Le Sarment

"La fin de toutes choses est proche. Soyez donc sages et sobres, pour vaquer à la prière

«Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres: gardez-vous d’être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. Une nation s’élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura des famines, des pestes et des tremblements de terre en divers lieux. Tout cela ne sera que le commencement des douleurs» (Matthieu 24/6).

Daniel 12/4 et 9,10 : «Et toi, Daniel, cache les paroles et scelle le livre jusqu’au temps de la fin. Plusieurs courront çà et là; et la connaissance sera augmentée. Il répondit: Va, Daniel, car ces paroles seront tenues secrètes et scellées jusqu’au temps de la fin. Plusieurs seront purifiés, blanchis et épurés; les méchants feront le mal et aucun des méchants ne comprendra, mais ceux qui auront de l’intelligence comprendront».

Beaucoup de prophéties bibliques parlent de «la fin», et cette perspective a été malmenée par des commentaires et des analyses parfois exagérés, voire déséquilibrés. Et ce n’est pas fini ! Il n’y a sans doute pas de caricature plus répandue dans le monde que celle qui montre le chrétien (ou le prophète) annonçant la fin du monde, les yeux hagards, plus proche de l’illumination que de la révélation. En général, les infirmiers ne sont jamais très loin de ce prophète.

Il faut reconnaître que les prophéties « apocalyptiques » (dans le sens commun du terme) ne sont pas faciles à interpréter, à cause d’un symbolisme omniprésent, et d’une lecture chronologique aléatoire.

Incontestablement, un sceau de mystère a été posé, qui a résisté aux recherches les plus acharnées. Nous ne pouvons donc pas prétendre apporter la lumière décisive sur le sujet, mais simplement nous livrer à un exercice contributif. En faisant preuve de rigueur, d’équilibre et d’humilité.

UNE FIN, OU DES FINS ?

Une bonne partie du volume prophétique « apocalyptique » biblique correspond effectivement à « des fins » accomplies, relatives la plupart du temps à Israël, au peuple de Dieu[1] :

- première déportation: royaume du Nord en -722 avec les prophéties d’Esaïe,

- seconde déportation: royaume de Juda en -586 et destruction du premier temple avec les prophéties Jérémie,

- troisième dislocation en 70, qui verra la destruction du second temple, avec prophéties de Zacharie et Jésus.

Pour approcher de la révélation (et de la compréhension) d’une «fin finale», il est donc important de comprendre toutes les autres fins qui ont précédé cette échéance. Chemin faisant, nous allons découvrir que les auteurs néo-testamentaires se considéraient comme entrés dans «les débuts de la fin», ainsi que le prouvent certains passages bibliques:

1 Jean 2/18 : « Petits enfants, c’est la dernière heure, et comme vous avez appris qu’un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c’est la dernière heure»

1 Cor. 10/11: «Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles»

Hébreux 1/1 : «Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde…»

Hébreux 9/26 : «… mais maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour effacer le péché par son sacrifice».

Jacques 5/8: « Vous aussi, soyez patients, affermissez vos coeurs, car l’avènement du Seigneur est proche»

1 Pierre 1/20 : «  … mais par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache, prédestiné avant la fondation du monde, et manifesté à la fin des temps, à cause de vous…».
 

LE DÉBUT DE LA FIN

Nous ne devons pas nous tromper sur la nature de ces déclarations; il y a deux raisons qui peuvent expliquer le sentiment ici exprimé:

- les acteurs du Nouveau Testament pensaient que la fin des temps était proche, à cause de la force extraordinaire des événements spirituels universels auxquels ils avaient assisté et auxquels ils participaient. La présence physique du Seigneur Jésus-Christ, même après sa mort, puis le poids de la gloire de l’Esprit de Christ répandu, donnaient à cette période une densité exceptionnelle. Dans cette présence palpable de l’Esprit de Dieu, dans l’unité avec lui, le temps n’existe plus, parce que nous sommes en Dieu et que Dieu est dans un présent éternel. Les menaces finales sont déjà des menaces présentes. Nous devrions tous aujourd’hui, chrétiens nés de nouveau, nous trouver dans la même sensibilité qu’eux, parce que dans le même Esprit, et dans le même temps de la Grâce.

- Nous comprenons dans le premier discours de Pierre devant la foule de Jérusalem que l’apôtre y proclame l’accomplissement de la prophétie de Joël: «Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair; vos fils et vos filles prophétiseront, Vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes» (Actes 2/17). C’est un moment prophétique historique majeur où le Saint-Esprit y proclame l’inauguration… «des derniers jours». En effet, la réception de la puissance de l’Esprit, faisant de l’homme son temple, introduit ce que nous pouvons appeler « le début de la fin », période qui va se prolonger jusqu’au retour physique du Seigneur.

Jérémie 31/33: «Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, Après ces jours-là, dit l’Eternel: Je mettrai ma loi au dedans d’eux, Je l’écrirai dans leur coeur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple».

Ézéchiel 36/26: « Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j’ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair. Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois».

Ces points sont très importants. Beaucoup de chrétiens pensent de cette manière: «Puisque les auteurs néotestamentaires croyaient être parvenus à «la fin», et qu’elle ne s’est pas produite, c’est donc que cette notion de la fin est… subjective». C’est une erreur, bien sûr, qui ne prend en compte qu’une toute petite partie du volume prophétique final et qui néglige la compréhension du plan divin. Le même apôtre Pierre qui se déclare entré dans la fin des temps déclare aussi :

«Le jour du Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les oeuvres qu’elle renferme sera consumée » (2 Pierre 3/10).

Il faisait écho à d’autres visions prophétiques finales, qui seront suivies par de nouvelles annonces de Jean dans l’Apocalypse:

«Toute l’armée des cieux se dissout; Les cieux sont roulés comme un livre, Et toute leur armée tombe, Comme tombe la feuille de la vigne, Comme tombe celle du figuier» (Ésaïe 34/4).

«Le ciel se retira comme un livre qu’on roule; et toutes les montagnes et les îles furent remuées de leurs places» (Apocalypse 6/14).

LA VÉRITABLE RAISON DES CONTESTATIONS À LA PERSPECTIVE D’UNE FIN

«La fin de toutes choses est proche. Soyez donc sages et sobres, pour vaquer à la prière» (1 Pi 4/7).

La question de la fin de toutes choses, et des temps qui précèdent cette fin, revêt une importante de plus en plus grande, à mesure que notre temps s’écoule. Elle se heurte naturellement à l’opposition (et à la moquerie) de la pensée du monde, qui ne peut pas recevoir ni comprendre ce que Dieu fait[2]. Et elle est menacée également par un relativisme interne au christianisme, comme l’annonce prophétiquement l’épître de Pierre, à mesure qu’on s’approchera de l’issue:

«Voici déjà, bien-aimés, la seconde lettre que je vous écris. Dans l’une et dans l’autre je cherche à éveiller par des avertissements votre saine intelligence, afin que vous vous souveniez des choses annoncées d’avance par les saints prophètes, et du commandement du Seigneur et Sauveur, enseigné par vos apôtres, sachant avant tout que, dans les derniers jours, il viendra des moqueurs avec leurs railleries, marchant selon leurs propres convoitises, et disant: Où est la promesse de son avènement? Car, depuis que les pères sont morts, tout demeure comme dès le commencement de la création» (2 Pierre 3/1-4).

Cette prophétie ne parle pas d’une contestation chrétienne de «la fin» (l’avènement fait partie de la fin), mais plutôt d’une objection. Car ce sont des croyants qui s’expriment ici. Ce n’est pas la promesse de l’avènement qui est en question, c’est la validité de son accomplissement, qui a tellement tardé qu’on en vient à changer le sens et la compréhension de l’avènement lui-même (la parousie). Selon cette pensée, la conception ancienne doit être révisée. C’est le propos par exemple de la vision du Royaume Maintenant [3] (Kingdom Now) et de ses déclinaisons, qui a mis de côté l’attente du retour physique du Seigneur en le remplaçant par l’avènement de Son Corps depuis le premier réveil de Pentecôte. Ce point sera repris un peu plus loin au paragraphe «séductions».

Ces deux contestations évoquées ici (opposition du monde et relativisme interne) sont en fait liées : car « dans les derniers jours » il existe, comme nous le savons, une vision chrétienne édulcorée, un christianisme dans lequel l’esprit du monde s’est insinué, ce qui est un signe biblique supplémentaire de ce que la Bible appelle «les temps de la fin»: l’apostasie.

«Que personne ne vous séduise en aucune manière, car ce jour-là ne viendra pas que l’apostasie ne soit arrivée auparavant et que l’homme de péché n’ait été révélé, le fils de perdition» (2 Thessaloniciens 2/3)

L’APOSTASIE

Le sens de ce mot «apostasie» est «l’abandon de la (vraie) foi». Car dans le phénomène religieux chrétien généralisé aux temps de la fin, le modèle originel a laissé progressivement place à une formule qui s’est éloignée du point de départ, sous la pression de la nécessaire adaptation à un monde en constants changements. Et cette transformation, présentée et vécue comme positive et réaliste, entraîne la pratique de la foi chrétienne de plus en plus loin de son point initial. Jusqu’au moment où sont abandonnés des éléments essentiels, ce qui consiste, spirituellement parlant, à renier purement et simplement l’esprit originel.

2 Timothée 4/3: «Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine; mais, ayant la démangeaison d’entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désirs, détourneront l’oreille de la vérité, et se tourneront vers les fables».

L’apostasie a toujours existé. La dérive de la vraie foi vers une foi religieuse est un fait historique qui a commencé dès le réveil de Pentecôte, comme les versets cités plus haut le démontrent. La révélation vivante de Christ, sa place en gloire au centre du christianisme, son rôle unique de médiateur entre Dieu et les hommes, et le fait qu’il est la seule porte du Salut, qu’il possède le seul nom par lequel les hommes peuvent être sauvés… toutes ces choses seront la cible, dans l’Histoire, de toutes les pressions, obstructions, dilutions, réductions, transformations, annihilations. Et ces choses proviendront de l’intérieur même du christianisme, des faux docteurs, faux prophètes, faux ouvriers, faux frères, tous plus ou moins manipulés par des influences émanant directement de l’esprit antichrist.

« Mais l’Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s’attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons, par l’hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la flétrissure dans leur propre conscience, prescrivant de ne pas se marier, et de s’abstenir d’aliments que Dieu a créés pour qu’ils soient pris avec actions de grâces par ceux qui sont fidèles et qui ont connu la vérité » (1 Timothée 4/1).

Lorsque le prophète Daniel écrit que «dans les temps de la fin, la connaissance augmentera…», il fait en partie allusion à ce phénomène de l’apostasie généralisée, et donc à la prise de conscience qui en résulte. En effet, cela ne fait que peu d’années que ce message est annoncé, et surtout que sa pertinence prophétique contemporaine est désormais admise par tous. La prise en compte de ce phénomène en action dans la maison de la foi est très importante, et devrait changer non seulement notre perception personnelle de la vie de la foi, mais également nos enseignements, nos messages. C’est donc dans le phénomène de l’apostasie que se situe la source de la contestation de la fin.

«Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, traîtres, emportés, enflés d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant l’apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Eloigne-toi de ces hommes-là» (2 Timothée 3/4-5).

Et ce christianisme qui vit en amitié avec le monde [4] (dans une proximité trop grande) est naturellement animé, jusque dans les structures de sa théologie pratique, d’une pensée terrestre, religieuse. Sa vision spirituelle est corrompue parce qu’il n’est plus vraiment établi sur le fondement de Christ (contrairement aux apparences extérieures) mais sur un fondement humain. C’est pourquoi Jésus s’interroge ouvertement sur la qualité spirituelle du christianisme de la fin (dans une parole trop souvent oubliée):

«Mais quand le fils de l’homme viendra, trouvera-t-il de la (vraie) foi sur la terre ?» (Luc 18/8)

SÉDUCTION

Beaucoup de chrétiens ne croient pas dans une fin du monde, parce qu’une contestation inconsciente s’est installée en eux, qui touche directement à la révélation de Dieu: ils n’acceptent pas (ou plus) l’idée d’une fin parce qu’ils n’acceptent pas le moteur de la fin biblique, c’est-à-dire la colère de Dieu. Le Dieu moderne qui préside au christianisme moderne ne fonctionne plus comme l’ancien Dieu biblique. La notion de radicalisme à l’égard du péché est remplacée par un amour bienveillant, qui ne peut que pardonner les pauvres créatures que nous sommes. La notion de séparation d’avec le Dieu créateur a disparu, c’est pourquoi la nécessité de réconciliation n’est plus évidente: le sacrifice de Christ n’est donc pas perçu dans son sens spirituel. Dès lors, les adhésions peuvent remplacer les sacrifices.

On ne peut sauver que ce qui est perdu: si la perdition n’existe plus, le salut n’existe plus.

La séparation spirituelle d’avec le monde est remplacée par une adhésion et une fidélité aux valeurs essentielles du Bien. La mutation moderne du christianisme a réussi sa transition dans le sens qu’en tant que vieille religion, elle n’a pas perdu son aura, sa notoriété, son influence sociale, grâce à quelques concessions culturelles indispensables, qui lui permettent de limiter le contraste des températures entre l’extérieur (le monde) et l’intérieur (le royaume de Dieu)…

Mais le catalogue des séductions ne s’arrête pas là, puisque ces modifications de compréhension stérilisent également le besoin du retour du Seigneur. Ce point sera développé dans l’article suivant.

UNE CONCEPTION SAINE DE LA PERSPECTIVE DE LA FIN

Notre conception de l’eschatologie (la compréhension de la fin) est imprégnée – et donc indissociable – de notre position spirituelle réelle : si notre compréhension est encore dominée par la pensée du mauvais système (le monde, la religion humaine), en tout ou partie, ce système polluera inévitablement nos raisonnements. Et il n’y a rien de pire qu’une conception anthropomorphique de l’eschatologie (dont l’humain est le centre). L’homme naturel y est occupé à faire descendre Dieu à son niveau (le terrestre) pour sauvegarder son système (la relation au divin qu’il a choisie et qu’IL maîtrise), alors que le dessein divin consiste à entraîner l’homme en Christ, jusqu’à la croix et jusqu’au tombeau (c’est à dire la mort), afin de le faire asseoir avec lui dans les lieux célestes[5] : le vrai Salut est un exode de l’humain vers le divin, de la vie naturelle à la vie de l’Esprit, du terrestre vers le céleste, en réalisant la perte de tout, pour gagner Christ[6]. Mais le mouvement du religieux fonctionne exactement à l’inverse. La pensée-même de « gagner Christ » ne peut être qu’étrangère au chrétien qu’on a amené simplement à « accepter Christ ». L’inversion des valeurs est dramatique et va constituer le plus grand malentendu de toute l’histoire de la vie de ce chrétien. Il devrait être cet homme qui vend tout ce qu’il a pour acheter le champ dans lequel il a trouvé la perle de grand prix (Matthieu 13/44). Mais de moins en moins nous trouverons ce chrétien prêt à tout abandonner pour saisir Christ, garder Christ, demeurer en Christ, gagner Christ. C’est pourtant de cette manière que Paul (un des exemples que nous pouvons évoquer, parmi d’autres) est devenu un véritable homme de Dieu, ou, comme il se plaît à le préciser à plusieurs reprises, « un esclave de Christ» (Rom. 1/1). Mais cette notion devrait malheureusement devenir soluble dans le christianisme culturel moderne de la fin des temps.

LA FIN ET LE DEVOIR DE RÉVEIL

Un point doit être rappelé ici, afin que cette vision d’une fin biblique ne puisse alimenter un fatalisme (ou un fanatisme)  travesti en spiritualité: le chrétien de la fin est, plus que tout autre, revêtu de la responsabilité d’être rempli de l’Esprit [7]. La compréhension du plan divin fait naître, par la révélation, la conviction que nous sommes « comme au temps de Noé »[8]. C’est donc à nous qu’il appartient de ne pas imiter ceux qui n’écoutèrent pas, et de suivre l’exemple de ceux qui obéissent à la révélation. Nous avons un devoir de réveil: réveil personnel, mais aussi de nous inscrire dans une intercession et une action en faveur du salut des âmes, afin de faire d’eux des disciples, des fils du royaume. C’est notre mandat formel [9]. Toute indifférence à l’égard de ces deux points (réveil personnel et salut des âmes) est un symptôme certain d’apostasie. Elle est peut être temporaire, et peut éventuellement faire partie d’une parenthèse, d’un accident de parcours, d’un écart de la trajectoire droite qui nous avait été dévolue à nos débuts : mais c’est à nous d’y revenir, de tout notre cœur, de toute notre âme, de toute notre pensée.
Il faut que l’Église entende le reproche de l’Esprit, car toute surdité à cet égard, tout déni, aura des conséquences éternelles dramatiques (Apocalypse 3/1 à 22).

Jérôme Prekel©www.lesarment.com/11 mai 2012

Article en pdf :la fin

Prochains articles

LE RETOUR DU SEIGNEUR

L’ESPRIT ANTICHRIST

[1] L’ensemble de ces écrits prophétiques, annonçant des jugements, des destructions, des captivités, pour le peuple de Dieu (et donc des fins) puise directement son inspiration dans  le livre du Deutéronome, et notamment les chapitres 28 et 29, dans lesquels toute l’histoire d’Israël se trouve en germe et en révélation.

[2] 1 Corinthiens 2/14 : « Mais l’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge».

[3] http://sentinellenehemie.free.fr/wilkersondavidw14.html

[4] Jacques 4/4 : « Adultères, ne savez-vous pas que l’amitié du monde est inimitié contre Dieu? Quiconque donc voudra être ami du monde, se constitue ennemi de Dieu».

[5] Ephésiens 2/6 : « il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ»

[6] Philippiens 3/8 : « Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ».

[7] Ephésiens 5/18

[8] Matthieu 24/37

[9] Matthieu 28/19: « Allez donc, et faites disciples toutes les nations, les baptisant pour le nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, leur enseignant à garder toutes les choses que je vous ai commandées. Et voici, moi je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la consommation du siècle», 1 Pierre 2/9 et 10: «Mais vous, vous êtes une race élue, une sacrificature royale, une nation sainte, un peuple acquis, pour que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière; vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, mais qui maintenant êtes le peuple de Dieu; vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, mais qui maintenant avez obtenu miséricorde».
 

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Promesses.org

Sommaire du n° 4 oct – dec 1967

Prof. A. Lamorte, Dr en théologie, Dr ès lettres

I. LE LENDEMAIN DE LA MORT

La mort (du grec Thanatos) est la dislocation de la personne humaine, dislocation provisoire (jusqu’à la résurrection). Cette séparation entre l’âme et le corps constitue une terrible épreuve au sens physique et par sa seule perspective, au cours de la vie. Cette brisure de la personne est une mystérieuse absurdité, tel est le salaire du péché (Rom. 6-23).

Que sera le lendemain de la mort? Non pas l’anéantissement, mais une survie: survie pour la vie éternelle de félicité ou pour le châtiment (Math. 25-46).

Le «comment» de cette survie
a) Faut-il accepter la doctrine romaine du purgatoire (lieu de souffrances où les âmes des justes achèvent d’expier leurs péchés avant d’entrer dans le Ciel)? Cette doctrine est contraire à la doctrine de rédemption parfaite par Christ, car elle suppose une expiation méritoire de notre part.
Le Nouveau Testament est muet sur le purgatoire.
b) Faut-il croire au sommeil des âmes après la mort, dans l’attente de la résurrection?
Cette doctrine trouve son point d’appui dans: 1) Dans les passages de l’Ancien Testament relatifs au séjour des morts (Scheol.); et 2) Dans les passages du Nouveau Testament où les morts sont évoqués comme des êtres qui dorment (Actes 7-60; I Thess. 4, 13-14; Jean 11, 11).
Mais 1) Jésus a magnifiquement redressé la doctrine du Scheol en proclamant: «Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra quand même il serait mort» (Jean 11, 25). 2) Quant aux allusions au sommeil, elles ne peuvent être que des images s’appliquant au corps qui attend dans la poussière le jour du réveil de la résurrection. Car Jésus affirme que l’âme croyante ne connaîtra jamais la mort (Jean 11, 26). Or l’âme non rachetée ne connaîtra pas davantage l’anéantissement.

Après la mort, c’est le paradis pour le racheté. Le paradis (séjour des âmes) n’est pas encore le Ciel (séjour des ressuscités). C’est au paradis que, aussitôt après sa mort, devait être le brigand repentant (Luc 23-43). Le paradis est fait de la présence bénie du Christ «aujourd’hui, tu seras avec moi dans le paradis».

Après la mort, c’est l’enfer, le châtiment pour les rebelles (Matt. 25, 46). Sous les figures de la flamme (Luc 16, 24), du feu qui ne s’éteint point (Matt. 3, 12; 25, 41) de la géhenne (Matt. 18, 9; 5, 22), des ténèbres du dehors (Matt. 25, 30), de la seconde mort ou de l’étang de feu (Apoc. 21, 8), l’enfer se révèle d’un réalisme tragique, effroyable et sans limite. Car, «après la mort suit le jugement» (Hébr. 9, 27). Le récit de Lazare et du mauvais riche est particulièrement suggestif à cet égard (Luc 16,22-23). Le châtiment est éternel (Matt. 25, 46).
C’est donc ici-bas que se décide notre sort éternel. Quel appel à la décision sans délai! Demain, peut-être, il sera trop tard (Hébr. 3, 13-15).

