BBC Africa / Enfant Prodigue

Plusieurs pasteurs du Nigeria gèrent des affaires représentant des millions de dollars et rivalisent avec les magnats de l’or noir. Le bloggeur nigérian, Mfonobong Nsehe, qui publie son blog dans le magazine économique Forbes a enquêté sur le sujet.

Il affirme que les activités de ces prédicateurs vont de l’hôtellerie aux chaines de fast food. « Prêcher est un énorme business, soutient le bloggeur, pour qui cette activité est aussi profitable que l’industrie pétrolière ». La somme réunie de la fortune des cinq pasteurs les plus riches du Nigéria représente au moins 200 millions de dollars selon Mr Nsehe. Les églises évangéliques n’ont cessé de se développer ces dernières années dans le pays avec des dizaines de milliers de fidèles qui se pressent pour honorer leurs services.

Le plus riche de ces Pasteurs d’après Mr Nsehe serait l’évèque David Oyedepo de l’église Living Faith World Outreach Ministry. Il pèserait environ $150millions. L’évèque Oyedepo possède une maison d’édition, une université, une école privée d’élite, quatre jets personnels, des propriétés à Londres et aux Etats Unis.

Le second dans la rich list des pasteurs nigérians se trouve être Pastor Chris Oyakhilome de l’église Christ Embassy du ministère Loveworld qui connait un développement remarquable au Cameroun. Sa fortune est évaluée entre $30 and $50millions.

« Parmi les intérêts du Pasteur Oyakhilome on compte des journaux, des magazines, une chaine de télévision locale, un label musical, une télévision par satellite, des hôtels et un inestimable patrimoine immobilier » assure Mr Nsehe.

Le troisième des plus riches des Pasteurs nigérians est Temitope Joshua Matthew dont l’église se dénomme Synagogue Church Of All Nations. Sa fortune est évaluée entre $10million and $15millions. Il est suivi par Matthew Ashimolowo de la Kingsway International Christian Centre de Londres (entre $6 million and $10 million), puis de Chris Okotie de la Household of God Church (entre $3 million and $10 million). D’après Mr Nsehe les représentants de ces hommes de Dieu, à l’exception du Pasteur Ashimolowo, ont confirmé les biens et avoirs tels que listés dans son blog. « Ces prédicateurs sont flamboyants. Ils ont des jets privés, des voitures de luxe et leurs train de vie peuvent sonner comme un message erroné à leurs fidèles » a déclaré le bloggeur dans une interview à l’émission Network Africa de BBC World service. Il est pourtant vrai que que ces prédicateurs dans leur message sur la parole de Dieu, soutiennent que celle-ci est favorable au bien être de l’homme sur terre, qu’il soit spirituel et matériel. Ceux du moins à qui est promis la vie éternelle.

>>> source (merci à Enfant Prodigue pour la traduction)

Christianophobie.fr

Dans un pays officiellement laïc, mais dont la majorité de la population (90 %) est musulmane, la situation des chrétiens (catholiques et protestants ne représentent que 4 à 6 % des Sénégalais) se dégradent. Dans un article, publié récemment dans le journal Wal Fadjiri (L’Aurore), le journaliste musulman Mohamed Mboyo Ey’ekula donne des informations très intéressantes sur les provocations islamistes dont les évangélistes sénégalais font les frais.

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Christianisme Aujourd’hui

Président du bureau exécutif du Conseil évangélique de Côte d’Ivoire (CECI) Janvier Kouko Bouabé n’a pas mâché ses mots. Le 13 juin, il a reconnu la part de responsabilité des chrétiens évangéliques dans la crise ivoirienne, notamment par leur adhésion aux fausses prophéties: «Si les chrétiens avaient dit la vérité quand il fallait le dire, là où il fallait le dire, à qui il fallait le dire, on en serait pas là aujourd’hui» a-t-il déclaré en conférence de presse. Il a ajouté que l’Eglise avait failli à tous niveaux et a demandé pardon aux Ivoiriens: «On a trahi pour satisfaire des besoins personnels; n’eut été la main de Dieu, la Côte d’Ivoire aurait basculé dans le chaos» a-t-il ajouté.

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CNEF

Le Conseil National des Evangéliques de France a bien compris que nos frères et soeurs ivoiriens ont un immense besoin de soutien. A cette fin, il appelle les évangéliques à leur prodiguer réconfort ET aides concrètes. Mais devant l’intention louable, on peut regretter une fois de plus que le communiqué du CNEF (reproduit ci-dessous) ne mentionne nulle part les terribles souffrances des chrétiens, les massacres et les assassinats de pasteurs, de prêtres et de fidèles abattus sommairement par les « chiens de guerre » du nouvel homme fort du pays, massacres que la Fédération Protestante de France avait pourtant commencé à évoquer à mots couverts – afin d’endiguer une ethnicisation du conflit.

