palau, concluant un cycle de près de quatre mois amorcé en mars, et intitulé « Une saison pour servir ».
L’observateur du protestantisme ne manquera pas de noter qu’il s’agit de la première opération d’une telle visibilité et d’une telle durée à Marseille (et alentours) où les protestants évangéliques, ostensiblement unis (en dépit de quelques grands absents), apparaissent comme moteurs.
Marseille n’est pourtant pas indifférente au protestantisme, loin s’en faut, comme le rappelle la mémoire de Gaston Deferre, maire emblématique de la ville et enraciné dans son héritage protestant réformé.
Mais ce protestantisme a toujours été très minoritaire (au contraire de villes comme Montpellier, Lyon ou Bordeaux), et marqué par une très forte hégémonie réformée (Eglise Réformée de France, la principale Eglise protestante française).

L’originalité de la grande opération, sponsorisée par quelques acteurs privés, et soutenue par une Municipalité bienveillante (qui ouvre les plages du Prado à la manifestation) est donc de placer en première ligne un collectif évangélique regroupé dans « Un même coeur, Marseille Provence », réseau rassembleur voué à un témoignage multi-facettes (qui inclut la dimension sociale et culturelle, et une ouverture aux demandes locales).

Sous l’impulsion du pasteur protestant évangélique arménien Gilbert Léonian, dynamique chef d’orchestre de la polyphonie évangélique phocéenne, l’évangélisme local vient d’écrire une nouvelle page de l’histoire protestante provençale, sous le sceau d’une nouvelle visibilité publique des protestants non-réformés.
On notera, pour finir, outre quelques absences évangéliques (dont beaucoup d’églises de migrants), la quasi invisibilité à tous niveaux des réformés et des catholiques, sans parler des Eglises orthodoxes. Signe que si les évangéliques parviennent à se rassembler (à peu près), et à créer l’événement, s’ils sortent de plus en plus volontiers d’un entre-soi « ghetto » pour s’inscrire en acteurs crédibles des nouvelles sociétés civiles, ils réussissent beaucoup plus difficilement à élargir aux autres acteurs chrétiens.

Le désirent-ils seulement? En dehors de quelques exceptions notables, on peut en douter.

http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/

Note: Bien que cette vidéo à été publiée en 2008, j’en prends seulement connaissance par hasard sur Youtube en ce 16 juin 2011.

Alors je me dis: si moi je ne suis pas au courant, alors plusieurs ne sont également pas au courant de cette merveilleuse initiative du

Brooklyn Tabernacle Choir.

Reconnue pour être l’une des prisons les plus dangereuses, la prison d’Angola, pénitencier de l’Etat de la Louisiane aux États-Unis, s’est ouverte et préparée pour accueillir ce merveilleux groupe de louange et d’adoration (le Brooklyn Tabernacle Choir).
La vidéo contient un extrait dans cette prison ainsi qu’un documentaire émouvant d’interview avec des prisonniers mélangés avec des chants du choeur qui se centre sur le réveil qui se passe dans cet endroit rude, dangereux, et froid.
Le concert est magnifique et le témoignage des prisonniers est vibrant, alors qu’ils parlent de leur liberté en Jésus-Christ. Un très bon témoignage de ce qu’est la vraie liberté.

Blogdei / correspondance privée

Ndlr : Il s’agit d’un texte poétique  écrit depuis assez longtemps par une soeur qui en a l’expérience (nommée Mary-Lyse). Soyez encouragés à rester attachés au Seigneur, notre Rocher, quoi qu’il arrive… l’ennemi se déchaîne en effet et il lui reste peu de temps. Il est frappant de voir combien la calomnie et les mensonges circulent à toute vitesse à notre époque… et les enfants du Seigneur n’en sont et n’en seront pas épargnés au point de se haïr les uns les autres comme prophétisé dans Matthieu 24… Voyez, nous sommes bien vers le début du temps où les nations s’élèvent contre les nations, les royaumes contre les royaumes (les mêmes = guerres civiles) et simultanément où il y a en divers lieux des tremblements de terre (comme à Chistchurh en N Zélande : signe clair = tout ce qui n’est pas solidement sur le Rocher Christ, sera ébranlé… afin que l’inébranlablement demeure, c’est à dire ceux qui sont fermement établis sur Christ, seul inébranlable… et nous savons par la Parole que le jugement commence par la maison de Dieu -Christ church- ). C’est le temps de ne pas craindre et de se redresser car si nous sommes faibles et incapables de nous mesurer au grand et cruel serpent, le Seigneur, Lui, l’a vaincu à la croix ! Il a très peur de notre Bien-Aimé dont la croix, telle une épée lui fracasse la tête chaque fois que nous l’appliquons dans nos situations ! Que chacun donc soit vigilant pour prier et demeurer en Lui !

Tu porteras les marques de la souffrance de CHRIST,
Parce qu’Il les a portées, Il viendra te soulager.
Auras-tu part à Sa Gloire ?
Ceux que tu as aimés t’ont rejeté, parce que ta route était droite et n’en a
point voulu dévier,
Tes amis te trahiront derrière toi, ils médiront,
Par des paroles blessantes ils te répondront,
Le cœur fermé ils n’écouteront plus,
Ce que DIEU voulait leur dire,
Car ils n’ont pas compris, que dans ta bouche Ses paroles Il avait mises,
Comme sentinelle tu devais parler,
Ou le jugement pour toi serait,
Ils ont fermé les yeux, leurs oreilles n’entendent plus,
Tu as transmis, point redevable tu es.
Ils n’ont pas compris, méprisé maintenant tu es
Tu n’as plus rien a faire, si ce n’est te retirer,
Tu portes au fond de toi la tristesse pour ceux que tu as aimés,
Pour avoir apporté la parole de ton DIEU bien aimé,
La tristesse est au fond de toi, dans quel chemin vont-ils s’égarer,
Tu sais que plus rien tu ne peux leur apporter, la porte ils ont refermée,
Comme un mur de béton entre toi et eux ils ont placé,
L’écho de ta voix jusqu’à eux n’arrivera !
Alors ta route tu suivras en d’autres lieux que ton DIEU décidera,
Et même si ton cœur pour un peu saigne,
Tu souffres la douleur de Celui que ton cœur aime,
A Sa Gloire tu auras part,
Parce qu’Il t’a choisi et qu’à Sa tâche tu n’as pas failli !
L’écho de Sa voie, tu as transmis,
Si les portes derrière toi se ferment,
Devant toi, la porte étroite t’est ouverte,
le chemin se resserre,
mais beaucoup de ceux qui disent SEIGNEUR, n’y entreront pas!
Et si tu souffres encore pour un peu de temps,
sois assuré, ta demeure céleste t’attends.

