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Sommaire du n° 66 avr – jun 1983

IL FAUT QUE VOUS NAISSIEZ DE NOUVEAU

Il y a bien des choses qui sont agréables, utiles ou pratiques, mais pas vraiment indispensable. La nouvelle naissance est d’une nécessité absolue.
Etes-vous sincères ? La sincérité ne suffit pas. On peut être sincère mais sincèrement dans l’erreur. C’est le cas de milliers de gens qui sont trompés par des religions, des philosophies ou des idéologies humaines. Ils ne sont jamis né de nouveau.
Ne vaut-il pas la peine que vous preniez le temps de vous renseigner au bon endroit ?

LA CONVERSATION DE JESUS AVEC UN CHEF RELIGIEUX

Voici ce que nous rapporte l’évangéliste Jean dans le troisième chapître de l’évangile qui porte son nom. Vous pouvez trouver ce récit dans n’importe qu’elle édition de la Bible. « Il y eut un homme d’entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des juifs, qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que toi tu fais, si Dieu n’est avec lui. Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ? Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. Ne t’étonnes pas de ce que je t’aie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau ».

QU’EST-CE QUE LA NOUVELLE NAISSANCE ?

La nouvelle naissance est une expérience spirituelle. Elle est aussi réelle que le fait de passer d’une chambre noire à la clarté du soleil. La naissance physique nous introduit dans le monde matériel, la nouvelle naissance nous fait entrer dans le monde spirituel. Il n’y a pas de définition universellement reconnue de ce qu’est la vie. La vie ne s’explique pas, elle se constate. Une personne nait de nouveau sait qu’elle possède une vie nouvelle qui lui faisait défaut auparavent.

POURQUOI NAITRE DE NOUVEAU ?

La Bible nous enseigne que l’homme est séparé de Dieu à cause du péché (Esaïe 59:2). Cette séparation spirituelle est aussi appelée la mort, une mort morale. « Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés » écrit l’apôtre Paul en référant à l’état des chrétiens avant leur conversion (Ephésiens 2:7).

COMMENT NAITRE DE NOUVEAU ?

Personne ne peut se donner la vie soi-même. La vie est un don de Dieu.
L’enseignement de la Bible est clair. C’est le moyen de Sa Parole, représentée parfois par de l’eau qui purifie ou par une semence qui germe, que Dieu donne la vie éternelle à qui écoute, qui se repent et qui croit à cette Parole.

CE N’EST PAS UNE QUESTION DE RELIGION

Lorsque vous devrez comparaître devant Dieu il ne vous demandera pas quelle religion vous professiez. La question est de savoir aujourd’hui si vous êtes né de nouveau… oui ou non ?

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Post tags: Bible, Esprit, idéologies humaines, monde spirituel, Nicodème, nouvelle naissance, Péché, philosophies, religions, Royaume de Dieu, sincèrement dans l'erreur, vie

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labonnesemence.com

Ma parole… ne reviendra pas à moi sans effet, mais fera ce qui est mon plaisir, et accomplira ce pour quoi je l’ai envoyée.
Ésaïe 55. 11
Le vent souffle où il veut

Sur la place du marché d’une ville du Chili, un chrétien distribue des évangiles aux passants. L’un d’eux prend le livre offert, le feuillette et en déchire avec rage toutes les pages. Le vent les emporte vers l’étalage d’une marchande de bonbons, contente de trouver à si bon compte du papier d’emballage. Un client s’approche, achète quelques bonbons et se trouve très surpris de constater que ceux-ci sont enveloppés dans une feuille imprimée. Il lit le texte avec un tel intérêt qu’il revient vers la marchande pour acheter tous les bonbons ainsi enveloppés. Il classe les feuilles et reconstitue presque tout l’évangile de Jean. Le dernier feuillet mentionne une adresse où l’on peut se procurer une Bible. Il la commande aussitôt.

La lecture du saint Livre lui apprend ce qu’il ignorait: Jésus Christ est venu sur la terre pour réconcilier les hommes avec Dieu. Il comprend bientôt que cette œuvre est aussi pour lui, et la paix et la joie remplissent son cœur.

Aujourd’hui, il consacre une partie de son temps à distribuer des évangiles et à annoncer dans son pays, le Chili, la bonne nouvelle du salut par Jésus-Christ.

Les moyens qu’emploie Dieu sont extraordinaires: un chrétien qui répand l’évangile, un incroyant qui le déchire, une commerçante qui ne l’apprécie guère et puis un homme que Dieu appelle à son service.

“Tu ne connais pas l’oeuvre de Dieu qui fait tout. Le matin, sème ta semence, et, le soir, ne laisse pas reposer ta main” (Ecclésiaste 11. 5, 6).

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Post tags: Bible, évangile, oeuvre de Dieu, semence

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Une vision chrétienne des Droits de l’homme

« Pratiquement tous les problèmes de notre monde, matériellement et spirituellement, arrivent parce que Jésus-Christ n’est pas Maître et Seigneur dans les vies de tous les hommes. » Chacun a le droit d’entendre l’Evangile et Jésus a ordonné qu’il en soit ainsi. Le fait est qu’un grand nombre n’ont pas rejeté Jésus: ils ne L’ont jamais vu ! Et ils ne l’ont pas vu parce que nous ne sommes pas allés jusqu’à eux.

Aujourd’hui, on parle tellement des Droits de l’homme. Dimanche dernier, au matin, j’ai prêché dans une assemblée à Auckland (Nouvelle Zélande) et plus de la moitié de la congrégation s’est avancée pour abandonner ses propres droits, afin que d’autres hommes puissent jouir des leurs. Si des hommes comme Paul avaient rechigné à aller en prison, à coup sûr notre Nouveau Testament n’aurait pas été très épais et l’on n’y aurait pas vu les plus beaux sermons qui eussent jamais été prêchés. Si nous ne ressentons pas la douleur de l’Eglise persécutée, alors nous ne faisons pas partie du Corps. Nous devons pleurer avec ceux qui pleurent, et parler pour ceux qui n’ont pas de voix.

J’ai dit à cette congrégation que nous devrions abandonner nos propres droits, afin que d’autres hommes puissent jouir des leurs. Et n’oublions pas: Jésus aussi avait le droit de recevoir Son héritage… Brisons le silence, et partageons les souffrances de ceux qui, autrement, devraient tout traverser seuls. Quand j’ai vu la moitié de la salle se lever, j’ai trouvé cela extraordinaire…

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Blogdei

Ndlr : Voici Pâque (vendredi-dimanche), correspondant cette année à la Pessah juive. L’occasion de voir comment des prescriptions du Pentateuque (5 livres de Moïse) ont été accomplies par Jésus… et de se réjouir de pouvoir prendre part à sa Vie Victorieuse car Ressuscitée!

1/ OMBRES DU SALUT PAR CHRIST

Jésus s’est parfaitement glissé dans la Pessah juive devenue nôtre Pâque au temps marqué. Pessah, ombre du salut par Christ, a été instituée juste avant la sortie d’Egypte, comme le relate Exode 12. Dès le 10ème jour du 1er mois (v 4-5) les familles prenaient un agneau sans défauts et sans tâches qui était immolé (v 6) le 14ème jour entre « les 2 soirs » (pour eux ceci voulait dire entre le coucher du Soleil et le crépuscule) du « mois des épis » (devenu Nissan ultérieurement).

Bien sur s’assurer que l’Agneau était sans défauts ni tâches nécessitait d’examiner ce dernier attentivement.
En plus de l’Agneau, ils devaient préparer des pains sans levain pour les manger au soir de ce 14 Nissan. En réalité ils n’eurent pas le temps de manger du pain (ils n’avaient que la pâte v. 34) et c’est seulement lors de leur premier campement, au soir du 15 Nissan qu’ils firent des gâteaux cuits sans levain (v 34, 39-41). Remarquons qu’il y eût implicitement 2 jours de « préparation » des pains sans levain.

Le sang devait être répandu sur les linteaux des portes, pour sauver les hébreux de la mort grâce lorsque l’Eternel frappa tous les premiers-nés d’Egypte (monde sans Christ) au milieu de la nuit suivant le 14 Nissan. Image du Salut par le sang de Jésus, le premier né frappé à notre place sur le bois de la croix.

La Pessah est précisée en Levitique 23: 4-8 et en Nombres 28: 16-17 où l’on voit clairement définis ces 2 jours, le 14 « Pâque de l’Eternel », le 15 un jour de fête, le premier des 7jours de la fête des pains sans levain d’une agréable odeur à l’Eternel. Deutéronome 16: 1-7 précise de plus que la Pâque se fera dans le lieu que l’Eternel choisira (une fois dans la terre promise) pour y faire résider son nom (Jérusalem où Jésus a été mis à mort).
Les précisions sur les 14 et 15 Nissan se retrouvent encore de nos jours dans le calendrier hébraïque: le 14 Nissan est le jour de Jeûne des « premiers nés ». C’est le même jour qu’il y a la « préparation des pains sans levain » mangés le 15 lors du repas de Seder où encore de nos jours les juifs célèbrent la fête des pains sans levain pendant 7 jours (8 dans la diaspora à cause des différents fuseaux horaires).

2/ ACCOMPLISSEMENT DE LA RÉDEMPTION

Lorsqu’il était sur terre Jésus a accompli toutes ces préfigurations de son oeuvre. L’Evangile de Marc (ch 11 à 15) est le plus sobre et le plus clair, mais tous les passages parallèles des 3 autres Evangiles précisent et enrichissent le déroulement de :
a) la mise à part de Jésus,
b) son examen par les sacrificateurs pour voir s’il était sans défauts et sans tâches, son jugement au cours duquel il a été chargé de tous les péchés des religieux et du peuple lui-même, comme les 2 boucs expiatoires dont l’un sacrifié tout de suite et l’autre « émissaire » laché dans le désert (Lévitique 16: 6-9) pour lequel l’expiation est effectuée simultanément mais sera effective plus tard, lors du Yom Kippour où le peuple d’Israël tout entier se repentira (Lev 16: 29-34 et 23: 26-32), reconnaissant enfin « celui qu’ils ont perçé ».

MISE A PART ET EXAMEN DE L’AGNEAU :

- Le jour de sa mise à part, le 10ème du premier mois (10 Nissan), Jésus fit son entrée triomphale à Jérusalem, accueilli et loué comme le Grand Roi, touefois sur un ânon… bête de somme et de service et non monture de Roi… normal, ce n’était que sa première venue en tant qu’Homme pour servir. Puis il rentra dans le Temple (Marc 11: 1-11) et repartit… comme le lendemain après avoir maudit un figuier qui ne pouvait le nourrir car ce n’était pas la saison (pas encore celle d’Israël au début de l’automne, saison des figues) où il chassa les vendeurs du Temple et sema la crainte chez les sacrificateurs (v.12-19).

- Ces sacrificateurs qui voulaient le faire périr, devaient examiner cet agneau, Jésus, pour voir s’il était sans défauts et sans tâches, c’est ce qu’ils firent le lendemain 12ème jour de Nissan, en lui demandant hypocritement l’autorité qui lui permettait d’agir ainsi… question qui les piégea eux-mêmes : ils ne purent trouver de désobéïssance l’autorité divine (v. 27-33). Mieux ils les exposa encore davantage par la parabole des vignerons voulant garder la vigne de l’Eternel pour eux-mêmes et leur disant qu’ils essayaient de le tuer, lui, le Fils du propritaire ! Alors ils essayèrent de le mettre en défaut par rapport au tribut de César et donc à l’autorité terrestre, romaine en l’occurence : nouvel échec ! Jésus sépare bien cette autorité de celle de Dieu, les laissant pantois, sans rien pouvoir lui reprocher. Tous les tests sur l’autorité réussis ! Parfait.

- Le Seigneur passa aussi brillamment le piège tendu sur l’existence ou non de la résurrection, instruisant en même temps les sadducéens sur l’absence de mariage en résurrection et sur le fait que pour Dieu tous les morts sont vivants ! Ils ne purent rien répondre! Test réussi pour des choses spirituelles sur lesquelles ils n’avaient que des débats théologiques !

- Un scribe, plus pur dans ses intentions, lui donna l’occasion d’énoncer le plus grand commandement: l’Amour de Dieu et du prochain, ce que le scribe reconnût comme véritable, donc irréprochable à l’égard de la loi. Test réussi sur la connaissance des Ecritures !

Non seulement les religieux de tous ordres n’ont trouvé aucun défaut en Lui, mais après l’intervention de ce scribe, Jésus forçait le respect et c’est lui qui « prît la main » et les interrogea (Marc 12: 35), leur citant un passage du Ps 110 où David prophétisait que le Seigneur, fils de David, serait assis à la droite de Dieu. Un paradoxe : comment pouvait-il être à la fois assis sur le trône de Dieu et descendant de David ? Pour nous qui le connaissons un peu la réponse est facile, il est Dieu incarné en Homme, mais pour eux la réponse était au-delà de leur compréhension! Alors, il mit en garde le peuple contre ce clergé spirituellement aveugle… qui aimait tant paraître aux yeux des hommes, cachant leur cupidité et leur manque de foi en Dieu, à tel point qu’ils dévoraient les maisons des veuves ! Quel contraste avec la pauvre veuve qui offrait, avec foi, le peu qui lui restait, comptant sur Dieu pour vivre !

LE SEIGNEUR PRÉVIENT SES DISCIPLES, SON AMOUR POUR EUX, LA CÈNE :

- Le soir même de ce 12ème jour, assis sur le mont des Oliviers Jésus dit à ses disciples qu’il ne resterait pas pierre sur pierre de ce Temple qu’il voyaient, prophétisant du même coup sur les évènement proches (destruction de l’An 70) et ceux, plus lointains, qui précèderaient son retour (sur le Mont des Oliviers où il était, Zach 14: 4, Actes 1 :11), leur disant -et au travers d’eux à nous- de veiller (v. 37).
Remarquez au passage l’efficacité de la Parole de Dieu: encore de nos jours rien n’est visible du Temple et de ses soubassements depuis le Mont des Oliviers, à l’est de Jérusalem, seul existe le « mur des lamentations » situé à l’ouest… donc invisible pour les disciples!

- Pendant que les sacrificateurs et les scribes complotaient pour le faire périr, Jésus était dans la maison de Simon, le ressuscuité, à Bethanie, entouré des disciples… quelle belle préfiguration de cette vie de famille spirituelle, de l’Eglise ! Marie oignit son corps par Amour, sans savoir que c’était pour sa sépulture… mais un des disciples trouvait que c’était du gâchis, Judas. Ce fils de la perdition, alla, sans doute le lendemain, faire une proposition aux sacrificateurs pour leur livrer Jésus (Marc 14: 10-11)… Etait-ce seulement par amour de Mammon ou aussi parce-qu’il trouvait que le Maître se mettait « trop haut » (comme Satan lui-même dans son orgueil) ?

- Le Seigneur fît un repas de Pâque (Luc 22: 14-20) avec les disciples, la veille de son sacrifice (Jean 13: 1), c’est à dire au début de la soirée débutant du 14ème jour. Ce ne pouvait être le repas de la fête de Pâque (15ème jour), mais un repas de Pâque anticipé, avant le « jeûne des premiers nés » commençant le matin venu en ce 14 Nissan. En effet, le Seigneur était le réel « premier-né » qui devait être sacrifié ce 14 Nissan pour le pardon et le salut de tous les peuples ! Il devait l’être « entre les 2 soirs ». [Or ce fût un jour très spécial, où il y eut 2 soirs inhabituels: il y eut des ténèbres entre midi (comme un soir) et 15h lorsque Jésus expira et un second soir normal celui du 14 Nissan].
Durant le repas, le Seigneur partagea le pain et le vin avec ses disciples, c’était la première Cène que nous partageons toujours en souvenir de son sacrifice (Matth. 26: 26-29). Il mit un comble à son Amour pour eux leur montrant l’exemple de l’humilité de se laver les pieds les uns les autres par amour fraternel (Jean 13: 1-17).

