Une femme de 34 ans a été condamnée hier par le tribunal correctionnel de Niort à six mois de prison avec sursis pour avoir abandonné quatre jours durant, en avril, ses cinq enfants, âgés de 2 à 12 ans, pour participer à un séminaire de prière évangélique.

Absente à l’audience, la mère était poursuivie pour « délaissement de mineur de 15 ans compromettant sa santé ou sa sécurité » et encourait 7 ans de prison.

Les faits se sont produits mi-avril, à Saint-Maixent-l’Ecole (Deux-Sèvres). La jeune femme, membre « d’une église évangélique », était partie « se ressourcer » dans le cadre d’un « séminaire de prière », confiant la responsabilité de la fratrie à son aîné de 12 ans qui s’était occupé de la nourriture et du coucher, avait expliqué à l’AFP, Nicolas Leclainche, substitut du procureur de Niort.

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Jérôme Prékel / blogdei

«La grâce est à marée basse dans l’âme quand celle-ci vient à se demander jusqu’où elle peut aller en conformité avec le monde. » (Charles Spurgeon)

Puisque le sujet de cet article consiste à dénoncer ce qui éloigne les enfants de Dieu de la Parole de Dieu, je soumet ce projet d’article à votre jugement : comment un chrétien, un responsable spirituel, doit-il réagir face aux propositions citées ci-après ? Devons-nous les agréer, les tolérer, les ignorer, ou les reprendre ?

“Nous vous invitons à notre Conférence des Femmes extraordinaires dont le thème cette année est : « Prends soins de Toi ». Nous vous donnons rendez vous les : jeudi 10 novembre 2011 à 19h30 : Soirée d’ouverture. Vendredi 11 novembre 2011 à 19h30 : Prédication. Samedi 12 novembre 2011 de 9h30 à 10h : Café/Croissant. Samedi 12 novembre 2011 de 10h30 à 12h00 : Prédication. Samedi 12 novembre 2011 à 15h30 : Tea Party. Dimanche 13 novembre à 10h & à 16h30. Différents ateliers seront mis à votre disposition : le samedi 12 Novembre de 12H30 à 15H15 et le Dimanche 13 Novembre de 14H à 16H dans lesquels seront abordés les thèmes suivants :
- Nutrition – Santé – Cheveux – Soin – Beauté – Maquillage – Femmes Célibataires épanouies – Comment trouver son Mari…
Alors surtout, ne venez pas SEULE. Invitez vos amies, vos familles, vos collègues et attendez-vous à ce que l’Esprit va faire. Inscrivez-vous aux repas (et ne venez pas les mains vides) et surtout n’oubliez pas que : Quand des femmes ordinaires entrent ensemble dans la présence de Dieu, elles deviennent des femmes Extraordinaires… »
Extrait du cv de l’oratrice : « Pasteure aux côtés de son mari, la Pasteure S. R., de la grande église P. C. C., prêche et enseigne la Parole avec passion et dynamisme”.

Projet de réaction : Il fut un temps où la doctrine des apôtres de l’Église de la Première Foi enseignait à la femme (et à tous) que ce qui était important n’était PAS l’apparence extérieure, mais la personne intérieure et son fruit spirituel : “Je veux aussi que les femmes, vêtues d’une manière décente, avec pudeur et modestie, ne se parent ni de tresses, ni d’or, ni de perles, ni d’habits somptueux, mais qu’elles se parent de bonnes oeuvres, comme il convient à des femmes qui font profession de servir Dieu” (1 Timothée 2/9). Cette vision de Paul — souvent soupçonné de mysogynie — est également partagée par Pierre, qui lui, était marié : “Ayez, non cette parure extérieure qui consiste dans les cheveux tressés, les ornements d’or, ou les habits qu’on revêt, mais la parure intérieure et cachée dans le coeur, la pureté incorruptible d’un esprit doux et paisible, qui est d’un grand prix devant Dieu” (1 Pierre 3/3). La Bible est muette sur le maquillage, car cette pratique a longtemps été réservée aux prostituées. Bien sûr, la culture a changé ces critères. Même les hommes se maquillent aujourd’hui.^^

Je pense que ces hommes de Dieu s’appuyaient (entre autres) sur d’anciennes Écritures qui disaient que “la grâce est trompeuse, et la beauté est vaine : la femme qui craint l’Eternel (et sa parole) est celle qui sera louée” (Proverbes 31/30). Comprenez : travailler sur sa grâce et sur sa beauté est totalement inutile dans une perspective spirituelle, à l’inverse de travailler à écouter et obéir à la Parole de Dieu.