Mary-Lyse M

Quand tu as un problème tu demandes au Seigneur de l’enlever, mais Sa méthode c’est de te faire « vaincre » en te plaçant dans Sa Victoire, acquise il y a 2000 ans!

Les choses se passent souvent un petit peu comme si tu étais emporté par le courant d’une rivière et qu’un gros rocher surgisse devant toi ! Tu demandes au Seigneur « ôte! ôte vite! », mais ce qu’il veut, Lui, c’est faire monter le niveau de l’eau pour que tu passes au-dessus ! Par là il peut faire accroître le volume de Sa Vie en toi! Fortifier ta confiance en Lui!

Alors ce qui te paraissait insurmontable diminuera d’autant plus que Christ sera grand en toi ! Au bout de quelque temps, tu apprécieras tellement ton Christ que tu te demanderas où était l’obstacle! Cela n’empêchera pas la situation de durer parfois longtemps et des pensées de revenir à la charge! Souviens-toi alors que ce n’est plus ton problème, mais celui du Seigneur! Fais-lui confiance, ne le lui reprends pas… ce serait une victoire pour l’ennemi et une dégringolade pour toi!

Ainsi lorsqu’une situation se présente loue-le parce qu’à travers elle tu vas vivre « par Christ », t’appuyer plus fermement sur Lui ! Remercie-le d’être  dans Sa victoire ! (« Ne vous inquiétez de rien, mais remettez tout au Seigneur et Il agira »!)

Que ce soient des évènements extérieurs ou problèmes intérieurs : donnes-les au Seigneur et s’ils reviennent te tourmenter, souviens-toi que c’est  l’affaire du Seigneur, plus la tienne!

Tu peux dire, par exemple, si tu as des problèmes avec ton affectivité : « Je t’ai remis mes sentiments, tu en es vainqueur! Merci pour ton oeuvre  à la croix ».  Mais aussi: « Arrière de moi, Satan tu n’as aucun droit sur mes sentiments, je les ai donnés au Seigneur comme toute ma personne ! ».
Coupes ses attaques en citant des versets comme Rom. 8:1: « Il n’y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ » ou Apo. 12: 11 « Ils l’ont vaincu par le sang de l’Agneau »! Puis passes à autre chose, ne te bats pas, n’argumentes pas, ce serait ouvrir une brèche au découragement que l’ennemi veut t’injecter!

En effet, tu n’as pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, les autorités, les puissances… dans les lieux célestes! Joint à d’autres frères et soeurs, lie donc ces autorités dans le nom du Seigneur ! D’une manière spécifique, qu’elles soient de cupidité, de méchanceté, de lubricité, de mensonge… toutes sortes de choses qui t’enchaînent et se trouvent entre toi et Dieu!

Ces « travers », ou d’autres peuvant même paraître inoffensifs à côté de ceux cités ci-dessus, te séparent de Jésus. On ne peut les lâcher de soi-même. C’est un peu comme lorsqu’un enfant joue avec un couteau, des allumettes ou d’autres choses dangereuses… mais qu’il ne peut s’empêcher de jouer avec car il y trouve un intérêt et une satisfaction! Si on ne lui propose pas de meilleures choses, des bonbons ou un beau jouet par exemple, il ne les lâchera pas! Si tu ne voies pas et surtout si tu n’expérimentes pas, si tu ne goûtes pas les richesses du Seigneur pour toi, tu t’agripperas à ce que tu as… et à ce que tu es,  à la satisfaction de tes désirs et de ton « moi »!

Que Dieu fortifie ta foi dans l’épreuve mon frère, ma soeur, chante-le, loue-le, glorifie-le, jusqu’à être rempli de Sa Joie et de Son Amour! D’autant plus si tu n’arrives même plus à prier tellement tu es accablé! Non seulement tu goûteras l’inestimable plénitude de te réjouir de Lui dans l’instant, mais tu permettras à Sa Vie de croître en toi pour te transformer à Son Image, jour après jour… jusqu’au festin des noces de l’Agneau… car tu seras vainqueur! La Victoire qu’il a obtenue sera tienne! C’est le désir de notre Bien-Aimé Seigneur, pour nous tous… mais nous pensons peu à nous  tourner vers Lui dans nos activités! A abandonner le réflexe d’agir par soi-même tout de suite! Pourtant Il te conduira bien mieux que tu ne saurais le faire!
Permets au Seigneur de te donner un peu de l’immense trésor qu’il a prévu pour toi dans sa grâce!

Jean T

blogdei

Jésus est la vie
et nos adaptations
le présentent
comme une icône.
— Did
Bonjour Didier. Selon toi, la BD est-elle un art mineur? Est-ce que c’est de l’art d’abord ?
Oui, c’est un art. Un art fin, difficile, complexe, très riche, encore jeune et au potentiel à peine effleuré. Mais, ta question pose le problème de la valeur qu’on donne, de qui la donne, comment et pourquoi. Alors, mineur ? majeur ? Les auteurs s’en fichent, ils ont autre chose à faire que de se poser ces questions, de la BD par exemple.
La BD est un art nouveau, porté par l’industrialisation de nos sociétés. Nouveau, même si les enluminures et les tapisseries médiévales sont de la BD, sans aucun doute. Nouveau par sa diffusion. La BD a longtemps été laissée dans la boite «pour enfants», du coup pas d’exploration de thèmes adultes durant des décennies. Mais, depuis 20 ou 30 ans, ça change, ça évolue, ça se diversifie, ça s’étend, ça s’enrichit, ça explore. Et ça ne fait que commencer. Tout est possible. Aujourd’hui, en BD, on peut lire un cours de dessin, une autobiographie tragique, du surréalisme, une thèse théologique, un récit intimiste, un reportage de vie à l’étranger, le quotidien d’un auteur, des questionnements sur la vie de couple, des témoignages de prisonniers, des adaptations littéraires, tout cela cotoyant l’imaginaire, l’humour, l’aventure, la BD de genre, etc. On trouve de plus en plus de tout sur le marché. C’est passionnant.

D’accord, alors est-ce que c’est de la lecture ? (Je me positionne là en tant que parent qui voit ses enfants ne lire presque plus que des BD)

Oui, tout à fait, c’est une lecture. Une narration. C’est une littérature. Sa particularité est qu’on y lit des images en interaction avec des textes. On ne regarde pas des images, puis des textes ou inversement. Lisez l’un sans l’autre, et vous ne comprendrez rien. Ce n’est pas du livre classique, ce n’est pas de la peinture ou du dessin seul. C’est peut-être le plus grand et le plus difficile des arts parce qu’on pourrait imaginer un auteur de BD qui soit à la fois Rembrandt et Victor Hugo. Fascinant. Il lui manque toutefois la musique et un certain mouvement.