Afin d’attirer l’attention des médias sur une situation plus que trouble, une circulaire cosignée par l’ancienne ministre Georgina Dufoix et 3 pasteurs était lancée le même jour, corroborée par des récits du HCR, d’Amnesty International et d’autres ONG qui tentent de rester impartiales. De l’autre côté de l’Atlantique, un fin connaisseur de l’Afrique, le sénateur James Inhofe, commence à accumuler des preuves transmises au Sénat américain et à Mme Clinton d’une véritable épuration ethnique précédée de fraudes électorales massives qui donnaient selon lui lors de la présidentielle la victoire à Laurent Gbagbo. Totalement isolés parmi des journalistes français étrangement muets sur la vague croissante de la contestation anti-françafrique, le controversé Guy Millière analysait quant à lui le phénomène sous l’angle d’une « invasion de peuplement », pendant que son confrère Alexandre Del Valle parlait de « guerre du cacao ».

Quelques jours auparavant, les Assemblées de Dieu de France dans un communiqué se désolidarisaient le 15 avril de « prophéties nationalistes » qui conduisirent Laurent Gbagbo dans un entêtement qui coûta la vie à au moins une centaine de civils qui constituèrent son ultime bouclier humain.

COMMUNIQUÉ DU CNEF : Aux Églises évangéliques de Côte d’Ivoire

Les Églises évangéliques membres du Conseil national des évangéliques de France (CNEF), émues par les circonstances dramatiques imposées aux populations de Côte d’Ivoire adressent aux Églises sœurs de ce pays l’expression de leur affection fraternelle. À l’heure de l’urgence, de la reconstruction et de la réconciliation, elles les assurent de leur soutien constant dans la prière, ainsi que de leur disponibilité à leur transmettre les secours de divers ordres dont le Seigneur leur donnerait la capacité.

Elles adressent leurs condoléances fraternelles à toutes les familles endeuillées, ainsi que leur sympathie à tous ceux qui sortent physiquement épuisés ou psychologiquement traumatisés de tensions et d’angoisses indescriptibles. Elles savent aussi que la fin des combats ne signifie pas le retour immédiat de la paix civile. Elles compatissent aux conditions matérielles de subsistance et de sécurité qui restent, surtout à Abidjan, extrêmement précaires. Elles demandent à Dieu qu’il soutienne et renouvelle la foi de leurs frères et sœurs pendant ce temps d’épreuve, qu’il protège leurs personnes et préserve leurs biens.

Elles adressent leurs encouragements fraternels aux pasteurs et anciens des Églises, ainsi qu’aux responsables d’œuvres et d’associations chrétiennes nombreuses en Côte d’Ivoire. Elles demandent pour eux au Seigneur une mesure exceptionnelle de force et de discernement pour la mission de réconfort, de consolation et de réconciliation à laquelle Dieu les appelle avec l’Église tout entière. Elles n’ignorent pas que la passion politique, avec ses antagonismes, s’est infiltrée jusque dans les communautés. Elles prient Dieu de disposer les cœurs à l’amour fraternel, par-delà les divergences d’appréciations politiques. Que Dieu, dans un avenir proche, permette aux chrétiens réconciliés de témoigner avec force, par leur amour réciproque, du Dieu vivant et vrai.

Le CNEF entend pour ce qui le concerne encourager les Églises évangéliques de France, notamment par l’intermédiaire des œuvres missionnaires et humanitaires déjà actives en Côte d’Ivoire (SEL, Mission biblique, Action missionnaire des ADD…), à faire connaître la situation et les besoins des Églises de Côte d’Ivoire, pour que les chrétiens de France puissent manifester largement leur solidarité et unir leurs prières à celles de leurs frères et sœurs ivoiriens.

Bagneux, le 21 avril 2011
Le Bureau du CNEF

blogdei

Des chrétiens évangéliques et catholiques, des pasteurs massacrés en Cote d’Ivoire

C’est un grand appel au secours qui nous vient de Côte d’Ivoire ! Par diverses sources, personnelles et médiatiques, nous apprenons que des chrétiens, des pasteurs sont torturés et assassinés.

Dans la capitale Abidjan, dans le quartier de Yopougon, nous apprenons de diverses sources qu’un responsable d’église a été tué, puis l’assassinat de soixante chrétiens dans une église évangélique. Dans une église catholique, dix chrétiens sont assassinés. Dans la ville de Duékoué, à l’Ouest du pays des pasteurs et des chrétiens ont été torturés puis assassinés.

Nos missionnaires ont ouvert de nombreuses églises avec des temples importants, avec des milliers de fidèles dans chaque temple : ces lieux de culte ont été pillés, saccagés, le matériel de sonorisation, les instruments de musique volés ! Pour des raisons de sécurité, les cultes ont été suspendus et les pillards en ont profité. Les chrétiens passent par une très grande souffrance !

Je vous livre un extrait de différents mails reçus de la part de Daniel Montbuleau (ex missionnaire en CI) de Georgina Dufoix, de E. B. (Pasteur français d’origine ivoirienne)

ABIDJAN : Les rebelles ont tué 60 fidèles aujourd’hui dans une église de Yopougon où le pasteur serait pro-Gbagbo. Les rebelles sont à la recherche de tous les artistes ayant chanté pour Gbagbo pour les tuer. (Ce sont des témoignages d’auditeurs sur RFI/Africa No1. Les riverains et habitants du quartier ont confirmé ces infos.)