JUGEMENT ET SACRIFICE :

- Dans le jardin de Gethsémané après le repas de la Cène, le Seigneur à l’agonie devant l’effrayante fardeau qui l’attendait, demanda trois fois à ses disciples de veiller… Mais la chair ne peut faire cette veille spirituelle et s’appesantit toujours dans toujours dans le sommeil…. C’est d’autant plus important de nos jours que le Seigneur veut revenir: Veillons!
Il fût livré aux gardes et aux sacrificateurs qui, venant l’arrêter et demandant qui était Jésus, tombèrent à la renverse lorsqu’il leur dit « c’est moi »… le « Je Suis » devant lequel aucune créature ne peut tenir (Jean 18: 3-6). Il resta seul avec cette horde, même ses disciples s’enfuirent.

- Son jugement commença devant le souverain sacrificateur Caïphe. Dans l’Ancien Testament il revenait au sacrificateur de prendre les boucs expiatoires pour en sacrifier un et charger l’autre des péchés du peuple d’Israël. C’est ainsi que Jésus fût chargé de toutes sortes d’accusations et d’humiliations de la part du Sanhédrin : faux témoignages, accusation de blasphème, crachats, coups, gifles (Marc 14: 53-65)… tant de péchés qu’il emporta à la croix!
- Ce jugement se poursuivit devant Pilate (le monde, les nations), puis Hérode qui se hâta de lui renvoyer avec mépris. Ce fût donc Pilate qui ne put se dérober et dût exercer ce jugement. Bien qu’il ne trouva rien en lui, il libéra à sa place un criminel, Barabbas… sous la pression de la foule qui se rendait coupable en criant « crucifie-le »… lâchement il leur céda. Là encore il fût chargé de coups de verges, frappé, moqué en tant que « roi des juifs », chargé d’une couronne d’épines -symbole de la malédiction de l’homme depuis la sortie d’Eden et qu’il prit aussi-, puis conduit au lieu du sacrifice chargé de sa croix et sous les lamentations et les cris de la foule. Il fut crucifié vers la 3ème heure du jour (9h du matin). Et même là, beaucoup se moquaient et l’insultaient.

- Sur la croix il fût réellement abandonné par le Père dans les ténèbres entre 12 et 15h, chargé alors de tous les péchés d’Israël et de l’humanité, de tout ce qu’il avait dû supporter de la part des hommes durant plus de 33 ans, de tout ce qui sépare les hommes du Père pour nous le rendre propice!
Comme dit Esaïe 53: 3-5 « … ce sont nos souffrances… nos douleurs… nôtre châtiment qui est tombé sur Lui ».

- C‘est ainsi, lorsqu’il mourut, qu’il emporta dans la mort : le péché, les péchés produits par cette racine, notre nature humaine charnelle, le monde, Satan le tentateur, « la Loi » extérieure (tu feras… tu ne feras pas) que nous ne pouvions respecter mais qu’il a accompli pour nous et même la mort mise au sépulcre avec Lui, comme tout ce qui vient d’être énuméré, quelques 3 heures plus tard!
Lui Seul pouvait nous libérer car il est Homme et Dieu. Alors il a pu dire : « Tout est accompli ! ». Oui, le Jugement est accompli… mais à nous de lui donner corps par nos vies en Christ ! Il est aussi  accompli sur Satan…. mais non encore exécuté, ce sera lors du retour de notre Seigneur.

VEILLONS !

Attendons et préparons le retour du Prince de la Vie ! Cette vie ressuscitée qui a vaincu tout ce qui nous séparait du Père: Tout est resté dans la tombe, mais notre Christ est ressuscité le 3ème jour, après un sabbat premier jour de la semaine du côté de l’année 33 (dont le timing est le meilleur – vendredi 3 avril-) ou de l’année 30 (moins bon timing, mais plus compatible avec l’histoire romaine locale). Veillons à mourir à nous mêmes pour goûter jour après jour à sa Vie ressuscitée !
C‘est l’évènement le plus considérable de l’Histoire, le plus porteur d’espérance pour ceux qui acceptent son salut : La vie de résurrection en Christ est sans fin avec Lui et le Père ! Alléluia !

Jean T

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Post tags: Christ accomplissement de la Loi, pâque, un sacrifice vivant, victoire

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La Bible a été intégralement traduite en 450 langues et des portions des Ecritures existent dans près de 2000 idiomes. Quelle est la meilleure façon de toucher les musulmans? Les avis sont partagés mais les missionnaires en terre d’islam estiment qu’il est important que les musulmans possèdent une Bible dans leur propre langue, et dans une langage adapté à leur compréhension.

Les Marocains par exemple n’ont aucune idée de ce qu’est une « synagogue ». Il en existe très peu et personne ne les connaît. Rachid, un ancien musulman qui travaille maintenant à traduire la Bible dans un dialecte local a proposé au comité de la Wycliffe de changer pour le miot pour « maison de prière », ce qui est d’ailleurs le sens réel de « synagogue ». Mais qu’en est-il lorsqu’on aborde des questions cruciales, comme celle de la Trinité?

3 organisations de traduction de la Bible, la Wycliffe, le Summer Institute of Linguistics (SIL) et Frontiers font parler d’eux en ce moment par des adaptations controversées de la Bible à destinations des arabes et des turcs.

Voici 3 des changements principaux qu’ils proposent:
- Les références à Dieu le « Père » sont remplacées par le mot arabe « Allah »
- Les références à Jésus le « Fils de Dieu » sont remplacées par « Messie ».
- En Matthieu 28.19, « les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » devient: « Purifie-les par l’eau au nom d’Allah, de Son Messie et de Son Saint Esprit ».

Pour Rachid, ces traducteurs tentent de présenter un évangile inoffensif pour les musulmans: « Si nous évitons de les offenser, qu’allons-nous faire alors de la crucifixion? C’est ce qui offense le plus les musulmans. Et que ferons-nous de l’Evangile lui-même? Devons-nous y mettre Mahomet comme prophète de Dieu pour n’offenser personne? »

Todd Nettleton, directeur de la communication pour l’organisme de défense de l’église persécutée La Voix des Martyrs, se montre moins critique. Selon lui, atteindre les musulmans est un travail qui requiert de la discipline. « En quelque sorte nous disons ceci: Voilà ce que tu peux comprendre car tu as été élevé ainsi et maintenant, peut-être après un an de marche avec Jésus, tu pourras en comprendre davantage. L’apôtre Paul parlait de lait et de viande spirituels, et il y a un temps pour tout. »

La Wycliffe USA approuve cependant que la parution de cette traduction controversée ait été retardée, le temps qu’un collège de théologiens et de traducteurs de la Bible examinent ces questions, jetant ainsi les bases de ce qui guidera les futurs efforts d’adaptation de la Bible.

Lire également
>>> Communiqués de presse de Biblical Missiology (en anglais)

© nicolas for blogdei, 2012. | Permalink | 15 commentaires | Ajouter del.icio.us
Post tags: Bible, chrislam, dhimmitude, Frontiers, inculturation, Islam, Summer Institute of Linguistics (SIL), traduction de la bible, Wycliffe usa

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La Bible cachée…

Dans les années 1800, pour aller d’Italie en Suisse vous deviez franchir le col du Saint-Gothard à pieds, ce qui prenait beaucoup de temps.

Et souvent les voyageurs se déplaçaient en groupe. C’est ainsi que quelques maçons de la région de Lugano se mirent en route pour la Suisse centrale, où ils savaient qu’ils gagneraient plus d’argent. Parmi eux se trouvait un jeune homme, Antonio. En cours de route une dame âgée lui a parlé du Seigneur Jésus, mais il ne voulait rien entendre, mais elle lui offrit une bible joliment reliée. Il l’accepta mais se garda bien de la lire… Arrivé à Glaris en Suisse…

A Glaris en Suisse.
Antonio travailla à la construction d’une maison, et devant un trou de mur, il eut une idée de génie, y mettre la Bible et bien boucher le trou… Ce qu’il fit en disant: «Regardez bien, un peu de mortier par-dessus, et maintenant nous allons voir si le diable saura la dénicher.» La saison terminée il rentra au pays.
Mais le 10 mai 1867, un violent incendie dévasta Glaris, 490 immeubles furent anéantis. La ville était en ruine, mais on voulait la reconstruire.

Un autre maçon Italien arrive à Glaris.
Venant du nord de l’Italie, « Jean » fut chargé d’examiner une maison encore neuve, avec juste quelques travaux à refaire, et avec son marteau il frappait un mur… Soudain un morceau de mortier se détacha et, à sa grande surprise, il trouva un livre qui y avait été emmuré. Il le sortit. Une Bible!…
Il trouva cela très étrange… Le résultat c’est qu’il se mit à la lire, il ne comprenait pas tout, mais dans les évangiles et les psaumes, il apprit à prier. Dieu lui vint en aide, il ne tarda pas à comprendre qu’il était pécheur, mais que Dieu l’aimait, et que par la foi en Jésus il pouvait avoir l’assurance du pardon de ses péchés…

Retour en Italie de Jean.
Et à ses moments de libre il partait avec une valise une table et des bibles qu’ils vendaient sur les foires et les marchés. Et vous avez déjà compris qui passe devant lui ? Notre fameux Antonio… Qui après un court discours lui dit: «J’en ai pas besoin d’une, il me suffit d’aller à Glaris là-bas j’en possède une, cachée dans un mur. Je serai curieux de savoir si le diable a pu l’en faire sortir.
Jean regarda le jeune homme avec sérieux, il avait tout de suite compris ce qu’il en était.

- Soyez prudent jeune homme, c’est facile de se moquer. Mais que diriez-vous si je vous montrais cette bible ? -Tu ne m’auras pas, répondit Antonio. Je la reconnaîtrai tout de suite…
Et je le répète, même le diable ne la dénichera pas….

Jean sortit la Bible et lui demanda, la reconnaissez-vous ? Antonio resta muet en voyant sa Bible endommagée. Regardez là bien. Mais rassurez-vous ce n’est pas le diable qui l’a trouvée; c’est Dieu. Il l’a fait pour vous prouver qu’il est un Dieu vivant. Il veut vous sauver vous aussi..

 »Alors toute la haine d’Antonio contre Dieu » éclata d’un seul coup il cria à ses camarades.
Venez les amis ! Qu’est-ce que ce type fait avec ces Bibles, et en un instant toutes les Bibles de Jean furent détruites et lui-même reçut des coups, puis Antonio et ses amis disparurent.

Un drame pour Antonio, qui bouleversa sa vie….
Un peu plus tard un jour qu’Antonio avait un peu trop bu il tomba d’un échafaudage, grièvement blessé, il fut transporté à l’hôpital. Jean l’apprit bientôt, il alla donc le visiter. Le cœur d’Antonio semblait de pierre, et pourtant le jeune homme était saisi par l’amour que Jean lui témoignait. Chaque semaine il venait le voir.

Puis un peu par ennui puis par intérêt, Antonio se mit à lire la Bible. Une fois il tomba sur ce verset d’Hébreux 12.5: «Mon fils ne méprise pas la discipline du Seigneur». Il le prit pour lui, il reconnut son état et sa culpabilité et confessa ses péchés à Dieu… Il apprit aussi à croire avec une entière confiance à l’œuvre parfaitement accomplie à la croix. Son âme était guérie, mais sa hanche resta paralysée. Plus tard, il épousa la fille de Jean son ami qui devint son beau-père…
(Histoire écrite dans le journal Suisse «L’Appel du Maître, Mai-juin 1975)

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Post tags: Bible, diable, dieu, foi en Jésus, Lugano, pécheur

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Blogdei
 

1/LE SEIGNEUR AGIT PAR LA VOLONTÉ DU PÈRE

Le Seigneur lorsqu’il était sur terre n’agissait pas de lui-même mais par la volonté du Père. En Jean 5 :19, il dit : « … en vérité je vous le dis le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement ». Ceci suppose une unité parfaite entre le Fils et le Père. Il passait de nombreuses heures en sa présence et dans la prière car sa condition d’Homme, donc très limitée, l’impliquait. Il avait soif du Père, faim d’être nourri de sa présence, comme il l’était par sa communion dans un même Amour de toute Eternité !
En effet, le Fils est le reflet de la Gloire du Père et l’empreinte visible de sa Personne (Heb.1:3), l’expression du Dieu invisible (Col.1:15) !

A plus forte raison avons-nous besoin d’une communion vivante avec notre Père par Jésus-Christ, dans un même Esprit! Pour celà nous avons besoin de laisser les vieux habits de notre « moi » à la croix, pas seulement les racines de nos péchés, les péchés produits, mais notre personne entière! Celui qui veut le suivre doit apprendre à renoncer à lui-même (Matth.16: 24) ce n’est pas facile… mais peu à peu, jour après jour, si nous marchons avec notre Christ, nous devenons plus sensibles aux impulsions du Saint-Esprit en nous, le Seigneur peut façonner nos vies à Son image… alors la Parole agissante et Eternelle de Dieu aura un impact puisque se sera sa parole: elle pourra produire des fruits pour l’Eternité. La Parole de Dieu ne revient jamais à lui sans effet!

2/TOURNONS-NOUS D’ABORD VERS LE SIEGNEUR

Il y a une chose que nous devons apprendre avant tous bien-aimés : nous tourner vers notre Dieu avant d’agir ou de parler. Lui demander que ce soit Lui qui agisse pour Ses interêts, non pas nous pour les nôtres! Alors ayant la foi qu’il agit au travers de nos paroles, il y aura un effet dès lors qu’elles seront inspirées du Saint-Esprit! Elles produiront des fruits pour l’Eternité !
Difficile à croire ? Non voyons trois exemples d’actions coordonnées par L’Esprit Saint qui ont eu une telle portée:

3/EXEMPLES:

PAUL et ANANIAS (Actes 9: 6-22):

- Paul aveuglé par le Seigneur resta 3 jours non-voyant selon ce monde, mais il pria et eût une vision d’Ananias qui venait lui rendre la vue (v 12).
- Ananias était aussi occupé à prier de son côté, ainsi le Seigneur put lui parler pour le rassurer sur Paul et lui indiquer ce qu’il devait faire.
- Le résultat de ces 2 communications via le Standard Célèste fût que ces choses se passèrent effectivement, que Paul fût baptisé puis instruit de ce que le Seigneur avait révélé à Ananias à son sujet, à savoir qu’il était un instrument choisi par Dieu pour porter son Nom devant les Nations. D’ailleurs il commença très vite à précher Jésus, Fils de Dieu, au plus grand étonnement de tous (il était venu pour saisir des frères et soeurs en Christ) !
Voyons bien la portée de cette communion avec Dieu: chacun est en communion avec le Seigneur alors il les met en communication l’un avec l’autre physiquement sur cette terre, il y a unité ! Résultat de cette communion « triangulaire », le plan divin peut s’accomplir : l’Evangile préché aux Nations par Paul produit des fruits encore aujourd’hui ! Quelle efficacité de la communion des Saints dans le Seigneur: Sans celle-ci nous ne connaîtrions pas l’Evangile et les riches épitres de Paul… nous ne connaîtrions peut-être même pas le Seigneur !

PIERRE et CORNEILLE (Actes 10:1-47):

- Corneille prie, il a une vision dans laquelle le Seigneur lui dit d’aller chercher Pierre à Joppé (v 1-9)
- De son côté le lendemain Pierre prie à Joppé, il a aussi une vision… qu’il ne comprends pas… jusqu’à ce que les envoyés de Corneille frappent à la porte (v 19-23). Comme lui nous sommes souvent un peu « dur à la détente » spirituellement: il nous faut des « extras » pour comprendre. Il a obéït au Seigneur en se rendant chez Corneille.
- Le résultat c’est que Pierre reconnaît que l’Evangile est pour tous, qu’il instruit Corneille, les siens et ses amis et que tous reçoivent l’Esprit de Dieu puis sont baptisés (v 34-48).
Nous voyons encore cette communion de l’un et de l’autre avec le Seigneur, le mouvement des uns vers les autres, l’onction divine sur les nouveaux rachetés et leurs baptêmes ! C’est un acte de grande portée car Pierre est obligé de justifier cet acte auprès des autres apôtres… qui comprennent alors que le Salut est aussi pour les non-juifs : ils en glorifient Dieu ! Qu’en serait-il s’ils n’avaient pas eu ce témoignage? Le risque était de restreindre énormément la diffusion de l’Evangile… et là encore nous ne le connaîtrions pas!