Un style de BD à la mode, le manga, est hyper codifié. Les productions manga sont essentiellement marquées par une tristesse liée à la blessure d’une nation (le Japon) après la 2nde Guerre mondiale. Mais la BD biblique, par quoi est-elle marquée? De quoi se nourrit-elle? Quelles sont ses influences?
Je ne suis pas grand connaisseur du manga, je ne pourrai pas en dire grand chose sans vite dire des bêtises. Mais, la blessure de la nation… là aussi, évolution et diversification, créativité, énergie et nouvelles générations sont passées par là. On trouve les échos d’un traumatisme, c’est sûr, mais aussi la poésie résultant du côté zen du Japon, de la méditation («L’homme qui marche» de Taniguchi), et le foisonnement merchandising d’une société high-tech et hyper-productive, et l’énergie (ou la violence ?) du côté arts martiaux asiatiques, ou des besoins d’une jeunesse balloté par les flots. Et même, récemment, primé à Angoulême 2010, l’évangile de Jésus-Christ. On trouve également des mangas par type de personne, par classe sociale, comme les cadres, les jeunes filles ados, etc. – comme si on explorait tout les possibles. J’ai l’impression que c’est là le moteur de la société actuelle, en terme de culture en tout cas, explorer tout les possibles. Et là-bas, comme ici, on sent que les auteurs ont une envie bouillonnante de créer tout azimuts.

Revenons à la BD qui t’a valu le prix de la bd chrétienne à Angoulême… C’était une commande?
Oui, il s’agit d’une commande des éditions Fleurus. Ils m’ont proposé de dessiner un album dans leur collection «A ciel ouvert». Comme toujours, je demande à voir le scénario avant de m’engager (je regarde aussi la tête que fait mon banquier, en même temps, ça peut booster). Je ne suis pas catholique, je n’ai pas eu d’éducation religieuse et je ne connais pas bien tous ces personnages dont ils font des autobiographies. Mais, je reste curieux et désireux d’apprendre. Ce qui m’a touché dans le personnage de Vincent de Paul, dont je ne connaissais rien, c’est son investissement à sauver des enfants, à lutter contre la pauvreté, à défendre les galériens. Ce genre de vie et de combat m’interpelle, me fascine. Dans l’album, il y a aussi un court passage théologique sur le Jansénisme, un peu obscur pour moi.

Le monde évangélique
a un patrimoine riche
qui est peu exploité
— Did
N’y avait-il pas de missionnaires évangéliques dont la vie aurait pu être racontée?
Bien sûr, évidement. Mais, là, il s’agissait d’une commande d’un éditeur catholique. Où sont les éditeurs protestants qui veulent s’atteler à un tel travail de mémoire ? Je serais ravi de les rencontrer. On peut rêver d’une collection racontant Hudson Taylor, John Wesley, Watchman Nee, William Booth, Georges Müller, Corie Ten Boom et tous les missionnaires quasi-inconnus qui ont vécu des vies incroyables en Chine, en Afrique ou ailleurs. Mais cela n’intéresse pas les évangéliques, qui semblent plus tournés vers la Bible que leur propre histoire. Et pourquoi pas d’ailleurs ? Il y a bien le journal Tournesol qui fait un travail de ce genre. Sur des histoires courtes, ils racontent beaucoup d’histoires vraies extraordinaires depuis 50 ans. Le monde évangélique a un patrimoine riche qui est peu exploité. Il y a aussi des témoignages stupéfiants qui s’adapteraient très bien en BD, comme «L’oeil du Tigre» de Tony Anthony. Une collaboration avec Portes Ouvertes serait très intéressante aussi.

Des projets dans ce sens?
Les idées ne manquent pas, les projets s’accumulent. Il y a longtemps que je voudrais faire un album sur les Huguenots par exemple. Mais, ce que je suis en train d’écrire en ce moment est une BD tout à fait différente. Un dialogue entre un athée et un chrétien. Une argumentation. Je reprends les grands classiques du genre «Si Dieu existait, il n’y aurait pas toute cette souffrance !» et j’essaie d’y donner des réponses intellectuelles sérieuses et approfondies. Cela donnerait un album de petit format, assez épais. Et puis, je rempile chez Fleurus pour un album de BD jeunesse : «Thomas et Lilas, leur meilleure arme, c’est la foi.» Le tome 1 d’une série d’aventure, d’humour, d’émotion et de foi, qui s’appréciera tout aussi bien par les catholiques, les protestants classiques, que les évangéliques. J’en écris le scénario et en réalise les dessins. Sorti prévue pour l’automne 2011.

Le scénariste de cette BD est catholique. En tant qu’évangélique, ça ne te gène pas ?
Ça ne me gène pas de travailler avec des athées, alors pourquoi ça me gênerait de travailler avec des catholiques ? Je me méfie des étiquettes et des boites qui vont avec. Jésus n’est pas venu sauver des institutions, ni des théologies, mais des individus. Je ne serais pas trop surpris si j’apprenais que Dieu n’a rien à faire de nos théologies. La vérité n’est pas une question de doctrine mais de vie.
Je n’ai pas spécialement cherché à travailler dans la BD dite «religieuse» – en fait, ce sont les athées qui appellent ça de la religion parce qu’ils ne savent pas ce que c’est – mais ça m’est tombé dessus, un peu comme le ciel sur la tête. Cela a commencé avec l’adaptation de l’évangile pour les éditions Bayard. J’étais surpris et ravi. Ils ne savaient pas que je connaissais bien le sujet. Puis, avec Fleurus (Mame-Edifa), j’ai eu cette commande de «Monsieur Vincent», puis d’autres plus petites. J’ai découvert les publications cathos et j’ai été très agréablement surpris. On y trouve plein de belles choses. Bien plus que chez les évangéliques, qui semblent rester trop à l’écart du monde contemporain. Comme s’ils n’étaient pas plus dans le monde que du monde. C’est dommage. Mais, je crois que ça va changer dans les années à venir. En recevant ces commandes d’adaptations de personnages catholiques, j’apprends beaucoup de choses sur des vies impressionnantes. Je regrette que les athées se tiennent à l’écart de ces connaissances, que les cathos ne connaissent rien aux évangéliques, que les évangéliques ne considèrent pas les cathos. Chacun y perd une richesse que l’autre possède.
Je ne partage pas, bien sûr, toutes les orientations et convictions catholiques, mais ce sont les gens et leurs vies qui m’intéressent. La vérité est dans la Bible, pas dans un mouvement. «Monsieur Vincent» parle d’un homme qui sauvait des enfants dans les rues de Paris et qui défendaient les galériens traités comme des animaux, je ne vois pas ce que cela a de religieux.