DUEKOUE (Province Ouest) : Nous avons des informations, surtout à Duékoué. A environ six cents kilomètres à l’ouest d’Abidjan, lorsque les forces républicaines proches d’Alassane Ouattara ont pris la ville, ils s’en sont pris aux populations Guéré, qui sont une ethnie proche de Laurent Gbagbo et ont tué des centaines de personnes, y compris des pasteurs, et des fidèles dans une église. C’est gravissime !

Mais c’est terrible… des mises à mort par le feu au milieu d’une foule assoiffée de… MORT ! Là il s’agirait de chrétiens brûlés vifs et gare à celui qui cherche à s’extraire du brasier… il a les coups de bâton en prime… Si on brûle des chrétiens, des prêtres et des pasteurs de quel fanatisme vient donc cette haine*… ce sont là les nouveaux conquérants de la C. I. ?

Des chrétiens brûlés vifs en Côte d’Ivoire… INSOUTENABLE… que font les prélats ??? Voilà où nous allons si nous ne réagissons pas…! LCF

* A cette haine nous chrétiens, nous voulons répondre par la prière comme a dit Jésus : « Priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent. » Matthieu 5 : 44

Souvenez-vous de ceux qui sont maltraités, comme étant vous-mêmes dans un corps ! Hébreux 13 : 3

Au reste frères, priez pour nous (Ivoiriens) …afin que nous soyons délivrés des hommes méchants et pervers 2 Thes 3 : 1-2

Ecoutons le cris de détresse d’un pasteur Ivoirien E. B. qui nous appelle à nous unir dans la prière : « Je demande vos prières en faveur des Ivoiriens, vivant dans le désespoir. Merci à tous d’avance pour votre mobilisation ! »

Pourriez-vous vous engager à prier AVEC FERVEUR au moins une minute par jour pour nos frères et sœurs ivoiriens et pour la paix dans ce pays. Nous croyons dans « l’efficacité de la prière fervente » Merci d’avance !

Signataires:
Georgina DUFOIX, ex-Ministre
Edouard KOWALSKI, Pasteur
Daniel MONTBULEAU, Pasteur
E.B., Pasteur d’origine ivoirienne

FPF / CPDH

Le gouvernement a engagé les forces militaires françaises à Abidjan, sous l’autorité des Nations Unies (résolution 1974). Au moment où l’objectif recherché – permettre au président Ouattara d’entrer en fonction – est atteint, il serait grave de se désintéresser de la suite.

La Fédération protestante de France est encouragée par les premières déclarations du président Ouattara. Elle souhaite qu’il puisse être accompagné pour que soit assurée sans tarder la sécurité de tous, et pour que soit mis en place un travail de justice et de réconciliation.

La Fédération protestante de France demande au gouvernement français de mettre la même conviction à œuvrer pour la sécurité et la reconstruction qu’il en a mis à régler le conflit politique. La collaboration avec l’Union africaine et l’Organisation des Nations Unies est essentielle à cet engagement.

La Fédération protestante de France s’associe aux responsables protestants ivoiriens conscients des fossés de haine creusés entre les populations, jusque dans les Églises, et inquiets de la violence qui perdure. Il n’est pas question de soutenir une partie de la population contre une autre, et la Fédération protestante de France met en garde contre une instrumentalisation religieuse du conflit. Elle exprime le souci de ne pas laisser la Côte d’Ivoire se perdre dans une spirale de haine. Dès à présent, elle réfléchit aux moyens d’accompagner les Églises protestantes ivoiriennes dans leurs démarches de réconciliation.

Contact médias : Muriel Menanteau
Fédération protestante de France

Portes Ouvertes

A Abidjan, les violences dégénèrent en exactions contre les chrétiens. Parce qu’ils prient pour la paix, ils sont accusés d’être pro-Gbagbo.

Des chrétiens habitant Abidjan la capitale ont été victimes d’attaques ciblées. Ils rapportent que des imams ont appelé les fidèles à attaquer les chrétiens (Laurent Gbagbo se dit chrétien, alors qu’Alassane Ouattara se dit musulman).

Selon plusieurs sources, des églises ont été brûlées et les chrétiens malmenés ou battus. Un équipier de Portes Ouvertes en Côte-d’Ivoire a confirmé que des chrétiens ont été tués dans ces attaques.

Celles-ci ont également fait des milliers de chrétiens sans abri. Environ 40 000 personnes sont rassemblées dans les églises dans et autour d’Abidjan dans des circonstances désespérées. Le manque de soins a aggravé le problème et il semble que beaucoup parmi elles meurent chaque jour.

Après les élections présidentielles du 28 novembre dernier, Alassane Ouattara a été reconnu vainqueur par la communauté internationale. Il a reçu l’aide de l’Organisation des Nations Unies en Côte-d’Ivoire (ONUCI) et des forces françaises, Licorne. Aujourd’hui, dans l’ouest du pays, ses partisans se sont organisés en commandos. Ils tuent, pillent et ravagent tout sur leur passage.

Le président sortant, Laurent Gbagbo continue de rejeter la validité des élections et refuse de céder le pouvoir. Ses partisans ont également perpétré des tueries parmi les civils. L’ONU signale que plus de 370 personnes ont été tuées dans les violences post-élections.