PAUL, SILAS et le géolier (Actes 16: 25-34):

- Paul et Silas priaient et chantaient dans la prison et un tremblement de terre s’ensuivit
- Le Géolier qui répondait sur sa vie des prisonniers se précipita et demanda ce qu’il fallait pour être sauvé. Il le fût, lui et sa famille.
Ici ce sont les 2 frères en prison qui priaient et chantaient, ils étaient tous deux en communion avec le Seigneur et ensemble. Le résultat, ce fut le début de l’Eglise à Philippe, avec aussi Lydie déjà sauvée (v 40). Et bien au-delà le début de la propagation de l’Evangile en Europe. Etape à laquelle nous devons sans doute beaucoup aujourd’hui!

4/CONCLUSION:

Faisons confiance à notre  Seigneur il n’y a pas  meilleur coordinateur des membres de son Corps …son objectif invariable est d’obtenir son Royaume Eternel avec son peuple ! Dans les temps sombres qui viennent il va d’autant plus pouvoir nous coordonner que nous n’aurons sans doute plus trop le choix!
Apprenons à nous tourner d’abord vers le Seigneur avant d’agir. Ainsi il pourra réaliser Son Plan Glorieux tout en nous transformant chacun, peu à peu, à son image (2 Cor 3:17-18), afin que nous soyons prêts lorsqu’il viendra chercher son Epouse Bien-Aimée pour l’amener dans sa Gloire!

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Blogdei

Ndlr: Ces jugements nous concernent indirectement et montrent la grande fiabilité de la Parole divine. Mais ils concernent au premier chef nos futurs frères juifs pour lesquels une version a été publiée hier, jour du Jeûne d’Esther, voir ici

ACCOMPLISSEMENTS DE JUGEMENTS DEMANDÉS PAR ESTHER :

I-a) Souccot (Fête des Tabernacles) 1946 : 16 octobre 1946 -Pendaison de dix dignitaires nazis :

Suite au procès de Nuremberg le 16 oct 1946 /21 Tichri 5707, 10 nazis furent pendus. Ceci accomplissait une demande faite du temps de la Reine Esther (chap 9: 7-9). En effet, elle avait demandé au roi de Perse Assuérus/Xerxès, de pendre une seconde fois les 10 fils d’Haman. Pourtant ils avaient déjà été pendus le jour d’avant 13 Adar. Cette seconde demande était faite un 14 Adar, jour de Pourim (généralement en mars) : Le roi dit à la reine Esther : « Les Juifs ont tués et faits périr dans Suze, la capitale, cinq cents hommes et les dix fils d’Haman. » Elle lui demande : « S’il plait au roi, qu’il soit donné aux Juifs de Suse  d’agir encore demain selon le décret d’aujourd’hui, et que l’on pende au bois les dix fils d’Haman. » (Esther 9:12).

REMARQUES :
– [Chaque fois que l'on parle du roi, s'il est précisé "le roi Assuérus" il s'agit bien de lui, mais  lorsque le mot "Roi" seul est écrit, cela fait référence à Dieu. Or la demande d'Esther est faite au Roi…  sans le nom d'Assuérus. Cette demande est par conséquent adressée à Dieu lui-même. « …Qu'il soit donné aux Juifs(…) encore demain (mahar en hébreux) »]

– [ Les sages juifs enseignent qu'il faut comprendre dans le mot mahar, non pas le lendemain, mais un futur éloigné. ]
- [Voir aussi "le livre caché" : http://sentinellenehemie.free.fr/moshekatz1.html ]

– [ Nous savons qu'Haman est un descendant d’Amalek, l’ennemi juré d’Israël, comme il est écrit , "Haman fils d’Hamedata, descendant d’Agag le roi d’Amalek» L'enseignement des rabbins  précise que « la Germania descend d’Amalek… » ]

I-b) Nuremberg et Pourim 1946

– Plus de 2400 ans après au procès de Nuremberg, c’est précisément le septième jour de Souccot 5707, le 16 Octobre 1946, dans la nuit d’Hoshaana Raba, que furent pendus les dix « dignitaires » nazis à l’issue du procès de Nuremberg ! Sur  24 accusés, 12 sont condamnés à mort, mais seulement 10 seront exécutés… et par pendaison !  L’un parvint à s’échapper (Martin Bormann), un autre (Hermann Göring) se suicida la veille de son exécution avec une capsule de cyanure. Or ce 16 octobre /21 Tichri ,  l’un des 10 nazis, Streicher, avait crié avant sa pendaison  : «fête de Pourim 1946 ! » Ainsi il a rappelé  le livre d’Esther et l’exécution d’Haman et de ses fils.

– Ce 16 Octobre 1946 (21 Tichri 5707) était le 7ème jour de la fête des Tabernacles, (Souccot). Le 7eme jour de Souccot est considéré comme le jour exécutoire du jugement final, figurant le « Jugement dernier ».

– En 1946, le Pourim cité par Streicher tombait théoriquement le 17 Mars /14 Adar II 5706. *(1)

II)- Lybie

1) Pourim 2011 – Attaque de la Lybie (19-20/03/2011)

La décision d’intervenir en Lybie ( résolution 1973)  fût prise à l’O.N.U le  jeudi 17 mars 2011 /11 Adar II (1) qui était  le jour de la célébration du « Jeune d’Esther »,. L’attaque a commencé 3 jours après, au début de la nuit du 19 au 20 mars 2011 /14 Adar II (1) au moment de la fête « Pourim« 

2) Souccot 2011 – Mort de Kadhafi le 20 Octobre 2011

( 8eme jour de la fête de Souccot )

- La mort de Kadhafi le 20 octobre 2011 /(22 Tichri 5772 ) Après le « jour exécutoire des jugements » du 21 Tichri, vient le « grand jour de fête » qui marque un nouveau commencement couronnant la fête des Tabernacles, le 22 Tichri. C’est  le jour de la fin de Kadhafi, rien d’ennemi ou d’ancien ne peut participer à ce  » nouveau jour »

III)-  Irak

1) Pourim 1991 -28/02/91
La Première guerre contre l’Irak  nommée  « Tempête du désert » débuta le 17 janvier 1991,et  se termina au bout de 42 jours, le 28 février 1991 /14 Adar 5751 (Pourim 1991 !), aux portes de Bagdad. Douze ans s’écoulèrent dans le calendrier hébraïque, jusqu’à… Pourim 2003 (18 mars /14 Adar(II) 5763)

2) Pourim 19-20 Mars 2003 -2eme Attaque de l’Irak
Dans la même série de Jugements,  en 2003, le « Jeûne d’Esther » tombait le lundi 17 mars 2003 /13 Adar(II) 5763 Ce même jour,  un ultimatum de 48h fût signifié à l’Irak de Saddam Hussein !
L’attaque débuta effectivement le 3ème jour après le « Jeûne », la nuit du 19 au 20 mars 2003 /16 Adar(II) 5763  à la fin de la fête de Pourim. Elle dura 8 ans et 9 mois jusqu’au retrait des derniers combattants américains le 18 décembre 2011

– Saddam Hussein avait été capturé , près de 9 mois après les premiers bombardements, la nuit du 13 au 14 déc 2003  Il a été pendu après 3 ans d’un long procès, le 30 déc 2006 /9 Tevet 5767. C’était la veille d’un « Jeûne du 10ème mois » (mois de Tevet),  Ce Jeûne commémore un malheur : le début du siège de Jérusalem par Nébucadnetsar le 28 décembre -589 /10 Tevet 3172 avant sa prise et la destruction du premier Temple le 29 juillet -586 /9 Av 3174.

.. Or il est notoire que Saddam Hussein se targait d’incarner Nebucadnetsar roi de Babylone (aujourd’hui Hillel en Irak)… inversement dans son cas ce fût lui, son pays et sa capitale qui fûrent assiégés et pris !

*(1) Note: 1946 – 2003 -2011étaient des années de 13 mois lunaires avec 2 mois d’Adar (I et II) pour réajuster les mois lunaires et solaires dans le calendrier hébraïque.

REMARQUES COMPLÉMENTAIRES :

1- Rappel : Le 13 Adar, correspondant à la célébration du jeune d’Esther, est le jour ou Esther a fait sa première demande au roi d’exécuter les fils d’Haman demande accomplie le jour même. La seconde demande eu lieu le lendemain, 14 Adar, jour de Pourim

Dans le calendrier hébraïque, les jours de célébration du  jeune d’Esther (13 Adar) correspondent respectivement  a l’ultimatum adressé par les U.S.A en  2003 à  l’Irak  et en  2011 à la résolution de l’O.N.U d’intervenir en  Lybie

Il ne faut pas oublier que le calendrier hébraïque a été « consacré » par les sacrificateurs et donc « sanctifié » par Dieu : les dates des fêtes ou événements sont sous la souveraineté de Dieu !

– Les exemples étudiés montrent clairement que la seconde demande qu’Esther avait faite au « Roi » (Esther 9: 12-14) est toujours exécutoire envers ceux qui veulent détruire les juifs ou plus encore Israël ! La parole « irrévocable » du roi des Perses (ombre de celle du vrai Roi des Rois) est un Jugement divin qui court toujours !

- Deux petits + au passage : Jesus-Christ  est ressuscité le 3ème jour en l’An 3790 ou l’An 3793 hébraïques (30 ou 33) .. Esther est sortie du Jeûne,  le 3ème jour (13 Adar) : tout un symbole !
Par ailleurs la seconde demande d’Esther contre les 10 fils d’Haman est intervenue le jour de Pourim,  14 Adar,  le 5ème jour après le début de son jeûne. Souvenons nous que pour Dieu « un jour est comme mille ans » (Ps 90: 4 et 2 Pie 3: 8)… les jugements prononcés ont été exécutés dans les années commençant par 5 du calendrier hébraïque.  Effectivement, des Jugements correspondant à la seconde demande d’Esther sont intervenus, comme nous avons vu : en Oct 1946 /5707 pour les nazis. En Irak :  Mars 2003 /5763  et  Dec 2006 /5767 (Saddam). En Lybie : Mars  2011/5772 et  Oct 2011/5772 .
Dès lors on peut se demander quel sera le prochain ? Un des candidats évident est Ahmanjnejhad (décomposable en « Ahaman » et « Jihad », lui aussi demeurant en Perse comme Haman). Faudra-t-il attendre une année de 13 mois comme dans les cas étudiés ? Les prochaines seront 2014 et 2016…

2- Observons que les 17 mars ressortent avec insistance dans tous les cas soit pour Pourim, soit pour le Jeûne. Il se trouve que le jour de célébration du jeun d’Esther , correspondant à l’éxécution des fils d’Haman le 13 Adar 3287 qui était un  17 mars en 473 av. J.C.   **(2)
- La seconde demande d’Esther concernant de nouveau les fils d’Haman et qui tombait le jour de Pourim, le 18 mars – 473, correspondant   à l’exécution des chefs nazis s’est accomplie .à Souccot ,   le samedi 16 octobre 1946 – un 21 Tichri , jour « d’exécution des jugements » ! De la même façon  pour Kadhafi , la résolution d’intervenir eut lieu  à Pourim 2011 et sa  mort eut lieu à Souccot, le 20 octobre 2011, un 22 Tichri. Des jugements différés qui s’accomplissent à la fin de la fête des Tabernacles… « Jour d’exécution  des Jugements« , préfiguration du Jugement Final !

**(2) Note : Haman a été pendu entre le 1er et le 3ème mois (le plus probable);  Ses fils le 12ème de la même année hébraïque (Esther 3: 12 entre Pessah et le mois de Juin -23 sivan-, Esther 8: 9)… Hitler était mort aussi (30 avril 1945) entre la Pâque et le mois de juin 1945 qui est le mois de Sivan celui de la Pentecôte)… avant ses 10 « fils idéologiques » en octobre 1946.

AUTRES TYPES DE JUGEMENTS

– Anouar el Sadate avait attaqué Israël le samedi 6 octobre 1973 /10 Tichri 5734, jour sacré du Kippour (Grand Pardon) tombant de plus un sabbat, jour doublement solennel pour les juifs ! C’est une faute très grave d’attaquer Israël un tel jour chargé de sens… Saddate est mort 8 ans plus tard, le 6 octobre 1981 /8 Tichri 5742, justement lors de la commémoration de cette attaque devenue fête nationale en Egypte ! Cette guerre avait de plus inclus la fête des Tabernacles puisqu’elle s’était terminée le 24 octobre /28 Tichri.

L’un des points communs de ce Jugement avec ceux vus précédemment, outre qu’il s’agissait d’années de 13 mois lunaires, est qu’il s’accomplit en Automne (morts naturelles sans de telles « significations spirituelles », comme Nasser 28 sept 1970, Arafat 11 nov 2004…) et plus spécialement au mois de Tichri.

Jean T

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Post tags: Jugements, Kadhafi, nazis, Pourim, Saddam Hussein

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Regards Chrétiens

La prétendue «Bible en araméen vielle de 1500 ans» qui annoncerait la venue de Mohammed, et qui aurait été saisie par la police turque en 1999, ne serait qu’une contrefaçon, comme il en existe beaucoup, destinée à des (riches) collectionneurs naïfs.

La découverte d’une «Bible en araméen vielle de 1500 ans» avait été annoncée il y a quelques jours par Ertugrul Günay, ministre turc de la culture et du tourisme.

>>> lire la suite

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Post tags: Archéologie, évangile de barnabé, fausse bible, hoax, Islam, propagande islamiste, turquie

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Lettre de Paul aux Corinthiens

Chapitre 2
Pour ma part, frères et soeurs, lorsque je suis venu chez vous, ce n’est pas avec une supériorité de langage ou de sagesse que je suis venu vous annoncer le témoignage de Dieu, car j’avais décidé de ne connaître parmi vous rien d’autre que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié.
J’ai été faible, craintif et tout tremblant chez vous. Ma parole et ma prédication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse [humaine], mais sur une démonstration d’Esprit et de puissance,
afin que votre foi soit fondée non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu.

C’est pourtant bien une sagesse que nous enseignons parmi les hommes mûrs, mais une sagesse qui n’est pas de ce temps ni des chefs de ce temps, qui sont voués à la destruction.
Non, nous annonçons la sagesse de Dieu mystérieuse et cachée, celle que Dieu, avant tous les temps, avait préparée d’avance pour notre gloire.
Cette sagesse, aucun des chefs de ce temps ne l’a connue, car, s’ils l’avaient connue, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de la gloire. Mais, comme il est écrit, ce que l’oeil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu, ce qui n’est pas monté au coeur de l’homme, Dieu l’a préparé pour ceux qui l’aiment.
Or, c’est à nous que Dieu l’a révélé, par son Esprit, car l’Esprit examine tout, même les profondeurs de Dieu.

En effet, qui parmi les hommes connaît les pensées de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui? De même, personne ne peut connaître les pensées de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu.
Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin de connaître les bienfaits que Dieu nous a donnés par sa grâce.
Et nous en parlons non avec les paroles qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec celles qu’enseigne l’Esprit [saint]. Ainsi nous employons un langage spirituel pour exprimer ce qui est spirituel.

Mais l’homme naturel n’accepte pas ce qui vient de l’Esprit de Dieu, car c’est une folie pour lui; il est même incapable de le comprendre, parce que c’est spirituellement qu’on en juge.
L’homme dirigé par l’Esprit, au contraire, juge de tout et n’est lui-même jugé par personne.
En effet, qui a connu la pensée du Seigneur et pourrait l’instruire? Or nous, nous avons la pensée de Christ.