Quelles images reflèteraient le mieux la personne de Dieu aujourd’hui ? C’est un défi.
— Did
Et cet évangile en BD, c’est quoi, alors ?
Il s’agit d’une adaptation pour la jeunesse qui est parue dans le magazine catholique Filotéo et qui va ressortir en album bientôt dans une Bible en BD avec différents dessinateurs et scénaristes. Là encore, je n’ai pas écrit le scénario et je réfléchis à une adaptation différente, de plus grande ampleur. J’envisage un album BD en noir et blanc, de 200 ou 300 pages, format roman, qui reprendrait davantage d’enseignements de Jésus, qui utiliserait les noms hébreux de l’époque, qui montrerait davantage les émotions, les pleurs de Jésus, sa joie, sa peur dans le jardin de Getsémané, les doutes des disciples, leurs engueulades, leur orgueil, leur stupéfaction, leur terreur dans la barque durant la tempête, les questionnements des foules, leur adhésion, leurs moqueries… En fait, plus de vie que dans toutes les adaptations que j’ai pu voir. Jésus est la vie, et nos adaptations le présentent comme une icône. Ce travail serait basé sur les traductions de Claude Tresmontant, André Chouraqui, Alfred Kuen et la Bible de Jérusalem, que j’affectionne particulièrement. Pas un évangile en particulier mais un patchwork des quatre. Ce sont quatre écrits, mais une seule vie.

Que penses-tu des autres albums avec lesquels tu étais en concurrence ?
Il y avait 17 autres albums. Je n’en ai lu qu’un, celui de mon copain Alain Auderset. Il m’a bien fait marrer. Il sait délirer et percuter, Alain. Mais ce n’est pas spécifiquement un album chrétien. Il y a aussi le magnifique album du grand Robert Crumb, la genèse. Je l’ai juste feuilleté en librairie, si je ne me trompe, ce n’est pas vraiment une adaptation BD, je trouve, puisqu’il reprend le texte de la Genèse tel que. Son graphisme est super. Par contre, ce qui m’agace c’est la vision de Dieu qui est véhiculée: un vieux barbu en colère. Tsss… c’est fou comme cette imagerie à la vie dure. Elle nous plombe les baskets. Moi, le Dieu que je connais, il est vivant, joyeux, heureux, gentil, doux, il ne parle pas pour engueuler les gens mais pour les protéger. Une image est une interprétation du texte. Elle peut exprimer une idée totalement différente de la réalité. Le Christianisme a un long passé d’imagerie, d’iconographie, derrière lui, quelles images reflèteraient le mieux la personne de Dieu aujourd’hui ? C’est un défi.

On parle de BD chrétienne, mais tu ne fais pas que cela.
Non, bien sûr. Déjà, comme je l’ai dit, je n’aime pas les catégories. Je n’ai pas l’impression de faire de la BD chrétienne mais des livres simplement. Certains parlent de Dieu, d’autres pas. Mes trois premiers albums, parus aux éditions Carabas, n’étaient pas du tout dans le même registre. Je travaille actuellement sur une BD autobiographique qui racontera mes deux ans d’enseignement comme prof de croquis dans une école d’art appliqués, mes relations aux élèves, mes difficultés à enseigner. Une sorte de témoignage et de réflexion sur l’enseignement aujourd’hui, traité avec humour. Et puis, j’aimerais écrire une BD sur la souffrance des albinos en Afrique. Je suis allé dans quatre pays africains (voir mon blog de croquis de voyages) et ce sujet me touche beaucoup. Et puis, j’ai d’autres idées de BD pour enfants, comme ce que j’ai publié chez Dupuis (Prince Gédéon), des aventures et de l’humour. Et ce n’est pas tout… de quoi remplir quinze vies.

>>> Téléchargez quelques pages de la BD (pdf)

Pour en savoir plus sur le travail de Didier Millotte, consultez ses blogs :
>>> Croquis de voyages (Afrique, USA)
>>> Illustrations jeunesse
>>> Croquis divers
>>> Projets BD

voxdei

NDLR: Je rediffuse cet article à l’occasion d’une réflexion intéressante d’Eric Célérier, du TopChrétien, sur la musique chrétienne et la création d’une plateforme de libre écoute. Je me suis permis de le questionner publiquement ici et, pour une transparence des débats, je republie ici ma seconde interpellation.

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Le pasteur Didier Biava, sur le site Topinfo, proposait fin janvier une réflexion sur le piratage de musique chrétienne, en concluant par un appel aux pasteurs à brieffer leurs brebis sur le vol que constitue ce piratage. Sans cela, estimait-il, c’est la fin des haricots, à moyen terme, pour des vedettes comme Exo, Nicolas Ternisien et j’en passe. Ses réflexions, dont je vous donne ci-dessous un extrait représentatif, en ont suscité plusieurs autres chez moi, et je voudrais maintenant vous les partager.

Un musicien chrétien a estimé à ceci le coût d’un album, je vous le cite : « Un enregistrement « live » n’a pas le même coût qu’en studio. En voulant une qualité professionnelle, entre les arrangements, les cachets des musiciens professionnels, les prises de son, les locations de studio, le mixage, le mastering, les masters et le graphisme, il faut compter entre 70 et 90.000 €, voire plus, si c’est fait à l’étranger. Ensuite, il faut régler le pressage, l’imprimerie, la SDRM et les royalties, les frais de gestion et les impôts. La marge est très petite, et il faut vendre beaucoup d’unités pour couvrir les investissements. » Mais la moyenne générale d’un album se situe entre 15.000 et 30.000 Euros, et certains ne rentrent jamais dans leur frais. Si le piratage continue à ce rythme effréné, en moins de cinq ans la plupart des artistes estampillés « chrétiens » auront disparu, et les distributeurs comme Séphora ou Top Boutique auront mis la clé sous la porte ; il ne nous restera alors, et une fois de plus, que nos yeux pour pleurer.

Ma position en 2 mots
Je voudrais commencer par remercier Didier pour l’opportunité que son éditorial me fournit. N’allez pas déduire de mes propos, qui sembleront marginaux devant l’avalanche de commentaires positifs qui suit son message, que je soutiens le droit au piratage, telle n’est pas la question. Je résumerai ma position à celle-ci, que je développerai ensuite en l’étayant par la Bible et l’expérience: les artistes chrétiens devraient renoncer à leurs droits d’auteurs et produire des oeuvres directement en faveur du domaine public pendant qu’en contrepartie, les croyants qui leur reconnaissent ce don spirituel les soutiendraient financièrement, comme furent soutenus dans toutes les époques les missionnaires marchant par la foi. Ce faisant, les oeuvres spirituelles, livrées aux courants énormes de la mondialisation informatique, produiraient une large moisson. Ce monde serait alors impacté par un nouveau mode de fonctionnement, basé sur la foi et non sur le respect strict voire étriqué du copyright, qui produit des artistes liés par une forme de crainte, peut-être même par l’appât du gain (le libéralisme économique, qui consiste à récolter pour un service ou un produit une valeur supérieure à sa valeur réelle), semant chichement pour moissonner chichement. Je continuerai par des remarques plus générales sur la musique chrétienne, pour examiner l’aspect économique et terminer sur la banqueroute annoncée que constituerait ce vol. J’inviterai alors nos chers lecteurs à partager dans la transparence, le respect et la simplicité, leurs idées et je suis convaincu que Dieu bénira cette discussion qui enfantera non pas des « nuées sans eau » ou des « polémiques stériles », comme nous accusent de le faire certains, mais de véritables fruits et une libération de nouvelles vocations.