Mais aujourd’hui, l’Église en pleine crise de foi (que certains appelleront apostate) enseigne à la femme comment elle doit prendre soin d’elle-même, de sa taille et de ses cheveux, d’entretenir sa beauté et d’avoir recours à un maquillage intelligent. Le traitement sur-saturé de ces sujets par les magazines féminins ne suffit plus : donnons une place à ces thèmes porteurs dans l’Église ! Le conditionnement des mentalités féminines par l’esprit du monde ne suffit pas : faisons-en un sujet spirituel, comme si cette pensée venait de la Bible. On notera au passage qu’il aurait été difficile d’imaginer qu’un homme pasteur enseigne sur ces sujets, mais aujourd’hui, dans l’Église moderne, une femme pasteur peut pallier à ce manque. Ici, elle spiritualise la chair, et là, elle spiritualise l’impudicité
Sur le site de cette église française (PCC), on cite une autre pasteure qui évolue dans la même vision et qui a écrit le best-seller au titre évocateur : “Sois libre, sois mince”. Tout un programme, dont la dimension spirituelle n’échappera à personne.

Alors : doit-on ou ne doit-on pas prendre soin de soi-même ? Les tenants (et les tenantes) de la Vérité qui place l’être humain au centre, nous expliquent que nous devons nous aimer nous-même, sinon, nous ne pourrons pas aimer les autres. Dans certains cas, c’est vrai, mais Jésus, qui a voulu tracer les lignes de forces de la Vérité pour toute l’humanité (et non quelques cas particuliers), a été assez clair, et n’a pas alimenté cette vision d’un évangile à l’eau de rose :
“Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive” (Matthieu 16/24). Renoncer à soi-même, c’est prendre le chemin diamétralement opposé à celui de s’occuper de soi-même. Et je pense que lorsque Jésus a rencontré des personnes qui avaient d’elles-mêmes une image désastreuse (et il en a rencontré !), il ne leur a jamais conseillé de changer de style vestimentaire, de changer de coiffure (ou de coiffeur), ou encore de se payer une thalassothérapie. Il les a encouragées à mourir à elles-mêmes, sans donner (il est vrai) beaucoup de détails sur le chemin, la manière ou les difficultés. Mais je crois qu’on comprend tous l’idée générale…

Dans sa recherche pour saisir le Seigneur Jésus-Christ, l’apôtre Paul explique : “Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d’être moi-même rejeté, après avoir prêché aux autres” (1 Corinthiens 9/27). Même si ces paroles ont été mal comprises au cours de certaines époques, on peut percevoir que dans le christianisme de Paul et des apôtres, le but n’est pas de singer le monde alentour, le but n’est pas de sécuriser sa vie pour assurer son bonheur maximum, le but n’est pas de faire de soi-même le but. Car alors c’est un évangile où Dieu est l’alpha, mais où nous sommes l’oméga.