- Prions pour les chrétiens d’Abidjan, que Dieu soit leur force
- Prions pour qu’ils puissent recevoir du secours et pour la protection de notre équipier sur place
- Prions pour que les massacres s’arrêtent

Alternatives Internationales / CPDH

Le succès mondial des églises évangéliques et surtout pentecôtistes s’explique à la fois par leur capacité à se fondre dans toutes les cultures et à proposer à l’individu les outils de son émancipation, voire de son enrichissement.

L’évangélisme, un mouvement né en Europe dans le sillon de la Réforme protestante

Le centre de gravité du protestantisme s’est déplacé au fil du temps, de l’Europe d’abord jusqu’aux Etats-Unis, et ensuite aux pays du Sud. Mais un foyer ne disparaît pas quand un nouveau émerge. On observe désormais une pluralité de centres à partir desquels les contenus religieux circulent dans un véritable processus de mondialisation religieuse.

Les Etats-Unis, l’Amérique latine et l’Afrique subsaharienne, principaux foyers évangéliques et pentecôtistes

En 1990, on dénombrait environ 72 millions de chrétiens évangéliques dans le monde, contre plus de 200 millions au début des années 2000. L’expansion des pentecôtistes est plus forte encore : moins d’un million en 1900, ils étaient estimés à plus de 70 millions dans les années 1970 et dépassaient les 500 millions au début des années 2000.

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blogdei

Il est difficile dans le brouhaha médiatique actuel d’entendre autre chose que le point de vue qui nous est matraqué: Laurent Gbagbo est un usurpateur et Ouattara a remporté les élections. Les choses sont parfois moins binaires et, sans prendre parti, disons plusieurs choses qui sont utiles à garder en tête au moment où la folie des propagandistes du coup d’état anti-Gbagbo risquent de causer des morts par centaines, voire plus.

C’est le journal Le Parisien-Aujourd’hui en France qui nous dit que « entouré d’évangélistes, Gbagbo est un mystique qui pense être là de droit divin ». Le journaliste Antoine Glaser, s’il est spécialiste de l’Afrique, devrait apprendre à faire un distinguo entre « évangéliste » (dont la profession est l’annonce à plein temps de l’évangile) et « évangélique » (qui se déclare de confession évangélique). Vouloir perpétrer l’usage de cette étiquette peut avoir pour objectif de nuire à cette confession religieuse, la plaçant au même niveau que les islamISTES qui, comme chacun le sait, sont bien différents des musulmans…

Mais c’est sur le site Israël Valley qu’on apprend les choses les plus intéressantes, toujours selon Antoine Glaser et sa « Lettre du Continent »:

L’ancien Premier ministre Ehud Olmert aurait déjà effectué un voyage secret le 25 juillet 2009 à Yamoussoukro où il a eu des séances de travail durant son séjour de 5 jours avec les sécurocrates du régime du président Gbagbo. Au cours de ces travaux, l’ancien chef du gouvernement israélien aurait étudié avec ses hôtes les stratégies globales de sécurisation du territoire ivoirien. (…) Dans le même temps, des anciens du réputé Mossad, ainsi que des vétérans de l’armée, interviendraient directement à Abidjan où ils feraient bénéficier de leur savoir-faire à l’Agence nationale de stratégie et d’intelligence (ANSI), la CIA ivoirienne, logée au Palais d’Abidjan. En plus de cet encadrement sur place, des membres de la Garde présidentielle, selon les révélations du confrère, effectuent régulièrement des voyages en Israël, non point pour des pèlerinages en terre sainte, mais pour des stages de perfectionnement dans le cadre de leur mission. Même l’aéroport, l’un des pôles très stratégiques, que contrôlaient autrefois les soldats français, ne serait plus sous leur emprise. Les experts israéliens seraient, désormais, les maîtres au niveau de la surveillance de cet espace, tout comme la base aérienne d’Abidjan.

Les israéliens ne sont pas trop inquiets: les deux premières dames, Simone Gbagbo et Dominique Ouattara sont toutes deux philosémites. Et de citer le magazine Jeune Afrique: « Très pieuse, comme son mari, et étroitement liée aux églises évangélistes du pays, Simone Gbagbo est sans doute l’une des personnalités les plus actives pour servir de tête de pont aux intérêts des entreprises de l’Etat hébreu. Simone Gbagbo connait toutes les rues de Tel-Aviv et de Jérusalem comme sa poche.”

Après avoir séquestré l’avion des Gbagbo, puis l’ambassade parisienne de la Côte d’Ivoire, il est à craindre que la tension monte d’un cran, voire dégénère totalement. « Les Dioulas et les Baoulés ne se laisseront pas voler la victoire par les Bétés », estime Kofi Yamgnane, ex-candidat aux élections présidentielles togolaises. Selon lui, « un conflit armé est inévitable ».

L’ivoirité, qui ne veut pas se laisser dérober son pays, est considérée comme du racisme par chez nous. Il n’empêche: Jésus ne nous a pas demandé de résister au méchant. Alors quant à nous: prions !