La musique « chrétienne »
Il me semble que dans son éditorial, Didier a oublié plusieurs choses, ou du moins il n’a donné qu’un seul son de cloche en faisant parler les acteurs-clefs du monde de la musique évangélique. D’abord, dans ce que nous appelons « musique chrétienne », il faut bien avouer que pas mal de choses ne sont pas en accord avec la Parole de Dieu. Je m’étais déjà, voici quelques années, insurgé contre la présentation comme de la « viande sexy », des jeunes et jolies chanteuses, dans le but de faire vendre leurs albums. Cette pratique marketting qui fait chuter de nombreux jeunes gens (garçons et filles) dans la convoitise est-elle à la gloire de Dieu? Cette dérive, quasi généralisée, mériterait à elle seule que la bénédiction de Dieu se retire de certaines oeuvres faites en Son nom. Parlons ensuite des influences musicales. De nombreux jeunes, à peine convertis, ne laissent pas « dans la mort » leurs pratiques d’avant la conversion. Trop rapidement poussés par des responsables « jeunistes », ils importent dans les églises des influences non sanctifiées. Quand il ne s’agit pas carrément de chrétiens qui se gorgent de musique « du monde » pour y puiser leur inspiration. Cela aussi est, à mon avis, une grave dérive de notre époque, que pourront attester ceux qui, comme moi, observent le lent glissement du monde évangélique depuis les 20 dernières années.

Le système économique « babylonien »
Une autre chose qui fait actuellement l’objet d’un « jugement divin », c’est le système économique ultra-libéral dont les abus atteignent « jusqu’aux cieux ». Ce n’est pas pour rien que la Bible rapporte que Salomon recevait chaque année 666 talents d’or. Il y a dans les techniques séculières de levée de fond, d’appel d’argent et surtout de vente des mécanismes que nous ne devrions même pas toucher du bout du doigt (je prends un seul exemple: les tarifs « psychologiques » à 19€99, qui ont pour but de nous faire croire que l’article acheté ne vaut pas 20€, ce qui est un mensonge). Certes, tout a un coût, mais il y a lieu de s’interroger si tout ce que nous appelons « évangélisation » n’est pas plutôt de l’amusement. Là où des missionnaires parviennent à faire beaucoup, avec des sommes ridiculement petites, nos évangélisateurs musicaux modernes ont besoin de beaucoup d’argent pour faire évoluer et transporter les machines à bruit, plus de personnel, plus de temps d’antenne, de locaux ou de communication, etc. J’avais tenté déjà de dresser un contre bilan d’une sorte de « téléthon chrétien » qui, si je m’étais réjoui qu’il avait permis à une oeuvre de récolter un peu d’argent, risquait purement et simplement de laisser dans l’ombre des dizaines d’autres oeuvres, tout aussi méritantes, mais qui n’auraient pas eu la chance d’être portées par nos communicateurs modernes. Nous avions également parlé de la discrimination par l’argent, qui remplace peu à peu le bénévolat, au motif d’un témoignage plus éclatant, mais qui faisait au contraire que l’évangile devenait « de plus en plus cher » (lire ici).

Dans ce sens abonde également une des réactions à l’édito de Didier Biava, celle d’un musicien du nom de Grégory Boutinon qui, si elle aurait pu faire sourire voici quelques années, semble plausible avec l’apparition de « cours bibliques estampillés » et vendus aux églises comme des produits commerciaux, je veux parler ici de la campagne « 40 jours pour l’essentiel »:

Etant moi même un professionel chrétien de la musique, je me permets de vous laissez mon avis, à la foi d’acteur et de ‘consommateur’ de musique. Le système actuel est à la fois injuste pour les artistes ET pour les chrétiens. Un petit exemple de comparaison: Imaginons des cultes financés directement à l’entrée de l’église par une somme fixé au préalable par une société commercial qui elle même rémunèrerai le pasteur en fonction des entrés. Nous pouvons tout de suite imaginer les effets pervers d’une telle situation. Peut être il y aurat-il des gens pour rentrer en fraude, assoiffé par l’évangile … tout ceci me rappelle vaguement les marchands du temple … Ce système est actuellement celui appliqué au monde de la musique et que l’église à malheureusement repris à son compte pour ce qui est de la rémunération des artistes. Il vaudrait bien mieux pour la gloire de Dieu, que le corps de Christ ne considère plus la louange et l’évangélisation comme des actions devant être rentables, mais qu’il soutienne par ses dons les ministères qu’il reconnait et qu’il forme. Ce ne devrait pas être à une entreprise, de choisir les artistes qui ont le droit de s’exprimer. Ces entreprises restreignent par le même temps l’accès à la louange (par des prix qui ne se pratiquent même pas dans le monde) alors qu’elle appartient au final à l’ensemble des chrétiens.

Copie privée et vie du support
D’un point de vue technique, je voudrais préciser ce que dit notre ami Didier qui affirme que le droit à la copie privée existe en France. Ce n’est pas tout à fait exact, puisque ce droit est attaché au support uniquement en fonction de sa durée de vie, autrement dit: vous n’avez pas le droit, si votre CD ou DVD est détruit, d’en perpétuer une copie de secours. Lors d’une affaire concernant ce droit à la « copie privée », la Cour de cassation a débouté l’UFC-Que Choisir au motif qu’une telle autorisation ouvrait la porte au piratage. Le contournement des systèmes anti-copie est par surcroît illégal mais, paradoxalement, est illégal (ou plus exactement abusif) pour un fabricant le fait d’empêcher la copie privée. Le serpent se mordant la queue, le contournement de cet empêchement constituerait, lui, un acte de piratage: le Droit (français) en est là, à ce jour.

La création de compilations libres et le copyleft
L’article 1 de la loi DADVSI est clair: chacun est libre de « mettre des oeuvres gratuitement à la portée du public ». Il est donc tout à fait loisible, contrairement à ce que les gens mal informés affirment, de créer une compilation libre et d’en faire un pressage en nombre, il suffit de prouver à la SDRM que les morceaux ne sont soumis à aucun enregistrement de la SACEM. Lorsqu’on parle de cela aux artistes chrétiens, il est difficile de les convaincre que, pourtant, à notre époque, de nombreuses solutions alternatives existent, qui permettent de produire de la musique libre de droits. Pour aller plus loin, je vous propose un examen « théologique » sur le copyleft que j’avais fait il y a quelques années: pour quelles raisons les chrétiens devraient-ils renoncer à leurs droits. Lire ici: L’évangile du copyleft. Il me semble que les artites chrétiens, loin de se cramponner à leur copyright, devraient être les premiers à montrer l’exemple.