entraidefraternelle.com

« Seul dans ma cellule, maintenant, je pouvais sentir presque physiquement la présence de Satan. Il faisait sombre, froid, et il se moquait de moi ».
La Bible parle de lieux retirés où les esprits mauvais dansent, et j’étais dans un de ces lieux. J’entendais sa voix, jour et nuit: « Où donc est ton Jésus? Ton sauveur ne peut pas te sauver. On t’a menti, et tu as menti aux autres. Il n’est pas le Messie ! Tu t’es trompé de personne ! » Alors j’ai crié: « Et qui est le vrai Messie qui doit venir? » La réponse fut simple, mais trop blasphématoire pour être répétée ici. J’avais écris des livres et des articles prouvant que Jésus était le Messie, mais je n’avais pas même un seul argument à présenter. Le diable, qui était parvenu à faire douter en prison Nils Hauge, le grand évangéliste norvégien, qui avait fait de même à Jean Le Baptiste dans son donjon, s’acharnait contre moi. J’étais sans défense. Ma joie, et ma sérénité, tout s’en était allé. J’avais senti le Christ si proche de moi auparavant, enlevant mon amertume, illuminant mes ténèbres, mais à ce moment je criais: « Eli, Eli, lama sabachtani »(Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné). J’étais totalement seul, abandonné. Durant ces jours effroyables de noirceur, lentement j’ai composé un poème, qui ne serait pas aisément accepté par ceux qui n’ont pas connu les mêmes expériences physiques et spirituelles. Ce poème me sauva. Avec ces mots, leur rythme, et leur répétition, j’ai réussi à vaincre Satan. Voici, sans les rimes, ni le rythme, le poème dans son sens exact traduit du roumain:

« Depuis mon enfance j’ai fréquenté églises et temples,
En eux, Dieu est glorifié.
Différents prêtres chantaient, avec zèle.
Ils disaient qu’il était bon de T’aimer.
Mais en grandissant, je vis tellement de malheurs dans le monde de ce Dieu que je me dis à moi-même: « Il a un cœur de pierre. Autrement, il ôterait les difficultés de notre chemin. »
Des enfants malades luttant contre la fièvre dans des hôpitaux, pendant que leurs parents prient pour eux.
Le Ciel reste sourd.
Ceux qu’on aime partent pour la vallée de l’ombre et de la mort, et pourtant nous avions prié très longtemps.
De jeunes hommes innocents brûlent vif dans une fournaise.
Et le Paradis est silencieux.
Il laisse les choses se faire.
Dieu ne s’est-Il jamais posé la question si, même à voix basse, les croyants eux-mêmes ne commençaient pas à douter?
Affamés, torturés, persécutés dans leur propre patrie, leurs questions demeurent sans réponse.
Le Tout-Puissant n’est pas concerné par les horreurs qui sont notre lot.
Comment puis-je aimer le Créateur des microbes, et des tigres mangeurs d’hommes?
Comment puis-je aimer Celui qui torture tous ses serviteurs parce que l’un d’eux une fois a mangé d’un arbre?
Plus triste que Job, je n’ai plus ni femme, ni enfants, ni consolateurs, et dans cette cellule, il n’y a pas de lumière, pas même un peu d’air, c’est trop dur à supporter.
De mon lit en planche, ils me feront un cercueil.
Étendu sur mes planches, je me demande encore pourquoi mes pensées vont vers Toi, pourquoi mes écrits vont vers Toi?
Pourquoi j’ai cet amour passionné pour Toi, pourquoi je n’arrive pas à chanter à quelqu’un d’autre qu’à Toi?
Je sais que je suis rejeté; dans un petit moment, je serai dans un trou, en train de pourrir.
La fiancée du Cantique des cantiques ne t’aime pas lorsqu’elle demande si Tu es « correctement aimé ».
L’amour est à lui-même sa propre justification.
L’amour n’est pas pour les hommes sages.
Même si mille embûches se dressaient sur sa route, elle continuerait d’aimer.
Même si le feu la brûlait ou si les vagues l’emportaient, elle continuerait d’embrasser la main qui la blesse.
Si elle ne trouve aucune réponse à ses questions, elle a confiance et elle attend.
Un jour, dans ces lieux retirés, le soleil brillera et tout ce qui est caché sera révélé pleinement.
Le pardon de ses nombreux péchés n’a fait qu’augmenter l’amour ardent de Madeleine.
Mais elle a donné son parfum, et versé ses larmes avant que Tu ne lui adresses les mots du pardon.
Si ces mots n’étaient pas sortis de Ta bouche, elle serait restée là, à t’aimer, en restant dans ses péchés.
Elle t’aimait avant que Ton sang ne se mette à couler.
Elle t’aimait avant que Tu ne la pardonne.
Je ne demande pas non plus s’il est bon et légitime de T’aimer.
Je ne T’aime pas pour obtenir un jour le salut.
Je t’aimerai même si mes malheurs durent éternellement.
Je T’aimerai jusque dans le feu de l’enfer.
Si Tu avais refusé de descendre jusqu’aux hommes, Tu serais resté mon rêve, lointain.
Si Tu n’avais pas voulu semer Ta Parole, je T’aurais aimé sans l’avoir entendue.
Si le jour de la Crucifixion, Tu avais hésité et même si Tu T’étais enfui, et que le salut n’existerait pas, je T’aimerais quand même.
Et si j’avais découvert qu’il y avait du péché en Toi, je le couvrirais de mon amour.
Maintenant, je n’ai plus peur de dire les paroles d’un fou, pour que tous sachent combien je T’aime.
Maintenant, je vais faire vibrer des cordes que personne n’a jamais touchées et je vais Te magnifier avec une musique nouvelle.
Si des prophètes annonçaient quelqu’un d’autre, je les quitterai pour rester avec Toi.
Qu’ils produisent un millier de preuves, mon amour n’ira qu’à Toi.
Si j’étais divinement averti que Tu fus un trompeur, en pleurant je prierais pour Toi, et même si je ne Te suivais pas dans l’erreur, mon amour ne diminuerait pas pour Toi.
Pour Saül, Samuel passa sa vie dans le jeûne et les larmes.
Même si j’apprenais que Tu avais perdu, mon amour résisterait.
Si c’était Toi et pas le diable qui T’étais révolté contre le ciel, et avais perdu la sympathie des anges, si Tu étais tombé comme un archange, de haut, de très haut, sans espoir, moi je continuerai d’espérer que le Père Te pardonne et qu’un jour Tu marcherais de nouveau dans les rues pavées d’or du Ciel.
Si Tu n’étais qu’un mythe, je fuirais la réalité et me réfugierais avec Toi dans le rêve.
Si l’on me prouvait que Tu n’existes pas, c’est mon amour qui Te donnerait la vie.
Mon amour est fou, sans motif et sans raisons, comme le Tien.
Seigneur Jésus, trouve un peu de bonheur dans ce lieu où je me trouve.
Je n’ai pas plus à t’offrir. »