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Citation de «Jeremiah Project»

« Dans de nombreux domaines, l’Eglise a accepté les croyances, les enseignements et les pratiques du monde et des sectes. Je ne citerai que la mode de la Psychologie humaniste dans les milieux évangéliques conservateurs, ou encore les grandes démonstrations de pouvoirs quasi divins dans les milieux charismatiques les plus extrêmes, entichés de surnaturel.
Certains mouvements et enseignants très populaires poussent ainsi l’Eglise à «conquérir le monde pour Christ» et à instaurer sur la terre le Royaume de Dieu avant le retour de Christ, à produire des signes et des prodiges, ou à résoudre nos problèmes par toutes sortes de méthodes non bibliques, comme les thérapies visant à stimuler l’estime de soi, les «programmes de rétablissement en 12 points», les rites de guérison intérieure, les stratégies de délivrances des démons, ou le «mysticisme chrétien».
Aujourd’hui, dans beaucoup d’églises, l’enseignement se réduit à satisfaire les besoins des auditeurs. On cherche à les aider à résoudre leurs problèmes, pour qu’ils puissent vivre plus confortablement. Peu d’églises cherchent à développer une foi fondée sur Christ, foi qui aide le Chrétien à tenir ferme au milieu de ses épreuves.
Beaucoup de responsables chrétiens veulent aussi promouvoir l’unité au détriment de la saine doctrine, et encouragent un œcuménisme extrême, jusqu’à s’allier ouvertement avec le paganisme. »

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Cher lecteur,

Si nous conduisons notre vie et pourvoyons à nos besoins et à ceux des nôtres comme le veut la Bible, nous procurons stabilité et bien-être à la société qui nous entoure. Mais nous assistons aujourd’hui à une montée du socialisme, que le programme de l’Église catholique contribue à promouvoir. Sous l’influence de l’Église catholique et de l’extrême gauche, ce socialisme imprègne peu à peu nos sociétés.

Celui qui veut s’informer sur le programme socialiste de la papauté trouvera à sa disposition une documentation catholique accessible à tous. Il est temps de sonner l’alarme. L’article ci-dessous vous renseignera sur quelques aspects saillants de ce monumental programme catholique qui est fort complexe.

Je vous prie d’étudier cet article, et de le faire connaître autour de vous. Si vous en avez la possibilité, je vous demande de l’afficher sur un site Internet.

Bien à vous dans le Christ Jésus, au service de son Évangile,

Richard Bennett
———–
 

À l’heure actuelle, il est de plus en plus clair que l’Église catholique est avant tout un système socialiste. Par exemple, le 10 février 2012, le Dr. Paul A. Rahe, un Catholique pratiquant, a publié une critique véhémente du programme socialiste de son Église dans un article largement diffusé et intitulé : « Le pacte du catholicisme américain avec le Diable ». Rahe écrit :

« Au cours de ma vie, à mon très grand regret, l’Église catholique romaine aux Etats-Unis a largement perdu son autorité morale. La principale raison est qu’elle a subordonné l’enseignement des doctrines morales catholiques à son ambition d’élargir la sphère où elle peut exercer son influence. En 1973, quand la Cour Suprême rendit son arrêt « Roe contre Wade » [qui fait de l’avortement un droit constitutionnel], si les évêques, les prêtres, et les religieuses avaient crié au meurtre et déclaré la guerre, cet arrêt aurait été annulé. Mais non : sous la conduite de Joseph Bernardin, Cardinal Archevêque de Chicago, ils ont déclaré que la doctrine sociale de l’Église était « une robe sans couture », et ils ont fait comme si l’avortement était un problème banal. »[1]
 

Rahe voit juste quand il affirme que l’Église catholique a « subordonné l’enseignement des doctrines morales catholiques à son ambition d’élargir la sphère où elle peut exercer son influence. » Cependant, l’action du Cardinal Bernardin s’accordait avec la principale ligne de conduite du Vatican, et depuis cette époque, le programme catholique n’a pas changé. L’Église catholique subordonne en effet à sa doctrine sociale non seulement son enseignement moral, mais même l’Évangile de la grâce. D’autre part, le dogme officiel du Vatican tient la doctrine sociale catholique pour un authentique outil d’évangélisation.

« La doctrine sociale ‘a par elle-même la valeur d’un instrument d’évangélisation’ et se développe dans la rencontre toujours renouvelée entre le message évangélique et l’histoire humaine. Ainsi comprise, cette doctrine est une voie caractéristique pour l’exercice du ministère de la Parole et la fonction prophétique de l’Église… Nous ne sommes pas en présence d’un intérêt ou d’une action marginale, qui s’ajoute à la mission de l’Église, mais au cœur même de sa dimension ministérielle : grâce à la doctrine sociale, l’Église ‘annonce Dieu et le mystère du salut dans le Christ, et, pour la même raison, elle révèle l’homme à lui-même’.[2]
 

L’objectif de la doctrine sociale du Vatican

Le Vatican définit officiellement sa doctrine sociale comme suit: «Par sa doctrine sociale, l’Église se propose d’assister l’homme sur le chemin du salut : il s’agit de sa fin primordiale et unique.» [3] L’Église catholique précise sans ambiguïté l’objectif de cette doctrine sociale qui accorde une place centrale aux bonnes œuvres accomplies par l’homme. Elle présuppose que ces œuvres sociales annoncent «Dieu et son mystère du salut dans le Christ.» Cependant, le salut en Christ est entièrement séparé des œuvres humaines ; il s’accomplit exclusivement par la puissance et l’autorité du Nom divin. Comme le proclame l’apôtre Pierre : « Il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés » (Actes 4:12). De même, l’apôtre Paul proclame: «Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie» (Éphésiens 2:8, 9). Tout pécheur converti est un pécheur sauvé par la grâce seule. Cette grâce salvatrice est la faveur de Dieu, gratuite et imméritée. Le Seigneur Dieu ne sauve pas les pécheurs par l’accomplissement d’œuvres sociales, mais par la foi seule dans le Seigneur Jésus-Christ seul. La grâce et la foi par laquelle on se confie en Jésus-Christ sont l’une et l’autre des dons essentiels de Dieu, car en leur absence, nul ne peut être sauvé. Tel est l’Évangile véritable, communiqué à l’homme par révélation divine dans l’Écriture sainte. Il contredit en tous points le dogme officiel du Vatican selon lequel «La doctrine sociale ‘a par elle-même la valeur d’un instrument d’évangélisation’ ». Comme d’habitude, ce récent projet d’évangélisation selon Rome tente de remplacer l’Évangile véritable par une contrefaçon. Alors que nous assistons à une montée du marxisme, de l’étatisme et du socialisme, la doctrine sociale catholique, qui est socialiste de fond en comble, vient s’ajouter au faux évangile romain. Une fois de plus, l’Église catholique a su s’amalgamer aux principaux courants de la société pour amener cette dernière à se laisser absorber par elle.
 

Le fondement de la doctrine sociale catholique

L’Église catholique déclare que sa mission première, sa mission essentielle est «d’assister l’homme sur le chemin du salut.» Partant d’un faux évangile, le Vatican enseigne une doctrine sociale enracinée dans la doctrine catholique anti-biblique classique. Elle déclare notamment :

« De fait, la racine des droits de l’homme doit être recherchée dans la dignité qui appartient à chaque être humain. Cette dignité, co-naturelle à la vie humaine et égale dans chaque personne, se perçoit et se comprend avant tout par la raison. Le fondement naturel des droits apparaît encore plus solide si, dans une lumière surnaturelle, on considère que la dignité humaine, après avoir été donnée par Dieu et avoir été profondément blessée par le péché, a été assumée et rachetée par Jésus-Christ à travers son incarnation, sa mort, et sa résurrection. » [4]
 

En déclarant que «la dignité humaine» a été «blessée par le péché» et «rachetée par Jésus-Christ à travers son incarnation, sa mort, et sa résurrection», l’Église catholique ne fait que remettre au goût du jour son dogme ancien selon lequel le péché originel est « la privation de la sainteté et de la justice originelles, mais la nature humaine n’est pas totalement corrompue… ».[5] Grâce à ce nouvel outil, à savoir « la dignité humaine… blessée par le péché… et rachetée», aujourd’hui le Vatican arrive à se rendre complice des courants socialo-étatistes qui dominent la pensée séculière moderne.
 

Non, l’homme est entièrement déchu de la grâce. Depuis le péché originel, l’homme naît spirituellement «mort dans ses transgressions et dans ses péchés» (Éphésiens 2:1). Le péché originel a corrompu tous les aspects de la personne humaine, y compris sa capacité de raisonner. La Bible ne parle donc pas de la dignité humaine, mais bien plutôt de la nature pécheresse de l’homme. Le péché d’Adam a plongé toute l’espèce humaine dans la mort spirituelle. Aussi, aux yeux de Dieu, tous les hommes naissent-ils intrinsèquement orgueilleux, égoïstes, idolâtres, hostiles à Dieu et à la vérité de sa Parole. Il n’est donc pas étonnant d’entendre déclarer à l’Église catholique que «cette dignité, co-naturelle à la vie humaine et égale dans chaque personne, se perçoit et se comprend avant tout par la raison.» Une telle déclaration est simplement la manifestation d’un raisonnement corrompu. Au contraire, ce qui est manifestement «co-naturel à la vie humaine et égal dans chaque personne», c’est le fait d’être venu au monde en état de mort spirituelle. La nature de péché, qui est celle de tout individu dès sa naissance, se manifeste par les péchés personnels que chacun commet.
 

L’enseignement catholique contredit donc l’Écriture, car la Bible affirme que l’être humain non régénéré est mort dans ses transgressions et ses péchés ; de ce fait, aux yeux de Dieu, il ne possède par lui-même aucune dignité. Les pécheurs sont séparés de Dieu, la Source de la vie ; ils sont donc spirituellement morts, comme on peut dire d’un condamné à mort qu’il est « un homme mort ». Voilà pourquoi nous avons besoin d’être réconciliés avec Dieu selon les conditions fixées par Dieu lui-même. Nous avons une dette spirituelle infinie que nous sommes incapables de rembourser. Cependant, par la grâce de Dieu seule, nous pouvons nous tourner vers lui par la foi seule, pour recevoir le salut que lui seul donne. Puis, convaincus par le Saint-Esprit, nous fondant sur la mort et la résurrection de Christ, nous mettons notre foi en lui seul. Comme l’affirme l’Écriture: «Nous qui étions morts par nos offenses, [Dieu] nous a rendus vivants avec Christ » (Éphésiens 2:5). Toute la vaine gloire de ces discours sur « la dignité de l’homme» devrait nous faire comprendre que là où la papauté cherche à promouvoir son programme d’œuvres sociales, ce n’est pas seulement pour « assister l’homme sur le chemin du salut ». Cela fait des siècles que le faux évangile du Vatican piège les âmes. Ce nouveau programme n’est qu’un outil de plus venant s’ajouter à ce faux évangile. Il ne peut ni sauver une âme de la destruction, ni communiquer la vie de Jésus-Christ.
 

Les droits de l’homme selon le dogme social catholique

Après avoir affirmé que les droits de l’homme sont enracinés dans la dignité de l’homme, le Vatican définit sa conception de ces droits. «D’après l’enseignement catholique, les droits de l’homme ne comprennent pas seulement des droits civiques et politiques, mais aussi des droits économiques… tous ont droit à la vie, à la nourriture, au vêtement, à un logement, au repos, aux soins médicaux, à l’éducation, et à un emploi. »[6] Mais la Bible ne parle pas de droits. De la première à la dernière page, on y cherchera en vain la notion de « droits » ou de «privilèges». Au contraire, elle définit comme suit ce qui est bon pour l’homme : « Voici celui sur qui je porterai mes regards: sur celui qui souffre et qui a l’esprit abattu, sur celui qui craint ma parole » (Ésaïe 66:2). Dieu se penche sur celui qui se reconnaît pauvre en esprit, qui a le cœur contrit à cause de son péché, et qui tremble à sa Parole. La grâce de Dieu amène des hommes à se repentir d’avoir revendiqué de prétendus droits, et à accepter la vérité biblique qui déclare : «Il n’y a point de juste, non, pas un seul» (Romains 3:10).
 

Le Vatican fait siennes les théories des gouvernements socialistes

Il ne cesse d’affiner la doctrine sociale catholique afin d’étendre les pouvoirs de la papauté. Revendiquant pour elle-même une autorité spirituelle et morale, l’Église catholique fait connaître son opinion concernant les devoirs d’un gouvernement civil par la déclaration suivante:

«La société dans son ensemble, agissant par les institutions publiques et privées, a pour devoir moral de promouvoir la dignité humaine et de protéger les droits de l’homme. Incontestablement, c’est là le devoir des institutions privées, mais c’est aussi l’un des principaux devoirs du gouvernement [car]… les droits de l’homme représentent les conditions minimales pour que la vie en société soit possible. D’après l’enseignement catholique, les droits de l’homme ne comprennent pas seulement des droits civiques et politiques, mais aussi des droits économiques. Comme l’a déclaré le Pape Jean XXIII, ‘tous ont droit à la vie, à la nourriture, au vêtement, à un logement, au repos, aux soins médicaux, à l’éducation, et à un emploi’.[7]
 

L’Église catholique assigne au gouvernement civil un rôle qui va bien au-delà de celui que définit l’Écriture. Cette dernière enseigne que le gouvernement civil a pour but de réfréner les comportements mauvais. «Ce n’est pas pour une bonne action, c’est pour une mauvaise, que les magistrats sont à redouter. Veux-tu ne pas craindre l’autorité ? Fais le bien, et tu auras son approbation. Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains; car ce n’est pas en vain qu’il porte l’épée, étant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal » (Romains 13:3,4). Nous devons donc obéir à notre gouvernement civil afin d’éviter l’anarchie et le chaos. Mais c’est à l’individu de procurer à sa propre famille la nourriture, le vêtement, un logement, l’éducation, et les soins médicaux, etc. Comme l’affirme l’Écriture, «Si quelqu’un n’a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu’un infidèle» (1 Timothée 5:8). L’Église papale contrecarre ce précepte en affirmant que l’individu a « droit » à ces avantages. De plus, le Vatican proclame avec insistance que c’est aux institutions privées et aux gouvernements civils de les fournir: dans sa conception du gouvernement civil, l’Église papale préconise une politique socialiste. Le Vatican espère parvenir ainsi à jouer un rôle de surveillance dans la société, sur le plan national et international.
 

Le Vatican fait la promotion du « bien commun » en vue du collectivisme d’Etat

La notion de «bien commun» fait partie intégrante de la doctrine sociale catholique. Le catholicisme définit le « bien commun » de la manière suivante :

« Le bien commun ne consiste pas dans la simple somme des biens particuliers de chaque sujet du corps social. Étant à tous et à chacun, il est et demeure commun, car indivisible et parce qu’il n’est possible qu’ensemble de l’atteindre, de l’accroître et de le conserver… De fait le bien commun peut être compris comme la dimension sociale et communautaire du bien moral. »[8]
 

Une telle déclaration implique que nul ne possède pleinement le moindre avoir, la moindre possession, le moindre bien. Ailleurs, il est officiellement précisé que tout bien, toute propriété privée fait l’objet d’une régulation pour que le premier bénéficiaire soit toujours «le bien commun».[9] De plus, le Catéchisme de l’Église Catholique déclare:

«Il revient à l’État de défendre et de promouvoir le bien commun de la société civile. Le bien commun de la famille humaine tout entière appelle une organisation de la société internationale.»[10]
 

En s’alignant sur les courants socialistes actuels, le Vatican espère s’assurer une influence grandissante sur le plan politique, économique, et social dans les milieux séculiers. Son ambition est d’exercer le pouvoir à tous les niveaux, surtout au plan international. Paul VI déclarait, dans un paragraphe intitulé « Vers une autorité mondiale efficace » de son encyclique «Populorum Progressio».

«Cette collaboration internationale à vocation mondiale requiert des institutions qui la préparent, la coordonnent et la régissent, jusqu’à constituer un ordre universellement reconnu.»[11]
 

La doctrine sociale catholique aboutit à un collectivisme de type marxiste, au sein duquel chaque personne reçoit une part égale du « bien commun », en fonction de ce qui passe pour être sa dignité humaine et son droit. Cette doctrine tend à faire dépendre tout un chacun du gouvernement civil, sans le rendre responsable de sa vie et de ses choix comme le veut la Bible. Jamais la Bible n’appelle les chrétiens à se tourner vers le gouvernement pour vivre : elle leur demande au contraire de se tourner vers Dieu qui pourvoit aux besoins des siens. « Ne vous inquiétez donc point, et ne dites pas : Que mangerons-nous ? Que boirons-nous ?… Votre Père céleste sait que vous en avez besoin» Matthieu 6:31, 32. « Ne vous livrez pas à l’amour de l’argent ; contentez-vous de ce que vous avez; car Dieu lui-même a dit: Je ne te délaisserai point, et je ne t’abandonnerai point. C’est donc avec assurance que nous pouvons dire : Le Seigneur est mon aide, je ne craindrai rien ; que peut me faire un homme ?» (Hébreux 13:5-7). Mais s’il est possible de discréditer la Bible, comme cela se fait pratiquement partout dans les universités occidentales depuis les années soixante, et si on pervertit l’Évangile, alors à nouveau l’Église catholique sera en mesure, auprès des nations séculières, de se faire passer pour l’autorité morale internationale qu’elle aspire à être.
 

Le mode d’action du système socialiste du Vatican

L’Église romaine cherche à appliquer ses principes socialistes en exerçant un pouvoir en tant que système religieux ayant statut d’Etat et possédant un gouvernement civil. En tant que système religieux, elle peut commander à une «cinquième colonne» au sein de nombreuses nations. Par son action en tant que puissance civile, la Rome papale est capable d’influencer considérablement les autorités civiles et la politique civile de bien des nations et de bien des organismes internationaux. L’Église de Rome a établi 179 accords juridiques avec les nations de par le monde. Ces accords, appelés «concordats», assurent à l’Église catholique le droit de définir la religion et le culte pour les Catholiques dans une nation souveraine donnée. Ils garantissent aussi au Vatican le droit de définir les doctrines, d’organiser une éducation catholique, de négocier des lois concernant la propriété, de nommer les évêques, d’imposer les lois catholiques sur le mariage et les annulations de mariage. Ainsi, le Vatican utilise les gouvernements civils pour faire avancer son propre programme.
 

Les Catholiques sont obligés de promouvoir ce système socialiste

Le Dr. Rahe fait également remarquer que depuis longtemps, il n’a jamais entendu dispenser d’enseignement moral par le prêtre de sa paroisse catholique ; ce dernier prêche le socialisme. C’est en effet le cas. L’autorité centrale de l’Église catholique a décrété que cette doctrine sociale doit être enseignée à tous les Catholiques, et que ces derniers doivent la répandre partout, en toute situation, tant sur le plan personnel que sur le plan politique. Selon l’Église catholique, tel est en particulier le devoir des laïcs catholiques. Voilà pourquoi on leur inculque cette doctrine. Et puisque cette doctrine sociale fait partie de la théologie de l’Église catholique, ses fidèles sont tenus de la croire sous peine d’excommunication.
 

Décidément, le programme du Vatican pour les Etats-Unis est de faire abandonner à ce pays sa Constitution pour l’amener au socialisme. Les évêques des USA l’ont clairement affirmé en 1995:

«Une de nos propositions, dans notre lettre pastorale, est qu’il est temps de vivre une Nouvelle Expérience Américaine» : de mettre en place des droits économiques, d’étendre le partage du pouvoir économique, de prendre des décisions économiques mieux subordonnées au bien commun. Cette nouvelle expérience peut engendrer de nouvelles structures de partenariat économique, elle peut élargir la participation à des entreprises au plan régional, au plan de la nation tout entière, et au-delà des frontières. »[12]
 

Dans sa Providence, Dieu a préservé l’Europe et l’Angleterre lors de la Réforme du seizième siècle par la proclamation de l’Évangile, et grâce à la publication de la Bible. Au dix-septième siècle, des milliers de chrétiens bibliques, menacés de persécution par l’Inquisition meurtrière de la papauté, ont fui vers des terres nouvelles pour trouver la liberté de conscience et pour établir des gouvernements civils influencés par la Bible.
Aujourd’hui, s’il s’avère possible d’effacer du monde occidental l’autorité de la Bible et de l’Évangile de Jésus-Christ, l’Église catholique, cet Etat-Nation qui est en même temps une religion redeviendra capable d’asservir l’Occident.
 

Conclusion

À la lumière de la Bible, il nous faut évaluer ces machinations que sont les enseignements sociaux catholiques romains et leur mise en pratique. L’Église catholique a officiellement apostasié au Concile de Trente en 1547 le jour où elle a renié l’Évangile.[13] Cependant, l’Évangile demeure «la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit…parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu » (Romains 1:16). Le message central de l’Évangile demeure inchangé : « L’œuvre de Dieu, c’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyé» (Jean 6:29). Le Seigneur Dieu nous redit dans sa Parole écrite: «Oh ! Si mon peuple m’écoutait…et marchait dans mes voies! En un instant je confondrais leurs ennemis, je tournerais ma main contre leurs adversaires» (Psaume 81:13,14). Il nous donnera la victoire sur les ennemis de l’Évangile et de la vie chrétienne si nous l’écoutons et si nous marchons dans ses voies. Dieu notre Seigneur prend plaisir à ce que nous le servions. Nous sommes incomparablement bénis si nous adhérons à lui et sa vérité biblique. De plus, nous voyons œuvrer sa providence qui fait porter du fruit à la louange et à la gloire de son Nom !
 
 
Richard Bennett, Association “Berean Beacon”, http://www.bereanbeacon.org/

La libre reproduction de cet article est autorisée, y compris sur l’Internet, à condition qu’elle soit intégrale, et qu’aucune modification ne soit effectuée. Voir aussi les autres articles en français de Richard Bennett, à l’adresse: http://www.bereanbeacon.org/index.php?link=french 

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Charisma Now

par Jennifer Le Claire (magazine Charisma, article original en anglais)

L’orgueil est le point de départ d’erreurs grossières, sous une apparence de grande humilité.
- Matthew Henry
J‘ai récemment entendu une prophétie racontant une visitation angélique. Je n’ai rien contre les apparitions d’anges. L’Ancien comme le Nouveau Testament offrent tous deux de nombreux exemples de telles apparitions, délivrant un message divin. Mais apparemment cet ange avait un nouveau nom, supposé être: « Passage Sûr ».