Chapitre 3

Pour ma part, frères et soeurs, je n’ai pas pu vous parler comme à des personnes dirigées par l’Esprit, mais comme à des personnes dirigées par leur nature propre, comme à de petits enfants en Christ.
Je vous ai donné du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter. D’ailleurs, même maintenant vous ne le pouvez pas
parce que vous êtes encore animés par votre nature. En effet, puisqu’il y a parmi vous de la jalousie, des disputes [et des divisions], n’êtes-vous pas dirigés par votre nature propre et ne vous conduisez-vous pas d’une manière tout humaine?
Quand l’un dit: «Moi, je me rattache à Paul» et un autre: «Moi, à Apollos», n’êtes-vous pas animés par votre nature?

Qui est donc Apollos et qui est Paul? Ce sont des serviteurs par le moyen desquels vous avez cru, conformément à ce que le Seigneur a accordé à chacun. J’ai planté, Apollos a arrosé, mais c’est Dieu qui a fait grandir.
Ainsi, ce n’est pas celui qui plante ni celui qui arrose qui compte, mais Dieu, qui donne la croissance.
Celui qui plante et celui qui arrose sont égaux, et chacun recevra sa propre récompense en fonction de son propre travail.
En effet, nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous êtes le champ de Dieu, la construction de Dieu.
Conformément à la grâce que Dieu m’a donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre construit dessus. Cependant, que chacun fasse attention à la manière dont il construit dessus, car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, à savoir Jésus-Christ. Que l’on construise sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin ou de la paille, l’oeuvre de chacun sera dévoilée: le jour du jugement la fera connaître, car elle se révélera dans le feu et l’épreuve du feu indiquera ce que vaut l’oeuvre de chacun.

Si l’oeuvre que quelqu’un a construite sur le fondement subsiste, il recevra une récompense. Si son oeuvre brûle, il perdra sa récompense; lui-même sera sauvé, mais comme au travers d’un feu. Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous?
Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira, car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes.
Que personne ne se trompe lui-même: si quelqu’un parmi vous pense être sage selon les critères de l’ère actuelle, qu’il devienne fou afin de devenir sage,car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu.
En effet, il est écrit: Il prend les sages à leur propre ruse.
Et encore: Le Seigneur connaît les pensées des sages, il sait qu’elles sont sans valeur.

Que personne ne mette donc sa fierté dans des hommes, car tout vous appartient, que ce soit Paul, Apollos, Céphas, le monde, la vie, la mort, le présent ou l’avenir. Tout est à vous, et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu.

Ainsi donc, qu’on nous considère comme des serviteurs de Christ et des administrateurs des mystères de Dieu. Du reste, ce qu’on demande des administrateurs, c’est qu’ils soient trouvés fidèles.
Pour ma part, il m’importe très peu d’être jugé par vous ou par un tribunal humain. Bien plus, je ne me juge pas non plus moi-même.
Ma conscience, il est vrai, ne me reproche rien, mais ce n’est pas pour autant que je peux être considéré comme juste. Celui qui me juge, c’est le Seigneur.

C’est pourquoi ne portez aucun jugement avant le moment fixé, avant le retour du Seigneur, car il mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres et il dévoilera les intentions des coeurs. Chacun recevra alors de Dieu la louange qui lui revient.

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Post tags: lettre aux corinthiens, sagesse de Dieu, Sagesse des hommes

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The Christian Post

En dépit de l’exclusion de la religion dans les écoles publiques, le mouvement « The Life Book » (« Le Livre de Vie », une émanation des Gédéons) rapproche les jeunes du message de l’Evangile. Le « Life Book » est un bref et interactif aperçu de l’Ancien Testament et de l’Evangile de Jean.

Malgré une ambiance de « chasse aux sorcières » dans l’enseignement public américain, la pratique est autorisée, puisque les fameuses distributions des Gédéons ne sont pas faites par des membres du personnel.

Depuis janvier 2010, ce sont 2 millions de copies du livret qui ont été distribuées de la main à la main.

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Post tags: gideons international, les gédéons, the life book

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Encore une autre église malade et défaillante aux États-Unis où l’on croit et accepte sans discerner au préalable. Eglise baptisée « Nouvelle naissance » où les croyants semblent avaler de tout, sans avoir le souci de vérifier ce que disent les Saintes Écritures (Actes 17,11)

En écrivant cet article, mon coeur est dans la tristesse à cause de cette multitude qui s’en va à la dérive mais, en même temps, malheur à moi si je n’avertis pas le lecteur chrétien.

Comment une méga église constituée de 25’000 membres peut-elle goûter, accepter, et finalement avaler une séduction aussi incroyable qu’invraisemblable ???

Dans un service récent du 29 janvier 2012, Eddie Long, qui est évêque de l’église de la Nouvelle naissance, église missionnaire baptiste, a invité Ralph Messer qui prétend être un rabbin apportant la vérité de la Torah aux chrétiens.
Dans cette vidéo, nous voyons ce rabbin se prononcer sur Eddie Long en tant que Roi dans « le gouvernement de Dieu » soulevant Eddie Long sur ​​un trône et le porter autour de la scène. L’évidence de la séduction devient très claire autour de la 5ème minute de visionnement de la vidéo.

Je ne vais pas tirer cet article en longueur, je vous laisse plutôt le soin d’en juger par vous-même.

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.terredisrael.com / Arnold Lagémi.com

Avoir autorisé la création de l’Etat Juif, en laissant la question arabe sous le coude, c’est accompagner, gratifier l’Indépendance d’Israël, d’une bombe à retardement, dont on savait que tôt ou tard elle exploserait.

L’ONU devait, avant d’autoriser la proclamation de l’Indépendance, s’assurer des conditions de «viabilité» du nouvel Etat. Or, l’Etat d’Israël s’est vu octroyer un droit, et non pas la possibilité de réaliser l’objet même qu’envisageait ce droit. Sans cela, l’ONU aurait dépêché une aide sur place. Car, le refus arabe d’accepter l’installation des Juifs hypothéquait d’une part les chances de réussite du nouvel Etat, mais surtout, ne fixant pas de date pour le règlement définitif du problème, devenu la «question palestinienne» faisait «cadeau» aux Juifs d’un présent empoisonné, sans limitation de… durée ! Et cela, l’ONU le savait !

Car, permettre la création de l’Etat d’Israël, tout en sachant que, dès la Proclamation, cet Etat devra affronter l’ensemble des armées arabes coalisées, pose un problème de fond qui interpelle à divers égards. L’ONU ne pouvait ignorer que les forces en présence étaient à l’avantage des Arabes. Pourquoi n’a-t-elle pas proposé une force d’intervention, le temps pour Israël d’installer les assises administratives permettant au nouvel Etat d’asseoir son autorité?

Les critères d’appréciation objective, qu’on a tendance, aujourd’hui à «oublier» ne donnaient pas Israël gagnant d’une telle confrontation. Qu’est-ce à dire? Qu’on a autorisé ce pays à voir le jour, en sachant qu’il ne tarderait pas à rejoindre la nuit qu’il n’aurait pas dû quitter si, après Auschwitz, les Nations n’avaient pas tenté un geste réparateur ?

Est-ce dans cette perspective qu’il faut comprendre l’abstention de l’Eglise de toute aide au mouvement sioniste ? L’ONU, l’Eglise, les Nations, tant en 1948, qu’en 1967 étaient loin d’escompter le succès Juif ! Cela voudrait-il dire qu’autoriser la proclamation de l’Etat Juif, était, contrairement aux apparences, la seule façon de… s’en débarrasser?

Lire la suite…

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Post tags: Arnold Lagémi, état Israélien., géopolitiques, Israël et les Nations, O.N.U

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voxdei

Les numéros d’urgence peuvent être appelés directement. L’assistance d’une standardiste n’est pas nécessaire. Toutes les lignes pour appeler le ciel sont ouvertes 24 heures sur 24, 7 jours sur 7, sans interruptions !

Quelques numéros importants …

Dans ce monde où on vit, il faut avoir en permanence les numéros d’appel d’urgence à portée de la main. C’est essentiel. Il en est de même sur le plan spirituel !

Veux-tu téléphoner à Dieu ? Tout d’abord, sache que :
1. Une conversation téléphonique avec Dieu n’est pas un monologue. Ne parles pas sans arrêt, mais écoute celui qui te parle à l’autre bout du fil.

2. Si la communication est interrompue, ce ne peut être que toi qui a coupé le contact.

3. Il ne faut pas prendre l’habitude d’appeler Dieu uniquement en cas d’urgence.

4. Il ne faut pas appeler Dieu seulement aux « heures de tarif réduit » c’est-à-dire en fin de semaine. Un court appel devrait être possible régulièrement.

5. Les appels auprès de Dieu sont gratuits. N’oublie jamais de rappeler Dieu qui te laisse sans cesse des messages sur ton répondeur.

Voici les différents numéros d’appel :

A qui t’adresser
Quand tu es troublé :
Jean chap. 14

Quand les hommes te harcèlent :
Psaume chap. 27

Si tu veux porter du fruit :
Jn 15

Quand tu as péché :
Ps 51, Mt 11.28-30, Luc 15, Jean 3.16

Quand tu es inquiet :
Ps 46, Mt 6:19-34, Philipp. 4.6-7, 2 Tm 4.16-18

Quand tu es en danger :
Ps 91

Quand Dieu te semble loin :
Ps 139

Quand ta foi baisse :
He 11

Quand tu te sens seul et effrayé :
Ps 23

Pour savoir le secret de Paul concernant le bonheur :
Col 3.12-17

Pour avoir une idée de ce qu’est l’état de chrétien :
1 Co 5.15-19

Quand tu te sens abattu et dépassé par les événements :
Rm 8.31

Quand tu as besoin de paix et de repos :
Ps 37, Mt 11.25-30, Jn 14, Rm 5.1-5

Quand le monde te semble plus grand que Dieu :
Ps 90, et cela te montrera qui est le plus grand

Quand tu veux une assurance que la vie chrétienne est la seule vraiment valable ici bas :
Rm 8.1-30

Quand tu pars en voyage ou au travail et que tu veux être rassuré sur ta sécurité :
Ps. 27; 121; Mt 10.16-20, Luc 15.11-32

Quand tes prières te semblent devenir mesquines et égoïstes :
Ps 67

Quand tu sens que tu te crois plus intelligent que Dieu pour créer des choses :
Es 55

Quand tu veux du courage pour accomplir une tâche :
Josué 1

Quand tu te sens seul dans le monde ou dans l’église :
Ps 23, Jn 14, Rm 12, 2 Tm 4.16-18

Quand tu penses aux richesses, à la débauche et à la puissance, éloignes toi en vite et
Mc 10, Luc 12.13-21

Quand tes poches sont vides :
Ps 37

Quand tu te sens abattu :
Ps 27

Si tu perds confiance et amour envers les gens :
1Co 13

Quand les gens sont peu aimables à ton égard :
Jn 15

Si tu es découragé dans ton travail :
Ps 126

Si tu penses que le monde est médiocre et petit, et que tu te crois assez grand pour dominer sur lui :
Ps 19, et il te remettra à ta juste place

Quand tu es découragé :
Rm 8.28-29, 1 Co 15.57-58, 1 Pi 4.12-13, 1 Jn 3.13

Quand tu te sens abandonné par tes amis :
Ps 27, Mt 10.24-31, 2Tim. 4.16-18

Quand tu es en difficulté :
Ps 16, Jn 14.1-4, He 7.25

Quand tu es fatigué, triste ou chagriné :
Ps 6;27;40;55, Mt 11.28-30, Jn 14.1- 4, Rm 8.31-39, He 12.6-13

Quand tu es malade ou souffrant :
Ps 32;91 Rm 5.3-8, 2 Co 12.9-10

A qui t’adresser
Quand tu as peur :
Ps 4, Mc 4.35-41, He 13.5-8, 1 Jn 4.15-19

Quand tu es tenté de retomber dans le péché :
Ps 6;51; Mt 26.33-35,69-75, Jn 21.15-22

Quand tu te sens reconnaissant :
Ps 84;92,100,103

Quand tu te sens exposé à la tentation :
Ps 1;73, Jc 1.12, 2 Pi 2.9

Quand tu es dans l’adversité :
Mt 10.16-39

Quand tu as des problèmes avec l’amitié :
Jn 15.12,17

Quand tu as des problèmes avec la lecture de la Bible :
Jn 5.39, Mt 24.35

Quand tu es en colère :
Mt 5.22-24

Quand tu as besoin de compassion :
Luc 10.30-37

Quand tu es tenté par la médisance :
Mt 15.11,17,20

Quand tu as des problèmes avec les critiques :
Mt 7.1-5

Quand tu as des problèmes avec la cupidité :
Mt 6.20, Luc 12.15-21

Quand tu as des doutes :
Jn 20.24-29

Quand tu as des problèmes avec la droiture :
Mt 5.20, Jn 3.13-21

Quand tu as des problèmes avec tes ennemis :
Mt 5.10,43-48

Quand tu as des problèmes avec l’extravagance :
Luc 12.16-31

Quand tu as des problèmes avec l’amour fraternel :
Jn 13.34-35

Quand tu as des problèmes avec la haine :
Mt 5.43-48

Quand tu as des problèmes avec l’honnêteté :
Luc 19.11-26

Si tu as des problèmes avec l’honneur dû aux parents :
Mt 15.4, Mc 10.19

Si tu es intempérant :
Luc 21.34-37

Si tu as des problèmes avec le mariage :
Mc 10.2-12

Si tu as des craintes au sujet de la mort :
Luc 16.19- 31, Jn 11.25,26

Si tu as des problèmes avec le pardon :
Mt 18.21-35, Mc 11.25,26

Quand tu as des problèmes avec le péché et que tu veux en être délivré :
Jn 8.24,34-36

Quand tu as des problèmes avec la prière :
Luc 11.1- 13

Si tu as des problèmes avec les serments :
Mt 5.33- 37

Si tu veux savoir ce qu’est la sincérité :
Mt 7.15-27

Si tu as des problèmes avec la tromperie :
Mt 23.27,28

Si tu as des problèmes avec la vanité
Luc 18.9-14

Si tu as l’esprit de vengeance
Mt 5.43-48

Pour savoir ce qu’est la vérité
Jn 14.6.

Les numéros d’urgence peuvent être appelés directement. L’assistance d’une standardiste n’est pas nécessaire. Toutes les lignes pour appeler le ciel sont ouvertes 24 heures sur 24, 7 jours sur 7, sans interruptions ! Ces numéros d’urgence sont là pour nourrir notre foi et pour détruire toutes nos craintes.

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Kipa / Apic

Washington, 2 décembre 2011 (Apic) La Bible ne connaît pas de frontières. Plus de 10’000 copies de l’Ecriture Sainte ont été acheminées par montgolfière en Corée du Nord, grâce à l’initiative de l’organisation œcuménique « International Christian Concern » (ICC), ayant son siège aux Etats-Unis.

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Tout a commencé bien avant que vous n’existiez ; avant même que vos parents ou vos grands-parents aient vu le jour ; bien avant Napoléon, ou Louis XIV, ou César, ou Pharaon. En fait avant même que la terre elle-même ait été formée.
Dans la lumière de son amour, Dieu tient conseil. Le projet est ambitieux, le risque démesuré. Créer ou ne pas créer un être à sa ressemblance ! Le pouvoir d’aimer, le danger du désamour.

* A notre ressemblance ! Une réplique miniature de nous-mêmes ? Une écharpe d’Esprit flottant dans l’Éternité ?

* Non, – dit le Père, – plutôt que la solidité de l’Esprit, je préfère quelque chose de léger ; une étoffe presque impalpable, un tissu formé du fil de nos pensées. Pour nous, une substance ténue, mais pour notre créature une réalité tangible sur laquelle elle pourra s’appuyer, qu’elle pourra respirer, manger et boire. Elle l’appellera … matière. Oui, c’est cela, nous allons créer un être composée en partie de matière et en partie de notre souffle.

* Notre souffle – dit le Vent,- excellent, excellent. Mais cette matière, où allons-nous l’installer -?

* Ça, je sais,- dit le Père – Et arrondissant les lèvres, Il produit une bulle irisée. Notre créature la nommera « Univers ». Pour nous une bien petite demeure, mais pour lui un immense palais.

Désignant une minuscule tache couleur arc-en-ciel sur la paroi :
Ici la voie lactée. C’est à l’intérieur que se trouve sa maison.