Lorsque j’eus écrit ce poème, je n’ai plus jamais senti la proximité de Satan. Il était parti. Dans le silence, je sentais le baiser de Christ. Tout le monde est silencieux quand on l’embrasse. Le calme, et la joie revinrent.

Pasteur Richard Wurmbrand

Etrangers et Voyageurs

Ndlr: Dans le même temps, selon SRNNews.com, des éditeurs américains se sont arrangés pour libérer les droits sur des ouvrages théologiques essentiels afin que chaque pasteur de pays défavorisé puisse les posséder gratuitement dans sa bibliothèque, fut-elle numérique.

Les livres des éditions Emmaüs sont chers, très chers. Au premier octobre, ils seront encore plus chers. C’est un bon slogan publicitaire, non? On dirait presque une blague, mais non, c’est bien vrai. En plein période de crise, un des éditeurs évangéliques les plus chers du marché décide d’augmenter massivement ses prix.
Pourquoi une hausse des prix?

Les éditions Emmaüs expliquent que cette augmentation des prix est causée par la hausse du franc suisse. Vous pouvez télécharger les nouveaux prix Emmaüs ici. Ça semble être du 30-40% de hausse en moyenne. Le vainqueur est le Sadhou Sundar Singh qui augmente de 150% (passant de 7€50 à 16€50!). Cela veut donc dire que le Dictionnaire Biblique d’Emmaüs va passer de 105€ à 139€40, soit une hausse de près de 33%! Et le Dictionnaire des difficultés bibliques d’Alfred Kuen augmente de 50% d’un coup, soit un passage de 400€ à 600€ (grosso modo).

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Le Figaro

Ndlr: Un coup dur pour la megachurch bien connue qui annonçait fin août la création d’un nouveau parti politique…

La justice de Corée du Sud a ouvert aujourd’hui une enquête sur le fondateur de la plus grande Eglise évangéliste du pays, accusé par plusieurs responsables religieux d’avoir détourné des millions d’euros pour renflouer son fils.