Le monde anglo-saxon et l’exemple de Zpoc
Dans le monde anglo-saxon existe Zpoc, un logiciel de P2P communautaire chrétien, qui met à disposition des évangéliques du monde entier depuis longtemps de la musique inspirée. Il a tenté au fil des années de rallier à sa cause des artistes qui soutiennent la distribution gratuite de fichiers mp3 et, tout à fait conscient de l’hypocrisie qui consisterait à décliner ses responsabilités en affirmant être seulement un « tuyau » (ce qui est la position « légale » adoptée par les hébergeurs de fichiers piratés, les logiciels de p2p, mais aussi les fournisseurs d’accès à Internet, etc. On retrouve la même logique hypocrite que les messages d’avertissement sur les paquets de tabac, les alcools forts, etc.), recommande dans son disclaimer à ses usagers d’acheter les mp3 qu’ils ont téléchargé sur leur disque dur. Par milliers, les mp3 ont été offerts par divers artistes qui sont convaincus que leur rôle est de produire des oeuvres libres de droits, conscients que leurs auditeurs, reconnaissant en eux ce don, les soutiendront financièrement comme il se doit. Pourtant, la liste de ceux qui soutiennent sans réserve ce projet, et se laissent par conséquent dépouiller de leurs droits, est à l’image de l’engagement véritable dans notre époque de tiédeur. Elle est mitigée et compte seulement une trentaine d’artiste, dont Mercy Me, Apologetix, Seventh Day Slumber, Matt Brouwer, Jennifer Sides et By The Tree. D’autre, comme la maison d’édition Pillar, s’est sentie insultée par la lettre des responsables de Zpoc, qui leur demandait de voir d’un bon oeil cette occasion de diffuser plus largement leur message: pensant à une mise en cause de leur intégrité, les éditeurs de musique ont saisi la jutice américaine, et toute l’affaire sera portée devant un tribunal non chrétien ce qui, n’en déplaise à Didier qui affirme le contraire, n’est pas du tout biblique:

Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges? et nous ne jugerions pas les affaires de cette vie? Si donc vous avez des procès pour les affaires de cette vie, établissez ceux-là pour juges qui sont peu estimés dans l’assemblée. Je parle pour vous faire honte: ainsi il n’y a pas d’ homme sage parmi vous, pas même un seul, qui soit capable de décider entre ses frères? Mais un frère entre en procès avec un frère, et cela devant les incrédules. C’est donc de toute manière déjà une faute en vous, que vous ayez des procès entre vous. Pourquoi ne supportez-vous plutôt des injustices? pourquoi ne vous laissez-vous pas plutôt faire tort? Mais vous, vous faites des injustices et vous faites tort, et cela à vos frères. Ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront point du royaume de Dieu? Ne vous y trompez pas: ni fornicateurs, ni idolâtres, ni adultères, ni efféminés, ni ceux qui abusent d’eux-mêmes avec des hommes, ni voleurs, ni avares, ni ivrognes, ni outrageux, ni ravisseurs, n’hériteront du royaume de Dieu. (1 Corinthiens 6;3-10)

Conclusion
Il s’est créé entre les artistes chrétiens et leur public une telle distance de fait que les « consommateurs » chrétiens ne se sentent pas ou plus redevables, estimant que les « vedettes » sont suffisamment bien payées. C’est un aspect que Didier a omis de souligner, et à cet égard, je me réjouis de l’orientation nouvelle que prend le ministère du groupe Exo. C’est en ne connaissant pas ou peu les artistes chrétiens, en considérant leur don musical comme des « biens de consommation », que les croyants peuvent en venir à ne pas considérer comme un dû de les rétribuer. Si en revanche les musiciens se contentaient de se laisser diriger par le Seigneur, d’aller là où il ouvre les portes, je suis convaincu que, d’abord, bon nombre de ministères inutiles seraient « écrémés ». Il faut bien admettre que dans notre société qui vit une mutation, de nombreuses personnes se lancent à corps perdu dans la société de loisir et de spectacle et croient qu’il faut impacter notre monde avec ses propres méthodes. C’est possible parfois, mais ce n’est pas automatique. D’autre part, l’amateurisme conduit de nombreux « borgnes » à briller au milieu d’un public « d’aveugles ». Je veux dire, si un Jacques Brel ou un Brassens savait toucher les âmes, c’est de notre sein que devraient sortir les artistes qui bousculeront les consciences et seront les premiers aux « hit parades » du monde. Quoiqu’on puisse objecter que ce monde n’a en général que de la haine pour nous. Où sont pourtant les professionnels chrétiens qui ont percé dans ce milieu difficile?

Bref, si certaines oeuvres ne survivent pas aux temps qui viennent, c’est soit qu’elles n’étaient pas appelés, que leur semence n’a pas « triomphé du monde », soit que leur temps est terminé, et qu’elles seront emportées par le jugement qui vient.

Ceci ne constitue qu’une série de réflexions bien imparfaite; j’attends les vôtres pour que nous partagions dans la paix sur ce sujet ô combien épineux !

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Psaumes 40 : 6
Tu as multiplié, Éternel, mon Dieu! Tes merveilles et tes desseins en notre faveur; Nul n’est comparable à toi; Je voudrais les publier et les proclamer, Mais leur nombre est trop grand pour que je les raconte.

Christianisme Aujourd’hui

«J’ai deux amours: l’Evangile et le foot»… Tous les quatre ans, à l’approche de la Coupe du monde, le cœur de Gil Bernard, pionnier de la musique chrétienne francophone s’emballe. Et pour cause.

Ils sont peu nombreux, parmi son actuel public, à connaître les premiers pas de Gil, qui remonte au temps où l’homme évoluait parmi les grands de la chanson française: Piaf, Brel, Béart, Distel, Dutronc et… Just Fontaine, le célèbre «interprète-joueur de foot» demeurant, à ce jour, meilleur buteur dans une unique phase finale de Coupe du monde.