Barnabas France

Dimanche prochain, le 28 novembre, aura lieu en Côte d’Ivoire le 2ème tour de l’élection présidentielle. Après plus de 10 années d’agitation politique et de guerre intestine, le pays va élire son prochain président. D’un côté, Laurent Gbagbo, au pouvoir depuis 11 ans, leader d’un régime politique de gauche ; de l’autre, Allassane Ouatarra, partisan d’une politique de droite, et farouchement opposé au premier candidat : ces deux hommes s’affronteront dans les urnes ce dimanche.

Mais au-delà des hommes, regardons le plan de Dieu pour le pays. Car si le Seigneur a permis l’épreuve, Il donne aussi le moyen d’en triompher. Certes, le danger est réel : risque de basculement du pays dans le chaos, comme malheureusement cela se passe trop souvent en Afrique, où la loi des armes parle plus fort que la loi des urnes ! A minima, émergence de tensions récurrentes entre les ethnies, nombreuses en Côte d’Ivoire, qui risquent de faire stagner la nation entière. Bref, il s’agit bien d’un combat spirituel, dans lequel s’affrontent les forces de la lumière de l’Évangile avec les ténèbres des ennemis de Christ. Plus que jamais l’Église doit veiller et intercéder.

Alors prions pour le pays, afin que la paix de Christ gagne un maximum de cœurs et que ceux qui veulent la ruine de la Côte d’Ivoire soient neutralisés et dépourvus de force.

Que le Seigneur bénisse le peuple ivoirien !

Patrick Le Dily

>>> article original

TVA Nouvelles

NDLR: Certains chrétiens contestent que le pantalon soit un vêtement que les femmes peuvent porter. Se pourrait-il que, comme dans l’article ci-dessous, l’intransigeance de certains croyants Africains trouve ses racines dans une ancienne coutume musulmane non réglée? Qu’en pensez-vous?

Au Soudan, une femme a été fouettée en public parce qu’elle portait des pantalons, ce qui est interdit en vertu de la loi islamique et du code militaire en vigueur dans le pays.

Sur une vidéo diffusée sur Internet par le site Sky News, on peut voir la jeune femme, en pleurs, implorer les policiers d’avoir pitié d’elle. On entend aussi des hommes rire autour d’elle, ce qui ajoute à son humiliation.

À un moment, la jeune femme est atteinte au visage par un fouet, mais ses plaintes n’ont aucun emprise sur ses tortionnaires, qui continuent à la frapper avec vigueur.

>>> lire la suite sur TVA nouvelles

Topinfo

Ndlr: Merci à Philippe pour ce petit reportage. Pour plus d’informations sur le relèvement incroyable de ce pays « maudit » mais racheté par Dieu, reportez-vous au site d’Yvan Rhéault.

A 14km de Kampala, la capitale de l’Ouganda, se trouve un lieu étrange baptisé «Africa Prayer Moutain for All Nations» (Montagne de prière pour toutes les nations). Répandue sur 32 hectares, cette montagne a été achetée en 1999 par Prossy Kisakye Mulinde, l’épouse du pasteur John Mulinde, en charge de la «World Trumpet Mission». Reportage.

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Rue 89 / InfoSud

Ndlr: Une visite du Président béninois dans une église de la mouvance « prospère » qui avait fait l’objet d’un article élogieux ici… Pour être informé des dangers du système pyramidal et multiniveau, lisez notre mise en garde.

Parfois considéré comme un modèle de démocratie sur le continent africain, le Bénin voit son Président éclaboussé par un vaste scandale financier. Mais alors que le pays fête ses cinquante ans d’indépendance de la France, cette affaire révèle surtout une grave crise morale et politique.

Ce énième scandale financier et politique qui agite le Bénin est, il est vrai, particulièrement énorme. Qualifiée de « Madoff béninois », du nom du super escroc américain Bernard Madoff, l’affaire met en scène une institution de placement d’argent, Investment Consultancy & Computering services (ICC), qui a collecté auprès des populations béninoises l’équivalent de plus de 150 millions d’euros avant de se révéler comme ce qu’elle a toujours été: une vaste escroquerie fonctionnant sur le vieux principe de la fraude pyramidale.

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Le Figaro

Au moins 13 villageois, dont des femmes et des enfants, ont été tués à la machette et brûlés mercredi par des éleveurs musulmans. Une énième poussée de violences dans ce pays en proie depuis 2001 à des conflits interreligieux.

Nouvel épisode de violences interreligieuses au Nigeria. Au moins 13 villageois chrétiens, dont des femmes et des enfants, ont été tués mercredi par des éleveurs musulmans. L’attaque est survenue vers 1h30 dans la bourgade de Byei, à une quinzaine de kilomètres au sud de Jos, la capitale de l’Etat du Plateau. Une zone majoritairement chrétienne et peuplée par l’ethnie berom. Les assaillants, qui seraient quant à eux issus de l’ethnie d’éleveurs fulani (à majorité musulmane, ndlr), étaient déguisés en militaires lors de leur raid, selon ces mêmes sources.

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blogdei

Dans une récente lettre publiée sur le magazine Charisma, un groupe de 20 dirigeants de dénominations évangéliques ougandaises affirme que l’auteur du livre « Une vie motivée par l’essentiel » a causé du trouble dans leur nation. Rick Warren a en effet demandé aux responsables d’oeuvres évangéliques qu’ils prennent position contre la loi anti-homosexualité de 2009, qui doit encore passer devant le Parlement ougandais.