Je suis désolée qu’une fois de plus nous soyons obligés de revenir à une telle énormité dans le Corps de Christ. La polémique sur Emma, cet ange féminin supposé être à l’origine du mouvement prophétique moderne, n’était elle pas suffisante pour mettre fin à ces âneries? Il semble bien que non…

Je vais être très claire. Il n’existe pas d’ange nommé « Emma », comme il n’existe pas non plus d’ange nommé « Passage Sûr », qui aurait pour mission de vous escorter en toute sécurité vers de nouvelles opportunités, de sécuriser des zones dangereuses ou de célébrer votre courage insoupçonné.

Cependant, si vous tapez dans Google les mots « Ange Passage Sûr », vous découvrirez où cette plume prophétique égarée a pu puiser cette fausse inspiration. Il existe une carte à jouer du nom de Passage Sûr: c’est un important « ange blanc » du jeu de rôle Donjons & dragons. Dans ce contexte, « Passage Sûr » est clairement un sorcier. Mais dans un contexte plus léger, « Passage Sûr » était le titre du script d’un épisode de la série « Les Anges du bonheur », en 1997. Il est manifeste qu’aucun ange du nom de Passage Sûr n’a été envoyé par Dieu.

Il se trouve que lorsque je suis tombée sur cette soi disant révélation, j’étais justement en train d’étudier le thème des anges. En fait j’étais en plein milieu de la re-lecture du livre du Dr Lester Sumrall : « Des anges pour vous aider » (« Angel to help you »). Dans cet ouvrage, le Dr Sumrall donne de nombreuses références scripturaires sur la réalité des anges, leurs catégories, leurs noms, leurs rangs, leurs missions, leur rapport avec la prophétie, quel type de personne reçoit une aide angélique, etc.

Les anges sont bien réels. Ils sont mentionnés 108 fois dans l’Ancien Testament et 165 fois dans le Nouveau Testament. Ces messagers sont nombreux et la Bible en mentionne 3 par leur nom : Michel, Gabriel et Lucifer. Au delà, c’est à des religions comme le Zoroastrisme que vous devez vous référer pour trouver des noms d’anges. Le Zoroastrisme, aussi appelé Mazdéisme, est une religion basée sur un soit disant prophète du nom de Zoroastre. Elle faisait partie des plus grandes religions du monde, mais était également un pouvoir politique dans l’Iran pré-islamique. Pour être protégés, ceux qui pratiquaient cette religion, priaient des anges comme Ameretat, Asha Vahisha et Vohu Mano.

De nos jours, le mouvement New Age liste de A à Z les noms d’anges, dont certains sont censés être issus des Ecritures. Ainsi Abdiel serait supposément un « Ange de foi » tandis qu’à la fin de cette liste New Age, Zuriel, « Ange de l’Harmonie », commanderait le signe zodiacal de la Balance.

Ainsi que vous pouvez le voir, les faux enseignements sur les anges circulaient dans le monde bien avant la naissance de Christ et ont continué de circuler bien après Son ascension à la droite du Père. Ils constituaient un réel problème dans l’église primitive et ce problème perdure dans l’église de la fin des temps. « Et ce n’est pas étonnant, car Satan lui même se déguise en ange de lumière », dit la Bible dans 2 Cor.11:14.

Paul avait un message apostolique pour ceux qui étaient obsédés par les anges et leurs « enseignements », censés exalter Christ. L’apôtre était tellement audacieux qu’il pouvait dire que si lui, ou un ange des cieux, prêchait un autre évangile que celui de Christ, il devait être considéré comme anathème (Gal.1:8). Ces mots sont forts, et ce sont ces mots qui devraient être pris en compte, avant de prêcher des sermons ou d’écrire des articles qui exaltent les anges.

Mais l’apôtre Paul va plus loin dans son épître aux Colossiens: « Qu’aucun homme, sous une apparence d’humilité et par un culte des anges, ne vous ravisse à son gré le prix de la course, tandis qu’il s’abandonne à ses visions et qu’il est enflé d’un vain orgueil par ses pensées charnelles, sans s’attacher au chef, dont tout le corps assisté et solidement assemblé par les jointures et les liens tire accroissement de ce que Dieu donne » (Col. 2:18-19).

Au XVIIIe siècle, Matthew Henry, auteur du commentaire bien connu qui fournit une étude exhaustive verset par verset, va à la racine d’une telle exaltation des anges: « Ils avancent ces notions qui flattent leur propre chair parce qu’ils aiment être trouvés plus sages que les autres hommes. L’orgueil est le point de départ de nombreuses erreurs grossières, de fraudes et même de pratiques démoniaques spectaculaires, sous une apparence de grande humilité ».

Oui, les anges sont « des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut » (Heb. 1:14). Mais ces anges envoyés pour accomplir la Parole de Dieu, c’est nous! Par révélation de l’Esprit Saint, David écrivait : »Bénissez l’Eternel, vous Ses anges, qui êtes puissants en force et qui exécutez Ses ordres, en obéissant à la voix de Sa parole (Ps.103:20). Les anges se tiennent prêts à obéir à la Parole de Dieu et à la faire s’accomplir.

D’une certaine manière les anges peuvent nous fournir un Passage Sûr. Quand nous faisons du Seigneur notre demeure, aucun mal ne nous atteint et aucun fléau ne s’approche de notre demeure, car Il ordonne à Ses anges de nous garder dans toutes nos voies. Ils nous portent dans leurs mains, de crainte que notre pied ne heurte contre une pierre, rappelle le Psaume 91. Mais il n’y a pas d’ange appelé « Passage Sûr », du moins pas chez les anges de Dieu.

Une dernière pensée : Jean a commis l’erreur de tomber aux pieds de l’ange qui lui portait la révélation écrite dans le livre de l’apocalypse. Immédiatement, l’ange lui dit d’adorer Dieu (Apo. 22.8-9) Nous ne connaissons pas le nom de cet ange. Si c’était important, le Saint Esprit l’aurait révélé. Je pense que quelques uns dans l’église moderne l’appelleraient « Révélation » et certains pourraient même prétendre que « Révélation » est un ange féminin – ce serait là encore une erreur.

Permettez moi de conclure avec les paroles de Jésus lui-même : « Prenez garde que personne ne vous séduise… car il s’élèvera de faux christ et de faux prophètes qui feront des prodiges et des miracles pour séduire même les élus, s’il était possible (Marc.13 :5;22) Amen.

Jennifer Le claire

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Ndlr : L’auteur désire garder l’anonymat.

Un pasteur disait souvent: «l’église n’est pas une démocratie…». Il avait raison, mais avait simplement oublié au passage que si l’église n’est pas une démocratie elle n’est pas non plus une dictature. L’église est tout «simplement» la communion fraternelle.

Malheureusement, certains (comme dans la démocratie) sont plus frères que d’autres…)

Les pasteurs ont souvent une charge très lourde. Peut être que s’ils étaient les chefs d’orchestre que Jésus leur a demandé d’être, au lieu d’être l’homme orchestre qu’ils sont devenus, peut être que l’augmentation des «chrétiens sans église locale» cesserait.

Encore faudrait il que ceux qui ont à charge les églises, ne rejettent pas systématiquement les remarques qui leur sont faites, quand ce n’est pas ceux qui les font.

La difficulté quand il y a abus, est de se faire entendre. Quelque soit le domaine: abus sexuels sur les enfants, violences conjugales, violences sur les personnes âgées, racisme, sexisme, on est toujours confronté à la structure qui refuse le scandale, préférant cacher ce qui est gênant. Lorsque l’autorité chargée de réprimer ces abus est l’auteur de ces mêmes abus, le problème devient encore plus difficile.

***********

Dans l’église locale, il y a trop souvent deux catégories de chrétiens. Peut être devrait-on dire les frères et les demi-frères:

1°) : les vrais chrétiens ou les frères.

Le pasteur a besoin de co-équipiers pour asseoir son autorité et faire fonctionner l’église. Ces co-équipiers sont ceux qui ont pris la carte de l’association cultuelle, et donc adhéré aux statuts de cette association humaine, avec versement de 10% des revenus. Le pasteur est reconnu comme celui qui reçoit de Dieu. Le contester c’est contester Dieu.

Ceux là sont reconnus comme chrétiens à 100%. Ils ont de ce fait accès à certaines réunions, colloques et informations qui leurs sont réservés. Ils s’entretiennent entre eux des problèmes de l’église prennent les décisions, surveillent et rendent compte les uns aux autres, tout particulièrement au pasteur qui chapeaute l’association.

Souvent le verset de référence cité est le suivant: Heb.13.17: Obéissez à vos conducteurs et soyez leur soumis. Car ils veillent au bien de vos âmes, dont ils devront rendre compte. Faites en sorte qu’ils puissent le faire avec joie et non en gémissant, ce qui ne serait pas à votre avantage.

A partir de ce verset l’extension suivante en est faite: le pasteur connaît toutes choses, et nous lui devons soumission dans tous les actes de notre vie.

2°) les chrétiens de seconde zone ou demi-frères.

Ce sont ceux qui n’ont pas pris la carte de l’association.

A priori ils sont peu sûrs, quelque soit leur temps d’engagement envers Jésus, 1 an ou 15 ans ne change rien, puisqu’ils n’ont pas la carte, ils ne sont pas vraiment reconnus en tant que chrétien. Ces chrétiens de seconde zone, sont tenus d’assister aux cultes. Manquer un culte est signe de faiblesse dans la foi. Le culte est pour eux le moyen d’apprendre à être chrétien, non pas dans le sens d’évoluer vers une relation personnelle vivante avec Jésus, tournée vers cette question fondamentale: «Seigneur montre moi ce que tu veux que je devienne pour toi et guide moi» mais dans le sens d’entrer dans l’église, et donc d’accepter les règles de son fonctionnement.

On les invite à participer à des réunions où toutes les décisions sont déjà prises, les places distribuées, ils sont là pour écouter et non participer. Ce qui est proposé par un chrétien de seconde zone n’est pas recevable dans l’église, car il est considéré comme trop jeune pour savoir. S’il pose une question remettant en cause une partie des décisions ou demandant des explications, il peut être accusé d’immaturité, de rébellion. Si il persiste dans sa demande, il ne peut s’agir alors que d’orgueil spirituel.

Ce danger est clairement montré lors des cultes, ceux qui disent recevoir de Dieu sont des gens dont il faut se méfier car le pasteur doit aussi avoir reçu. «Celui qui reçoit de passer trois jours dans le désert est un élément subversif» (1) , qu’il faut exclure de l’église s’il persiste, car il est source de division et montre ainsi un caractère rebelle envers le pasteur, sur qui repose l’autorité de Dieu.

L’investissement dans l’église est demandé, mais rarement accepté, le chrétien de seconde zone est trop jeune et pour participer il faut prendre la carte de l’association. Pourtant l’accent est mis en permanence sur l’action, créant ainsi une tension culpabilisante entre «l’obligation sous jacente d’agir» et le refus permanent d’accepter cette action, qui abouti trop souvent à l’allégeance demandée au pasteur. Les exemples concernant ces deux catégories pourraient ainsi être multipliés.

L’église est basée sur les 2 concepts suivants:

- Ceux qui ont pris la carte de l’association cultuelle, et non ceux qui ont choisi Jésus.
- L’engagement en tant que chrétien dans notre vie personnelle ou extérieure, est soumis au pasteur, toute autre direction est subversive, et montre que nous ne sommes pas vraiment chrétiens.

Cette réalité correspond au verset suivant:

Math.23.16 : Malheur à vous conducteurs aveugles! qui dites: si quelqu’un jure par le temple, cela ne compte pas, mais si quelqu’un jure par l’or du temple il est engagé. 17: Insensés et aveugles ! lequel est le plus grand , l’or ou le temple qui sanctifie l’or ?

Aujourd’hui je crois que Jésus dirait:

«Malheur à vous conducteurs aveugles! qui dites: si quelqu’un s’engage envers Jésus cela ne compte pas, mais si quelqu’un s’engage envers l’église de Jésus, il est reconnu comme engagé. Insensés et aveugles! Lequel est le plus grand l’église ou Jésus qui sanctifie l’église?

3°) L’église des hommes a été le lieu de bien des mensonges et manipulations culpabilisantes ou humiliantes.

Aujourd’hui, la dîme et sa place dans la vie du chrétien peuvent être source de culpabilité, voir d’humiliation publique. Entendre un pasteur dire «quand on vient au culte on pense à prendre son chéquier (ou son porte monnaie)…» cela m’a choqué, entendre un chrétien dire: «Je donne la dîme mais je peux te dire que c’est dur !!!» m’a également choqué.

Comme en toute chose, Jésus en payant à la croix pour nous, nous a affranchi. La Loi est placée sous la Grâce . Ce qui était de par la Loi une obligation, chiffrée, comptabilisée et vérifiée, devient par la grâce de Dieu, un don gratuit, secret, un acte d’amour et de joie fait selon ce que l’Esprit met en chacun de nous.

2 Corinthiens 9.7: Que chacun donne comme il l’a résolu, en son cœur, sans tristesse, ni contrainte, car Dieu aime celui qui donne avec joie.

Dieu, une fois de plus, ne regarde pas à la quantité que nous donnons, mais à l’esprit du don. L’Eternel regarde à notre cœur pas à nos actions. En donnant notre cœur à Jésus nous lui donnons aussi nos biens, donc notre argent… Donner devrait être naturel pour un chrétien.

De même que le don est soumis à l’humilité selon Mathieu 6.2 et 3, de même la demande d’offrandes doit être soumise à l’humilité.

C’est aussi un acte de foi et de confiance pour une église que de simplement dire nous avons besoin de tant d’argent pour telle action y compris pour le salaire d’un pasteur. Que chacun donne selon ce qu’il a reçu de donner. Que ces dons soient anonymes, qu’ils se fassent dans le temps que Dieu à prévu pour chacun de nous.

Lorsque nous prions Notre Père et que nous lui disons: «Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien» nous soumettons notre vie matérielle à Dieu et en Luc 12.24 à 31 Jésus nous confirme que notre Père prendra soin de nos besoins matériels. Il ne nous promet pas du caviar, mais nous donnera ce dont nous avons besoin.

C’est aussi un pas de foi que l’église de Christ doit faire.

Certaines églises en s’assurant une dîme prélevée chaque mois sur le compte de leurs membres, se privent, en assurant leurs besoins matériels, des miracles de Dieu dans leurs vies . «Demandez et l’on vous donnera» pour demander, il faut avoir besoin…

Une église qui ne demande pas une offrande avec humilité, ne donne pas avec humilité.

Car l’argent réclamé à grands cris est donné avec démonstration. Devant toute l’assemblée, humiliant ainsi celui qui reçoit, le plaçant devant tous comme un nécessiteux. Nous avons donné devant tout le monde et ils reçoivent devant tout le monde, devenant ainsi redevable à un groupe d’homme. Il est choquant d’entendre dire que le pasteur est passé voir une famille en difficulté, et que posant le chéquier sur la table il leur a demandé crûment «bon, combien voulez-vous ?»

Si nous laissons l’Esprit diriger l’offrande, l’église la recevra non pas comme un dû, mais comme un don de Dieu. Quand cette offrande sera donnée, elle le sera comme un don de Dieu, et non comme une charité humaine. De sorte que celui qui la recevra ne puisse que rendre gloire à Dieu, et non aux hommes qui Le servent. Et tous seront dans la joie, certains pour avoir été un outil entre les mains de l’Eternel, et d’autres parce qu’ils vivent les bénédictions de l’Eternel.

4°) Pasteur ou leader?

Le pasteur porte beaucoup, il est souvent seul face à de grandes responsabilités. Il prend peu à peu l’autorité d’un père sur ses enfants. Plus que tous les autres et à cause de la position d’autorité que les hommes lui reconnaissent, mais qu’il a aussi reçu de Dieu, il doit apprendre à oublier qu’il est pasteur pour ne redevenir, qu’un homme se mettant devant Jésus, afin d’être renouvelé.

Par leurs demandes, leurs attitudes, leurs exigences de présence du pasteur, trop de chrétiens en le surchargeant de responsabilités, l’empêchent de se présenter devant Dieu, comme un simple homme, et d’être ainsi renouvelé. Si les pasteurs font des erreurs, ils y sont aussi poussés par une trop grande exigence des chrétiens de l’église, y compris ceux de seconde zone.

Si ces comportements se produisent dans une église, où le pasteur est déjà par nature, autoritaire et enclin à décider de tout, alors on tombe dans un cercle vicieux. Le pasteur est l’autorité de Dieu sur terre, rien ne se fait sans son accord, chaque membre de l’église se tourne vers lui pour lui demander l’autorisation de faire quelque chose, peu à peu il devient le preneur de décision, qu’humainement il a toujours été, et oubliant ou n’ayant plus le temps de se remettre en tant qu’homme et non en tant que pasteur devant Le Seigneur, il cesse d’être renouvelé : il devient un leader.

L’église se sclérose car tout repose sur un seul homme qui n’est plus travaillé par l’Esprit.

Pour renouveler l’église, c’est le pasteur et les chrétiens qui doivent ensemble et pour le même but être renouvelés. Comme dans un couple à l’arrivée des enfants, une église à l’arrivée de nouveaux chrétiens doit apprendre à grandir et à s’élargir.

Le pasteur, comme le père de famille, doit apprendre à déléguer en toute confiance la totalité d’une responsabilité, cela passe par l’humilité, reconnaître que les autres peuvent assumer sans lui des responsabilités qui autrefois étaient les siennes.

Cela n’enlève rien au partage et à l’information. Le pasteur doit voir les chrétiens grandir vers la maturité, et reconnaitre que ceux qu’ils nourrissaient peuvent à leur tour le nourrir. Passer de relation père/enfant à la relation frère/frère (ou sœur) de même qu’en tant que parent nous passons de la relation adulte-décisionnaire/enfants-soumis à la relation adulte/adulte.

La soumission devient alors réciproque par le respect de la place de chacun et la confiance. Le pasteur délègue, tout en étant informé et participant à la prise de décision, mais ayant confiance en la maturité de son frère, il ne porte plus cette responsabilité.

Il est libéré d’un travail et peu se consacrer à un autre. De même celui qui a reçu cette responsabilité, peut participer à la croissance de l’église qui s’élargit comme une famille, chacun trouvant sa place dans le respect et la confiance de l’autre.

Dans une famille qui ne voit pas grandir ses enfants, qui ne leur fait pas de place en tant qu’adultes, les enfants partent quand ils sont devenus suffisamment grands. Dans une église ou le pasteur n’accepte pas la maturité des chrétiens ceux ci s’en vont.

Ils ne peuvent se faire une place en tant que frère, mais seulement en tant que chrétien immature, ce qu’ils ne sont plus.

5°) L’église ne grandit pas elle reste une crèche pour chrétien.

«Le pasteur travaille sans le savoir et souvent sans le vouloir contre ce qu’il prétendait bâtir» (1), une église capable d’accueillir et mener à Christ les laissés pour compte, une église renouvelée par l’Esprit agissant où Il veut comme Il veut. L’église doit apprendre à arrondir ses angles, et le pasteur, montre le chemin dans cette voie.

Il est dur humainement pour celui qui construit ou dirige une église d’accepter un changement qui peu à peu lui donne le sentiment d’être dépossédé de ce qui lui appartient.

Beaucoup de conducteurs pris dans les œuvres de Dieu, oublient, et cela est humain, que nous vivons pour Dieu et non pour ses œuvres. En nous éloignant parfois de Dieu, nous prenons possession de ses œuvres, nous ne vivons plus pour servir Dieu, nous vivons comme les propriétaires de la vigne.

Oui il faut planter, veiller, soigner, élaguer et protéger les jeunes pousses, mais il ne faut pas en faire des bonsaïs. Il faut apprendre à voir celui qui était immature devenir mûr, il faut lui faire une place qui grandit en même temps que lui. Et le temps venu il faut regarder, avec dans le cœur des chants de louanges pour l’Eternel, cet arbre donner ses premiers fruits.

Il faut vivre ce moment dans la joie de voir le Royaume se construire et non dans la tristesse de voir notre place diminuée. Ce n’est qu’au pied de l’autel que nous pouvons trouver ce renouvèlement de la nature de Christ serviteur de la Volonté du Père.

L’humilité est le cœur du changement.

L’humilité pour un pasteur sur qui tout repose est aussi difficile à acquérir que pour un chrétien qui dépend pour tout de son pasteur. Dans les deux cas ils doivent marcher main dans la main. Le pasteur devant apprendre à écouter en l’autre ce que Dieu y a mis, l’acceptant comme venant de Dieu, et non comme une contestation humaine à son autorité. Le chrétien de même doit accepter ce que Dieu met en lui et accepter de partager avec le pasteur, sans orgueil ni peur. Tous deux doivent se voir comme des frères de même valeur ayant le même père, et guidé par le même Esprit.

La prière résout les problèmes, car si elle est faite d’un cœur sincère et tournée vers la réalisation des desseins de Dieu, la réponse vient.

Tout différend devrait se résoudre dans la prière personnelle et de groupe, et non au niveau des paroles d’hommes.

Le temps est celui de Dieu, et tant que le différend n’est pas résolu par la prière, il faut éviter de s’engager dans une voie qui n’est peut être pas celle voulue par Dieu. Cela change bien sur les rapports humains dans l’église, la hiérarchie n’est plus la même, elle peut être matérielle, mais sur le plan spirituel, elle s’estompe, laissant de plus en plus de place à celui qui est le seul maitre de l’église, Jésus, et à son action au milieu de nous par l’Esprit.