Epopée musicale
Nous sommes dans un petit village du Maroc, dans les années 40. Deux gamins, Gil Bernard et Just Fontaine, jouent ensemble au football. Tous deux se rêvent chanteurs, tous deux se rêvent footballers… Ensemble, chaque samedi soir, ils abandonnent le terrain pour se disputer, sur scène, la première place des radios crochets locaux…
Mais bientôt, Just dit «Justo» intègre l’US marocaine de Casablanca puis l’OGC de Nice avant de rejoindre l’équipe de France de Football. Quant à Gil, il est repéré par Georges Lourier de la célèbre maison de disques Vega. Il y suivra la carrière qu’on lui connait. Mais en 1958, nostalgique de son enfance marocaine, il évoque, devant son directeur artistique, les talents musicaux de Just, son compère d’antan, devenu le meilleur buteur en une coupe du monde, avec 13 buts devant Pelé qui en comptabilisera 12… C’est le début d’une incroyable épopée musicale.

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Un soir sur Facebook je visite le profil de mon ami Nicolas Ciarapica et j’y trouve cette vidéo géniale que je vous partage ici.

Il s’agit cinq jeunes qui jouent la chanson « How Great is Our God » à l’aide uniquement de 5 téléphones portables iPhone.

Vraiment à voir et à écouter !

Bonne écoute.

Faith Church Budapest

Une vidéo qui a fait un petit buzz sur Youtube, où l’on voit des membres d’un mouvement chrétien Hongrois exécuter une danse synchronisée le jour de la Pâque, à l’imitation d’Improv Everywhere ou de VTM.

Alliance Baptiste

Ndlr: Voici un article qui est une véritable remise en cause de nos goûts musicaux de chrétiens. Réalisateur d’une émission hebdomadaire sur une radio chrétienne, cet article m’interpelle personnellement. Suis-je le pourvoyeur d’une musique qui n’a pas sa place parmi nous ? Fais-je la volonté de Dieu en programmant une musique dont les sources ne seraient pas à Son honneur ? J’attends vos différents commentaires.

Le débat sur la musique dans l’église s’est ouvert aux Etats-Unis. Depuis les années 70, la musique rock, pop, puis hard rock, rap et punk est entrée dans l’église en s’habillant de paroles religieuses.

Notre revue ‘Amour de la Vérité’ voudrait apporter sa contribution à ce débat, croyant que certains chants et certaines formes d’adoration sont irrévérencieuses et néfastes pour la croissance spirituelle des églises.

Dans l’article qui suit, nous aimerions citer des extraits du livre de Dan Lucarini, ex-directeur de louange dans des églises évangéliques américaines.

Nous voudrions préciser en avant-propos que le terme « Musique Chrétienne Contemporaine » (raccourci en ‘MCC’) ne désigne pas toute musique écrite récemment, mais un style de musique hérité des années 1960, essentiellement à base de rock. La musique ancienne n’est pas forcément plus spirituelle ou plus appropriée que la musique contemporaine. Il est même souhaitable que les chrétiens d’aujourd’hui composent des chants chrétiens dignes du Seigneur. Mais nous insistons pour que cela soit « des cantiques spirituels » et non du rock habillé de paroles chrétiennes. (Emmanuel Bozzi)

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Jeunesse En Mission

Les éditions de Jeunesse en Mission présentent une nouvelle production de louange: Le CD d’Elisabeth Bourbouze « Un cœur qui bat ».

Ce nouvel album était attendu depuis quelques temps, et il marque à nouveau le talent de cette compositrice francophone et ses capacités à transmettre une louange et une adoration qui touche le cœur. C’est profond, ancré des expériences vécues dans la foi et l’adoration. On a envie de laisse battre son cœur pour le Seigneur avec ces rythmes et ces mélodies. Sa voix a encore grandi en maturité et en expressivité.

Pour cet album Elisabeth s’est entourée de musiciens hors pairs, venus tout exprès des Etats-Unis, d’Angleterre et du Canada. Retrouvez Dan Cutrona (Daniel Amos, Vineyard) Dave Markee (Eric Clapton, Henri Mancini, Bryn Haworth) Tom Vitacco (Willow Creek) et le producteur, arrangeur, batteur percussionniste Gabriel Alonso. La musique est jouée avec beaucoup de sensibilité et de talent. Dans un style Live mais enregistré en studio, cela sonne magnifiquement bien. Le style est à la fois, blues, rock, folk et pop, c’est varié et surtout cela groove !

Découvrez de magnifiques chants tels que : «Blues pour lui», une magnifique proclamation en blues ; «Entends nos prières», une superbe intercession en musique ; «Qu’il est bon», un psaume actualisé avec talent ; «La cause des humains», un cri, un appel pour les délaissés ; «Lent à la colère» en version blues-rock bien arrangé qui proclame vraiment qui est notre Dieu. Pour finir un «Chant d’amour» une magnifique déclaration comme une danse, emmené sur un rythme de flamenco.

Un album plein de surprises, de richesses et de louange, en pré-vente sur le Net ou fin avril dans votre magasin habituel.

>>> cliquez ici pour télécharger les 2 fichiers mp3

blogdei

Je vous rappelle le concert de soutien pour Haïti, le samedi 13 Mars 2010, à l’oratoire du Louvre.

De nombreux artistes chrétiens seront présents, dont Maggie Blanchard, Georges Seba, Thierry Ostrini, Sarah Letor, etc.

Venez nombreux!

>>> lire la suite

Christianpf

Le 13 mars 2010, à 19h30, aura lieu à l’oratoire du Louvres, 145 rue St Honoré, Paris 1er, un concert de soutien pour Haïti.

Tous les dons seront reversés à 100% à nos amis haïtiens par l’intermédiaire de l’association Nouvelle Alliance qui soutient des personnes qui vivent sur place.

L’entrée sera gratuite et le soutien libre.

Samizdat.qc.ca

Pour activer les sous-titres français, cliquez sur « subtitles » et choisissez la langue.

Récemment, un copain chrétien m’a filé un lien web (URL) d’un clip vidéo de l’auteur américaine Elizabeth Gilbert d’une présentation faite en fév. 2009 à Long Beach en Californie (en ANGLAIS). Dans ce clip, elle discute du côté sombre et dysfonctionnel de la créativité et des dangers psychologiques que son exercice peut comporter pour l’artiste ou la personne créative. Et pour illustrer la question, elle expose, avec beaucoup de courage, les effets et craintes que cet exercice peut avoir dans sa propre vie.

La présentation de Mme Gilbert comporte plusieurs observations fort intéressantes. Je peux m’identifier aux luttes, craintes et joies qu’implique l’exercice de la créativité ainsi qu’aux épisodes curieux d’inspiration que décrit cette dame. Il m’est arrivé plus d’une fois devoir courir pour du papier.