A l’aide d’une loupe, il observe la galaxie et désigne un point de couleur :
* Le Système Solaire, et là, cette petite bille bleue : son berceau.

* Son berceau – dit le Fils.

* Oui, son berceau – dit le Père – Mais plus que cela. Ce sera sa cour de récréation, son livre d’école, son nid d’amour, son atelier, son terrain de sport, son église. Son Royaume.
* Mais un tel être ne pourra pas vivre dans l’Éternité. Il serait submergé par ses vagues immobiles et s’y noierait !
* C’est pourquoi – dit le Père – je vais faire ceci.

Et déchirant un lambeau d’Infini, il l’étale à ses pieds et le fait tournoyer lentement.

* Pour nous, rien n’est caché. Nous voyons distinctement le commencement et la fin du Cercle. Mais pour lui, seul la vague du présent le portera. Il ne conservera de la houle précédente qu’un souvenir passager et plongera ses regards en vain dans la lame qui s’approche. Il dérivera sur le courant du fleuve sans pouvoir le maîtriser. Son unique gouvernail sera la confiance qu’il mettra en moi.

* Cela est bon – dit le Vent.

* C’est même très bon – dit le Fils. Mais cet être, capable d’aimer sans chercher son intérêt, capable de s’investir totalement dans une obéissance aveugle à son Créateur, ne possédera-t-il pas aussi » le pouvoir de dire non » La capacité de tourner le dos à la lumière. Ne sera-t-il pas en mesure de se choisir lui-même pour maître en reniant le Dieu qui l’aime ?

A ce moment, l’oeil de Dieu se brouille, et dans la pupille tout à l’heure pleine de joie, défilent de terribles images. Des enfants coupés en morceaux dans le ventre de leur mère, des vieillards sautant sur des mines, des savants inventant des engins de guerre, des hommes jeunes dormant dans les rues froides de l’hiver, des mères squelettiques berçant le cadavre d’un bébé mort de faim.

* Oui – dit le Père – ma créature me reniera. Elle s’éloignera de moi. Elle dérivera au fil de sa corruption et de son péché. Elle fuira pour toujours loin de ma face. O, qui enverrais-je à son aide ?

* Me voici, – dit le Fils – pour faire ô Dieu, ta volonté

* Comment iras-tu ? – dit l’Esprit. – Pourras-tu pénétrer dans l’univers multicolore sans qu’il éclate ?

* Bien, très bien, mais ce ne sera pas suffisant, mon Fils ; une montagne au cœur de pierre pourrait-elle émouvoir un être au cœur de chair ?

* Me ferai-je animal ?
* L’ennemi deviendra serpent!
* Alors, un ange ?

* Lorsque nous poserons sur cette terre l’homme que nous aurons créé, nous ornerons en même temps sa tête de la couronne royale et nous mettrons dans sa main la clé de la planète. Si le diadème tombe et si la clé s’échappe, je ne veux pas qu’ils restent la possession d’un animal, d’un ange, ou d’un démon qui fait la bête. Non, cette planète a été créée pour l’homme ; Je veux que l’homme en soit le Roi.
* Mon Fils, quand tu quitteras notre palais d’Éternité pour affronter l’ennemi, tu ne prendras pas la forme d’un dragon plus puissant que l’usurpateur, ni celle d’un ange dont la demeure est dans le ciel. Tu te développeras dans le ventre d’une femme : tu naîtras. Toi qui es le Verbe, tu apprendras le langage, le langage des hommes. Toi qui es le Tout-Puissant, tu tendras la joue aux soufflets ; Toi qui es Roi, tu supporteras qu’on te traite de bâtard ; Toi qui possèdes tout, tu n’auras même pas une tanière pour reposer ta tête ; Toi qui es juste, tu seras mis au nombre des malfaiteurs. Tu porteras ta croix. Tu te chargeras de toute la méchanceté du monde. Tu deviendras péché. Tu ne te défendras pas lorsque ma créature enfoncera des clous dans ta chair. Tu ne maudiras pas lorsque la mort rôdera, mais tu remettras ton âme entre mes mains. Lorsque tout sera accompli, lorsque le prix de la rançon sera payé, je te remettrai, à toi, l’Homme-Dieu, le couronne et la clé.-

* Ah mon Père, comme il me tarde de partir.

Alors le Père montre du doigt le lambeau d’Éternité qui tournoie lentement, au rythme du cœur de l’Histoire. Une vision s’anime. Quelques personnages en haillons, entourés de moutons, regardent la nuit descendre au fil paisible de la rivière étoilée. Soudain, les eaux noires et profondes de la voûte céleste se déchirent et un ange apparaît, chantant :
* Aujourd’hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur ».

Et il se joint à l’ange une multitude de l’armée céleste, louant Dieu et disant :

* Gloire à Dieu dans les lieux très-hauts et Paix sur la terre parmi les hommes qu’Il agrée.

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1. Abraham sur la route de Dieu

L’histoire des Patriarches (Gn 11: 10 à 50: 26) consacre quinze chapitres à Abraham (11:10 à 25:10). Dans ces chapitres, l’histoire de la révélation commence à s’insérer dans l’histoire tout court, celle du Proche-Orient ancien, non pas encore au moyen de dates précises, comme le souhaiterait notre mentalité moderne, mais en établissant des relations de parenté, de voisinage et d’alliance entre les peuples et les clans connus de toute la région (15,18-21; 19,36-38; 22,20-24; 25,1-4.12-16). Tout en ordonnant ainsi pacifiquement l’espace humain, le récit s’intéresse à la fondation des lieux de culte (12,7.8; 14,18-20) et retient volontiers les traditions populaires concernant les clans (16,12; 19,31-38), les personnes (16,11; 17,5; 19,26; 21,6) et les lieux (16,14; 19,22; 21,31).

D’après Gn 11,31 le clan d’Abraham est venu d’Ur en Chaldée pour s’établir à Harran, dans la région du Haut Euphrate, et c’est de Harran qu’Abraham lui-même est parti. Les historiens mettent aisément ces voyages en rapport avec les migrations vers l’ouest des clans amorrites (ou proto-araméens) tout au long du IIe millénaire. La descente d’Abraham vers le sud a pu avoir lieu dès le XIXe siècle av. J.-C. (de Vaux), ou quelques siècles plus tard.

La révélation de Dieu à Abraham ne s’est pas produite dans un vide religieux. À cette époque, tous les peuples avaient leurs dieux. À Harran, Abraham adorait un dieu personnel, protecteur de son clan. Peut-être l’associait-il à d’autres dieux de la région, car à Harran la population autochtone vénérait surtout Sin, le dieu Lune. En arrivant en Canaan, Abraham rencontre le culte de El, dieu suprême des Sémites de l’Ouest, connu sous des noms divers que l’on retrouve dans la Bible : El-Elyon, El-Olam, El-Shadday. En disant à Abraham: « Je suis El-Shadday » (17,2), le Dieu personnel d’Abraham reprend à son compte les attributs de El, reconnu comme créateur du monde et comme source de sagesse. Désormais Abraham n’aura plus d’autre dieu que celui de son appel, celui que tous les Patriarches à sa suite serviront comme le Dieu des Pères, celui qui bien plus tard révèlera à Moïse son nom de Yahweh.

Ce Dieu, encore imparfaitement connu par Abraham, est déjà pour lui et pour les siens le Dieu qui fait alliance. Là est l’enseignement fondamental du récit. Tout part de la bonté de Dieu et du projet de bonheur qu’il forme pour Abraham, et à travers lui pour la multitude des croyants. Mais ce dessein va prendre corps au rythme des étapes d’une longue marche avec Dieu.

Abraham est présenté, de fait, comme le premier des pèlerins: le premier il prend la route sur un ordre de Dieu, vers une terre qui est déjà sainte aux yeux de Dieu, et son voyage au pas du troupeau est déjà une marche dans la foi au Dieu qui l’appelle et dans l’espérance des biens qu’il lui prépare. « Marche en ma présence et sois parfait » : tel est l’ordre reçu de Dieu (17,2).
Quittant Harrran et l’Aram des Deux-Fleuves, Abraham descend vers le sud jusqu’à Sichem, près du Chêne de Moré, et près de Béthel, avant de gagner le Negeb, puis l’Égypte. Remonté de l’Égypte, il se fixera un moment à Hébron, prés du Chêne de Mamré, et séjournera longtemps dans le Negeb, à Gérar (entre Qadesh et Shur) et à Beersheba. Il sera inhumé à Hébron, dans la grotte de Makpela achetée à Éphron le Hittite, où il a lui-même enseveli Sara, son épouse, compagne des grands et des mauvais jours.

2. Abraham et la promesse

La tradition orale, tout spécialement la tradition yahwiste (J) en ce qui concerne Abraham, a cousu ensemble bien des épisodes d’origine et de portée très différentes, et le cycle de Lot (ch.13 et 19) s’entremêle plusieurs fois avec celui d’Abraham. Mais un fil d’or relie tous ces textes: c’est le thème de la bénédiction, prépondérant dés le début du récit: « Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père, pour le pays que je te ferai voir. Je ferai de toi un grand peuple; je te bénirai, je magnifierai ton nom qui servira de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront … Par toi se béniront toutes les nations de la terre » (12,3).

Pour Dieu, bénir, c’est dire le bien et le réaliser par sa parole. C’est à la fois promettre et accomplir; et toute la destinée d’Abraham est l’histoire de cet accomplissement, mais sous le signe du paradoxe. Qu’il s’agisse, en effet, de la promesse d’une terre ou de la promesse d’une descendance, l’épreuve attend Abraham.

La terre qu’Abraham va « parcourir en long et en large » (13,17), il n’en prendra pas lui-même possession, et selon l’un des rédacteurs (l’Élohiste) Dieu lui fait savoir en songe qu’un long temps d’exil précédera l’entrée définitive en Terre Promise: « Sache bien que tes descendants seront des étrangers dans un pays qui ne sera pas le leur. Ils y seront esclaves, on les opprimera durant quatre cents ans. Mais je jugerai aussi le peuple auquel ils auront été asservis, et ils sortiront ensuite avec de grands biens » (15,13-14).

Quant à la promesse d’une descendance aussi nombreuse que les grains de poussière de la terre (13,16) ou les étoiles du ciel (15,5), durant de longues années elle semblera réduite à néant par la stérilité de Sara. Ismaël, le fils d’Agar, la servante égyptienne, ne saurait être l’héritier du clan. Bien plus, quand Sara, contre toute attente, aura mis au monde un fils, tout paraîtra de nouveau compromis par la demande incompréhensible de Dieu: « Prends ton fils, ton unique, que tu chéris, Isaac, et va-t-en au pays de Moriyyah, et là tu l’offriras en holocauste » (22,2).

De l’homme Abraham, les récits nous laissent un portrait contrasté. Certains traits moins glorieux ne sont pas occultés. Ainsi, à deux reprises, par opportunisme, en Égypte (12,13) et à Gérar (20,2), Abraham fait passer Sara pour sa sœur. On le voit aussi gérer assez mollement le conflit qui oppose son épouse stérile et la servante qui a enfanté (21,14). Mais la grandeur d’âme d’Abraham et son désintéressement apparaissent en pleine lumière lorsqu’il laisse à Lot, son neveu, le choix des meilleures terres (13,9), et lorsqu’il refuse de s’enrichir du butin qu’il a saisi lors de la guerre livrée aux quatre rois pour libérer ce même neveu (14,24-25).

3. Abraham le juste

La valeur morale d’Abraham n’est d’ailleurs qu’un reflet de son attitude envers Dieu, et c’est cette dernière surtout que les textes mettent en relief.

Chaque rencontre de Dieu est une étape spirituelle dont Abraham veut laisser un mémorial : autel dressé (12,6.8; 13,18) ou arbre planté (21,33). Plus profondément, Abraham prouve par deux fois la promptitude de son obéissance : lorsqu’il doit sceller l’alliance en acceptant la circoncision (ch.17), et surtout lorsqu’il se prépare, sans refus mi murmure, à sacrifier le fils de la promesse (ch.22). Mais bien avant cette soumission héroïque, le texte de la Genèse souligne que la foi fut la première œuvre d’Abraham: « Yahweh le conduisit dehors et lui dit:  » Lève les yeux et dénombre les étoiles si tu peux les dénombrer », et il lui dit: « Telle sera ta postérité ». Abraham crut en Dieu, qui le lui compta comme justice » (15,5-8; rédaction élohiste). La justice, en effet, pour Abraham comme pour tous ses fils, consiste bien à s’ajuster, dans la foi, au mystère de Dieu et à son dessein.

Une telle foi crée entre Dieu et le juste une intimité que Dieu ne veut pas trahir. « Vais-je cacher à Abraham ce que je vais faire? » (18,18); et sur cette intimité Abraham, de son côté, s’appuiera pour insister dans sa prière en faveur des villes menacées de châtiment (ch. 18). Parce qu’il respecte jusqu’au bout les droits de Dieu, Abraham se donne le droit d’être audacieux; parce qu’il se sait ami de Dieu, il se sent le devoir d’intercéder pour les pécheurs: « Loin de toi, Seigneur, de faire cette chose-là, de faire mourir le juste avec le pécheur! » (18,25). En fait, tous les justes seront sauvés, car l’Ange préservera Lot et les siens (19,15-22).

L’ami de Dieu est un homme au grand cœur, et notre monde malade de haines et de rejets perçoit l’hospitalité rayonnante d’Abraham comme l’un des traits les plus fascinants de sa personnalité. Dieu veut faire de lui le père des nations; lui se veut le frère de tout homme. Après avoir accueilli les trois étrangers sur le seuil de sa tente (18,1.15), il continue de réunir dans sa descendance des peuples frères qui, en dépit de toutes leurs luttes, peuvent toujours se réclamer de lui. Selon une belle tradition dont Jésus se fait l’écho, Abraham rassemble même dans son sein tous les justes qui sont morts dans l’amitié de Dieu (Lc 16,22.23).

4.Abraham et le Christ selon saint Paul

Pour Paul, l’exemple d’Abraham démontre que l’homme n’est pas justifié par la pratique de la Loi, mais seulement par la foi en Jésus-Christ (Ga 2,16). Cette certitude, Paul l’appuie sur deux argumentations, l’une tirée de son expérience missionnaire, l’autre reflétant sa méditation de l’Écriture.

Missionnaire parmi les païens, Paul peut témoigner de ce que Dieu a accompli chez eux (Act 15,4.12). Les Galates, en particulier, ont reçu l’Esprit Saint, et Dieu a opéré parmi eux des miracles sans qu’ils aient connu ni pratiqué la Loi, et simplement parce qu’ils ont adhéré au message des Apôtres concernant Jésus Christ (Ga 3,2-5). Cette libéralité de Dieu est conforme, selon Paul, à un plan de salut arrêté par lui bien avant le don de la Loi: « L’Écriture, en effet, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, annonça d’avance à Abraham cette bonne nouvelle: En toi seront bénies toutes les nations » (Ga 3,8).

Partant de cette intuition qui rendait raison de tout son labeur missionnaire, Paul développe en Rm 4 toute une réflexion scripturaire sur l’histoire du salut. Abraham, souligne-t-il, est devenu juste par la foi, avant même d’être circoncis et de se plier par obéissance au joug d’une Loi: Dieu a reconnu en lui un homme pleinement ajusté à sa volonté, simplement parce qu’Abraham n’a pas hésité devant la promesse inouïe d’une descendance, alors même qu’il voyait déjà morts son propre corps et le sein de Sara (Rm 4,19-20). Sa justice a donc été « scellée » avant même que l’Alliance fut scellée par la circoncision (4,10.12), et à plus forte raison bien avant que la Loi fût promulguée par la médiation de Moise.