Notre première place de chrétiens est dans l’adoration, les yeux et le cœur fixés sur Jésus, et dès que les œuvres humaines, même voulues par Dieu, prennent trop de place dans notre vie, la paix, l’amour et les bénédictions s’éloignent.

La prière est la plus puissante des actions d’un chrétien, en ne nous battant pas sur le terrain des hommes, tout en restant fidèles à ce que nous avons reçu, et en entrant dans la prière pour l’action de l’Esprit au milieu des enfants de Christ, nous sommes dans la voie de Jésus. Car l’amour de Jésus en nous, bannit toute condamnation. Nous restons de simples pêcheurs priant pour d’autres pêcheurs, mais sachant que Jésus à payer le prix pour TOUS les pêcheurs.

Peu à peu on peut ainsi se rapprocher de la communion fraternelle selon Ephésien 4.

Nous ne devons jamais nous éloigner de l’autel, car c’est la source qui nous remplie pour nous et pour les autres.

6°) L’église peut se vider des chrétiens devenus adultes, mais qui n’ont pas été reconnus comme frères, parce qu’ils n’ont pu entrer dans « le moule. »

Ces chrétiens n’ont pu vivre dans l’église la place que Dieu leur donnait, car la nature humaine refusait le changement que cela entrainait sur le plan de l’humilité.

Ceux qui apportent le changement des habitudes sont trop souvent perçus comme des fauteurs de troubles, des aigris, des orgueilleux. Ceux qui mettent le doigt sur un problème, deviennent trop souvent le problème. La seule solution est alors d’exclure celui qui pose problème pour résoudre la situation.

Ces chrétiens partent avec ce que Dieu à mis en eux pour participer à la construction de l’église, et l’église ne se construit pas selon le plan de Dieu, mais celui des hommes. Ceux qui avaient une place à prendre n’ont pu la trouver, car le travail de renouvellement de ceux qui détenaient l’autorité n’a pu se faire, mais aussi parce que le courage a manqué à ceux qui auraient du parler pour éviter cette forme de sclérose de l’église.

Les pasteurs ne doivent pas devenir les boucs émissaires de nos propres faiblesses.

Plus que tous, parce qu’ils ont aux yeux des hommes une position d’autorité et de pouvoir, nous devons les soutenir et les garder des faux pas. Cela nous demande du courage et de l’humilité, cela nous demande de garder nos langues.

Mais si Hébreux 13.17 doit rester un pilier de l’église, il faut l’associer à Actes 5.29.

Dans ce verset, Pierre qui n’est pas reconnu comme un érudit, s’oppose au Sanhédrin, ceux qui représentent le pouvoir de Dieu. Et cet homme de rien, face aux autorités spirituelles de son temps leur dit: Il est bon d’obéir à Dieu avant d’obéir aux hommes ».

Contre l’ordre établit, il élève la souveraineté de Jésus et Sa vérité, contestant ainsi les valeurs humaines qui peu à peu ont dominé le Sanhédrin dans certains domaines.

Il faut impérativement rester ouvert aux changements voulus par Dieu pour son église.

Quand Jésus est venu sur terre, les autorités religieuses s’étaient tellement attachées au ritualisme, vivaient tellement la Loi à la virgule, qu’elles en avaient oublié les commandements d’amour qui ouvrent toutes les portes. Et le premier de ces commandements d’amour est : Tu aimeras ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force. Parce qu’ils avaient oublié cet amour et qu’ils s’étaient attachés à la forme, ils n’ont pas vu l’Amour de Dieu en Jésus, ils ont simplement vu un homme qui à force d’interpréter la Loi au travers de l’amour, est devenu le problème à évacuer.

Il en va de même dans l’église d’aujourd’hui. Et celui qui comme Pierre se lève pose un problème……Il est invariablement accusé d’être l’ivraie au milieu du bon grain, le loup dans la bergerie.

Notre humanité est notre principale cause de chute. Il faut abandonner nos sentiments humains pour être rempli de la nature de Christ. Au travers de cet Amour, tout est si différent que les valeurs humaines de bien et de mal, de jugements et de condamnations sont disqualifiées. Nous reconnaissons et vivons naturellement notre incapacité à savoir, et faisons confiance à celui à qui cela appartient : l’Eternel. Alors nous nous tournons vers Lui!

Rappelez-vous Abraham quand il intercédait pour Sodome, et Moïse quand il intercédait pour le peuple d’Israël, Dieu les a écoutés. Croyez vous que Dieu nous soit moins accessible aujourd’hui ?

Y aurait-il entre nous et notre Dieu un obstacle, un obstacle entre notre Dieu et son église ? Les Ecritures nous mettent en garde, les loups sont déguisés en brebis, ils sont dans la bergerie.

Je ne crois pas que l’ivraie soit ceux qui se lèvent, pour avertir. Les loups sont déguisés et bien présents dans la bergerie, ils occupent des fonctions reconnues qui leur assurent la respectabilité et l’autorité nécessaire pour agir sans être inquiétés, mais ils sont aussi soutenus par des chrétiens préférant une petite place d’honneur aux cotés du loup, plutôt que la Vérité de Christ.

Alors sans faire de chasse aux sorcières une fois encore pratiquons simplement ce que nous disent les Ecritures :

«Soyez simples comme des colombes et vigilants comme des serpents».

Prions pour que les dirigeants soient ceux qui servent Notre Seigneur, et uniquement Lui. Préparons l’Eglise.

Une église de Vérité, où le renouvellement des hommes par Jésus en fait une église d’amour. Une église où Jésus règne par son Amour en chacun de nous débordant comme une source d’eau vive. Une église où l’Esprit de Dieu dirige toutes choses. Où nous ne vivons plus pour nous en tant qu’hommes, mais en tant que serviteurs des desseins de Dieu pour l’Eglise de Christ, celle de Son retour. Comme Jésus est venu sur terre pour accomplir la volonté du Père, l’église est là pour accomplir Sa Volonté, et non la notre.

Et lorsque des chrétiens se trompent, ne les condamnez pas trop vite, n’oubliez pas que pour qu’il y ait eu le fils prodigue, il a d’abord fallu un père qui lui reconnaisse sa liberté lui donne son pardon et lui garde intact son amour pour le jour de son retour.

(Février 2000)

(1) Phrases tirées d’un commentaire d’André Lefebvre paru sur «l’Ecluse» en 2000 en réaction à une discussion sur un message de Marc Lachance intitulé «la vision de la rivière»

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3ème partie

ETES VOUS (ENCORE) RELIGIEUX?

Il y a des centaines de choses que vous faites, que vous pensez, sans même vous rendre compte qu’elles sont une partie du bagage spirituel et émotionnel que vous avez emporté avec vous en quittant Babylone.

Nous nous sommes rendus compte que l’esprit religieux revêt deux identités, selon la personnalité de la personne concernée. Il y a certaines caractéristiques facilement discernables. La liste qui suit n’est pas exhaustive, mais c’est un bon point de départ.

Le religieux passif : principales motivations : la peur et la culpabilité.

• Il aime Dieu, mais en a peur en même temps. Terrifié par l’idée que s’il fait une faute ou une erreur, Dieu sera terriblement mécontent à cause de lui et peut même le punir.

• Il lit la Bible, prie, témoigne aux autres, s’occupe de l’église parce qu’il pense que ces choses feront plaisir à Dieu. Honteux s’il rate un culte, inquiet pour les âmes de ceux qui ne suivent pas Dieu.

• Se sent coupable au moindre échec dans ses devoirs religieux et pour chaque péché, réel ou imaginaire.

• Il est facilement manipulable par la peur ou la culpabilité pour aider à l’excès, les autres ou l’église.

• Il a peur de juger, de prendre la parole ou d’exercer le discernement quand c’est nécessaire, par crainte d’être dans l’erreur ou de parler contre « les oints de Dieu ».

• Il vit dans le sentiment permanent d’être indigne, injuste, et de ne jamais en faire assez pour mériter la faveur de Dieu.

Le religieux agressif : principales motivations : orgueil et colère

• Il est absolument certain d’avoir la bonne interprétation dans chaque discussion religieuse.

• Il proclame être sauvé par grâce, mais croit encore en son for intérieur que Dieu l’a sauvé parce qu’il l’a mérité (prendre une décision pour Christ, marcher dans le « chemin étroit » avoir rejoint une église)

• Il lit la Bible, prie, témoigne, s’occupe de l’église pour être vu et glorifié par les autres.

• Il est extrêmement préoccupé par la « doctrine » en général et croit que c’est son devoir de chrétien d’attaquer ceux qui professent la « mauvaise » doctrine. Il n’a jamais rencontré une question religieuse sur laquelle il n’ait eu un avis contradictoire.

• Il est rapide à signaler les fautes visibles ou les défauts des autres, mais minimise précisément ses propres fautes que pour la plupart il ne voit pas.

• Il aime les étiquettes pour les groupes, et pour les enseignements (Baptiste, Charismatique, Seulement la King James, Pré-Mi-Post trib etc.) et utilise ces étiquettes pour trier et marginaliser ceux qui lui déplaisent.

• Il est hanté par la colère de Dieu, le jugement et la punition de tous les inconvertis et hérétiques ( c’est à dire tous ceux qui ne pensent pas comme lui)

L’élément intéressant chez les personnes appartenant à ces deux groupes, est que le religieux passif est en général assis sur les bancs, il sert, donne, se soucie des autres et il suit. Tandis que le religieux agressif est habituellement trouvé parmi ceux qui font du pastorat, de l’enseignement, dirigent et conduisent. Ceci n’est pas étonnant lorsque vous examinez les positions et croyances des systèmes représentés par ces deux types d’esprit religieux.

SE DEBARASSER DE L’ESPRIT RELIGIEUX

Comprenez ceci : Vous ne pouvez pas libérer les autres de l’esprit religieux. Jésus disait seulement de quitter les pharisiens, conducteurs aveugles des aveugles, qui risquaient de tomber dans le fossé. Votre préoccupation doit être de reconnaître et de traiter la disposition en vous, dans votre propre coeur et esprit, qui est influencée par l’esprit religieux auquel vous étiez exposé dans le système de l’église prostituée.

Si vous cherchez une délivrance instantanée, ou une prière pour demander que la domination soit brisée et que vous soyez immédiatement libéré, alors vous allez être déçu. Nous sommes en train de parler d’inversion de dispositions du coeur et de manières de pensée, et très souvent cela prend de nombreuses années, voire des décennies pour se développer. Vous ne pouvez pas prier pour sortir d’une voie qui est bien ancrée dans votre être intérieur. A la place vous devez faire fructifier votre sortie. Il n’y a pas de solution miracle, mais vous pouvez espérer voir régulièrement, une amélioration continue tout le temps où vous suivrez ce chemin vers la maturité spirituelle.

Voici quelques éléments pour vous aidez à démarrer.

1°) Vous devez être né de nouveau. Cela peut paraître évident, mais êtes vous aujourd’hui un disciple de Jésus Christ né de nouveau? Le nombre de personnes qui se préoccupe de l’église, mais n’ont jamais donné leur vie à Christ est surprenant. Même si vous l’avez fait, cela ne vous fera pas de mal de réaffirmer cet engagement envers Lui dès maintenant.

2°) Vous devez être rempli de l’Esprit. Les choses spirituelles ne peuvent pas être discernées par l’esprit charnel. Ce problème ne peut pas être abordé par des analyses intellectuelles. Vous avez besoin d’une puissance qui n’est pas en vous. Avez vous été rempli du Saint Esprit? Si ce n’est pas le cas demandez à Dieu de vous remplir d’Esprit Saint dès maintenant, et croyez qu’Il le fait. Ne cherchez pas des signes ou des sensations comme confirmation. Acceptez simplement par la foi ce que vous avez demandé.

3°) Décidez maintenant d’être responsable de votre propre croissance spirituelle. Pendant des années vous avez compté sur l’église ou le pasteur pour vous dire, que faire, que penser, que croire. Maintenant vous devez apprendre de Dieu Lui même. Vous devez être un disciple de Jésus, apprenant de Lui. Il peut se servir des autres pour vous aider, mais ce sera un chemin d’apprentissage totalement différent de celui que vous auriez peut être utilisé.

4°) Coupez toutes relations avec les gens religieux. Si vous êtes un alcoolique repenti, vous ne pouvez pas passer du temps avec vos vieux copains de beuveries. Les gens religieux vous entraîneront, ils vous questionneront sur chaque geste, et combattront chacune de vos paroles. Ne leur offrez pas cette opportunité.

5°) Commencer une nouvelle amitié avec Dieu. Parlez lui et lisez un bout de la Bible chaque jour. Assurez vous d’utiliser une version que vous puissiez comprendre. Les matinées sont plus propices, mais cela ne doit pas être abordé comme un agenda de dévotions légalistes ou l’accomplissement de vos devoirs religieux. Cela doit être abordé comme « un moment de construction de l’amitié » avec le Seigneur. Soyez aussi libre et décontracté que si vous alliez prendre un café avec un ami et ainsi mieux vous connaitre. Résister à la tentation de transformer ce « temps de construction de l’amitié » en une activité religieuse. Ne vous flagellez pas si vous dormez trop longtemps ou sautez un jour. L’amitié avec dieu ne se mesure pas par le nombre d’heures de prière ou le nombre de chapitres que vous lisez. Comprenez aussi que vous n’avez pas besoin de rendez vous fixe pour parler avec vos amis, aussi n’essayez pas de mettre Dieu dans une petite boite pour quelques minutes le matin et penser que c’est le seul moment où vous puissiez vous parler tous les deux.

6°) Avec Christ repasser ensemble votre histoire spirituelle. Commencez par tenir un journal des choses que Dieu vous a montré. N’analysez pas seulement votre passé, mais demandez à Dieu de voyager avec vous et de vous montrer où vous vous êtes égaré et où vous avez été dans la bonne voie. Quelle description de l’esprit religieux vous correspond le mieux : passif ou agressif? Demandez Lui de vous aider à identifier votre type particulier de religiosité. Quand vous découvrez quelque chose d’important sur vous ou sur Dieu, notez le dans votre journal. Ce journal sera précieux pour vous dans les mois et années qui viennent.

7°) Approfondissez. Faîtes une « liste de foi fondamentale » sur chaque chose importante que vous croyez, connaissez ou pensez connaître de Dieu, Jésus, la Bible etc. En face de chaque croyance notez l’origine de cette connaissance. Qui vous a transmis cette croyance? Pourquoi la croyez vous? Par exemple :

Je crois que la Bible est la Parole de Dieu
Origine : mon pasteur m’a toujours dit que c’était ainsi.

Soyez honnête et prenez autant de temps que nécessaire avec cette liste. Il a fallu des années pour élaborer ces croyances, alors n’ayez pas peur de passer des jours et des semaines à travailler à cette liste. Vous continuerez à trouver de nouveaux points à ajouter à cette liste dans les mois et années qui viennent, alors gardez là dans un endroit sûr où vous pourrez venir vous y référer (dans votre Bible par exemple)

8°) Examinez chaque point et scrutez soigneusement son origine. Ceci a pour but de faire ressortir ce que Dieu vous a révélé au travers de votre propre expérience personnelle, par opposition a ce qui vous a été transmis de seconde main par une autre personne. Dans l’exemple ci dessus, la croyance est vrai, mais la source est mauvaise. Vous en savez beaucoup sur Dieu, la Bible, le combat spirituel, la prière etc. Vous avez une certaine vision. Cette vision vient-elle de votre propre relation avec le Seigneur, ou vous a t’elle été donnée par d’autres personnes? C’est là que nous devons essayer d’aller jusqu’au fond des choses.

9°) Demandez au Saint Esprit de vous montrer la vérité. La seule vérité fiable est celle que le Saint Esprit enseigne. Faîtes confiance à l’Esprit de Vérité pour vous enseigner, non seulement ce qui est vrai, mais aussi ce qui est important. Bien des croyances religieuses n’ont aucune importance pour La Vie du Seigneur Qui demeure en vous. Ne vous tourmentez pas avec ces choses sans importance. Abandonnez ces croyances qui sont légalistes, controversées ou qui n’ont tout simplement pas d’importance dans le grand agencement des choses. Soyez sur que si c’est important alors le Saint Esprit vous le montrera. S’il ne le fait pas, vous ne devez pas vous inquiéter de ces questions. Il est bien de dire, « je ne connais pas la réponse à cette question. Je n’ai pas pour l’instant de révélation sur ce point » et de laisser courir. Vous n’avez pas à avoir une réponse à chaque question ou une opinion sur chaque problème.

10°) Vivez la vie, en continuant à grandir, en continuant à apprendre. Tandis que votre relation avec Dieu se développera vous allez probablement découvrir de nouveaux points à examiner sous l’angle de l’influence religieuse. Ca ne doit pas vous décourager, cela montre simplement que vous progressez et voyez les choses plus clairement. Rappelez vous que le Saint Esprit est plus puissant que n’importe quel esprit religieux. Continuez dans la simplicité, soumis aux directions de l’Esprit et construisant votre relation avec Dieu. Vous verrez que le vieil esprit religieux perd régulièrement de sa puissance.

LA VIE APRES BABYLONE

Félicitations vous avez lu jusqu’au bout! Nous espérons que vous pourrez mettre ces choses en pratique, et découvrir la joie et la liberté qui vous attendent dans votre nouvelle relation avec Dieu, une relation libre de l’esprit de religion.

Quand Dieu a d’abord appelé son peuple à sortir de Babylone, Il ne les a pas laissé traîner, perdus dans le désert, sans foyer. Il avait pour eux une place bien précise en réserve : Jérusalem.

Jérusalem n’était plus qu’un cadavre de ville. Le temple était détruit et les murs effondrés. Mais le peuple qui avait quitté Babylone, fit se difficile voyage de retour vers son pays natal et commença le difficile travail de restauration.

Spirituellement parlant, la même chose se produit aujourd’hui. Dieu suscite un reste victorieux pour quitter Babylone et être une « Nouvelle Jérusalem » afin que le Témoignage de Jésus puisse apporter La Vie, La Lumière et l’Espoir aux nations.

« School Of Christ » peut vous aider dans ce voyage. Nous offrons des centaines de ressources gratuites et « selon-votre-désir-de-participer » pour vous fortifier, vous encourager et vous aider dans votre marche avec Dieu

Le passage d’un monde à l’autre est difficile mais pas impossible.

Nous attendons avec impatience de vous voir sur le chemin de la Nouvelle Jérusalem.

http://theschoolofchrist.org/

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2ème partie

LAISSER BABYLONE DERRIERE VOUS

Selon un article d’USA Today, 1 million de personnes quitte chaque année les églises traditionnelles, et la plupart d’entre elles sont des jeunes.

Pourquoi partent-ils? Il y a de multiples raisons. Je suis sûr que si vous regardez de près vous en trouverez qui sont juste rebelles, ou qui ne veulent pas se soumettre à une autorité, ou qui sont simplement « mal ». Mais pas 1 million de personnes par an. Vous ne pouvez expliquer ce nombre par la simple raison qu’ils sont « simplement mal ».

Comment expliquez vous cela?

Je crois que je peux résumer pour vous, tout cela en un mot : insatisfait. Ils sont insatisfaits. Insatisfaits. Et c’est là un terme intéressant, parce que c’est le même mot que j’utilise pour décrire ce que Jésus ressentait concernant la plupart des églises du livre de l’Apocalypse – insatisfait. Aucune satisfaction à simplement laisser les choses continuer.

Et vous trouvez ça même avec ceux qui sont partis, ils ne haïssent pas toutes les choses de leur ancienne église. Ils aiment toujours les gens et se sentent concernés par eux. Il leur manque vraiment quelque chose de la communion fraternelle qu’ils pensaient avoir. Et parfois cela leur manque tellement, qu’ils vont voir d’autres églises, essayant de s’intégrer, essayant de trouver une place. Mais quelque soit leurs tentatives, quelque chose en eux ne peut tout simplement plus continuer à vivre de cette manière.

Les gens sont fatigués d’aller aux figuiers qui promettent le fruit, mais n’offrent que des feuilles à l’affamé. C’est ainsi qu’un jour ils comprennent qu’il n’y a pas de vie dans le système religieux. Ils ont mangé des feuilles, ou mâchonné l’écorce, mais il n’y a pas de fruit, pas de nourriture, rien pour se nourrir.

Certains ont vraiment lutté avec cette décision de partir. Plus vous vous identifiez avec un système religieux, plus il est difficile de l’abandonner. Il vit en vous. Il veut vous garder. Il ne veut pas vous laisser partir. Il vous promettra n’importe quoi pour vous faire rester.

Enfin libre!

Peut être….

Mais bien des gens qui quittent le système religieux découvrent finalement (espérons le) deux vérités primordiales.

1°) L’esprit religieux est encore bien vivant chez les gens longtemps après qu’ils aient arrêté de suivre l’église, et
2°) Sortir Babylone de nous est beaucoup plus dur que de sortir de Babylone.

Comment cela se fait il?

Pour faire simple, vous avez été sous l’influence du pouvoir d’un esprit religieux pendant des années, voire des décennies. Vous vous êtes appropriés certaines attitudes, opinions, préjugés, habits, comportements, qui font maintenant tellement partie de votre vie que vous n’y pensez même pas.

Vous avez subi d’innombrables cultes et sermons qui ont renforcé ces comportements et attitudes.

Vous avez été soumis à la forme la plus aboutie de pression de vos pairs, la pression pour être conforme aux attentes du leader de l’église et de vos frères et sœurs, pensant qu’en agissant ainsi vous seriez réellement soumis à Dieu.

Voilà pourquoi, partir et si difficile.

Partir était impensable et voila que maintenant vous l’avez fait.

Vous avez perdu une partie de vous.