« Votre lettre a créé un grand trouble et les pasteurs atttendent que vous adressiez des excuses publiques pour cette insulte faite au peuple d’Afrique et l’usage abusif de votre influence pour forcer nos églises à entrer dans l’ « enfer » que représentent Sodome et Gomorrhe », disent ces pasteurs qui se nomment eux-mêmes Coalition Nationale des Pasteurs Contre l’Homosexualité.

Plus tôt cette année, le très influent Rick Warren avait déjà fait sensation en adressant des excuses à la communauté homosexuelle américaine au sujet de la « Proposition 8″.

Ravagé pour le Sida, l’Ouganda a connu une puissante visitation de l’Esprit de Dieu et un relèvement miraculeux de sa santé publique, en dépit de prévisions catastrophiques de l’OMS.

Aidé par les églises, le gouvernement usa d’une double stratégie: usage de préservatifs et cours de morale en vue d’un retour aux valeurs bibliques. L’Ouganda devint la première nation dans laquelle le taux de SIDA commença à diminuer. L’OMS, devant ce mystère, fit une enquête sur « le phénomène ougandais ».

Dans le même temps, l’inflation passa de 380% à 6 à 8%. La Banque Mondiale cita l’Ouganda comme exemple de relèvement économique en Afrique.

Lire également:

>>> Spreading AIDS in Uganda, Cliff Kinkaid (NewswithViews, 20 janvier 2010)

ENI/NYTimes

Le président de la Communauté pentecôtiste du Nigeria, le pasteur Ayo Oritsejafor, a contesté les résultats d’une récente étude menée par le Forum Pew sur la religion et la vie publique, selon laquelle un peu plus de 50 % des Nigérians seraient musulmans. Le même rapport a cependant également été critiqué par un dignitaire musulman, qui affirme que la proportion de musulmans est plus importante dans ce pays d’Afrique de l’Ouest que ne l’indique le rapport du Forum Pew, organisme basé aux Etats-Unis.

Dans un article du New York Times, le pasteur Oritsejafor affirme que le pentecôtisme au Nigéria, en très forte croissance, compterait plus de 30 millions de fidèles. Le Nigéria compte près de 150 millions d’habitants.

>>> plus d’info (en anglais)

Times Online

NDLR: Article de décembre dernier, déjà diffusé mais partiellement traduit.

Pour répondre au problème n°1 de l’Afrique, ce n’est pas une assistance financière, mais des missionnaires qui sont indispensables – afin de lutter contre la dramatique passivité de sa population.

Matthew Parris. (The Times) 27 Décembre 2008

Peu avant Noël, je suis retourné dans le pays qui s’appelait autrefois le Nyassaland où j’avais vécu enfant, il y a 45 ans. Aujourd’hui c’est devenu le Malawi. Le Times Christian Appeal y finance une petite organisation caritative britannique. Pump Aid aide les communautés rurales à installer des pompes, ce qui permet aux villageois de préserver la propreté de l’eau de leurs puits. J’ai visité ce chantier.

Cette visite a été une source d’inspiration pour moi et a contribué à ranimer ma foi vacillante en l’efficacité des organisations caritatives spécialisées dans le développement. Mais ce voyage au Malawi a aussi ravivé en moi une autre conviction: quelque chose que j’ai passé ma vie à tenter d’évacuer, un constat qui s’est imposé à moi depuis mes jeunes années en Afrique, qui va à l’encontre de mes convictions idéologiques, qui refuse de cadrer avec ma vision du monde, et qui me rend perplexe alors que je crois de plus en plus que Dieu n’existe pas.

Désormais athée déclaré, j’ai acquis la conviction des immenses bienfaits qu’apporte en Afrique l’évangélisme chrétien. Cela n’a rien à voir avec le travail des ONG laïques, les projets gouvernementaux et les programmes d’assistance internationaux. A elles seules ces choses là ne suffisent pas. Education et formation ne suffisent pas. En Afrique le christianisme change les cœurs. Il opère une transformation spirituelle. Cette renaissance est une réalité. Ce changement est positif.

J’ai essayé d’esquiver cette vérité en applaudissant — on le peut, en effet – les résultats du travail des églises missionnaires en Afrique. Dommage, disais-je, que la prédication du salut aille avec, mais il est clair que les chrétiens noirs et blancs qui travaillent en Afrique guérissent les malades, apprennent aux gens à lire et écrire. Et il faudrait être le laïc le plus intransigeant pour voir un hôpital ou une école missionnaire et prétendre que l’on pourrait avantageusement s’en passer. Si la foi est nécessaire pour motiver les missionnaires dans leur activité d’assistance, soit ! je le concédais : mais l’important, disais-je, c’est l’assistance, pas la foi.

Mais les faits sont têtus. La foi ne fait pas que soutenir le missionnaire, elle se transmet aussi à son troupeau. Tel est son effet, d’une portée absolument considérable, que je ne peux pas ne pas constater.