En appuyant sa foi sur la seule promesse de Dieu, Abraham a inauguré, selon Paul, le régime de salut que le Christ portera à son achèvement. La promesse de Dieu est un testament solennel en faveur de la descendance d’Abraham, et par un raccourci génial Paul voit dans cette unique descendance le Christ lui-même. C’est le Christ qui est héritier de par la promesse, et nous-mêmes, nous héritons avec le Christ, selon cette même promesse, et donc en vertu de notre foi: « la promesse, par la foi en Jésus-Christ, appartient à ceux qui croient » (Ga 3,22), ou, en inversant la formule: « Si vous appartenez au Christ, vous êtes donc la descendance d’Abraham, héritiers selon la promesse » (Ga 3,29).

5. L’économie de la grâce et de la foi

Si la justice, c’est-à-dire la consonance totale avec Dieu sauveur, venait de la Loi, « le Christ serait mort pour rien » (Ga 2,21), Paul se serait « fatigué en vain » à porter le message (Ga 4,11), « la foi serait sans objet et la promesse sans valeur » (Rm 4,15). Mais parce que tout le plan de salut (l’économie) repose sur l’initiative de Dieu qui fait grâce, tout homme qui croit en Jésus Seigneur accède à la bénédiction, à la justice et à la liberté.

Aux païens passe, dans le Christ, la bénédiction d’Abraham (Ga 2,14), et tous ceux qui se réclament de la foi seront bénis avec Abraham le croyant (Ga 2,9). La justice, qui a été comptée à Abraham parce qu’il a cru que Dieu pouvait à tout moment susciter la vie, nous est comptée, « à nous qui croyons en Celui qui a ressuscité des morts Jésus, notre Seigneur » (Rm 4,23-24). Bien plus – et c’est là encore une audace de Paul - ceux qui comptent sur la Loi se placent en fait sous le signe d’Ismaël, le fils de la servante et de la servitude; tandis que ceux qui mettent leur espérance dans le Christ, étant nés de la promesse, peuvent se réclamer d’une mère libre, la Jérusalem d’en haut (Ga 4,21.31)

Ainsi, conformément à la promesse de Dieu, Abraham est devenu père d’une multitude de peuples (Rm 4,17-18), puisque jusqu’à la fin des temps il accueillera parmi ses fils les hommes de toute langue et de toute culture qui librement adhéreront au Christ.

Tout l’effort théologique de Paul, dans sa méditation du destin d’Abraham, a donc été de ressaisir la promesse en amont de la Loi, de la retrouver, intacte, sous l’épaisseur de la Loi, et de rendre toute sa valeur au don gratuit de Dieu, avant toute réponse et tout mérite de l’homme.

Ce qu’Abraham nous redit, à toute étape de la vie dans l’Esprit, c’est que devant Dieu nul n’a des droits à faire valoir, nul ne peut se vanter ni revendiquer. Ce qui vient de la grâce ne peut qu’être accueilli, avec l’humilité du Père des croyants.

« Abraham, disait Jésus, exulta à la pensée de voir mon jour, il l’a vu et s’est réjoui » (Jn 8,37). Ce jour du Christ, qui pour Abraham était encore à venir, est maintenant advenu, et tous ceux qui veulent « faire les œuvres d’Abraham » (Jn 8,39) commencent par entrer avec foi dans la joie de ce Jour.

par Jean Lévêque

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Je voudrais simplement tracer les grandes lignes de l’autorité apostolique, afin de montrer que le rôle d’apôtre subsiste encore aujourd’hui. Sans aucun doute, les douze apôtres — avec Matthias, qui remplaçait Judas Iscariot (Actes 1:26) — détiennent une place toute particulière (Luc 22:30; Apo. 21:14).

Cependant, les Ecritures mentionnent d’autres apôtres que les douze. Paul et Barnabas (Actes 14:4,14; 1 Cor. 9:1-6), Jacques, le frère du Seigneur (Gal. 1:19), Timothée et Silas (1 Thess. 1:1; 2:6), sont quelques-uns des apôtres qui apparaissent dans les pages du Nouveau Testament.

Il s’en suit que le ministère apostolique s’est prolongé au-delà de la mort des douze premiers. Il ne s’est pas limité au premier siècle. Et il ne s’est pas non plus transmis par le biais d’une hiérarchie institutionnelle.

S’il est vrai que les apôtres n’écrivent plus la Bible aujourd’hui, ils ont encore la commission divine de construire le Corps de Christ (1 Cor. 12:28-29; Eph. 4:11). L’essentiel du travail d’un apôtre est de fonder des églises. Cela ne signifie pas qu’une église ne puisse naître sans la main d’un apôtre. Il semble bien en effet qu’aucun apôtre n’ait établi les églises d’Antioche de Syrie, de Césarée, de Tyre et de Ptolémais.

Mais toutes ces églises ont eu le soutien, peu après leur naissance, d’un travailleur apostolique. En fait, toutes les églises du Nouveau Testament étaient soit fondées, soit grandement aidées, par un travailleur apostolique.

Les travailleurs apostoliques n’établissent pas des missions, des dénominations, des cellules de maison, des organisations para-ecclésiastiques, ni des « églises » institutionnelles. Ils ne fondent que des ekklesias, qui sont établies et maintenues par Jésus Christ — l’Architecte Suprême de l’église (1 Cor. 3:6-15).

Les travailleurs apostoliques sont simplement des frères, que Dieu a établis expressément pour accomplir Son oeuvre (Rom. 1:1; 1 Tim. 2:7; 2 Tim. 1:11). Et ils sont approuvés et envoyés par les croyants qui les connaissent intimement. Considérez Actes 13:1-4:

« Il y avait dans l’Eglise d’Antioche des prophètes et des docteurs: Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saül. Pendant qu’ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu’ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit: Mettez-moi à part Barnabas et Saül pour l’oeuvre à laquelle je les ai appelés. Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent partir. Barnabas et Saül, envoyés par le Saint-Esprit, descendirent à Séleucie, et de là ils s’embarquèrent pour l’île de Chypre. »

La vocation d’un travailleur apostolique est personnelle. Mais il est envoyé par le Corps. Un travailleur apostolique, c’est souvent un enseignant, un prophète, ou un évangéliste que Dieu a directement appelé pour effectuer un certain travail dans une localité particulière. Mais il a aussi été envoyé publiquement par une communauté locale de croyants.

Ce sont cette vocation intérieure et cette séparation extérieure qui font d’un homme un travailleur apostolique. Un travailleur apostolique peut aussi être envoyé par un autre travailleur, plus âgé, qui lui sert de mentor (1 Cor. 4:17; 2 Tim. 8:16-23; 12:18; Eph. 6:21-22; Col. 4:7-8; 1 Thess. 3:1-2; 2 Tim. 4:12; Tite 3:12-13).

Il est intéressant de remarquer que le mot grec « apostolos », traduit « apôtre », signifie littéralement, quelqu’un qui est envoyé. Il n’est donc pas question, dans le Nouveau Testament, d’apôtres qui se désigneraient ou s’enverraient eux-mêmes.

Les travailleurs apostoliques, au sens biblique, ce sont ceux qui sont envoyés. Ce sont des hommes itinérants, mobiles, qui critiquent la culture, annoncent l’évangile, et implantent et nourrissent des ekklesias. Quant à la manière dont ils accomplissent ces tâches, et la mesure d’autorité qu’ils possèdent, ce sont là des questions que nous allons aborder dans ce chapitre.

La question de la couverture apostolique

Semblable à la « couverture dénominationnelle », la doctrine de la « couverture apostolique » enseigne qu’une église serait protégée de l’erreur en se soumettant à un apôtre contemporain (un planteur d’églises). Cela se base sur l’idée que les travailleurs apostoliques auraient l’autorité officielle pour diriger et contrôler les affaires d’une église.

Cependant, cette idée est contraire aux enseignements bibliques. Jamais dans le Nouveau Testament un apôtre ne prend la pleine responsabilité d’une église locale une fois que le fondement a été posé. Au contraire, les apôtres du Nouveau Testament reconnaissaient et respectaient l’autonomie spirituelle de chaque église, à partir du moment où elle avait été établie.

Certes, l’église était entre les mains du travailleur pendant qu’il posait les fondements. Mais une fois qu’il était parti, la responsabilité était entre les mains de l’église. Et il finissait toujours par partir!

Au début de la vie d’une église, le fardeau de sa direction tombe sur les épaules du travailleur apostolique. Par la suite, ce sont les anciens qui s’en chargent, lorsqu’il en émerge. Les travailleurs apostoliques sont responsables de leur propre ministère régional. L’église, elle, est responsable de ses propres affaires locales.

Encore une fois, durant le temps où le travailleur donne naissance à une église, celle-ci est entre ses mains. On pourrait comparer cette période à une phase d’incubation. Le travailleur passe son temps à enseigner Christ aux saints et à les préparer au ministère. C’est pour cette raison que Paul s’est loué une maison pour mener des réunions apostoliques, en parallèle avec les réunions de l’église (Actes 28:30-31).

De même, lorsqu’il était à Ephèse, Paul a tenu une réunion apostolique dans l’école de Tyrannus tandis que les croyants locaux se réunissaient dans les maisons (Actes 19:9; 20:20; 1 Cor. 16:19). De telles réunions apostoliques étaient des réunions pour l’oeuvre. Elles avaient pour but de préparer les saints à fonctionner dans une église.

Mais une fois que le travailleur avait posé le fondement, il quittait l’église, et il déléguait toute direction et toute responsabilité aux membres de l’église. Ainsi, les apôtres du premier siècle ne s’installaient jamais dans une église, pour gouverner ses affaires. Ils quittaient toujours l’église.

Paul a quelques fois, il est vrai, passé un temps particulièrement long à planter une église (Corinthe 6 mois; Ephèse 3 ans), mais il la laissait toujours, une fois le fondement posé. Et une fois parti, il ne s’ingérait pas dans les affaires de l’église.

De même, pendant ses deux premiers voyages apostoliques, Paul s’est servi de l’église d’Antioche comme base. Mais il n’a pas dominé, durant ce temps, les affaires de l’église. A Antioche, Paul était simplement un frère respecté. Il n’était pas apôtre de cette église.

Cela explique que le Nouveau Testament fasse mention des anciens d’Ephèse, de Jérusalem, de Philippes, etc., mais qu’il ne soit jamais question des apôtres de ces églises. Durant le temps où les douze apôtres résidaient à Jérusalem, pendant la phase initiale de l’église, le Nouveau Testament ne les appelle jamais « les apôtres de Jérusalem. » Pourtant, le ministère des travailleurs apostoliques complète celui de l’église.

Le ministère apostolique, ou « l’oeuvre » (ergon) comme le nomme la Bible (Actes 13:2; 14:26; 15:38), constitue une entité distincte de l’église. L’oeuvre est régionale. Les églises sont locales. L’oeuvre est transitoire. Les églises sont permanentes. L’oeuvre est une association itinérante. Les églises sont des communautés fixes. Les travailleurs apostoliques sont des voyageurs, et non des colons. Ils sont pionniers, et non stationnaires.

Une lecture attentive des lettres de Paul révèle que généralement, il passait très peu de temps avec les églises qu’il fondait. Bien souvent, il passait quelques mois à poser les fondations de la communauté de croyants, puis ensuite les quittait pour des périodes assez prolongées. Il donnait parfois, pendant son absence, des conseils à l’église (1 Cor. 7:1). Et périodiquement, il lui rendait visite, pour veiller à leur avancement spirituel, et pour les fortifier (Actes 15:36; 18:23; 2 Cor. 12:14; 13:1). Mais jamais il ne prenait en charge leurs affaires internes.

Le fait que Paul quittait ainsi les églises qu’il avait fondées, alors qu’elles étaient encore très jeunes, montre sa confiance que l’église, étant un organisme vivant, serait capable de se développer toute seule, par le pouvoir de la vie divine. Il savait que lorsqu’il quitterait l’église, l’Esprit resterait.

En même temps, les églises fondées par Paul recevaient de l’aide de la part d’autres églises (Actes 16:2; 1 Thess. 1:7-8). Aussi, elles restaient en contact régulier avec Paul. D’ailleurs, même après douze ans, l’église à Philippes avait encore besoin du ministère spirituel de leur apôtre fondateur (Php. 1:23-27).

Il est donc absolument indispensable que les église de maisons actuelles soit soutenues par un travailleur apostolique. Lorsqu’une église ferme ses portes à l’aide extérieure, et s’estime totalement autosuffisante, elle subit une perte formidable. Les églises de maison ne doivent donc pas chercher à se priver de l’aide qu’on pourrait leur apporter. Ce serait suicidaire.

L’oeuvre existe uniquement pour les églises — elle n’a pas de valeur particulière en elle-même. D’ailleurs, c’est l’oeuvre qui produit les églises. En même temps, les églises produisent des travailleurs. (Chaque apôtre du Nouveau Testament, était d’abord un frère fidèle et bien connu dans une certaine église, avant d’être envoyé.) L’oeuvre ne doit jamais rivaliser avec, prévaloir sur, ni se substituer à l’église. Le but de l’oeuvre, c’est d’établir et de fortifier les églises.

En un mot, les travailleurs apostoliques s’occupent de planter et de nourrir des églises à divers endroits. Les véritables apôtres ne s’établissent jamais de manière permanente dans les églises qu’ils plantent. Et ils ne prennent jamais sur elles l’autorité exclusive. On pourrait dire à cet égard que le pasteur moderne en quelque sorte un apôtre stationnaire. Une telle créature est un oxymore spirituel!

Planteurs ou supplanteurs d’églises?

Les apôtres étaient des serviteurs appréciés des églises du Nouveau Testament, mais ce n’étaient pas des usurpateurs (1 Cor. 4:1). Il ne se comportaient pas comme patrons ou gérants vis-à-vis des assemblées.

Autrement dit, les apôtres du premier siècle étaient des planteurs d’église, et non des supplanteurs d’église! C’étaient des assistants, et non des aristocrates spirituels. Des serviteurs, et non des despotes ecclésiastiques. Ils posaient les fondations, ce n’étaient pas des vedettes. Et si les apôtres du premier siècle instruisaient et persuadaient les églises, ils ne les contrôlaient pas pour autant.

Certains, de nos jours, ont exalté la vocation apostolique, mais Paul, lui, considérait que les apôtres étaient « les derniers des hommes … fous … faibles … méprisés … les balayures du monde, le rebut de tous » (1 Cor. 4:9-13). Les vrais travailleurs ne cherchent donc pas la gloire. Ils ne cherchent pas à impressionner les gens (2 Cor. 11:5-6; 1 Thess. 2:5-6). Ils ne cherchent pas le gain financier (2 Cor. 2:17; 11:9). Ils ne dominent pas la vie des autres (2 Cor. 1:24).

Les vrais travailleurs ne s’attribuent pas des qualités éclatantes (2 Cor. 3:1-3). Ils ne prétendent pas à un héritage supérieur (2 Cor. 11:21-22). Ils ne se vantent pas d’expériences spirituelles extraordinaires (2 Cor. 10:12-15; 11:16-19; 12:1-12).

Pour Paul, les travailleurs apostoliques ne sont pas des élitistes spirituels, qui se mettent à part des autres croyants, pour chercher leur avancement personnel. Ce sont plutôt ceux qui ramassent les crottes après le défilé! Ce sont ceux qui versent leur sang pour l’église. Les vrais travailleurs apostoliques sont toujours prêts à servir, discrètement, ceux qui sont dans le besoin.

C’est pourquoi, chercher à s’emparer du pouvoir et à prendre autorité sur les autres, ce n’est pas de l’apostolat (le fait d’être envoyé). C’est ni plus ni moins que de l’oppression dissimulée. Les vrais travailleurs sont avant tout des serviteurs.

Le sceau d’un vrai travailleur apostolique, c’est simplement qu’il fonde des ekklesias comme décrites dans le Nouveau Testament, capables de survivre durant son absence (1 Cor. 9:2; 2 Cor. 3:1-2). Tout ceci est en accord avec l’expérience de Paul — l’apôtre dont le ministère a la plus grande ampleur dans le Nouveau Testament.

Au lieu de dresser des métaphores impériales, Paul compare sa relation avec les églises où il a travaillé aux liens familiaux. Pour les églises, Paul est un père, une mère, et une nourrice (1 Cor. 3:2; 4:14-15;2 Cor. 12:14; Gal. 4:19; 1 Thess. 2:7,11). Il n’est pas seigneur, maître, ni roi!