Vous vous définissiez par votre église, votre dénomination, votre ministère.

Vous étiez entouré par des gens qui pensaient et croyaient comme vous, et cela faisait que vous vous sentiez bien.

Maintenant tout ça a disparu et vous voulez que tout cela revienne.

Pour beaucoup de personnes, cela veut dire chercher une église de maison, un groupe d’études bibliques, ou une autre forme de réunion qui puisse apporter la communion fraternelle.

Ca, c’est un bon exemple de l’esprit religieux, agissant si habilement que vous n’en n’êtes même pas conscient.

Il n’y a rien de mauvais avec et dans le partage fraternel. Mais parfois le profond désir de trouver la confirmation d’autres chrétiens, pour trouver une autre communauté, pour trouver une nouvelle identité, pour trouver une nouvelle « couverture », est juste un aspect du passé religieux dont vous n’êtes pas encore remis.

Il y a des centaines de choses que vous faites, que vous pensez, sans même vous rendre compte qu’elles sont une partie du bagage spirituel et émotionnel que vous avez emporté avec vous en quittant Babylone.

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( Original en anglais : http://www.theschoolofchrist.org/books/babylon.pdf
free ebook / TheSchoolOfChrist.org )

1ère partie

BABYLONE REVELEE

Chip, j’ai entendu l’appel de Dieu à « sortir de Babylone », (les systèmes religieux) il y a de nombreuses années. Depuis j’ai grandi spirituellement et mon cheminement avec Lui est plus profond. Les contacts me manquent encore mais le système religieux ne me manque pas. De temps en temps je me rends dans une église de maison de ma région. Les gens sont sincères, mais il manque quelque chose. Ils sont encore religieux! Il n’y a pas beaucoup de différence entre eux et l’église que j’ai quitté, en dehors du fait qu’ils se rencontrent dans une salle à manger au lieu de se rencontrer dans un bâtiment d’église. Mais le plus inquiétant est que je suis comme aspiré par cette mentalité religieuse. Je trouve que je redeviens légaliste, discutant des mêmes vieux arguments religieux au lieu de marcher et de vivre par l’Esprit.

*******

C’était par une froide nuit de février 1999. Ma famille et moi marchions côte à côte du presbytère à l’église, vers ce qui allait être un moment très important de notre parcours spirituel.
Nous sommes entrés dans l’église et avons pris place sur un banc. Bien qu’à l’époque j’étais pasteur associé et en charge de la musique, personne ne nous parla , ni ne fit mine de nous reconnaître. En fait ils changeaient de direction pour nous éviter.

Le service commença par une prière, puis un chant traditionnel fut entonné avec enthousiasme:

Nous sommes de nouveau ensemble
Priant simplement le Seigneur;
Nous sommes de nouveau ensemble
Tous unis !

Quelque chose de bon arrive
Quelque chose de merveilleux est en réserve;
Nous sommes de nouveau ensemble
Priant simplement le Seigneur !

A la fin du chant l’ordre du jour fut annoncé. Le thème de la rencontre était mon exclusion.
On ne m’a pas permis de parler, on m’a seulement autorisé à écouter mon accusation. L’issue était inévitable. J’étais renvoyé. Il nous fut ordonné à ma famille et moi même de quitter immédiatement l’église. Ce fut non seulement la fin de mes relations avec cette église en particulier, mais également la fin de 16 ans de liens avec cette dénomination et le début de notre voyage hors de Babylone.

L’ironie de cette soirée fut soulignée par le choix du chant d’ouverture. Rétrospectivement je réalise que les gens pensaient vraiment et honnêtement qu’ils étaient unis, agissant pour le Seigneur, croyant que quelque chose de bon était en train de se produire en ôtant du milieu d’eux, un élément indésirable, malsain, inopportun.

Après plus ample réflexion, je réalisais que ceux qui avaient crucifié Jésus avaient aussi les mêmes idées, le même esprit, la même unité, mais la question est : Qu’est ce qui les unissait? Quel esprit les a animés, assombrissant leurs pensées, obscurcissant leur compréhension, les empoisonnant par la jalousie et les remplissant de rage contre le seul Homme parfait Qui ait jamais vécu? Etait-ce le Saint Esprit ou était-ce un autre esprit? Comment ont ils pu ignorer toutes les évidences, fabriquer des mensonges, condamner le Seul Innocent et hurler à Son meurtre : eux aussi ils croyaient pendant tout ce temps, qu’ils « travaillaient pour Dieu » en défendant la religion Juive face à Jésus de Nazareth.

Bien que ma légère affliction n’ait rien à voir avec les souffrances endurées par le Seigneur Jésus entre les mains de Ses persécuteurs, l’esprit qui était à l’œuvre chez les personnes lors de mon « procès » était tragiquement familier, ils ont fait le plus de mal possible sans avoir recours à une atteinte physique. Ils ne pouvaient pas nous tuer physiquement, mais ils ont fait tout ce qui était possible pour nous tuer, socialement, affectivement et financièrement.

Dans les années qui suivirent, nous avons rencontré ce même esprit, à maintes reprises. Cet esprit était dans le ministère télévisé auquel nous avons été brièvement associés, et il nous a finalement chassé de la même manière qu’auparavant.

Nous avons rencontré cet esprit quelque soit l’église où j’ai prêché et quelque soit le groupe que nous avons visité.

Nous avons vu cet esprit dans chaque rencontre, réunion, collecte ou atelier que nous avons animé.

Nous recevons presque chaque jour des messages de cet esprit par le biais de mails ou de lettres adressés à L’Ecole de Christ.

Plus inquiétant encore, est de savoir que cet esprit essaye toujours, occasionnellement, de s’imposer à nous. Dieu nous a donné une grande victoire dans cette région, mais si nous ne sommes pas attentifs, nous découvrons parfois que ce même esprit remonte de l’intérieur, cherchant à influencer nos pensées et nos actions, essayant même de manipuler nos bonnes intentions. Nous avons appris à discerner cet esprit et à le lier très rapidement, mais de temps à autre, il continue de dresser sa tête hideuse.

A la différence d’un démon qui fait qu’une personne se roule par terre en écumant, cet esprit ne peut être chassé. Si seulement c’était aussi simple! Mais cet esprit est très très tenace. Il est très puissant parce que nous l’aimons, nous le désirons, nous le défendons, nous l’aidons, nous le nourrissons, nous l’encourageons, et (le plus horrible) nous pensons que Dieu l’approuve.

Cet esprit cite les Ecritures.
Il prie et utilise un vocabulaire spirituel.
Il utilise le nom de Jésus.
Il professe foi et amour en Dieu.
Il fait de bonnes actions.
Il défend ce qu’il croit comme étant juste.
Il partage ses croyances avec d’autres et tente de les convertir.

Qu’est-ce que c’est?

C’est un esprit religieux.

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Le Point

Anne Frank est devenue mormone. Vous ne le saviez pas ? Elle non plus. Elle a été baptisée en février à titre posthume par l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours (LDS). Cette congrégation américaine pratique régulièrement le baptême des morts, pour que les non-mormons, explique-t-elle, aient une chance d’être sauvés et d’accéder au royaume de Dieu. Ce qui ne plaît pas du tout à la communauté juive, qui, en 1995, a passé un accord avec l’Église mormone pour que les victimes de l’Holocauste ne soient pas touchées par ces baptêmes par procuration.

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Post tags: mormonisme, Sectes

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Le Fide Post

Ndlr: Les Hmongs s’étaient réunis dans l’attente du retour du Messie promis par le pasteur Harold Camping, ce qui a causé l’intervention de l’armée.

Huit montagnards du peuple hmong, une minorité ethnique majoritairement chrétienne du Vietnam, ont été condamnés suite au rassemblement de milliers de Hmongs l’an passé. Dans son information du 20 mars 2012, l’agence catholique Eglises d’Asie précise que les peines de prison, prononcées le 13 de ce mois-ci, vont de 24 à 30 mois fermes. Le rassemblement avait été durement réprimé et les informations qui avaient filtré parlaient de 49 morts et 121 blessés à l’actif de l’Armée populaire du Vietnam intervenue même avec des hélicoptères. Les militaires avaient procédé à des centaines arrestations ; et, en sus des centaines de disparus, l’on parlait même d’expulsions à l’intérieur du pays et vers le Laos, signifiant un risque de tortures (vidéo, sans images des moments de massacre).

Un rassemblement naïf en vue d’être délivrés

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Liste Revival / Ensemble Rebâtissons la Maison

Ce qui suit est l’extrait d’une prophétie donnée en 1965 au Camp d’Eté de l’Institut Biblique Elim par feu Stanley Frodsham. Le frère Frodsham était un prophète reconnu et un enseignant dans le Corps de Christ dont la vie et le ministère ont couvert le Réveil Pentecôtiste, le grand Réveil de Guérison et les débuts du Mouvement Charismatique. Il est aussi l’auteur du très connu livre « Smith Wigglesworth : Apôtre de la Foi » (« Smith Wigglesworth: Apostle of Faith »). Chaque chrétien devrait minutieusement tenir compte des avertissements qui suivent à l’heure où de si nombreux faux apôtres et prophètes inondent le marché de la confusion spirituelle.

Lorsque Je visiterai Mon peuple dans une considérable puissance de réveil, c’est en vue de le préparer aux ténèbres à venir.

Avec la gloire viendront de grandes ténèbres,

car la gloire est destinée à préparer Mon peuple aux ténèbres.

Elle rendra Mon peuple capable de les traverser grâce à la visitation de Mon Esprit.
Prenez garde à vous-mêmes de peur que vous ne vous enfliez d’orgueil et pensiez que vous êtes arrivés.

Beaucoup s’enfleront d’orgueil comme dans les anciens jours, car beaucoup à l’époque recevaient Mon message mais n’avaient pas persévéré dans ce message.

N’ai-Je pas oint Jéhu ?
Pourtant les choses que Je désirais ne se sont pas accomplies dans sa vie. Ecoutez les messagers, mais ne tenez pas les hommes en admiration. Car beaucoup de ceux que J’oindrai puissamment,
avec des signes et des miracles, seront élevés et tomberont sur le bord de la route. Je ne fais pas ceci volontairement; J’ai mis en réserve des ressources afin qu’ils tiennent debout. J’en appelle beaucoup à entrer dans ce ministère et Je les équipe; mais souvenez-vous que beaucoup tomberont.
Ils seront comme des lumières lumineuses et les gens se délecteront d’eux.

Mais ils seront saisis par des esprits séducteurs et mèneront beaucoup parmi Mon peuple en dehors du chemin.

Prêtez diligemment attention à ces choses, car dans les derniers jours, viendront des esprits séducteurs qui entraîneront au loin beaucoup de Mes oints.

Beaucoup tomberont dans diverses débauches sexuelles et à cause du péché qui abonde.

Mais si vous Me cherchez avec diligence, Je mettrai Mon Esprit en vous. Quand l’un se tournera à droite ou à gauche, vous ne tournerez pas avec eux, mais vous garderez vos yeux entièrement fixés sur le Seigneur.

Les jours qui viennent sont des plus dangereux, difficiles et sombres, mais il y aura une puissante effusion de Mon Esprit sur beaucoup de villes.

Mon peuple doit diligemment être averti des choses qui viennent devant lui. Beaucoup se tourneront vers des esprits séducteurs; beaucoup sont déjà en train de séduire Mon peuple.

Ce sont ceux qui marchent dans la justice qui sont justes.

Beaucoup couvrent leur péché par des mots théologiques. Mais Je vous avertis concernant les esprits séducteurs qui entraînent Mon peuple dans une mauvaise voie. Beaucoup viendront avec des esprits séducteurs et tendront des appâts pleins de luxure. Vous allez trouver, après que J’aurai visité de nouveau Mon peuple, que le chemin deviendra de plus en plus étroit, et que moins de gens y marcheront. Mais ne soyez pas séduits, les voies de la justice sont Mes voies. Car, même si Satan vient en tant qu’ange de lumière, ne l’écoutez pas; car ceux qui accomplissent des miracles et ne parlent pas selon la justice ne sont pas de Moi.

Je vous avertis avec grande insistance que Je vais juger Ma maison pour avoir une Eglise sans tâche ni ride lorsque Je reviendrai.

Je désire vous ouvrir les yeux pour vous donner de l’intelligence spirituelle, afin que vous ne soyez pas séduits, mais que vous puissiez marcher dans la droiture de cœur devant Moi, aimant la justice et haïssant toute voie mauvaise. Regardez à Moi, et Je ferai que vous perceviez avec les yeux de l’Esprit les choses qui menacent dans les ténèbres et qui ne sont pas visibles à l’œil humain.

Laissez-Moi vous conduire dans ce chemin afin que vous perceviez les puissances des ténèbres et que vous les combattiez.

Ce n’est pas une bataille contre la chair et le sang; car si vous combattez de cette façon, vous n’accomplirez rien. Mais si vous Me laissez prendre les commandes pour combattre les puissances des ténèbres, alors elles sont mises en défaite, et alors la libération est apportée à Mon peuple.

Guettez les séducteurs

Je vous adjoins par avance de rechercher dans les Ecritures avec diligence ce qui a trait à ces derniers jours.
Car les choses qui sont écrites seront en effet rendues manifestes.

Il viendra en nombre toujours plus grand des séducteurs

parmi Mon peuple qui parleront selon la vérité et gagneront la faveur des gens. Car les gens examineront les Ecritures et diront :
« Ce que disent ces hommes est vrai ».
Pensez-vous qu’un séducteur brandira une nouvelle hérésie pour en faire étalage devant Mon peuple ?
Il dira des paroles selon la justice et la vérité, et apparaîtra comme un ministre de lumière déclarant la Parole.

Le cœur des gens sera gagné.

Alors, lorsque les cœurs seront gagnés, ils afficheront leurs doctrines, et les gens seront séduits. Les gens diront : « N’a t-il donc pas parlé de telle et telle façon ? Et n’avons-nous pas examiné ces choses à partir de la Parole ? Il est donc un ministre de la justice. En ce qui concerne ce qu’il a dit, nous ne le trouvons pas dans la Parole, mais cela doit être vrai, car les autres choses qu’il a dites sont vraies. »

Alors lorsqu’ils auront gagné les cœurs des gens, à ce moment et uniquement à ce moment-là, Satan rentrera dans Mon peuple

Ne soyez pas séduits.

Car le séducteur cherchera d’abord à gagner la faveur de beaucoup de cœurs, et à ce moment-là mettra en avant ses doctrines insidieuses. Vous ne pouvez pas discerner ceux qui sont de Moi et ceux qui ne sont pas de Moi lorsqu’ils commencent à prêcher. Mais recherchez-Moi constamment, et alors lorsque ces doctrines se présenteront, votre cœur vous rendra témoignage que celles-ci ne viennent pas de Moi. Ne craignez pas, car Je vous ai avertis. Beaucoup seront séduits.
Mais si vous marchez dans la sainteté et la droiture devant le Seigneur, vos yeux s’ouvriront et le Seigneur vous protégera.

Si vous vous attachez constamment à regarder au Seigneur, vous saurez quand les doctrines changent et vous en serez gardés. Si votre cœur est droit, Je vous préserverai; et si vous regardez constamment à Moi, Je vous soutiendrai.

Lorsque le mélange apparaît, alors vous connaîtrez qu’il n’est pas un ministre de la justice. Les séducteurs disent d’abord la vérité, puis l’erreur, pour couvrir leurs propres péchés qu’ils aiment.

Par conséquent, Je vous exhorte et vous donne ce commandement : Le ministre de la justice aura la caractéristique suivante. Sa vie sera en accord avec la Parole et ses lèvres publieront ce qui est totalement vrai, et il n’y aura pas de mélange.

« Etudiez les Ecritures concernant les esprits séducteurs, car c’est ici l’un des plus grands dangers de ces derniers jours »

Je désire que vous soyez fermement établis dans Ma Parole et non dans les personnalités des hommes afin que vous ne soyez pas ébranlés comme tant seront ébranlés. Prenez garde à vous-mêmes et ne suivez pas les esprits séducteurs qui sont déjà en train de se manifester. Venez à Ma recherche diligemment lorsque vous entendez quelque chose que vous n’avez pas vu dans Ma Parole, et ne tenez pas des personnes aimées en admiration – car c’est par cette méthode-même que Satan va détruire beaucoup d’âmes parmi Mon peuple. »

Merci à la liste Anzac, et à La Sentinelle de Néhémie pour la traduction

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Comment des chrétiens peuvent être séduits par des fausses doctrines
Tricia Tillin

Version originale angliase: www.banner.org.uk

Traduction faite par Parole de Vie

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Je n’aime pas publier mon propre témoignage, parce que cela semble me mettre en valeur. Si je le fais, ce n’est pas pour me vanter. Je souhaite plutôt aider d’autres Chrétiens, et montrer comment j’ai été séduite par la « confession positive » et les faux enseignements du Mouvement de la Parole de Foi, et comment Dieu m’a éclairée.

ATTIRÉE DANS LE PIÈGE
Je suis née de nouveau en 1965, dans le cadre de l’Eglise Anglicane. J’ai ensuite fréquenté diverses dénominations, dont certaines étaient charismatiques. Au cours des années 80, le Mouvement Charismatique avait le vent en poupe. Mais il s’est égaré dans le Mouvement de la Restauration. Cela a représenté une déception pour moi. Je n’étais pas satisfaite de la spiritualité de la plupart des églises en Grande-Bretagne, et je recherchais une communauté plus vivante. Un ami m’a parlé du ministère de Kenneth Copeland, qui commençait à se développer. J’ai commencé à recevoir son magazine, et des amis m’ont prêté ses cassettes.

Il m’a semblé que c’était tout à fait ce que je cherchais ! C’était un enseignement frais, positif, excitant, et rempli de connaissances bibliques profondes. J’ai voulu en savoir plus. Je voulais connaître Dieu d’une manière plus profonde, et développer une communion fraternelle avec des Chrétiens qui ne traitaient pas les miracles avec mépris. Le ministère de Copeland était l’un des rares ministères qui approuvaient à cette époque les dons de l’Esprit. Il semblait aussi aller plus loin que l’étude des textes de base de l’Evangile, et ne craignait pas de secouer les conventions « religieuses » dominantes.

Contrairement à la tiédeur et au négativisme ambiants, le ministère de Kenneth Copeland me semblait plein de vie. Loin de craindre et d’éviter les choses spirituelles, les Copeland semblaient au contraire les rechercher et les encourager. Au lieu de cette attitude résignée qui consistait à dire que nous devons accepter la douleur et la souffrance, les Copeland prêchaient la victoire, la guérison et la défaite du diable. Nous n’avions pas besoin de défaites supplémentaires : Jésus avait gagné le combat et nous avait libérés ! Tout cela me faisait du bien à entendre.

Quant à la musique… ! La musique des réunions des Copeland était glorieusement stimulante, et remplie de confessions de foi victorieuses. Elle vivifiait mon esprit et m’aidait à fixer mes pensées sur les côtés positifs de la Bible.

En fait, il n’y avait rien de semblable à cette époque en Grande-Bretagne. Au cours des années 80, nous avons commencé à éprouver de grandes inquiétudes à cause de l’enseignement de la couverture spirituelle, et le renouveau charismatique a fini par s’enliser dans le Mouvement de la Restauration. Toutefois, à cette époque, le Mouvement de la Parole de Foi (ou de la Confession Positive) avait pris position contre le Mouvement de la couverture spirituelle, et les deux mouvements étaient restés séparés. En fait, le principal dirigeant du Mouvement de la Parole de Foi, Hobart Freeman, avait écrit un article très important pour dénoncer la doctrine de la couverture spirituelle. Cela a été une raison supplémentaire pour nous faire accepter l’enseignement de la Parole de Foi.

Souvent, nous avalons un appât, sans réaliser qu’il y a un hameçon caché à l’intérieur ! Il m’a fallu du temps pour me rendre compte qu’en mâchant cette nourriture, ma bouche était remplie de sang !

LES CONFÉRENCES ET CONVENTIONS

J’ai fini par avoir l’occasion d’assister à l’une des conférences organisées par Kenneth Copeland pour la première fois en Grande-Bretagne. Elle devait se dérouler dans un petit cinéma de Birmingham. Comparée aux conférences actuelles, elle n’était pas très imposante. Seulement quelques centaines de personnes ont assisté à cette conférence. Le ministère de Copeland n’intéressait qu’une minorité de Chrétiens en Grande-Bretagne.

Toutefois, j’étais très excitée à l’idée d’avoir pour la première fois l’occasion de voir les Copeland en direct sur une estrade. Au début, j’ai été un peu déçue, mais l’excitation de ce moment me poussa à continuer à venir aux réunions. Je n’étais pas habituée à rencontrer autant de Chrétiens à l’esprit aussi positif. En plus des réunions, au cours desquelles je prenais une foule de notes, nous étions heureux de profiter de la louange et de l’adoration qui font la réputation des Chrétiens anglais, et d’être en communion avec des centaines de personnes qui partageaient les mêmes idées que nous. C’était nouveau pour nous, et très stimulant.

Mais les Copeland avaient très mal pris la mesure des besoins des Chrétiens anglais. Ils n’avaient pas bien préparé leur travail ! Ils s’attendaient à ce que des Anglais soient aussi expansifs que les Américains dans leur louange et dans leur vie chrétienne. Ils n’avaient pas compris que les églises anglaises étaient en général petites, anciennes, assez rigides et totalement désintéressées des problèmes d’argent.

Ce fut donc pour eux une erreur de produire une chanteuse professionnelle, avec tout un orchestre pour l’accompagner. Elle se comporta comme si elle faisait une émission de télévision. L’auditoire l’a écoutée tranquillement tout au long de sa performance, en applaudissant poliment à la fin. Pour des Anglais, cela ne se faisait pas, dans une réunion chrétienne ! C’était presque aussi inconvenant que de jouer une pièce de théâtre dans une église locale.