Il faut bien s’entendre que Mme Gilbert ne s’appuie pas sur une perspective chrétienne. Du moins, je n’ai rien vu dans cette présentation qui serait l’Indice d’une perspective chrétienne. Ses fondements (cosmologiques) sont plutôt postmodernes. Par exemple, en abordant la question de la responsabilité de l’artiste dans sa production (et le stress que cela entraîne), bien souvent l’exigence de productivité créatrice peut déstabiliser bien des artistes. Est-ce que mon prochain truc sera un succès ou serait-il rejeté? Comme le note Mme Gilbert bien des artistes craquent sous la charge. Mais pour sa part, Mme Gilbert propose de couper avec la tradition matérialiste des Lumières (qui fait de l’individu l’unique source de la créativité) et cherche à se rapprocher avec des conceptions plus antiques, comme chez les Grecs et les Romains qui concevaient que la créativité était due à l’intervention d’un esprit ou muse auprès d’un humain créatif. Si on conçoit les choses ainsi, désormais l’artiste ne porte pas TOUTE la charge de la responsabilité pour l’inspiration de son oeuvre. [

>> lire la suite|http://www.samizdat.qc.ca/arts/creativite_dangers.htm|fr]

Le Messager

En apportant une nouvelle théologie, les réformateurs ont de fait introduit une nouvelle liturgie dans le culte protestant, dans laquelle le chant des psaumes à côté de la prédication a une place prépondérante.

L’origine du culte réformé se trouve inscrite dans la longue tradition liturgique de l’Eglise romaine. La liturgie dominicale que Calvin va développer puise en effet ses sources dans les textes cultuels de la messe catholique. Cette continuité assume cependant les ruptures théologiques énoncées par la Réforme. Et c’est à Strasbourg que Calvin fait la synthèse théologique en rédigeant une nouvelle liturgie. Lors de son séjour à Strasbourg (de 1538 à 1541), Calvin qui reçoit la charge pastorale de la communauté protestante des réfugiés français, entreprend la mise en oeuvre d’une liturgie. Cette liturgie stras¬bourgeoise de langue française publiée en 1540 et reprise en 1542 à Genève sous le titre « La forme des prières et chants ecclésiastiques, avec la manière d’administrer les sacrements et consacrer le mariage selon la coutume de l’Eglise ancienne », est à la base de la liturgie réformée d’aujourd’hui.

L’inspiration de Bucer
Strasbourg, gagnée peu à peu aux idées réformatrices (i), accueille de nombreuses personnalités. Le dominicain Martin Bucer, passé à la Réforme et devenu pasteur dans le Palatinat, y arrive dès 1523. Il devient l’un des principaux réformateurs de la ville. Pour organiser et célébrer le culte dans l’église Saint-Nicolas-des-Ondes, à la cha¬pelle des pénitentes de Sainte-Madeleine, puis dans l’église des dominicains, Calvin s’inspire de la liturgie strasbourgeoise réformée de langue allemande de 1539, sans doute inspirée par Bucer lui-même, et il en fait une traduction et une adaptation. Les textes mis en parallèles montrent une vraie ressemblance, et notamment la confession des péchés si connue: « Seigneur Dieu, Père éternel et tout puissant, nous confessons sans feinctise devant ta saincte majesté que nous sommes pauvres pécheurs. » (2) La célébration de la sainte cène est évidemment au coeur de cette liturgie.

Faire chanter les fidèles
Calvin, qui aime la musique, prend une part prépondérante dans l’introduction du chant d’assemblée lors du culte réformé. A Genève, dès 1536, après l’abolition de la messe et du chant grégorien, le besoin se fait sentir d’associer les fidèles au chant d’Eglise. Un texte de 1537, sans doute rédigé de sa main, évoque la nécessité de joindre le chant des psaumes « au sermon » (3). Il s’agit «d’élever noz cueurs à Dieu, et nous ésmouvoir à ung ardeur tant d’invoquer que de exalter par louanges la gloire de son nom… La manyere de y procéder nous a semblé advis bonne, si quelques enfants auxquels ont ayt auparavant recordé ung chant modeste et ecclésiastique chantent à aulte voix et disctincte, le peuple escoutant en toute attention et suyvant de cueur ce qui est chanté de bouche, jusque à ce que petit à petit ung chascun se accoustumera à chanter communément » (4).

Certes, on chante le décalogue au début du culte à Strasbourg, mais aussi et surtout les psaumes : en 1539 est édité un premier recueil de 19 psaumes (13 de Clément Marot et 5 de Jean Calvin) (5), et puis àGenève, l’effort technique, musical et littéraire d’édition des psaumes va aboutir à la réalisation d’un véritable chef d’oeuvre évolutif du patrimoine hymnologique protestant, de 1542 (Marot est alors à Genève) avec la publication de « La Forme des prières et chantz ecclésiastiques », à 1543, 1551, et jusqu’à l’intégrale de 1562 qui a été « la plus colossale entreprise des presses genevoises au XVIe siècle et l’une des plus fascinantes réalisations de l’imprimerie de tous les temps» (6). La spiritualité protestante nourrie à cette source vive des psaumes s’exprime ainsi dans la célébration par le chant et s’enrichit de l’écoute des Ecritures enseignées dans la prédication.

François Clavairoly

(i) Un édit de1523 engage le clergé « à ne prêcher que le saint Evangile »; en 1524 le conseil bascule en faveur de la réforme, première messe en langue allemande en 1529 la messe est abolie, le curé de la cathédrale Matthieu Zellprêche les idées évangéliques…

(2) La première liturgie de langue française connue est celle rédigée par Farel en 1533 à Neuchâtel, elle aussi étant une adaptation de la liturgie strasbourgeoise.

(3) Sur l’importance décisive du sermon dans le culte réformé, voir Calvin, Olivier Millet, Infolio, 20. 2008, p 94-108.

(4) Cf Les Psaumes en vers français et leur mélodie, Droz, Genève, 1986.

(5) Ce recueil est intitulé : Aulcuns Pseaulmes et cantiques mys en chant.

(6) Cf Le Psautier de Genève, Bibliothèque publique et universitaire, Genève 1986.

Adorateurs

NDLR: Notons que pour contrer la dérive de l’esprit commercial (je parle ici des « concerts de louange » à entrée payante), certains lancent le Label Louange Libre. Ce que ce label a de formidable, c’est qu’il met à la diète ceux qui bâtissent autour de leur personne un culte idolâtre, comme pour l’article ci-dessous, où le « leader mondial de la pop-louange » payante ne mentionne même pas le nom de Jésus dans 2 de ses albums.

Le chanteur de musique chrétienne contemporaine Michael W. Smith a déclaré récemment que si Jésus était physiquement sur la terre aujourd’hui, il n’est pas certain qu’il serait dans les églises mais plutôt dans les bars, avec les désespérés et les gens seuls. Et il ne croit pas qu’il irait pour prêcher mais plutôt y allant de façon amicale.(Calvary Contender)

…Michael W. Smith qui apprécie la musique telle que les Beatles, Madonna, Stevie Wonder et autres, dirige une organisation pour jeune nommé : Rocketown “teen dance club-outreach haven” à Franklin au Tennessee…

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