Vingt-neuf responsables de l’Eglise Yoido Full Gospel à Séoul avaient demandé la veille l’ouverture d’une enquête contre le pasteur Cho Yong-Gi, soupçonné d’avoir détourné 23 milliards de wons (14,6 millions d’euros) pour couvrir les pertes de son fils en Bourse.
« Nous avons rassemblé suffisamment de preuves sur la gestion des fonds de l’Eglise par Cho et nous continuerons à nous battre en justice », ont indiqué les responsables religieux dans un communiqué.

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Association ROC / CPDH

Communiqué de Luc Bussière,
président de l’Association ROC,

gestionnaire de l’établissement scolaire privé «Daniel».

Le vendredi 2 Septembre 2011, je me suis rendu avec notre avocat, à la mission «contre les discriminations et promotion de l’égalité» du Défenseur des droits, à Paris. J’ai répondu à leur convocation, suite à l’affaire médiatisée du départ de M. Cyril Couderc en septembre 2010.

Nous avons été accueillis par Monsieur Baudis, qui n’a cependant pas assisté à l’entretien ; nous avons répondu ensuite aux questions posées par un groupe de cinq personnes, dont une juriste. Cet entretien a duré une bonne heure. Il s’est déroulé dans un climat serein, d’écoute attentive et respectueuse. Nous avons eu le sentiment d’avoir pu tout dire, et d’avoir pu éclaircir notre point de vue, présenter notre ligne de défense et laisser des pièces au dossier : Règlement intérieur de l’établissement, confession de foi, contrat de travail, document de rupture conventionnelle de contrat, ligne de défense proposée par l’avocat… Ce dernier a cité en particulier l’article 2 du 1er protocole à la Convention Européenne des droits de l’Homme qui souligne un droit fondamental important : la liberté éducative des parents: «Nul ne peut se voir refuser le droit à l’instruction. L’Etat, dans l’exercice des fonctions qu’il assumera dans le domaine de l’éducation et de l’enseignement, respectera le droit des parents d’assurer cette éducation et cet enseignement conformément à leurs convictions religieuses et philosophiques».

Un procès verbal de cet entretien a été rédigé, que nous avons signé. Un entretien similaire avait déjà eu lieu avec M. Cyril Couderc deux jours avant. Il nous a été dit que cette mission ne se prononcerait pas avant plusieurs mois (probablement au moins 8 mois !), quant à sa conclusion sur le caractère discriminatoire ou pas de cette affaire. Entre temps, cet organisme pourra demander des compléments d’enquête. Rien dans cet entretien ne nous a donné d’indications sur l’état d’esprit des représentants de cette mission qui nous ont questionnés.
Nous restons donc mobilisés, vigilants, et confiants.

J’aimerais remercier tous ceux d’entre vous qui, soit par un message réconfortant, soit par un appel téléphonique, soit par une mobilisation dans la prière, nous ont apporté leur soutien dans ce combat qui est celui de la liberté d’éduquer, de vivre et de penser selon nos valeurs chrétiennes.

Luc Bussière, Guebwiller, le 5/09/11

CNEF / CPDH

Le Conseil national des évangéliques de France s’associe aux très nombreuses interrogations posées par
l’intrusion de la théorie du genre dans les manuels scolaires de Sciences de la Vie et de la Terre. Le CNEF,
qui regroupe des personnes dont l’opinion politique s’inscrit sur l’ensemble de l’échiquier politique
républicain, refuse cependant le clivage politique qui se dessine sur cette question.

Dissociation entre genre et sexe ou refus de l’évidence biologique
La théorie du genre prétend que les genres masculins et féminins seraient exclusivement le produit de
préjugés socioculturels, sans aucune relation avec les données physiologiques de la personne. L’identité
sexuelle est ainsi déconnectée du corps biologiquement sexué et peut être librement construite par les
individus.
Au-delà de l’approche créationnelle qui est la sienne, le CNEF rappelle que l’évidence biologique de la
sexualité fait partie du socle commun de l’Humanité. C’est une donnée fondamentale dont la juste
appréciation est indispensable à l’établissement de la structure familiale et à l’organisation de la société.