Après quelques morceaux, la pauvre dame a réalisé qu’elle se trouvait devant un mur, et a cessé de faire des efforts. Mais les Copeland avaient appris la leçon. Ils ont arrêté de produire d’autres « artistes », tant que nous, Anglais, n’aurions pas été rééduqués dans ce domaine !

Ce que nous voulions, c’était chanter tous ensemble des cantiques. C’était le style des Pentecôtistes chez nous, avec une pincée de touche anglicane dans le choix des hymnes. Nous étions habitués à chanter collectivement, et c’est comme cela que nous aimions louer Dieu. Alors que nous n’éprouvions aucun intérêt à écouter une artiste chanter en solo comme si elle se produisait dans un cadre professionnel ! Comme les choses ont changé à présent !

Mais nous avons pardonné l’erreur des Copeland, et nous avons apprécié les réunions. Nous avons acheté une pile de brochures. Nous avons été tout de même choqués par leur prix très élevé. Mais on nous a dit que c’était pour soutenir leur ministère, et que, de toute manière, ce que nous avions payé nous serait remboursé au centuple par le Seigneur !

COPELAND ÉTAIT-IL UN FAUX PROPHÈTE?

Nous étions sur notre petit nuage après cette conférence, et nous n’étions pas prêts à nous laisser redescendre sur la terre ! Il y avait pourtant certaines personnes autour de nous qui essayaient de nous détourner de nos Copeland bien-aimés, en nous faisant remarquer quelques problèmes.

Il y avait quand même quelque chose de troublant. C’était la prophétie que Kenneth Copeland avait donnée en 1983 à la convention nationale des Hommes d’Affaires du Plein Evangile à Birmingham. J’avais conservé une transcription de cette prophétie, qui promettait des choses très précises à propos de la Grande-Bretagne.

D’après cette prophétie, donnée en juin 1983, Copeland affirmait que l’heure de la visitation de l’Angleterre était arrivée. Il disait que le réveil avait commencé, et allait prendre de l’ampleur. Il promettait des « dizaines de milliers » de conversions et un flot puissant de l’Esprit dans tout le pays. Il prophétisa que cela se passerait avant la fin du mois de juin 1983.

Il prophétisa aussi qu’avant septembre 1983 le nombre des participants à sa conférence aurait doublé, et qu’en octobre, il aurait triplé. Il fit aussi d’autres promesses que nous avons souvent entendues depuis, que les gens tomberaient sur leur face dans les supermarchés, leurs visages rayonnant de la gloire de Dieu, que toute la nation serait convaincue de péché, etc, etc…

J’ai moi-même dû admettre qu’il s’était trompé. A la conférence suivante, à laquelle j’ai assisté, il y avait moins de monde qu’auparavant, et certainement pas plus. Le grand réveil annoncé ne s’est pas produit, ni le doublement et le triplement des participants aux conférences suivantes de Kenneth Copeland. Comment pouvais-je expliquer cela ? Copeland était-il un faux prophète ?

Pour moi, certainement pas. J’avais trouvé quelque chose de bon, et ce petit accroc n’allait pas me détourner du chemin ! Les Copeland représentaient tout ce dont j’avais besoin. Ils étaient spirituellement mûrs, forts et remplis de sagesse. Peut-être avaient-ils commis quelques erreurs. Et alors ? Je classai donc l’affaire dans un coin de mon cerveau, dans la catégorie des « mystères inexpliqués ».

LE SEIGNEUR S’EFFORCE DE M’OUVRIR LES YEUX

Après la conférence annuelle, les choses prirent à nouveau leur tour routinier. Je pratiquais tout ce que je lisais. Je prononçais des affirmations positives, je prenais autorité sur mon corps et les circonstances de ma vie, j’appelais à l’existence des choses qui n’existaient pas, en prononçant des paroles créatrices, et je plantais mes semences financières, de l’argent qui nous manquait par ailleurs, et que nous ne nous pouvions pas nous permettre de dépenser ainsi. Je m’élançais cependant dans l’atmosphère élevée et raréfiée de la « foi », proclamant « saisir par la foi » tout ce que visualisais, qu’il y ait ou non des signes tangibles.

J’avais pourtant rarement des encouragements physiques à ma foi ! J’ai pu me guérir une fois ou deux d’un rhume ou d’un refroidissement. Mais, en général, je devais admettre que toutes mes visualisations et affirmations n’apportaient aucun changement à ma vie de tous les jours. Je ne me décourageai pas pour autant. Je savais que j’avais besoin de développer ma foi en mémorisant les paroles de l’Ecriture. J’ai donc acheté des cassettes enregistrées du texte de la Bible, et des cantiques composés sur les paroles de la Bible, pour m’aider à planter profondément la Parole de Dieu dans mes pensées.

Tout cela représentait un travail pénible. Mais j’étais préparée à faire tous les efforts nécessaires pour moissonner toutes les victoires que les Copeland moissonnaient apparemment, tout au moins ce que j’en lisais dans leur magazine ! Ils parlaient des grands miracles qu’ils vivaient, comme la guérison d’un enfant infirme, de plusieurs aveugles, ou de cancers qui disparaissaient instantanément. Je n’avais jamais vu moi-même de tels miracles, et j’aspirais ardemment à en voir au cours d’une réunion. Aussi attendais-je avec une grande anticipation la conférence de 1985.

De temps en temps, nos amis critiquaient les enseignants de la Parole de Foi. Cela m’indignait et m’irritait. J’étais toujours sur la défensive quand on parlait des Copeland, de Kenneth Hagin, et d’autres comme eux, que nous avions appris à aimer et à considérer comme nos maîtres dans la foi. Quand on nous disait qu’ils vivaient dans le luxe, qu’ils possédaient des demeures grandioses, des avions, des belles voitures, etc…, je les défendais avec ardeur. Pourquoi n’auraient-ils pas été bénis financièrement ? Ils avaient semé les bonnes semences, et Dieu le leur rendait au centuple !

Quant à la guérison, j’avais la certitude absolue qu’aucune maladie ni aucune infirmité ne pouvait affliger un Chrétien qui marchait dans la foi. J’avais parfaitement compris que Jésus avait pris toutes nos maladies sur la croix, et que nous avions donc une parfaite autorité sur elles. Chaque fois que je ressentais une gêne physique quelconque, avant toutes choses, j’avais recours immédiatement à la prière, et je méprisais ceux qui se confiaient dans les pilules et les médecins. Etre obligée de faire appel à la médecine aurait été pour moi le signe d’une faible foi !

Cela n’aurait servi à rien, de toutes façons, de me faire remarquer que j’avais exactement les mêmes problèmes physiques que tous les autres Chrétiens de mon église, malgré ma « grande foi » et ma « profonde connaissance » des Ecritures ! Cela me posait certainement un problème à l’époque, mais il n’aurait servi à rien de me le faire remarquer. Tout pouvait être expliqué par mon manque de foi. Je ne devais certainement pas être encore au point ! Il me fallait travailler encore plus à connaître les versets de l’Ecriture et à les confesser avec encore plus de hardiesse. C’était tout ! Si seulement je pouvais me débarrasser de mes doutes, et avoir une parfaite foi !

Je rejetais immédiatement et je détruisais tout ce qui pouvait provoquer en moi des doutes et une attitude « négative ». Je n’écoutais aucune cassette où l’on critiquait le message de la foi. Je ne lisais aucun livre ni aucune brochure que l’on m’offrait pour me démontrer les erreurs de ce Mouvement. A mon avis, ce n’étaient que des faux jugements et des attaques venant de jaloux qui n’avaient aucune compréhension des voies de l’Esprit. Ils voulaient seulement me faire douter. Je continuai donc à fermer mes pensées et à refuser de me remettre en question.

DES PROBLÈMES FINANCIERS

Ceux qui ont suivi le même chemin que moi connaissent bien ces problèmes financiers ! Jon, mon mari, et moi, nous désirions ardemment pouvoir payer nos dettes, joindre les deux bouts, et cesser de nous tourmenter constamment au sujet de l’argent. Nous connaissions pourtant la théorie : donner fidèlement notre dîme chaque mois, à notre église ou à un autre ministère, et considérer ce don comme une semence que Dieu devrait bénir, en nous le remboursant avec une « plus-value ». Oh oui ! Nous connaissions bien la théorie, et notre foi était absolue. Personne n’aurait pu nous reprocher de semer dans le doute. Nous plantions fidèlement nos semences financières, et nous donnions ponctuellement chaque mois dix pour cent de notre revenu. Le problème, c’est que nous ne pouvions même pas nous permettre de donner autant chaque mois. C’était une folie, sur le plan économique, car nous devions nous priver de nos besoins élémentaires. Mais nous ne récoltions jamais rien, contrairement à ce qu’on nous disait. Etrange !

Dieu nous a pourtant bénis dans notre ignorance et nous a tenu la tête hors de l’eau. Mais jamais nous ne constations la venue de ce « centuple » promis ! Où était-il donc ? Certes, nos yeux n’étaient pas fixés sur la rémunération, mais cela nous aurait fait quand même du bien de pouvoir parfois joindre les deux bouts.

Ce fut un jour très sombre pour moi, lorsque je dus finalement admettre que nous ne pouvions plus nous permettre de donner autant. C’était vraiment un anathème, en ce qui concernait l’enseignement du Mouvement de la Parole de Foi ! Quoi ? Ne plus donner notre dîme ? C’est le Directeur de notre banque, plein de bon sens, qui nous a conseillé d’arrêter de la donner, avant d’être obligés de perdre notre maison et tous nos biens.

Je ne détaille pas toutes les folles « aventures de la foi » dans lesquelles je me suis embarquée, et dans lesquelles j’ai embarqué mon mari ! J’en tremble encore à présent quand j’y pense ! Quelle folie d’avoir cru que c’était Dieu qui nous avait embarqués dans des choses aussi insensées !

NOS PRIÈRES POUR AVOIR UN ENFANT

A cette époque, la chose qui était la plus chère à notre cœur était le besoin d’avoir un enfant. Nous avions prié pendant des années, nous avions cru, nous avions reçu des « prophéties personnelles » à ce sujet, mais rien ne se passait. Nous avions failli céder et aller consulter un médecin. Mais, à la dernière minute, j’ai senti que ce serait un camouflet pour le Seigneur, et que nous devions Lui faire confiance. Ne nous donnerait-Il pas alors ce que notre cœur désirait ?

Un jour, nous avons reçu un magazine édité par un autre « ministère de foi », je ne sais plus lequel. On nous offrait de parrainer des orphelins à l’étranger. Je sais à présent, pour avoir lu diverses enquêtes à ce sujet, que de telles propositions sont souvent mensongères, et ne sont que des moyens de récolter de l’argent pour le profit de ces ministères. Cependant, à cette époque, j’ai cru tout ce que j’ai lu.

Il me vint une pensée, que je crus inspirée par le Seigneur. Il me semblait que si nous faisions une forte offrande à ce ministère dans le but de parrainer un orphelin, comme semence spirituelle, Dieu nous exaucerait et nous donnerait un bébé. Je pense que vous avez déjà anticipé ce que je vais vous dire ! A l’époque, je ne me doutais pas quelles souffrances nous seraient occasionnées par ce plan hardi !

Nous avons donc rédigé un chèque, avec une grosse somme. Après avoir beaucoup prié et confessé notre foi, nous l’avons posté. A mesure que les jours passaient, notre foi a chuté. Je ne pouvais même plus me tromper moi-même et croire que c’était Dieu qui m’avait poussé à faire une telle chose. Je n’ai pas eu de bébé. Je me rappelle être sortie me promener avec quelques amis et leurs enfants. Je me suis assise sur une balançoire dans un parc, et je me suis balancée machinalement, envahie par le chagrin, la déception et l’amertume. Pourquoi Dieu n’avait-Il pas exaucé notre prière de foi ? Où était la faille ?

Je pensais parfois que ce n’était peut-être pas la volonté de Dieu que nous ayons des enfants. Mais j’étais alors reprise par mes enseignements sur la foi, et je rejetais absolument ces doutes comme venant du malin. Je répétais tout ce que j’avais appris, notamment le fait que si Ses paroles demeuraient en nous, tout ce que nous demanderions, Dieu nous l’accorderait, parce que nos désirs sont conformes aux Siens. L’échec n’était pas permis !

L’idée que Dieu pouvait nous refuser ce dont j’avais désespérément besoin était une hérésie ! Mais j’avais oublié que Dieu est le Tout-Puissant, le Seigneur omniscient. Il sait toutes choses. Il connaît le début et la fin de toutes choses. Dans Sa grande sagesse et Sa parfaite connaissance de ma vie, Il savait que lorsqu’Il m’appellerait à exercer le ministère qu’Il avait prévu pour moi, il me serait impossible de Lui obéir pleinement si j’avais alors à m’occuper de jeunes enfants. Quel était l’appel le plus élevé : être une mère de famille, ou une sentinelle de Dieu dans les temps de la fin ? Dieu le savait, mais je l’ignorais.

Dans ma perception limitée, Dieu était Celui qui pourvoyait avec abondance à nos besoins. Il était forcé, par Ses propres paroles, de nous donner tout ce que nous Lui demandions, aussi longtemps que nous ferions référence aux promesses de la Bible.

En effet, les doctrines de la foi exigent que ce soit Dieu qui Se conforme à notre perception de ce qui est bon pour nous. Cela prive Dieu de la capacité de prendre Ses propres décisions concernant notre vie, et de faire concourir toutes choses à notre bien.

Dans le Mouvement de la Parole de Foi, on nous avait appris que Dieu ne pouvait rien faire sans notre prière de la foi. Kenneth Hagin avait même raconté qu’un jour, il avait eu une vision de Dieu. Puis il avait vu un démon venir se placer entre Dieu et lui. Hagin s’attendait à ce que Dieu chasse le démon, mais Il ne le fit pas. Dieu finit par lui dire qu’Il ne pouvait pas chasser ce démon, parce qu’Il avait donné cette tâche et cette autorité aux hommes. S’il ne chassait pas lui-même ce démon, Dieu ne le ferait pas. On nous avait donc enseigné que Dieu ne pouvait pas bouger, ni exaucer nos prières, tant qu’Il n’était pas « libéré » par notre foi. Un Dieu qui agissait de manière indépendante et souveraine n’entrait pas dans nos catégories mentales.

(Note : Voici l’introduction à l’étude de Kenneth Hagin sur la prière : « Dieu a créé le monde, et Il a donné à l’homme autorité sur toutes la création. Puis Satan est devenu le dieu de ce monde. Dieu n’est pas intervenu pour arrêter Satan. Mais Il a envoyé Jésus pour racheter l’humanité. A présent, notre autorité est restaurée grâce à Jésus-Christ. Quand nous prions, les choses peuvent alors bouger. C’est pourquoi nous avons l’impression que Dieu ne peut rien faire, tant que quelqu’un ne le Lui demande pas dans la prière ».)

Plusieurs mois se passèrent, avant que nous ayons réalisé la chose extraordinaire que Dieu avait faite pour nous. Je crois que Dieu avait regardé la folie de Ses enfants innocents, et nous avait fait miséricorde. Oh ! Comme Sa compassion et Son amour sont grands ! Notre gros chèque n’avait jamais été encaissé ! Il avait dû se perdre dans le courrier, ou le destinataire ne l’avait pas encaissé, pour une raison que nous ignorions. De toutes manières, l’argent n’avait jamais été retiré de notre compte, qui était déjà à découvert ! Gloire à Dieu !

En réfléchissant à tout cela, j’ai reçu une révélation sur la manière dont Dieu agit. C’est Lui qui avait pris l’initiative. Nous ne Lui avions rien demandé à ce sujet, et nous ne savions même pas ce qui s’était passé. Ce n’étaient pas nos confessions positives de la Parole qui avaient forcé Dieu à agir en notre faveur. Il était simplement intervenu d’une manière souveraine. Il avait fait quelque chose que ma faible intelligence humaine ne pouvait pas anticiper. Dieu avait agi selon Sa propre volonté souveraine, sans que j’intervienne ! Il n’avait nullement besoin de mes confessions positives ni de mes « paroles créatrices », pour faire ce qu’Il venait d’accomplir pour moi ce jour-là.

NOUS MARCHONS PAR LA FOI

Nous nous sommes lancés dans une autre « aventure de la foi », quand nous avons décidé de vivre par la foi, en travaillant à plein temps pour le Seigneur. Nous avons décidé de nous rendre au quartier général du ministère des Copeland, à Bath, pour offrir nos services. Nous espérions trouver un bureau, ou quelque chose de ce genre, mais pas cette petite pièce incommode au-dessus d’une boutique, dans la grand-rue. Mais ce n’était pas important ! Nous fûmes accueillis par une dame plutôt stressée, qui n’avait pas l’air du tout contente de nous voir. Pourtant, n’avaient-ils pas dit dans leur magazine qu’ils seraient heureux d’accueillir tous ceux qui viendraient les voir, n’importe quand ?

La pauvre dame était aussi peu aimable que possible en de telles circonstances. Sans doute étions-nous arrivés à un mauvais moment… Elle avait manifestement quelque chose d’urgent à faire, et elle était très occupée. Nous ne nous doutions pas du tout de l’accueil que nous allions recevoir. Comme nous pouvons être égoïstes ! Nous pensions que ce lieu serait un sanctuaire de grâce et de foi, vibrant de la vie nouvelle qui animait les Copeland. Nous pensions nous trouver dans une sorte de Temple, où nous allions trouver des certitudes et des encouragements. Au lieu de cela, nous étions debout au milieu d’une petite pièce encombrée de cartons, et nous avions conscience que nous n’étions pas les bienvenus. Tout cela nous semblait bien trop ordinaire !

En outre, quand nous avons évoqué la possibilité de venir travailler avec l’équipe de Bath, cela n’a pas déclenché la joie extatique que nous attendions. Nous pensions que l’on allait glorifier Dieu pour ceux qui, comme nous, étaient prêts à sacrifier leur vie et leur carrière pour la noble cause de la vérité. Au lieu de cela, nous avons eu droit à un : « Hum ! Nous verrons ! On n’a pas besoin de grand monde en ce moment ! » Et cette dame tentait en même temps de nous faire repasser la porte.

Nous avons aussi perçu quelque chose d’étrange. Dans le cours de la conversation, nous avons mentionné les réserves que nous avions au sujet du mouvement de la couverture spirituelle. Nous pensions qu’une collaboratrice des Copeland approuverait de tout cœur. Bizarrement, elle ne le fit pas. Elle eut une réponse évasive. Elle ne condamna pas les doctrines de la couverture spirituelle, puis finit par nous dire que les Copeland avaient modifié leur point de vue, et voulaient à présent travailler plus étroitement avec les responsables de ce mouvement. Elle ajouta que nous devrions prier pour l’unité entre ces deux mouvements. Nous étions effondrés ! Ils avaient condamné l’enseignement de la couverture spirituelle comme une fausse doctrine, et voilà qu’ils avaient changé d’avis, et qu’ils allaient travailler ensemble !

Nous sommes retournés chez nous en silence, réfléchissant à la rebuffade que nous venions de subir. Nos espoirs d’avoir un ministère à plein temps et de marcher par la foi venaient de s’évanouir. Pourquoi Dieu nous rejetait-Il ? Ne voulait-Il pas de nous ? C’était un nouvel échec.

Toute une série d’événements comme ceux-ci commencèrent à ébranler la forteresse de notre confiance absolue dans les enseignements de la Parole de Foi. Il y eut encore d’autres choses qui se passèrent. Malgré le fait que je refusais toujours d’écouter des « paroles négatives » (les Copeland nous avaient même recommandé de ne plus lire de journaux, car ils étaient pleins de choses « négatives »), Dieu était en train de réduire en miettes mes croyances. Il commença à me donner des révélations dans mon esprit, lorsque je priais et que je méditais Sa Parole.

JE RÉFLÉCHIS À LA GUÉRISON DIVINE

Il y avait quelque chose que nous ne pouvions pas comprendre, et qui était une pierre d’achoppement pour notre foi. C’était le nombre de nos amis qui priaient sincèrement pour une guérison, et qui ne la recevaient pas. Jon et moi avons aussi connu nos échecs dans ce domaine. On découvrit qu’un gentil petit garçon, le fils d’une famille chrétienne que nous connaissions, avait une leucémie. Nous priâmes tous, nous chassâmes l’ennemi, nous prîmes autorité, nous citâmes tous les passages de l’Ecriture en proclamant la guérison complète de ce petit garçon, mais il mourut. Comment cela avait-il pu se produire ?

Ma vue était aussi très mauvaise. Je ne pouvais pas comprendre pourquoi Dieu ne me guérissait pas, en dépit des heures passées à faire des confessions positives. J’avais vraiment la « foi » pour la guérison, mais elle ne se produisait jamais ! Je me promenais « par la foi » sans mes lunettes, mais je trébuchais sans cesse, incapable de voir plus loin que le bout de mon nez ! Certains amis m’ont même menacée de prendre mes lunettes pour les écraser, ce qui serait selon eux un acte positif qui fortifierait ma foi. Mais tout cela n’apporta strictement aucune amélioration à ma vue. Où était la faille ? Selon les doctrines de la Parole de Foi, aucune montagne n’est trop élevée pour ne pas pouvoir être déplacée par notre foi. Tout ce que nous demandons nous sera accordé, tant que nous nous appuyons sur la Bible. La guérison nous avait été donnée par Dieu. Aucune maladie, aucune infirmité, n’avait le droit d’affliger un Chrétien. Nous pouvions donc attendre avec confiance que Dieu nous guérisse. Mais, malgré toute ma foi, Dieu semblait m’avoir abandonnée. Pourquoi ?