De même, les tons persuasifs qui dominent dans les écrits de Paul montrent bien qu’il traitait les églises comme un père traiterait ses enfants adultes, et non ses tout petits enfants. En tant que père, il donnait son jugement vis-à-vis des affaires de l’église. Mais il ne proclamait pas des décrets absolus.

La première lettre aux corinthiens illustre bien cette tendance. Le point culminant, c’est lorsque Paul donne son jugement vis-à-vis d’un frère qui commet un inceste. Il fait appel à l’église tout entière pour le discipliner. (1 Cor. 5:1-13).

Progressivement, toutes les églises que Paul avait fondées devenaient de moins en moins dépendantes de lui, pour devenir au contraire de plus en plus dépendantes de Christ (1 Cor. 2:1-5). Et Paul les y incitait (1 Cor. 14:20; Eph. 4:14).

La méthode de Paul pour implanter et nourrir les églises

L’une des caractéristiques les plus puissantes de la méthode de Paul pour implanter les églises, c’était sa soumission aux autres chrétiens. Dès sa conversion, il apprit à dépendre de l’apport spirituel des frères. Sa première leçon de soumission au Corps fut avec Ananias, le frère aux mains duquel Paul reçut l’Esprit, et eut la confirmation de sa vocation (Actes 9:17-19; 22:12-16).

Par la suite, les croyants à Bérée le firent partir (Actes 17:14). Il fut fortifié par ses compagnons d’oeuvre à Corinthe (Actes 18:5). Il fut retenu par les saints à Ephèse (Actes 19:30). Il fut conseillé par les frères à Jérusalem (Actes 21:23). En un mot, Paul savait recevoir le soutien et l’enrichissement de la part des autres (Rom. 15:32; 1 Cor. 16:18; Phil. 2:19; 2 Tim. 1:16).

Malgré sa riche expérience spirituelle et ses nombreux dons, Paul considérait son autorité comme étant relationnelle et fonctionnelle — et non officielle ni sacrée. Pour Paul, l’autorité spirituelle a pour base l’approbation du Seigneur, et non un quelconque poste formel (2 Cor. 10:18).

Cela explique que Paul cherchait pratiquement toujours à persuader les églises de la pensée de Dieu plutôt que d’émettre des ordres stricts. D’ailleurs, ses deux mots préférés pour adresser les saints sont parakalein et erotao. « Parakalein » signifie faire appel. « Erotoa » signifie faire une requête envers un égal.

De la même manière, Paul s’est retenu d’employer le mot « epitage » (=commandement), beaucoup plus fort, pour exiger qu’on lui obéisse. Considérez les textes suivants:

« Je dis cela par condescendance, je n’en fais pas un ordre. » (1 Cor. 7:6)

« Pour ce qui est des vierges, je n’ai point d’ordre du Seigneur; mais je donne un avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle. » (1 Cor. 7:25)

« Je ne dis pas cela pour vous donner un ordre, mais pour éprouver, par l’exemple du zèle des autres, la sincérité de votre amour. » (2 Cor. 8:8)

« C’est pourquoi, bien que j’aie en Christ toute liberté de te prescrire ce qui est convenable, c’est de préférences au nom de l’amour que je l’adresse une prière. » (Phil. 8-9)

Lorsque Paul exhorte les croyants à une certaine action ou une certaine attitude, il les « incite », il « sollicite », il « conjure », il « plaide », il « demande », plutôt que d’avoir recours à des ordres autoritaires. Ses lettres sont toujours empreintes de ce ton de coopération. (Voir Rom. 12:1; 15:30, 16:2,17; 1 Cor. 1:10; 4:16; 16:12,15; 2 Cor. 2:8; 5:20; 6:1; 8:6; 9:5; 10:1-2; 12:18; Gal. 4:12; Eph. 3:13; 4:1; Phil. 4:2-3; 1 Thess. 2:3,11; 4:1,10; 5:12,14; 2 Thess. 2:1; 3:14-15, 1 Tim. 1:3; 2:1; Phlm. 9-10,14.)

Paul souhaitait que ses lecteurs s’approprient la vérité et consentent volontairement à ce qu’il leur demandait, plutôt que d’obéir aveuglement. Lorsque son ton était sévère, Paul demandait aux saints d’obéir à Christ et non à lui-même (Rom. 1:5; 16:19,26; 2 Cor. 2:9; Phil. 2:12).

Il est vrai qu’à de rares occasions, il a aussi exigé (paraggello) l’obéissance vis-à-vis de ce qu’il avait écrit (1 Thess. 4:11; 2 Thess. 3:4,6,10,14). Mais ce n’était pas à Paul, en tant qu’homme, qu’ils devaient obéir. C’était plutôt à Christ, dont Paul exprimait alors la pensée.

Autrement dit, toutes les fois où Paul manifestait la pensée de Christ, ses paroles faisaient autorité. Mais à aucun moment Paul n’était lui-même autoritaire. Considérez les passages suivants :

« Je sais et je suis persuadé PAR LE SEIGNEUR JESUS que rien n’est impur en soi, et qu’une choses n’est impure que pour celui qui la croit impure. » (Rom. 14:14)

« A ceux qui sont mariés, j’ordonne, NON PAS MOI, MAIS LE SEIGNEUR … » (1 Cor. 7:10)

« Si quelqu’un croit être prophète ou spirituel, qu’il reconnaisse que CE QUE JE VOUS ECRIS EST UN COMMANDEMENT DU SEIGNEUR. » (1 Cor. 14:37)

« Car nous ne falsifions pas la parole de Dieu, comme font plusieurs; mais c’est avec sincérité, MAIS C’EST DE LA PART DE DIEU, QUE NOUS PARLONS EN CHRIST DEVANT DIEU. » (2 Cor. 2:17)

« Nous ne nous prêchons PAS NOUS-MÊMES; C’EST JESUS-CHRIST LE SEIGNEUR QUE NOUS PRÊCHONS, et nous nous disons vos serviteur à cause de Jésus. » (2 Cor. 4:5)

« Vous vous imaginez depuis longtemps que nous nous justifions auprès de vous. C’EST DEVANT DIEU, EN CHRIST, QUE NOUS PARLONS; ET TOUT CELA, BIEN-AIMES, NOUS LE DISONS POUR VOTRE EDIFICATION. » (2 Cor. 12:19)

« Puisque vous cherchez UNE PREUVE QUE CHRIST PARLE EN MOI, lui qui n’est pas faible à votre égard, mais qui est puissant parmi vous. Car il a été crucifié à cause de sa faiblesse, mais il vit par la puissance de Dieu; nous aussi, nous sommes faibles en lui, mais NOUS VIVRONS AVEC LUI PAR LA PUISSANCE DE DIEU POUR AGIR ENVERS VOUS. » (2 Cor. 13:3-4)

« C’est pourquoi nous rendons continuellement grâces à Dieu de ce qu’en recevant la parole de Dieu, que nous vous avons fait entendre, vous l’avez reçue, NON COMME LA PAROLE DES HOMMES, MAIS AINSI QU’ELLE L’EST VERITABLEMENT, COMME LA PAROLE DE DIEU, QUI AGIT EN VOUS QUI CROYEZ. » (1 Thess. 2:13)

« Vous savez, en effet, quels préceptes nous vous avons donnés DE LA PART DU SEIGNEUR JESUS. » (1 Thess. 4:2)

« VOICI, EN EFFET, CE QUE NOUS VOUS DECLARONS D’APRES LA PAROLE DU SEIGNEUR… » (1 Thess. 4:15)

« Nous invitons ces gens-là, et nous les exhortons PAR LE SEIGNEUR JESUS CHRIST… » (2 Thess. 3:12)

Paul n’était donc pas un homme autoritaire, ni un entrepreneur indépendant. Il disait clairement, de sa propre bouche, que sa vocation apostolique ne l’autorisait pas à dominer les affaires des églises. Paul n’a jamais usé de son droit, en tant qu’apôtre, à recevoir une aide financière de la part de ceux qu’il servait (1 Cor. 9:1-19).

Il avait pour principe de refuser l’argent des églises qu’il était en train de servir. Paul n’acceptait que l’argent des croyants d’une autre région, afin de ne pas être un fardeau pour ceux qu’il aidait actuellement (2 Cor. 11:7-9).

La pensée de Paul par rapport à l’autorité apostolique est cristallisée dans cette affirmation : « Non pas que nous dominions sur votre foi, mais nous contribuons à votre joie … » (2 Cor. 1:24). Eugène Peterson a paraphrasé ce passage comme suit : « Nous ne sommes pas responsables de votre manière de vivre votre foi, nous ne vous épions pas sans arrêt, nous ne sommes ni suspects, ni exagérément critiques. Nous sommes partenaires, nous travaillons avec vous, dans une attente joyeuse. Nous savons que vous tenez par votre propre foi, et non la nôtre. » (Le Message)

C’est en cela que Paul différait énormément de tous ses opposants (2 Cor. 11:19-21).

La source de l’autorité de Paul

L’autorité de Paul était liée à son aptitude à parler la parole du Seigneur dans les communautés qu’il fondait. C’est pourquoi c’était une autorité « pour l’édification et non pour la destruction » (2 Cor. 10:8; 13:10). Paul n’exerçait donc son autorité que dans le seul but pour lequel il l’avait reçue — c’est-à-dire d’édifier les saints. Il n’en abusait jamais pour obtenir la prééminence, le pouvoir terrestre, ni les biens matériels.

Paul reconnaissait que la source de son autorité était Christ Lui-même, tel qu’il est décrit dans l’évangile. C’est pourquoi il invitait régulièrement les saints à juger de ce qu’il disait (1 Cor. 10:15; 11:13; 1 Thess. 5:21). Paul incitait même les saints à rejeter son message s’il n’était pas en accord avec l’évangile (Gal. 1:8-9).

De la même manière, les auteurs du Nouveau Testament dans leur ensemble, exhortent les églises à obéir à la vérité de l’évangile tel qu’on le trouve en Jésus Christ. On ne doit pas obéir systématiquement à des paroles d’hommes. (Rom. 6:17; Gal. 3:1; 5:7; Tite 1:14).

Paul exigeait que les églises l’écoutent dans la mesure où ses paroles reflétaient l’évangile de Christ (Gal. 1:9); et dans la mesure où elles étaient en accord avec l’Esprit de Dieu (1 Cor. 7:40). En effet, Paul était contraint parfois à reprendre les églises. Mais il trouvait toujours cette tâche difficile.

Sa réticence à donner la réprimande se retrouve dans ses lettres aux corinthiens. On y voit clairement que Paul préférait venir à eux dans un esprit de douceur qu’avec une parole de réprimande (1 Cor. 4:21). Mais, lorsqu’il devait leur parler durement, c’est le coeur angoissé qu’il le faisait (2 Cor. 2:4). (La verge dont il est question dans 1 Cor. 4:21 est une image d’une parole de réprimande, plutôt qu’un instrument de subordination forcée ou d’autorité absolue — 2 Cor. 10:3-6.)

Dans son amour pour les corinthiens, Paul avait tant de compassion paternelle, qu’il craignait, après leur avoir écrit, d’avoir été trop dur (2 Cor. 7:8). Manifestement ce qui poussait Paul à oeuvrer et à souffrir continuellement pour les églises, c’était son amour débordant pour leurs âmes (2 Cor. 12:15; Phil. 2:17-21; Col. 1:24; 1 Thess. 2:8).

Puisque bien souvent, Paul annonçait la parole du Seigneur, il pouvait dire que ceux qui rejetaient ses paroles ne le rejetaient pas lui, mais Christ (1 Thess. 4:8). Car d’après Paul, « Dieu [...] vous a aussi donné son Saint Esprit. » (4:8). Mais même aux moments où la parole du Seigneur était dans sa bouche, Paul voulait que les croyants reconnaissent qu’il n’exprimait pas ses propres pensées, mais celles de Dieu (1 Cor. 14:37-38).

Il est clair que Paul demandait, sur la base de sa fidélité dans le service, à ce que les saints lui fassent confiance (1 Cor. 4:1-5; 7:25; 15:10; 2 Cor. 1:12; 4:1-2). Cependant, Paul s’intéressait d’avantage à ce que ses convertis l’imitent dans sa marche qu’à ce qu’ils écoutent ses paroles (1 Cor. 4:16; Gal. 4:12; Phil. 3:17; 4:9; 2 Thess. 3:7). Bien-sûr, Paul ne pouvait se présenter comme un modèle à suivre, que dans la mesure où sa vie reflétaient celle de Jésus Christ (Actes 20:34-35; 1 Cor. 11:1).

Tout cela se résume en disant que la source de toute autorité spirituelle, c’est Christ. Le moyen de l’autorité spirituelle, c’est la Parole de Dieu. La pratique de l’autorité spirituelle, c’est une vie brisée et un service dévoué. Et le but de l’autorité spirituelle, c’est l’édification spirituelle.

Dans la pensée de Dieu, l’autorité est indissociable de la croix. Et ce principe est mis à l’oeuvre durant tout le ministère apostolique de Paul.

Il faut bien comprendre que les écrits bibliques composés par Paul et par les autres apôtres sont inspirés, et, en ce sens, ils font autorité. Ils représentent la voix de Dieu dans les Saintes Ecritures. Mais dans ce chapitre, nous examinons, dans les écrits de Paul, la relation entre le travailleur et l’église. Si nous lisons les lettres de Paul dans cette optique, nous verrons qu’il n’était pas autoritaire.

Le caractère non-autoritaire des autres apôtres.

Voyons à présent comment les autres apôtres du premier siècle envisageaient l’autorité spirituelle. Timothée était aussi non-autoritaire que l’était Paul. Jamais Paul n’a donné à son jeune compagnon d’oeuvre le droit d’exercer un pouvoir formel sur les saints. Il l’a plutôt encouragé à « exhorter » les saints avec humilité. Il lui aussi enseigné de cultiver une relation familiale avec l’église (1 Tim. 5:1-2; 2 Tim. 2:24-25; 4:2).

A un endroit, Paul lui écrit : « Ordonne ces choses, et enseigne-les » (1 Tim. 4:11,DB). Mais ces « choses » que Timothée doit « ordonner », ce sont les paroles de l’Esprit (4:1). Et elles sont confirmées par la bonne doctrine (4:6). Comme Paul, Timothée travaillait avec et non sur les gens.

De même dans Tite 2:15: « Dis ces choses, exhorte, et reprends, avec une pleine autorité (epitage) ». Il faut comprendre ce verset dans la continuité de son injonction précédente : « Pour toi, dis les choses qui sont conformes à la sainte doctrine » (Tite 2:1). Autrement dit, Tite était libre de reprendre, d’exhorter, et de dire avec autorité tout ce qui reflète la vérité de Jésus Christ. (Car c’est en Lui qu’est investie l’autorité.)

Les lettres de Jean ont ce même ton non-autoritaire. Comme Paul, Jean ne s’ingérait pas dans les affaires de l’église, et il ne prétendait pas au droit de gouverner les saints. Lorsque Diotrèphe usurpait l’autorité dans une certaine église, Jean n’a pas cherché à le répudier. Il a seulement exhorté les saints à ne pas suivre ceux qui font le mal (3 Jean 9-11).

Jean avoue qu’il n’a pas de commandement à donner (1 Jean 2:7; 2 Jean 5-6). Il met plutôt en avant le nouveau commandement de Christ — c’est-à-dire l’amour. A tous points de vue, sa perception de l’autorité est sensiblement la même que Paul.

Encore une fois, la conclusion inévitable, c’est que les travailleurs apostoliques ne détiennent pas d’autorité officielle sur les églises. Ils ne les possèdent pas au sens formel. Et ils n’en font pas non plus des dénominations conformes à leurs propres idées, et assujetties à leur propre ministère.

Un vrai travailleur apostolique met son ministère au service des églises; et non les églises au service de son ministère!