Le constat, donc, pour commencer. Lorsque j’étais enfant, nous avions des amis missionnaires, avec lesquels j’étais souvent. Il m’arrivait aussi, avec mon petit frère, de séjourner dans un petit village traditionnel dans la campagne africaine. En ville, nous avions des Africains à notre service, qui s’étaient convertis et étaient des croyants convaincus. Les chrétiens étaient toujours différents. Loin d’avoir fait d’eux des gens timorés ou bornés, la foi les avait visiblement libérés et épanouis. Il y avait chez eux une vivacité, une curiosité, un engagement au monde — une franchise dans leurs relations avec les autres – qui semblent absents dans la vie africaine traditionnelle. Ces gens-là vivaient la tête haute.

A 24 ans, alors que j’effectuais la traversée du continent, cette impression fut encore renforcée. Partant d’Alger et passant par le Niger, le Nigéria, le Cameroun et la République Centrafricaine, puis à travers le Congo jusqu’au Ruanda, en Tanzanie et au Kenya, quatre amis étudiants et moi-même avons rallié Nairobi au volant de notre vieille Land Rover.

Nous dormions à la belle étoile, et, à mesure que nous approchions des zones sub-sahariennes les plus peuplées et les plus risquées nous nous efforcions de trouver un endroit sûr avant la tombée de la nuit. Souvent près d’une mission.

Toutes les fois que nous pénétrions dans un territoire où travaillaient des missionnaires, force nous était de reconnaître qu’il y avait quelque chose de différent sur les visages des personnes que nous rencontrions et à qui nous adressions la parole : quelque chose dans le regard, dans la façon directe de nous aborder, d’homme à homme, sans baisser ou détourner les yeux. Ils ne montraient pas plus de déférence envers les étrangers – plutôt moins, d’une certaine manière-, mais ils étaient plus ouverts.

Lors de mon dernier séjour au Malawi, il en a été de même. Je n’ai pas rencontré de missionnaires. On ne les rencontre pas dans les salons d’hôtels de luxe en train de discuter de stratégie de développement, comme le font les grandes ONG. Au contraire, ce que j’ai noté c’est que quelques uns des membres qui m’ont le plus marqué parmi l’équipe de Pump Aid ( principalement originaires du Zimbabwe) étaient, en privé, des chrétiens convaincus. Je dis « en privé » parce que cette organisation caritative est strictement laïque : aussi bien je n’ai jamais entendu aucun de ses membres faire la moindre allusion à la religion dans l’accomplissement de leur travail dans les villages. Mais dans nos conversations j’ai repéré les références chrétiennes. J’en ai vu un méditer un ouvrage pieux dans la voiture. Un autre, le Dimanche, allait à l’église dès l’aube pour assister à un office de deux heures.

Je préfèrerais de beaucoup croire que l’honnêteté, la diligence et l’optimisme dont ils font preuve sont sans aucun lien avec leur foi personnelle. Leur activité était laïque, mais incontestablement influencée par ce qu’ils étaient. Et ce qu’ils étaient influencé par une certaine conception de la place de l’homme dans l’Univers, enseignée par le christianisme.

C’est depuis longtemps une mode parmi les sociologues universitaires occidentaux de dresser autour des systèmes de valeur tribaux un genre de clôture, les mettant à l’abri des critiques fondées sur les critères de notre propre culture : leur culture est « la leur « et donc meilleure pour « eux » : elle est authentique et intrinsèquement aussi valable que la nôtre.

Je ne partage pas cette façon de voir. Je constate que les croyances tribales ne sont pas plus pacifiques que les nôtres, et qu’elles annulent l’individualité. Les gens pensent de manière collective, d’abord en termes de communauté, comme une extension de la famille et de la tribu. L’attitude traditionnelle des gens de la campagne alimente la politique de la ville africaine, celle de « l’homme fort » et des gangsters : le respect excessif du leader fanfaron, et l’incapacité ( littérale) d’appréhender le concept d’une opposition loyale.

L’angoisse – la peur des mauvais esprits des ancêtres, de la nature sauvage, de la hiérarchie tribale, de choses tout à fait banales – marque profondément toute la structure de pensée des populations rurales africaines. Tout homme a sa place et, qu’il s’agisse de peur ou de respect, un poids énorme écrase l’esprit de l’individu, et éteint toute curiosité. Les gens ne prennent aucune initiative ni aucune responsabilité.

Comment puis-je expliquer cela, moi qui ai un pied dans les deux camps ? Lorsque le touriste philosophe passe d’une vision du monde à une autre, il s’aperçoit – au moment même du passage – qu’il ne dispose pas du vocabulaire nécessaire pour rendre compte de la nouvelle vision à celle qu’il quitte. Voici un exemple : c’est la réponse donnée par Sir Edmund Hillary à la question : « pourquoi vouloir gravir ce sommet ? « « Parce qu’il est là.»

Dans l’esprit d’un villageois africain, ceci explique pourquoi on ne désire pas gravir le sommet. Il est là, et alors. Pourquoi s’en mêler ? L’explication que donna plus tard Hillary – personne ne l’avait gravi auparavant – serait pour un Africain une raison supplémentaire de rester sans rien faire. Le christianisme, celui d’après la Réformation et d’après Luther, qui enseigne la relation directe, personnelle et vivante de l’individu avec Dieu, sans la médiation de la collectivité et sans sujétion à quiconque, ce christianisme transperce de part en part le cadre spirituel et philosophique que je viens de décrire. Il propose quelque chose de stable à quoi peuvent s’accrocher ceux qui désirent s’affranchir d’une pensée collective tribale qui les écrasait. Voila pourquoi et comment le christianisme libère.