Il y avait aussi les cas des quelques maladies signalées dans les Ecritures, l’écharde de Paul, les « nombreuses indispositions » de Timothée (1 Tim. 5 :23), ou la maladie de Trophime (2 Tim. 4 :20). Je me consolais en lisant toutes sortes d’explications concernant les maladies des Chrétiens. Mais, quelque part, elles sonnaient toujours faux. Il semblait que les enseignants de la Parole de Foi tordaient les Ecritures pour faire passer leur foi absolue dans le fait qu’un Chrétien ne devrait jamais être malade. Oui, je croyais que nous devons prier avec foi pour la guérison, et que Dieu nous avait offert la guérison dans Sa Parole. Mais était-ce aussi absolu que les enseignants de la Parole de Foi l’affirmaient ? L’Ecriture ne montrait-elle pas aussi que Dieu pouvait parfois permettre des maladies ou des infirmités dans la vie des Chrétiens, parce qu’Il recherchait un objectif supérieur ? (NdT : Ou pour les juger, comme il est écrit dans 1 Corinthiens 11 :30). Cela semblait effectivement être le cas. Mais je ne pouvais toujours pas réconcilier ces deux idées. Pour moi, je rangeai encore cela dans la catégorie des « mystères inexpliqués ».

NOTRE SECONDE CONFÉRENCE

Le moment de notre seconde conférence arriva. Elle se tenait cette fois à Brighton, à l’époque du week-end de la Toussaint, à partir du 28 octobre 1985, au moment d’une pleine lune et d’une éclipse!

Il faut dire que Jon et moi, nous ne pouvions pas nous permettre de rester dans un hôtel pendant une semaine. Malgré cela, nous sentîmes que nous pouvions nous aventurer dans la foi, et croire que nous recevrions l’argent nécessaire, ou que nous aurions une chambre d’hôtes gratuite à peu de distance du Centre de Conférences. Nous pensâmes que c’était la volonté de Dieu pour nous de nous rendre à cette conférence.

Le temps était froid et humide. Nous trouvâmes une chambre d’hôtes, mais elle était assez sordide. Notre chambre était directement dans un grenier, au sommet d’un bâtiment. Elle pouvait juste contenir deux petits lits branlants et une bassine sale pour la toilette. Les tapis étaient déchirés. Ils avaient l’air de n’avoir pas été nettoyés depuis des années. Il y avait de la poussière partout. Pourtant, nous avons considéré comme une bénédiction le fait d’avoir cette chambre. Nous étions préparés à tous les sacrifices pour être avec le peuple de Dieu et rechercher la puissance et les bénédictions du Seigneur.

La première réunion débuta à 19 heures, dans un grand auditorium. Le nombre des participants avait grandi. Plusieurs centaines de personnes étaient présentes. Pourtant, bizarrement, la réunion était décevante, sans puissance. Les chants manquaient d’inspiration. Quand Kenneth Copeland vint prêcher sur l’estrade, il nous parut confus. Sa prédication manquait de conviction. Je pensais que quelqu’un comme Copeland devait tout le temps prêcher dans le flot d’une onction abondante. Je n’étais pas prête à croire qu’il avait raté le coche. Et pourtant, c’était vrai !

Copeland était décidé à nous imposer un cantique que quelqu’un avait composé. Il croyait que Dieu voulait utiliser ce cantique avec puissance pour changer le monde ! C’était un assez beau cantique sur l’amour. Mais il a insisté pour nous l’apprendre parole après parole, et nous l’a fait chanter et le répéter sans cesse. Réellement, ce n’était pas grand-chose, juste un cantique, dans lequel je ne voyais rien de spécial. Mais il força tout le monde à chanter ce cantique. Cela m’irrita. Il me sembla que je devais prier pour que cet esprit de lourdeur s’en aille, et que le Saint-Esprit conduise Copeland à prêcher ce que Lui voulait qu’il prêche.

Le lendemain soir, Copeland chassa Satan de l’auditorium, et les choses semblèrent aller un peu mieux. Mais l’enseignement était médiocre, et il se répétait. Je réalisai avec une certaine horreur que Copeland réutilisait des enseignements qu’il avait déjà donnés sur cassettes, et qu’il avait déjà souvent prêchés. J’avais déjà entendu tout cela auparavant sur ses cassettes, ou je l’avais déjà lu sur son magazine, « The Voice of Victory » (La voix de la victoire). Il ne faisait que se répéter, mot à mot ! J’avais l’impression d’avoir été trahie.

UN CHOC TERRIBLE

Le lendemain soir, j’eus un nouveau choc. Avant Copeland, on avait programmé quelqu’un pour faire un peu chanter et pour « chauffer » la salle, ainsi que pour nous pomper de l’argent, comme tous les soirs ! J’ai oublié le nom de cet homme, mais il devait certainement être un homme de Dieu. Car il fut conduit, à un certain moment, à faire un appel à l’intention de « tous ceux qui avaient le cœur brisé », de tous ceux qui se sentaient abandonnés, rejetés, incompris, ou qui vivaient des moments difficiles dans leur église.

Il y avait en Grande-Bretagne beaucoup de gens qui éprouvaient ces sentiments, dont moi-même. Normalement, je n’extériorise pas trop mes émotions en public. Mais là, je me suis retrouvée en larmes, car le Saint-Esprit mettait le doigt sur les besoins de ma vie. Cet homme nous a demandé de nous approcher de l’estrade, et nous pensions recevoir un attouchement de Dieu, ce dont nous avions désespérément besoin. Beaucoup étaient en larmes. Ce fut un précieux moment.

Mais, juste au moment où cet homme allait prier pour nous, Copeland jaillit sur l’estrade. Plus tard, en y réfléchissant, j’ai pensé qu’il devait être jaloux, et croire que cet homme captait trop l’attention de l’auditoire.

Copeland commença à nous dire que, pour nous libérer de nos fardeaux, nous avions besoin de louer Dieu, de sauter de joie et de remercier Dieu. L’onction fut aussitôt brisée, et le sentiment de la présence guérissante de Dieu disparut complètement. Copeland nous fit sauter et crier devant l’estrade. Tout le monde pouvait voir que nous n’en avions aucune envie ! Nous avions besoin d’entendre la voix de Dieu. Nos cœurs brisés avaient besoin d’être touchés par la douceur de Son Esprit. Mais c’était trop tard. Le moment était passé. On nous demanda de regagner joyeusement nos sièges, ce que nous avons fait sagement.

NOUS PRIONS CONTRE LE DIABLE

Le 31 octobre, on nous demanda de venir une demi-heure plus tôt pour prier contre les influences démoniaques qui entravaient les réunions. On avait découvert que des satanistes se réunissaient localement en cette nuit de Halloween, et qu’ils avaient l’intention d’avoir une réunion puissante. En Grande-Bretagne, Halloween n’est pas un jour férié comme aux Etats-Unis, et nous n’avons pas l’aspect commercial de cette fête. Mais c’est plutôt un moment où les occultistes, les sorciers, les adeptes du Nouvel Age, et tous ceux qui croient en ces choses, se réunissent pour pratiquer leurs rites. Halloween peut être un moment de trouble et d’oppression pour les Chrétiens.

Ce soir encore, la prière nous sembla être conduite artificiellement. On nous demanda de prier ensemble en langues, à haute voix. Nous l’avons fait. Mais si le Seigneur n’inspire pas la prière, et si la prière n’est pas faite dans l’Esprit, ce n’est que du bruit. Nous avons donc fait beaucoup de bruit, mais ce n’était pas réellement une prière. Je me demandais comment Copeland ne pouvait pas s’en rendre compte !

Le vendredi était le dernier jour de la conférence. En me réveillant, le matin, j’avais toujours l’impression que Copeland n’avait pas été oint de l’Esprit, et que les réunions avaient été ternes et sans puissance. Où étaient l’inspiration spirituelle, la louange, et l’action véritable de l’Esprit dont j’avais tellement besoin ? Je me sentais triste et d’une humeur pesante à mon réveil, avec un grand fardeau pour la prière. Si les choses n’allaient pas mieux ce soir-là, tout était perdu.

Heureusement, juste avant le début de la réunion, Jon décida d’aller se promener. Je pus donc répandre mon cœur devant Dieu dans la prière, comme je le désirais, dans notre petite chambre mansardée. Ce fut comme au bon vieux temps, et je trouvai un grand soulagement dans la prière. Je priai pour les Copeland et pour leur ministère, mais il me semblait que Dieu voulait me parler personnellement. Je fus conduite à lire dans la Bible Esaïe 61. Il y est écrit :

« L’esprit du Seigneur, l’Eternel, est sur moi, car l’Eternel m’a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux. Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers la délivrance ; pour publier une année de grâce de l’Eternel, et un jour de vengeance de notre Dieu ; pour consoler tous les affligés ; pour accorder aux affligés de Sion, pour leur donner un diadème au lieu de la cendre, une huile de joie au lieu du deuil, un vêtement de louange au lieu d’un esprit abattu, afin qu’on les appelle des térébinthes de la justice, une plantation de l’Eternel, pour servir à sa gloire. Ils rebâtiront sur d’anciennes ruines, ils relèveront d’antiques décombres, ils renouvelleront des villes ravagées, dévastées depuis longtemps. Des étrangers seront là et feront paître vos troupeaux, des fils de l’étranger seront vos laboureurs et vos vignerons. Mais vous, on vous appellera sacrificateurs de l’Eternel, on vous nommera serviteurs de notre Dieu ; vous mangerez les richesses des nations, et vous vous glorifierez de leur gloire. Au lieu de votre opprobre, vous aurez une portion double ; au lieu de l’ignominie, ils seront joyeux de leur part ; ils posséderont ainsi le double dans leur pays, et leur joie sera éternelle » (Esaïe 61 :1-7).

Bien que ce passage concerne la restauration future d’Israël, il me parlait de ma propre restauration personnelle. Il me disait surtout que le Seigneur était venu « guérir ceux qui ont le cœur brisé » et leur donner « une portion double ». Je crus que Dieu faisait allusion à la réunion du soir, et que nous assisterions à une percée dans une véritable louange et un véritable enseignement spirituels. En fait, Dieu me parlait d’un jour plus lointain, un jour dont je ne savais rien, et qui était caché dans le cœur de Dieu.

COPELAND NOUS PARLE DE LA « MORT SPIRITUELLE DE JÉSUS »

Le vendredi soir, Copeland décida de nous enseigner une « révélation nouvelle » tirée de la Parole de Dieu. Il est sûr que c’était nouveau pour moi. J’étais ravie d’être introduite dans ce nouveau domaine, mais, en même temps, très étonnée de n’avoir jamais été conduite par le Saint-Esprit dans tout ce que Copeland nous expliquait, alors que j’étais Chrétienne depuis vingt ans. Car il nous expliquait que Jésus avait dû passer par la mort spirituelle ! Oui, Copeland avait bien décidé de nous enseigner cette doctrine !

Cet enseignement commençait à être l’un des plus connus du Mouvement de la Parole de Foi, mais je ne le connaissais pas. Cette doctrine enseigne que la mort physique de Jésus, et le fait qu’Il ait versé Son sang sur la croix, n’étaient pas suffisants pour accomplir l’expiation du péché de l’humanité. Mais il fallait que Jésus prenne sur lui la nature spirituelle de l’homme déchu, qu’Il passe par la mort spirituelle dans Son Esprit, et qu’Il soit torturé en Enfer pendant trois jours et trois nuits, avant que le Père ne Le libère, pour faire de Lui le premier-né d’entre les morts.

Je suivis les arguments de Copeland, et je pris des notes dans ma Bible. Cette doctrine me semblait plausible, tout au moins en partie, mais j’étais préoccupée par la manière dont Copeland maniait les Ecritures. Il avait fondé cette doctrine importante sur le passage suivant :

« Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, je t’ai engendré aujourd’hui ? Et encore: je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils ? » (Hébreux 1 :5).

Si je me souviens bien, son argument était le suivant : Jésus était le Fils de l’Homme, né d’une vierge; mais il avait été engendré de Dieu quand le Père L’avait libéré de l’Enfer. Jésus serait donc né de nouveau. Il serait passé par une première naissance, en tant que Fils de l’Homme, et par une nouvelle naissance spirituelle, en tant que Fils de Dieu, lorsque le Père L’avait sorti de l’Enfer.

L’interprétation que Copeland faisait de ce passage consistait à déplacer le mot « encore », pour lui faire dire : « Je serai pour lui encore un père », au lieu de : « Et encore : je serai pour lui un père ».

Je savais quand même quelque chose de la construction grammaticale des phrases! « Et encore » ne signifiait absolument pas que Jésus avait dû naître de nouveau ! C’est une simple tournure utilisée pour relier deux phrases similaires. Vous pouvez voir la même tournure utilisée par exemple dans Romains 15 :10-12.

Toutes ces choses me laissaient perplexe. Plus tard, j’ai compris que j’ai fait alors ce que la plupart des gens font dans une situation semblable : se mentir à soi-même ! Chaque fois que quelque chose venait troubler la belle image que je m’étais constuite de Copeland, je prenais la défense de mon héros ! J’avais couvert ses fausses prophéties et ses erreurs scripturaires. J’avais excusé son manque de discernement spirituel. Tout cela parce que je voulais croire en lui. En fait, je n’écoutais pas réellement ce que les Copeland disaient. Je réajustais dans mes pensées tout ce que j’entendais, pour le transformer en quelque chose de « bibliquement correct ».

JE ME RENDS COMPTE DE L’ARROGANCE ET DE L’ORGUEIL

J’entendis aussi ce soir-là quelque chose qui me choqua profondément. A cette époque, Jerry Savelle était le protégé de Kenneth Copeland. Il voyageait avec lui, et je crois bien qu’il était là ce même soir (à moins que je l’aie entendu au cours d’une réunion précédente). Savelle se vantait de son ministère. Il nous racontait tous les voyages qu’il faisait dans le monde, en particulier dans des pays du Tiers-Monde. Il nous dit que ces voyages représentaient pour lui un réel sacrifice. Il nous expliqua que cela ne lui était pas facile d’exercer son ministère dans ces pays pauvres : « Je veux dire, je leur ai donné à nettoyer un costume en soie qui avait coûté mille dollars, et ils me l’ont massacré ! Ils ne savent même pas nettoyer les beaux vêtements dans ces pays ! »

Je n’en croyais pas mes oreilles ! Mais, là encore, je décidai de pardonner et d’oublier ce qu’il avait dit.

Chaque soir, il y avait un long appel pour des offrandes, et chaque fois nous donnions quelque chose. Ce dernier soir, il nous semblait que nous devions faire un geste tout particulier, et « planter une semence » financière dans la foi. Nous venions justement d’entendre un petit discours sur la nécessité de semer dans la foi, comme d’habitude. Aussi, nous décidâmes de donner une grosse somme d’argent. Il s’agissait de 50 livres. A cette époque, c’était une grosse somme pour nous. Comme d’habitude, nous n’avions pas l’argent sur notre compte bancaire, mais nous devions agir « par la foi », n’est-ce pas ? Jon rédigea donc un chèque et le mit dans le panier. Pour nous, cela représentait un sacrifice très dur. Mais nous l’avons fait par amour, dans l’obéissance, et dans le désir de soutenir le ministère de Copeland.

Quand tout fut fini, les Copeland s’éclipsèrent.

ON NE POUVAIT PAS LES APPROCHER !

Je voudrais tout d’abord expliquer la conception que nous avions du ministère à cette époque. Comme beaucoup d’autres Chrétiens anglais, nous avions fait l’expérience du renouveau charismatique grâce à des ministères de type Pentecôtiste, souvent exercés par des hommes qui n’étaient pas des pasteurs patentés. Nous avions participé à des conférences dans les années 70, dont certaines s’étaient déroulées dans des camps de vacances. Nous vivions dans des petits chalets, et tout le monde mangeait assis sur des bancs autour de grandes tables. L’équipe des responsables ne faisait pas bande à part. Ces derniers se mêlaient facilement à nous, et l’on pouvait bavarder avec eux comme avec tout le monde.

Après les réunions du soir, tous les responsables restaient avec nous, et l’on pouvait leur parler, prier pour une guérison, demander un conseil, ou exposer un besoin. C’étaient des serviteurs de Dieu, et ils se rendaient disponibles pour aider les gens et prier avec eux.

En revanche, à la fin de toutes les réunions des Copeland, les « personnalités importantes », comme Kenneth et Gloria Copeland, Jerry Savelle ou d’autres responsables, s’éclipsaient derrière les rideaux de l’estrade, et disparaissaient. Ils ne se mêlaient pas à la foule, et ne s’arrêtaient jamais pour bavarder avec quelqu’un. Ils étaient au-dessus de ces choses !

Jon et moi, nous nous sommes frayé un chemin vers la sortie qui était à l’arrière. Notre chambre était située dans un bâtiment qui était derrière l’auditorium. Nous empruntions donc toujours cette sortie. Il y avait là une grande porte pour le commun des mortels, et une petite porte réservée aux « personnages importants », sans doute les stars qui voulaient échapper plus rapidement à leurs adorateurs.

Juste au moment où nous sortions par la grande porte, nous vîmes la petite porte s’ouvrir. Kenneth et Gloria Copeland, avec un couple d’autres responsables, sortirent dans la rue. Mon cœur se mit à battre ! Peut-être allions-nous pouvoir leur parler et partager avec eux nos espoirs d’un renouveau spirituel, ou leur dire ce que nous avions pensé de l’enseignement. Mais ils jetèrent un coup d’œil circulaire, sans même nous apercevoir, comme si nous n’existions pas, dans leur hâte à partir. Une grande limousine noire les attendait dans la rue, le moteur déjà en marche. Un chauffeur conduisait, prêt à démarrer. Nous savions déjà que les Copeland et leur équipe étaient descendus dans l’hôtel le plus cher de Brighton, qui nous semblait être un vrai palace.

Il faut que vous compreniez qu’en Grande-Bretagne, ces choses ne se font pas ! Ces limousines sont réservées à la famille royale, aux stars de la télévision, ou peut-être au Maire de Londres. Mais pas à des ministres de l’Evangile ! Pour qui se prenaient-ils ?

La voiture s’éloigna, en nous éclaboussant d’eau de pluie. Elle conduisait ses occupants dans le luxe d’un appartement chaud et bien éclairé. Ils évoluaient bien au-dessus de notre monde. Ils ne nous avaient même pas remarqués, nous qui étions là debout sous la pluie.

C’était une nuit sombre et froide. Nous avons relevé nos cols pour nous protéger de la pluie, et nous nous sommes dirigés vers notre petit réduit. Nous n’avions pas de voiture. Je dis à Jon : « Et c’est à ces gens-là que nous avons donné 50 livres ! »

Cette phrase résumait tout ! Les écailles tombèrent de nos yeux. Nous pouvions voir les Copeland tels qu’ils étaient, et nous avons cessé de leur vouer un culte. Plus tard, quelqu’un me fit remarquer que les Copeland prêchaient la foi en la prospérité. Mais leur prospérité venait de nos dons et des vôtres ! Ils ne vivaient pas du tout par la foi. Ils vivaient sur le dos de pauvres gens comme nous !

QUI ÉTAIT RESPONSABLE, DIEU OU NOUS?

Nous avions vu clair en ce qui concernait les Copeland. Mais nous continuions à croire en les enseignements de la Parole de foi, et à les pratiquer chaque jour. Ce fut à cette époque que nous achetâmes la série d’enseignements de Kenneth Hagin sur l’étude de la Bible. Il nous apprenait comment étudier chaque jour la Bible pour augmenter notre foi. Nous suivions fidèlement les enseignements de ce livre, une leçon par jour. Mais, à la longue, nous fûmes tous deux troublés. A mesure que nous absorbions tous ces enseignements sur la foi, il nous semblait que nous étions exclusivement centrés sur ce que nous devions faire, sur ce que nous pouvions réaliser, au lieu d’êtres centrés sur Jésus. Je me rappelle avoir dit à Jon : « En lisant ce livre, c’est comme si nous n’avions plus besoin de Jésus du tout ! » Cela me troublait profondément.

Voici un court passage de ce livre, pour vous donner une idée :

« Voici les quatre étapes à suivre si nous voulons que nos prières soient exaucées :

Décidez ce que vous voulez obtenir de Dieu.

Cherchez dans la Bible les passages qui vous promettent ce dont vous avez besoin.

Demandez à Dieu ce dont vous avez besoin.

Croyez que vous l’avez reçu, et gardez une foi ferme, sans vous attacher aux circonstances. Ne doutez jamais, même une minute, que vous ayez été exaucé ».

On nous promettait des exaucements garantis. Aucun échec ne devait survenir. Mais ce n’était pas ce que j’avais expérimenté. Puisque Dieu ne mentait jamais, et puisqu’Il avait promis de nous donner tout ce que nous dirions dans la prière, tout échec, selon Hagin, ne pouvait être dû qu’au fait que nous n’avions pas assez prononcé de paroles positives. En réalité, le fait de faire une confession négative, comme « j’ai attrapé un rhume », revenait à inviter le diable à nous attaquer, parce que nous « possédons ce que nous disons ».

C’est aussi à cette époque que nous avons exposé à notre plus proche voisin la doctrine de la Foi. C’était une âme simple. Il prenait presque tout à la lettre. Un jour, je me rappelle qu’il est venu nous voir, tout troublé, pour nous dire qu’il avait fait une confession négative. Il nous dit qu’il priait pour une nouvelle voiture, car celle qu’il avait tombait en pièces détachées. Mais il croyait qu’il avait perdu toutes chances d’en avoir une autre, parce qu’il avait dit à sa femme qu’ils ne pouvaient pas se permettre d’acheter une nouvelle voiture. Il croyait donc avoir complètement ruiné toutes ses chances auprès de Dieu, parce qu’il avait prononcé une confession négative ! Il en était très déprimé. Il ne pouvait plus reprendre ses paroles, et il lui semblait qu’il avait perdu sa nouvelle voiture !