Le ministère de l’apôtre du premier siècle était donc plutôt un service qu’une domination. C’est pourquoi Paul parle des églises qu’il avait fondées en des termes non-hiérarchiques. Il les appelle « frères », « compagnons d’oeuvre » (2 Cor. 5:20-6:1; 7:3; Phil. 1:5,7; 2:17). Lorsqu’il leur parlait, il parlait comme étant l’un d’eux — en égal. Il ne leur parlait pas comme étant supérieur (1 Cor. 5:2-3; Col. 2:5).

Ainsi, les apôtres du Nouveau Testament ne contrôlaient pas les églises. Et les églises ne contrôlaient pas les apôtres. Les mots de Paul dans Galates 4:12 montrent clairement la relation de coopération qui existait entre eux : « Soyez comme moi, car moi aussi je suis comme vous … ».

La confiance de Paul envers les églises

Contrairement au clergé moderne, Paul faisait confiance aux églises qu’il fondait. Il avait l’assurance que les communautés de croyants obéiraient à Dieu. Il avait aussi confiance qu’elles fonctionneraient correctement durant son absence. Considérons les textes suivants :

« J’ai cette CONFIANCE EN VOUS, DANS LE SEIGNEUR, que vous ne penserez pas autrement. » (Gal. 5:10)

« NOUS AVONS A VOTRE EGARD CETTE CONFIANCE DANS LE SEIGNEUR que vous faites et que vous ferez les choses que nous vous recommandons. » (2 Thess. 3:4)

« AYANT EN VOUS TOUS CETTE CONFIANCE, que ma joie est la vôtre à tous. » (2 Cor. 2:3)

« Je me réjouis DE POUVOIR EN TOUTES CHOSES ME CONFIER EN VOUS. » (2 Cor. 7:16)

« Nous envoyons avec eux notre frère, dont nous avons souvent éprouvé le zèle dans beaucoup d’occasions, et qui en montre plus encore cette fois, à cause de SA GRANDE CONFIANCE EN VOUS. » (2 Cor. 8:22)

« Pour ce qui me concerne, mes frères, JE SUIS MOI-MÊME PERSUADE QUE VOUS être pleins de bonnes dispositions, remplis de toute connaissance, et capables de vous exhorter les uns les autres. » (Rom. 15:14)

« C’EST EN COMPTANT SUR TON OBEISSANCE que je t’écris, sachant que tu feras même au-delà de ce que je dis. » (Phm. 21)

« JE SUIS PERSUADE QUE celui qui a commencé en vous cette bonne oeuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus Christ. » (Phil. 1:6)

« Quoique nous parlons ainsi frères, NOUS ATTENDONS, POUR CE QUI VOUS CONCERNE, DES CHOSES MEILLEURES et favorables au salut. » (Héb. 6:9)

Même au milieu du désordre qui régnait dans l’assemblée de Corinthe, Paul n’a pas décidé de mettre fin au caractère ouvert des réunions d’église. Et il n’a non plus interdit aux frères d’exercer leurs dons. Au lieu de cela, il leur a donné des règles générales pour mettre de l’ordre dans leurs réunions. Et il avait confiance qu’ils s’y tiendraient (1 Cor. 14:1).

Les clergés modernes considèrent qu’ils ne peuvent « permettre » aux frères (dans leurs assemblées) d’exercer librement leurs dons, de peur qu’ils ne soient « incontrôlables »; mais la pensée de Paul à ce sujet est radicalement opposée.

Tout d’abord, Paul ne se considérait pas en droit « d’autoriser » ni « d’interdire » au peuple de Dieu de fonctionner dans l’église. Nul n’a ce droit!

Deuxièmement, Paul avait une totale confiance en son ministère. A tel point qu’il permettait aux églises de conduire des réunions ouvertes sans aucune direction humaine. Pas même la sienne! Ainsi, Paul bâtissait bien. Il cherchait à apprendre aux saints à bien fonctionner même durant son absence.

Inversement, lorsque le clergé moderne exprime son manque de confiance envers le peuple de Dieu, en lui interdisant de mener des rassemblements ouverts, il porte une accusation contre son propre ministère! Car il n’y a rien de tel pour mettre à l’épreuve l’enseignement qu’a reçu une communauté, qu’un rassemblement ouvert où chacun a la possibilité de participer.

Si l’on considère dans cette optique l’horizon chrétien, il va sans dire que ce n’est jamais en prêchant un sermon de 45 minutes tous les dimanche matin qu’on parviendra à véritablement former les saints! Ecouter des sermons, alors qu’on est immobilisé sur un banc d’église, cela n’a jamais fait que former une prêtrise muette. Cela n’engendre pas la croissance spirituelle.

La relation de Paul avec ses compagnons d’oeuvre

Passons à la relation de Paul avec ses comparions d’oeuvre. Comment Paul traitait-il ceux qui faisaient partie de son équipe apostolique ?

L’autorité spirituelle s’exprimait dans le cadre de l’oeuvre apostolique. Et Paul était au centre de sa bande apostolique. (Remarquez que Paul et les autres travailleurs n’étaient pas des entrepreneurs indépendants. Ils voyageaient toujours à plusieurs, ce qui n’est quasiment jamais le cas des « apôtres » prétentieux d’aujourd’hui.)

Paul prenait clairement la responsabilité de diriger l’oeuvre, et il gérait aisément les déplacements de ses compagnons d’oeuvre (Actes 16:1-4,9-10; 17:15, 19:21-22; 20:3-5, 13-15; 1 Cor. 4:17; 2 Cor. 8:18-23; Eph. 6:21-22; Phil. 2:19, 23, 25, 28; Col. 4:8-9; 2 Tim. 4: 9-13, 20-22; Tite 1:5; 3:12-13). Mais il n’y avait pas pour autant parmi eux un système hiérarchique figé, dont Paul serait le président!

C’est pourquoi, Paul n’exige jamais de ses compagnons de le suivre aveuglement. Comme avec les églises, Paul cherchait le consentement de ses collègues à chaque fois qu’il leur demandait quelque chose (1 Cor. 16:10-12; 2 Cor. 18:6,16-18; 9:5, 12:18; Phil. 2:22-23).

Parfois, Paul s’est soumis à la volonté de ses compagnons d’oeuvre (1 Cor. 16:12). Aussi, il leur laissait la possibilité de différer d’opinion (Actes 15:36-41). L’envoi de Tite, tel qu’il est raconté dans 2 Corinthiens 8:17, souligne la relation de coopération qui existait entre Paul et ses compagnons d’oeuvre : « Car il [Tite] a accueilli notre demande, et c’est avec un nouveau zèle et de son plein gré qu’il part pour aller chez vous. » Si Paul prenait la direction de l’oeuvre apostolique, c’est simplement parce qu’il était plus avancé spirituellement que ses compagnons. Ce n’était pas une question de position ecclésiastique. La relation de Paul avec ses compagnons d’oeuvre était donc coopérative et non autoritaire.

Comme Paul exerçait de l’autorité spirituelle dans l’oeuvre, la soumission de ceux de son groupe était volontaire et personnelle. Elle n’était jamais formelle ni officielle. Paul, quant à lui, ne considérait pas les douze premiers apôtres comme ayant une quelconque autorité hiérarchique sur lui. Il n’avait aucun égard au statut « apostolique » (Gal. 2:6-9). Souvenez-vous qu’à une occasion, lorsqu’un vérité fondamentale était en cause, Paul n’a pas hésité à reprendre en public l’un des plus grands apôtres (Gal. 2:11-21).

Les apôtres dépendent du Corps

L’idée que les travailleurs apostoliques auraient l’autorité sur les églises locales est indéfendable. De même l’idée que certains travailleurs auraient une autorité officielle sur les autres. Ces idées ne sont que des inventions humaines. Elles sont en désaccord avec l’expérience de Paul.

Les travailleurs apostoliques, comme tous les autres ministères du Corps de Christ, doivent dépendre du Corps, s’ils veulent recevoir la plénitude de Christ. Cela est clair dans l’ouverture de la lettre de Paul aux romains. Il dit qu’il désirait non seulement les bénir par ses dons (1:11), mais aussi être béni par les leurs (1:12; 15:32).

Il ne faut pas oublier que Dieu condamne toujours l’indépendance et l’individualisme. Si nous sommes dépendants de Dieu, nous ne pourrons être indépendants les uns des autres. Dieu ne permet jamais à son peuple de faire « ce qui lui semble bon » (Deut. 12:8). Car « celui qui se tient à l’écart cherche ce qui lui plaît, il s’irrite contre tout ce qui est sage » (Prov. 18:1).

Dieu n’a donc consigné aucun de nous, les travailleurs inclus, au petit cercle de notre propre existence, où nous pourrions choisir notre propre chemin. Ceux qui comprennent leur relation avec Dieu de manière seulement « verticale » (« moi et Jésus seuls ») se trompent eux-mêmes, et accomplissent les paroles du sage : « La voie de l’insensé est droite à ses yeux, mais celui qui écoute les conseils est sage » (Prov. 12:15).

Aussi spirituel que puisse être un croyant, il a toujours besoin de ce que peuvent lui apporter ses frères et soeurs en Christ. Car même le puissant Moïse eut besoin d’Aaron et de Hur pour fortifier ses bras au jour de la bataille (Exod. 17:10-13).

Bien-sûr, tout cela ne signifie pas pour autant que les travailleurs apostoliques ne posséderaient aucune autorité spirituelle. Mais, encore une fois, l’autorité spirituelle est fondamentalement différente de l’autorité positionnelle/hiérarchique.

Dans le Seigneur, l’autorité existe. Mais elle est liée à la fonction et non au poste. Remplir une fonction et remplir un poste sont deux choses fondamentalement différentes. Le poste sépare les frères. Mais la fonction, attribuée à quelqu’un par l’Esprit, les édifie ensemble.

Comme nous l’avons vu, les lettres de Paul reflètent un esprit non-autoritaire, et coopératif. Pourtant, comme beaucoup de chrétiens lisent le Nouveau Testament avec l’idée préconçue que Dieu avait délégué aux apôtres une très grande autorité, ils ne voient pas le caractère non-autoritaire des écrits de Paul. Cela prouve que la conception moderne de l’autorité apostolique ne reflète pas l’esprit de Paul.

Le ministère d’apôtre aujourd’hui

Il ne manque pas aujourd’hui de ces « apôtres » modernes, fiers et ambitieux, qui se désignent eux-mêmes leur vocation, et qui courent partout dans le Corps de Christ, pour proclamer des décrets autoritaires, s’accaparer des disciples et se construire des empires. Par conséquent, un grand nombre de chrétiens en ont conclu qu’il n’existerait plus d’apôtres aujourd’hui.

Sachez cependant qu’il n’en est rien. Dieu a élevé, en ce siècle, d’authentiques travailleurs apostoliques. Ce sont ceux qui ont marché — et qui marchent — dans l’esprit de Paul. Comme Paul, ces travailleurs ne cherchent pas à se bâtir des empires chrétiens ni à créer des mouvements. Et ils ne recherchent pas non plus la gloire et la renommée des hommes (1 Cor. 1:13; 3:7,21).

A quoi ressemble donc un travailleur apostolique contemporain? Si vous appartenez à une église institutionnelle, vous n’en avez probablement jamais vu. Bien-sûr, vous avez vu ceux qui se revendiquent d’être apôtres. Ou du moins, vous avez entendu parler d’hommes auxquels on attachait le titre d’apôtre. Mais de tels hommes manquent souvent les qualités du véritable travailleur.

Les vrais travailleurs, ce sont ceux, au contraire, qui se cachent, et non ceux qui se mettent en avant. Le plus souvent, leur travail passe inaperçu. Leur service ne se fait pas remarquer. Les vrais travailleurs ne bâtissent pas dénominations, programmes, missions, bâtiments, ni organisations para-ecclésiastiques! Ils bâtissent exclusivement l’ekklesia de Jésus-Christ! (Remarquez que Dieu utilise ceux qui ont le coeur humble pour la construction de Sa maison — Es. 66:1-2.)

De plus, ils n’annoncent pas sur tous les toits qu’ils sont apôtres! D’ailleurs, il y a de grandes chances qu’ils n’utilisent même pas ce terme. Et comme ils ne se joignent pas aux dernières modes ecclésiastiques, ils n’appartiendront probablement à aucun mouvement organisé, ni aucune église institutionnelle. Et, généralement, vous ne les trouvez pas dans les journaux chrétiens.

Quoiqu’ils soient moins nombreux que ces « super-apôtres » bruyants et extravagants de notre temps, les vrais travailleurs effectuent une oeuvre plus profonde et plus utile pour le Seigneur, en vue de l’accomplissement de Son dessein éternel en Christ, parce qu’ils construisent Son église, à Sa façon.

Tout ceci pourrait se résumer comme suit: les chrétiens modernes doivent être conscients de leur besoin du ministère apostolique, généreux dans leur soutien des travailleurs apostoliques, mais méfiants vis-à-vis de ceux qui revendiquent le statut d’apôtre.

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.la-croix.com/

.Une découverte archéologique tendrait à prouver que la reconstruction du temple a été achevée bien après son règne.

Les archéologues qui travaillent au pied du Mur occidental, à Jérusalem, ont retrouvé, dans un mikve (bain rituel juif) des pièces de monnaie datant de l’an 15 après Jésus-Christ. Cette découverte laisserait penser que les travaux de reconstruction entrepris par le roi Hérode, y compris le gros œuvre, n’étaient pas achevés à sa mort, en 4 avant Jésus-Christ (aujourd’hui, les historiens s’accordent à penser que Jésus est né en 6 avant notre ère).

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Romains 7 et 8

Nous savons que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis un être faible, vendu comme esclave au péché.
Je ne comprends pas ce que je fais : car je ne fais pas ce que je voudrais faire, mais je fais ce que je déteste.
em> Si je fais précisément ce que je ne veux pas, je reconnais par là que la loi est bonne.

Ce n’est donc pas moi qui agis ainsi, mais c’est le péché qui habite en moi. Car je sais que le bien n’habite pas en moi, c’est-à-dire en l’être faible que je suis. Certes, le désir de faire le bien existe en moi, mais non la capacité de l’accomplir.
En effet, je ne fais pas le bien que je veux et je fais le mal que je ne veux pas.
Si je fais ce que je ne veux pas, alors ce n’est plus moi qui agis ainsi, mais le péché qui habite en moi.

Je découvre donc ce principe : moi qui veux faire le bien, je suis seulement capable de faire le mal. Au fond de moi-même, je prends plaisir à la loi de Dieu. Mais je trouve dans mon être une autre loi qui combat contre celle qu’approuve mon intelligence.
em>Elle me rend prisonnier de la loi du péché qui est en moi.

Malheureux que je suis ! Qui me délivrera de ce corps qui m’entraîne à la mort ?
strong>Dieu soit loué, par Jésus-Christ notre Seigneur !

Ainsi, je suis au service de la loi de Dieu par mon intelligence, mais dans ma faiblesse humaine, je suis asservi à la loi du péché.
Maintenant donc, il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont unis à Jésus-Christ.
Car la loi de l’Esprit Saint, qui donne la vie par Jésus-Christ, t’a libéré de la loi du péché et de la mort. Dieu a accompli ce qui était impossible pour la loi de Moïse, parce que la faiblesse humaine la rendait impuissante :
pour enlever le péché, il l’a condamné dans la nature humaine en envoyant son propre Fils vivre dans une condition semblable à celle de l’homme pécheur.
Dieu a accompli cela pour que les exigences de la loi soient réalisées en nous qui vivons non plus selon notre propre nature, mais selon l’Esprit Saint.

En effet, ceux qui vivent selon leur propre nature se préoccupent de ses désirs ; mais ceux qui vivent selon l’Esprit Saint se préoccupent des désirs de l’Esprit.
Se préoccuper des désirs de sa propre nature mène à la mort ; mais se préoccuper des désirs de l’Esprit Saint mène à la vie et à la paix.
Ceux qui sont dominés par les préoccupations de leur propre nature sont ennemis de Dieu ; ils ne se soumettent pas à la loi de Dieu, ils ne le peuvent même pas. Ceux qui dépendent de leur propre nature ne peuvent pas plaire à Dieu.

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