Ceux qui veulent que l’Afrique marche la tête haute dans le contexte de la concurrence mondiale du 21ème siècle ne doivent pas s’y tromper : fournir les moyens matériels ou même le savoir-faire qui accompagnent ce que nous appelons le développement, ne changera rien. Il faut d’abord remplacer tout un système de croyance.

Ce que je crains c’est que ce soit autre chose qui le remplace. Si l’on enlève le christianisme évangélique de l’équation africaine, on risque de laisser le continent à la merci d’un mélange toxique de Nike, du sorcier, du téléphone portable et de la machette.

Zenit.org

« Les groupes néo-pentecôtistes sont souvent très agressifs et adoptent une attitude de prosélytisme dans leur relation avec l’Église catholique », a dénoncé Mgr Alfred Adewale Martins, évêque d’Abeokuta (Nigéria), lors de la 6e congrégation générale du Synode des évêques, le 8 octobre.

« Il pourrait sembler que ces groupes visent à abattre l’Église catholique, tant au niveau de son influence qu’à celui du nombre de ses fidèles », a-t-il ajouté. « Cette attitude se perçoit à travers la façon dont certains d’entre eux parlent de l’Église catholique comme d’une Église morte ».

« Leur espoir est qu’en gagnant les esprits et les cœurs des jeunes, ils pourraient être en mesure de les attirer et, avec le temps, de les couper de la vie de l’Église, tout comme ils espèrent que les jeunes quittent en masse l’Église », a déploré Mgr Martins.

De la même manière, Mgr Adriano Langa, O.F.M., évêque d’Inhambane (Mozambique), a évoqué la croissance des mouvements évangéliques. « Chaque jour, nous assistons à l’exode des catholiques en direction de ces Eglises et de ces mouvements », a-t-il souligné le 7 octobre lors de la 5e congrégation générale.

« Comme preuve de ce phénomène, on assiste à une augmentation vertigineuse de ces groupes religieux ainsi qu’à la naissance de ce catholicisme au ‘style et langage étranges’, un phénomène qui ne doit pas être perçu comme cohérent avec l’œcuménisme, mais comme une déviation dérivant de la défaite de ceux qui se sentent désavantagés », a-t-il affirmé.

Les raisons et les remèdes

Pour Mgr Langa, les raisons de ce phénomène résident principalement dans le manque d’inculturation de l’Eglise catholique.

« En discriminant, en méprisant et même en combattant les cultures africaines, en sous-évaluant les langues locales et en centrant l’évangélisation surtout sur les enfants et non pas sur les adultes, comme cela a eu lieu dans un passé récent, ou en interdisant la lecture de la Bible, comme cela était le cas il n’a pas si longtemps que ça, ou encore en ne traduisant pas les Saintes Écritures dans les langues locales, l’Église catholique n’est pas encore parvenue à donner aux catholiques d’Afrique un langage et un style qui leur sont propres », a-t-il estimé.

A ses yeux, « c’est pour cela que les catholiques africains ont développé un complexe d’infériorité et une certaine aliénation par rapport aux croyants des autres religions ».

Pour Mgr Martins, pour faire face à ce phénomène, il est important que l’Eglise en Afrique fasse en sorte de n’oublier personne. « Nous devons nous assurer que personne n’est anonyme dans les paroisses, les plus vulnérables tels que les demandeurs d’emploi et d’autres encore, en particulier parmi les jeunes, devraient être soutenus et aidés dans leurs besoins tant matériels que spirituels, et quand cela est possible ».

« Il faut créer un ministère dans chaque paroisse qui s’occupe des préoccupations et des besoins des jeunes cadres et des professionnels présents parmi nos fidèles », a ajouté Mgr Martins. « Ils sont la cible des groupes néo-pentecôtistes ».

Times Online

Les missionnaires, et pas l’aide financière, sont la solution au principal problème africain : l’habitude de la passivité.

« Cela m’a inspiré », écrivait en décembre Matthew Paris dans le Times, « et m’a redonné foi dans l’action humanitaire chrétienne ». Il poursuit: « Mon voyage au Malawi a bousculé une autre de mes croyances que j’ai tenté toute ma vie de bannir. Elle contredit obstinément ma vision de la vie, et embarrasse ma croyance que Dieu n’existe pas. »

« Maintenant que je suis adulte et résolument athée, je suis obligé d’admettre l’influence énorme du christianisme évangélique en Afrique, totalement différent du travail des ONG séculières, des projets gouvernementaux ou des aides internationales. Ces choses ne suffisent pas. L’éducation ne suffit pas. En Afrique, le Christianisme change les coeurs. Il amène une transformation spirituelle. La renaissance est réelle. Le changement est positif. »

« En tant qu’athée », déclare Matthew Paris, « je crois sincèrement que l’Afrique a besoin de Dieu ».

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