Cela semblait excessif, même à moi, mais c’était ce que nous lui avions appris ! Je me sentis responsable d’avoir créé un blocage spirituel dans la vie de ce jeune homme. Si Dieu voulait le bénir en lui donnant une nouvelle voiture, Il le ferait. Nous avions inculqué la crainte à ce jeune homme, pas la foi ! Son Dieu était devenu un personnage superficiel, qui Se laissait impressionner par une parole négative. Un moment d’inattention, et il avait perdu la bénédiction divine ! Du moins le croyait-il.

Même si je voyais bien qu’il s’agissait d’une parodie du message de la foi, je compris que tout ce système pouvait être fort mal compris, et représentait une pierre d’achoppement pour tous ceux qui n’étaient pas mûrs. Etait-ce cela la foi de la Bible, ou n’était-ce qu’un ensemble de doctrines et de règles que les gens devaient apprendre, pour que le système fonctionne bien, et qu’ils puissent atteindre les sommets de la victoire et de la bénédiction ? Etait-ce ce que Dieu voulait pour Son peuple ?

D’AUTRES SUJETS D’INQUIÉTUDE

Nous avons continué à étudier le livre de Kenneth Hagin, mais nous nous sentions de plus en plus mal à l’aise. Nous nous demandions où était la place de Dieu dans tout cela. On ne parlait que de notre foi, et de la manière dont nous devions utiliser la Bible. Certains chapitres intitulés par exemple « Comment décrocher votre ticket auprès de Dieu », ou « Vous pouvez obtenir tout ce que vous dites », troublaient mon esprit. Non parce que je manquais de foi ou parce que j’étais liée par des dogmes religieux, mais parce que je savais que j’aimais Dieu par Jésus-Christ, et que je ne voyais pas Dieu ni Jésus de cette manière ? Ce n’étaient pas des êtres que l’on pouvait manipuler pour obtenir d’eux tout ce que nous voulions. J’avais bien plus de respect que cela pour le Tout-Puissant. En outre, mes propres expériences dans ma vie chrétienne m’avaient montré que nous n’obtenons pas tout ce que nous disons, même si nous le répétons continuellement avec foi ! Dieu vous aime trop pour vous donner certaines choses !

Nous étions également troublés par l’accent placé sur la prospérité dont devaient jouir tous les Chrétiens. Comprenez-moi bien. Je n’ai rien contre le principe que Dieu bénit Son Peuple et pourvoit à ses besoins, et je considère la prospérité comme une bénédiction de Dieu. Mais cette doctrine a été poussée à l’extrême. Hagin a écrit : « Dieu veut que Ses enfants mangent les meilleurs plats, portent les plus beaux habits, aient les plus belles voitures, et reçoivent le meilleur en toutes choses ». Peut-être, dans un monde idéal ! Mais j’ai eu l’occasion d’aider des œuvres missionnaires ou humanitaires. Je sais, pour avoir consulté les documents que nous recevions, que beaucoup de Chrétiens bien-aimés et fidèles vivaient dans la pauvreté, et parfois dans la famine et le dénuement, jusqu’à en mourir. D’autres étaient jetés en prison pour leur foi. Est-ce que cela signifiait qu’ils étaient incapables d’exercer leur foi pour recevoir « le meilleur en toutes choses » ? Dieu ne voulait-Il donc bénir que les Chrétiens vivant dans les pays occidentaux riches ?

DIEU ME PARLE, ET SOUDAIN JE COMPRENDS

Je réfléchissais beaucoup à toutes ces choses. Vous savez, vous vous rappelez toujours où vous vous trouvez lorsque Dieu parle à votre cœur. Je me rappelle très précisément ce moment. Je me trouvais devant l’évier de ma cuisine. Je lavais quelque chose et je regardais dans le jardin par la fenêtre. Je pensais à tous les sujets qui me préoccupaient dans ce Mouvement de la Parole de Foi.

Soudain, tout s’éclaira, comme si Dieu parlait à mon cœur. Il eut une « conversation » avec moi sur tout cela, et me montra tout ce qui n’allait pas dans ces enseignements de ce mouvement. Dieu me montra que le plus important était de connaître Sa volonté, et de me soumettre à Sa volonté. Un adepte du Mouvement de la Parole de Foi ne doit jamais dire, par exemple : « Si c’est Ta volonté », car c’est pire que jurer ! Il doit réclamer comme un droit les promesses de l’Ecriture, parce qu’elles nous appartiennent déjà en Jésus-Christ.

Hagin a écrit : « Si notre prière est en accord avec la Parole de Dieu, elle est en accord avec Sa volonté ». Pas de problème avec cela ! Mais cela ne veut pas dire que Dieu n’a plus rien à voir avec les conditions de l’exaucement de ma prière ! Hagin va jusqu’à dire : « Dieu ne peut, ni ne veut, plus rien faire d’autre » : Il a déjà envoyé Jésus pour restaurer notre autorité, et Il a ôté la malédiction. C’est donc à nous seuls de savoir utiliser la Parole de Dieu, de croire et de réclamer les promesses.

source : http://www.amourdelaverite.com/

http://www.nycodem.net/?

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Juifs pour Jésus / Commethique

Ndlr: Jacques Caruel m’a demandé de republier ce message en réponse à un article sur le Syndrome de Jérusalem.

Vergèze, le 5 Juillet 2001 (lettre d’origine complétée depuis)

Mon cher frère,

Je te remercie vraiment de m’avoir exprimé le fond de ton cœur en toute sincérité et je voudrais à mon tour tenter de te dire aussi précisément que possible ce qui se trouve au fond du mien quant à cette importante question de l’identité du juif ayant reconnu et accepté JESUS/YESHOUA comme son Sauveur et Seigneur personnel.

1) Premièrement le juif, je suis tout à fait d’accord avec toi à 100% , n’a pas à renier ses racines juives, lorsqu’il reçoit Yeshoua comme son Sauveur et Seigneur. Loin de là! Toute la richesse précieuse héritée du Judaïsme biblique va l’aider au contraire à mieux s’émerveiller du parfait et total ACCOMPLISSEMENT de la Thora (la Loi) réalisé par et en Yeshoua. (Par exemple, signification spirituelle des fêtes de l’Eternel)

En ce sens, un Juif comme moi n’ayant pas grandi dans une culture juive, de même qu’un non-juif, ne peuvent qu’être enrichis et bénis au contact de leurs frères messianiques. Et nous le sommes ! Nous avons donc besoin et l’Eglise dans son ensemble a grandement besoin de nos frères Juifs messianiques et nous devons ardemment chercher à être vraiment UNS, juifs et gentils, unis dans notre Messie Yeshoua ou Christ Jésus, et oeuvrer ENSEMBLE, pour que, comme tu le dis, les multiples barrières et murs dressés tout au long de l’histoire honteuse de «l’Eglise», soient renversés et qu’une véritable repentance bouleverse nos cœurs.

Je crois à cet égard, que les juifs messianiques, en tant que mouvement collectif, sont porteurs d’un appel prophétique pour aujourd’hui, d’une mission, d’un mandat donné par le Seigneur tant pour le Corps de Christ que pour le peuple juif.
A tout cela je dis et redirai toujours: AMEN !

Mais attention, prenons garde à un grave danger et à une dangereuse séduction actuels: les juifs messianiques ne sauraient constituer une «Eglise» à part, séparée et distincte de l’Eglise des gentils appelés «chrétiens». Ils sont partie intégrante de l’Eglise, membres du Corps de Christ (ou du Messie). Ils forment un peuple à part, avec leurs frères et sœurs issus des nations: le peuple des rachetés du Seigneur qui comprend aussi bien des juifs que des non juifs!

« Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Christ Jésus: Vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n’y a plus ni juif ni grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous êtes UN en Christ-Jésus. (Gal 3:26-28)
«Vous, par contre (= tous les élus selon 1 Pi 1 :1) vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple racheté…» ( 1 Pierre 2:9)
«Car c’est Lui (Christ) notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, en détruisant le mur de séparation, l’inimitié» ( Eph 2:14)

Attention à ne pas reproduire les abominations du passé comme, par exemple, des églises de blancs et des églises de noirs, des églises d’hommes et des églises de femmes, etc.

Nous n’avons pas à renier le nom de «chrétiens» donné à l’origine aux vrais disciples, juifs et non juifs de Jésus-Christ, à Antioche (Actes 11:26) même si ce mot de «chrétien» est chargé de tant d’horreurs commises en ce nom !

Il nous faut seulement dire à nos interlocuteurs, qu’ils soient juifs ou non, ce que signifie un vrai «chrétien» !

2) Mon cher frère, en tant que croyant individuel, en tant que disciple de Christ, chaque juif messianique, homme ou femme, comme chaque chrétien gentil d’origine, est appelé à refléter la personne et le caractère de Christ – et ce, qu’il l’appelle Christ ou Machiah- et à porter beaucoup de fruit !
J’ai, pour ma part, l’absolue conviction que, si la racine collective Israël est importante, parce que porteuse de la sève, l’arbre individuel qu’est le croyant est destiné à porter du FRUIT. C’est sa raison d’être, car, comme dit Jésus. « on reconnaît un arbre à son fruit !». Ce ne sont pas les racines que l’on mange, mais LE FRUIT ! Ce n’est pas la racine que les hommes voient, mais LE FRUIT. «Si vous portez beaucoup de fruit, c’est ainsi que Mon Père sera glorifié» a dit Yeshoua. Ainsi, pour ne prendre qu’un seul exemple, un juif messianique très attaché à «ses racines», à sa judaïcité, (dans le sens: voulant toujours pratiquer et respecter plusieurs ordonnances de la Thora) mais ne portant que peu ou pas de fruit spirituel dans sa vie ( selon GaI 5:22) peut-il réjouir vraiment le coeur de son Dieu, malgré sa fidélité à ses «racines» ?
Or, à quelle condition le sarment peut-il porter du fruit ? En demeurant attaché au cep, c’est-à-dire à Christ ! ( Jean 15 : 5)
Que je l’appelle Christ ou Messie, Yeshoua ou Jésus, l’important n’est-il pas d’abord que je demeure EN LUI, en vérité, c’est-à-dire EN COMMUNION INTIME AVEC LUI, PAR SON ESPRIT ? C’est pourquoi, dans cette lettre, j’utilise aussi bien le nom de «Jésus» que celui de «Yeshoua», même si je crois que son véritable nom hébreu est bien Yeshoua! Faire une «fixation» sur son Nom juif en déshonorant ce même nom par nos attitudes n’est-il pas du pharisaïsme?

PORTER EN ABONDANCE CE FRUIT: AMOUR, PAIX, JOIE, PATIENCE, BONTE, BIENVEILLANCE, FOI (ou FIDELITE) DOUCEUR, MAITRISE DE SOI, voilà la volonté de Dieu pour chacun des «arbres» individuels que nous sommes, que ces arbres soient l’olivier naturel- Israël -ou l’olivier sauvage -les gentils – greffé sur l’olivier naturel! (Rom 11)

Toute la Thora est ACCOMPLIE dans UNE SEULE PAROLE: «Tu aimeras ton prochain comme toi-même». (Gal 5:14)
«Quand je parlerais les langues des hommes et des anges ( et bien-sûr l’hébreu !!!) , si je n’ai pas l’amour, je suis un airain qui résonne ou une cymbale qui retentit…» (1 Cor 13)

3) Quand je t’ai dis que tu te «cachais» inconsciemment derrière ton identité juive, qu’est-ce que je voulais vraiment dire ? Ceci: c’est qu’au lieu de t’attacher avant tout et plus que tout à JESUS/YESHOUA en demandant notamment à Dieu de te montrer si le fruit de l’Esprit abonde véritablement dans ta vie, et ce qui pourrait l’empêcher d’abonder encore plus, (le besoin est bien-sûr le même pour moi et tous nos frères et sœurs) j’ai le sentiment que tu t’attaches, que tu t’agrippes encore plus, que tu fais comme une sorte de «fixation» sur ce que tu appelles tes racines juives. En d’autres termes, ce qui est important, mon frère bien-aimé, j’en suis persuadé devant le Seigneur, c’est de laisser l’Esprit Saint sonder nos coeurs en profondeur et nous montrer où nous en sommes vraiment dans la transformation de notre caractère et de toute notre vie à la ressemblance de Yeshoua.
Or, comme cela souvent nous fait mal – car lorsque Dieu met le doigt sur nos fautes et nos offenses et sur les noirceurs de notre cœur, (Jér 17:9) cela fait mal- alors les uns et les autres, nous préférons souvent «fuir» la réalité en nous «cachant», comme Adam et Eve, derrière toutes sortes de «feuilles». Ces feuilles peuvent revêtir des formes et des noms extrêmement divers et l’une d’entre elles, propre à certains juifs messianiques en particulier, consiste en cet accent excessif mis sur leur «identité juive».
Nous nous protégeons tous de la souffrance engendrée par la découverte de ce que nous sommes encore dans la chair, par toutes sortes de «barrières d’auto protection» et je crois avoir discerné que, parfois, le discours excessif – et je souligne excessif- sur l’importance des racines en est une. Mais il y en a bien d’autres. En outre, les terribles souffrances injustement endurées au cours des siècles par les juifs, individuellement et collectivement, en raison des agissements scandaleux, indignes, et honteux d’une soi-disant Eglise «chrétienne» ne sauraient justifier cette auto protection car Dieu nous appelle tous à aimer et à pardonner COMME JESUS NOUS A AIMES.

Le «vrai Jésus» c’est celui qui aimait et bénissait ses ennemis, qui pardonnait au plus vil des pécheurs, qui pratiquait la justice, c’est celui du «Sermon sur la montagne»… Et si certains ne le reconnaissent pas encore aujourd’hui, en particulier dans le peuple juif, ce n’est pas en premier lieu je crois, parce qu’il a été revêtu par l’Histoire de «vêtements égyptiens ou grecs», dans le sens culturel du terme, mais d’abord parce que beaucoup de ceux qui sont censés être ses disciples, qu’ils soient juifs ou «grecs», ont changé son vêtement authentique d’amour et d’humilité en vêtement religieux, mondain, ou orgueilleux… Dieu me préserve d’être l’un d’entre eux !

Ainsi, par exemple, quand un juif messianique représentant soi-disant le vrai Jésus «dans ses habits de juif et sa langue de juif» s’emporte et agresse son frère juif ou non juif qui ne pense pas comme lui, manifeste-t-il ainsi le «vrai Jésus», l’agneau de Dieu si doux et humble ? Porte-il le vêtement du vrai Messie ?
« Je vous donne un commandement nouveau: aimez-vous les uns les autres; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. A ceci ( à l’amour !) tous ( juifs et non juifs !) connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres» ( Jean 13:34-35)
A qui Jésus adressait-Il ces paroles ici ? A des juifs premièrement !

Voilà le vrai vêtement du Christ, vêtement universel, transculturel, reconnaissable tant par les juifs que les non juifs: L’AMOUR !

«Mais par-dessus tout, revêtez-vous de l’AMOUR qui est le lien de la perfection» (Col 3:14)
Comme l’écrit si admirablement notre cher frère juif messianique Ruben Berger, ancien juif orthodoxe, dans son livre « Le vrai visage du Christ», la véritable identité du juif, c’est Jésus !

Je le cite (p. 72): « Je compris à ce moment que Jésus était toute ma vie, toute mon identité, et toutes les promesses de Dieu pour moi… p.74: «Comme une femme qui se marie perd son nom de jeune fille en conservant son identité de femme, l’épouse de Jésus prend un nom nouveau, celui de l’époux. Elle perd en quelque sorte son identité pour prendre celle de son époux…»
« Ecoute ma fille, vois et prête l’oreille; oublie ton peuple et la maison de ton père. Le roi porte ses désirs sur ta beauté; puisqu’il est ton seigneur, rends-lui les hommages» ( Ps 45:11-12)
«Si quelqu’un – juif ou gentil – est EN CHRIST, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées, voici, toutes choses sont devenues nouvelles») 2 Cor 5:17

Encore une fois, que pense notre Dieu d’un de ses enfants qui respecte scrupuleusement plusieurs des ordonnances de la Thora ( dont le Shabbat ) mais dont le coeur et la bouche sont encore remplis d’amertume, de ressentiment, d’orgueil spirituel, d’esprit de jugement… et qui s’ est coupé volontairement de la communion avec le reste du Corps du Messie sous prétexte «qu’ ils n’aiment pas Israël» ?
N’est-ce pas «avaler le chameau et retenir le moucheron» (Mat 23:24) c’est-à-dire oublier ce qui est LE PLUS IMPORTANT DANS LA THORA: LA JUSTICE, LA MISERICORDE ET LA FOI? v.23)

4) Enfin, si Yeshoua condamne clairement le jugement orgueilleux d’un chrétien à propos de son frère, dans une attitude de coeur où le premier s’élève au-dessus de l’autre, se sentant supérieur à lui, il nous invite par ailleurs à nous «exhorter mutuellement, à nous exciter à l’amour et aux bonnes œuvres», voire même à nous reprendre mutuellement dans le respect et l’amour. «Si ton frère a péché, reprends-Ie». Cela n’a rien à voir avec du jugement qui condamne son prochain. Aimer, mon frère, ce n’est pas caresser toujours son frère dans le sens du poil, le flatter hypocritement etc… mais lui dire parfois, dans l’amour de Yeshoua et la vérité, ce que le Seigneur nous met à coeur de dire, libre à chacun de recevoir ou rejeter ce que dit son frère.
Je crois en toute droiture devant Dieu avoir eu cette attitude envers toi, ma conscience m’en rend témoignage.

Je te bénis donc de tout mon coeur. Que le Seigneur t’encourage et te fortifie dans cette épreuve difficile de… et qu’Il te conduise dans les oeuvres bonnes déjà préparées pour toi en Yeshoua, afin que tu portes beaucoup de fruit et que ton fruit demeure!

Avec toute ma sincère affec «SION» fraternelle,

Ton frère, Juif, accompli et libre dans notre Messie Yeshoua ou… chrétien, disciple de Jésus-Christ !

Jacques Caruel

Juifs pour Jésus

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Channel 4 / Revival School

Ndlr: Il est urgent que les évangéliques de France, d’Afrique et du monde entier se réunissent pour définir une ligne médiane et contrer cet évangile qui fait tant de dégâts. Si vous souhaitez vous documenter sur le sujet, voir ci-dessous notre liste de liens…

« Nigeria’s Millionaire Preachers » with Seyi Rhodes from Sahara Reporters on Vimeo.

>>> L’évangile de la Prospérité, une menace pour l’Afrique, écrit un évangéliste centrafricain

>>> Evangile de la Prospérité, abus de faiblesse et vente multiniveau dans les milieux chrétiens

>>> Ces pasteurs amoureux de l’argent qui font chuter les plus faibles, par J. Lee Grady

>>> « Dites adieu aux prédicateurs intouchables », la gangrène dans les milieux charismatiques

>>> Endiguer la « Prospérité » dans les églises Afro-américaines

>>> Faits indiscutables : La corruption des églises chrétiennes et la pauvreté dans le monde

>>> Les considération financières tuent la religion, par A.W. Tozer

>>> Une définition de la prospérité biblique qui réconciliera tout les croyants !

>>> Pourquoi j’ai quitté le mouvement de la Prospérité?

>>> La sangsue, ou la foi dans l’argent des autres !

>>> 10 raisons de rejeter les enseignements du mouvement « Parole de foi »

>>> Le véritable évangile de la Prospérité est mort !

>>> L’Antéchrist sera un prédicateur de la Prospérité, par David Wilkerson

>>> L’évangile de la Prospérité, une semence pourrie ! par David Wilkerson

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blogdei / Sentinelle de Néhémie

« Je crois que l’Antéchrist va faire son entrée comme le plus grand prédicateur de l’Evangile de la Prospérité de tous les temps. Il sera certainement une personnalité religieuse, quelqu’un qui promet la santé et la richesse. Et ceux qui en ce moment ont subi tout un bourrage de crâne par la marque des faux docteurs se trouveront être ses partisans. Ils le considéreront comme un vrai homme de Dieu. Si vous ne croyez pas à cela, souvenez-vous tout simplement des Ecritures. La Bible dit que dans les jours précédant le retour de Jésus, Satan viendra dans un flot débordant de séduction, au point même de tromper les élus de Dieu, si c’était possible. Peu importe pendant combien d’années un chrétien aura marché avec Jésus ; il sera confronté à des tentations comme jamais connues auparavant. Même le croyant le plus affermi sera tenté de douter de la fidélité de Dieu et remettra en question Sa Sainte Parole. »

« Je veux vous dire ce qui suit plus que toute autre chose: l’Antéchrist va entrer en scène comme le plus grand prédicateur de l’Evangile de la Prospérité de toute l’Histoire. Et le diable attire aujourd’hui les croyants tièdes pour les initier à son culte. Très bientôt, il n’y aura plus de restrictions dans notre société et les chrétiens seront plus vulnérables que jamais face aux séductions démoniaques. C’est cela même qui est arrivé à de nombreux chrétiens allemands à l’époque d’Hitler ! Quand Hitler, qui avait une personnalité charismatique et qui promettait une vie meilleure, a pris le pouvoir, même les luthériens et les pentecôtistes tièdes l’ont accepté. Après cela, quand il a commencé son œuvre diabolique sur la société, ils ont détourné leurs regards et rejeté la vérité de la Parole de Dieu. Bien sûr, de puissantes voix en faveur de l’Evangile se sont élevées dans ces églises. Mais un nombre choquant de croyants ont fini par suivre Hitler et l’acclamaient même, en criant:  » Heil, Hitler! « . Ils avaient acheté le mensonge – et Dieu leur a fait croire à l’illusion! »

Extrait de: « Une nation dans l’illusion », par David Wilkerson

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