Une idéologie déstructurante
L’identité sexuelle pose de nombreuses questions sur la nature humaine et la reproduction. Le caractère
anthropologiquement déstructurant de la théorie du genre introduit, surtout pour des lycéens qui
construisent leur identité et leur personnalité, une confusion préjudiciable à leur développement.
L’Éducation nationale n’a pas vocation à servir de champ d’expérimentation pour des théories pseudo-
scientifiques destinées à justifier certaines positions politiques contestables concernant la famille et le
mariage.

De la responsabilité gouvernementale
Si le ministre de l’Éducation n’a pas à intervenir « dans les choix éditoriaux de tel ou tel éditeur scolaire »,
qui peut le faire ? Quand le Chef de cabinet du Président de la République (1) écrit « …cela ne signifie en
aucun cas que le gouvernement adhère à ces orientations, et encore moins que les élèves et leurs familles
doivent être contraints de souscrire à de telles conceptions de l’homme et de la société », il y a lieu de
s’interroger.
Devant les risques inhérents du passage en force d’une idéologie contraire au lien social, le CNEF espère
vivement que le ministre de l’Éducation nationale mettra effectivement en place rapidement, selon la
proposition du Président du groupe UMP à l’Assemblée nationale, une mission d’information parlementaire
sur les programmes des manuels scolaires. Il est en effet essentiel, en cette période de rentrée scolaire, de
rassurer les familles et parents d’élèves, les enseignants et éducateurs, et de promouvoir, la sérénité dont
nos enfants ont besoin.

(1) Lettre en date du 19 juillet 2011 adressée à la Fondation de Service Politique

Le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) a été créé officiellement le 15 juin 2010.
Organe représentatif, il rassemble plus de 70 % des Églises protestantes évangéliques et une centaine d’organisations paraecclésiastiques. Il est membre de l’Alliance évangélique européenne et de l’Alliance évangélique mondiale.

Après avoir vu et entendu un serviteur de Dieu qui s’est mis hors système et structure et qui proclame “ une vie remplacée “ je me suis mis à réfléchir à la portée de ce titre. Cette réflexion a été encore approfondie par le sujet de Jean-Luc Burnod : Réforme des structures ou réforme des coeurs ? Ainsi que les différents commentaires qui ont suivi.
Ma réflexion s’est centrée sur ce verset de Galates 2-20 J`ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n`est plus moi qui vis, c`est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m`a aimé et qui s`est livré lui-même pour moi.
Ce qui m’a amené à faire une compilation des versets où sont nommés les expressions de “ en Jésus “, “ en Christ “ et “ en Jésus-Christ “. Comme vous le lisez cette compilation a été faite en ne prenant que les lettres de Paul aux Galates, aux Éphésiens, aux Philippiens et aux Colossiens. Pardonnez-moi si cette compilation est longue mais elle mérite non seulement d’être lue mais aussi d‘être imprimée. Elle est très explicite.

Galates
2-16 ….afin d`être justifiés par la foi en Christ …
2-20 J`ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n`est plus moi qui vis, c`est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m`a aimé et qui s`est livré lui-même pour moi.
3-14 : … afin que la bénédiction d`Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus Christ, et que nous reçussions par la foi l`Esprit qui avait été promis.
3-22 Mais l`Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus Christ à ceux qui croient.
3-26 Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus Christ ….
3-27 vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
3-28 Il n`y a plus ni Juif ni Grec, il n`y a plus ni esclave ni libre, il n`y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus Christ.
3-29 Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d`Abraham, héritiers selon la promesse.

Ephésiens
1-1 aux saints qui sont à Éphèse et aux fidèles en Jésus Christ …
1-3 …. qui nous a bénis de toute sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ !
1-4 En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde …
1-7 En lui nous avons la rédemption par son sang ….
1-11 En lui nous sommes aussi devenus héritiers …
1-13 En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l`Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint Esprit qui avait été promis,
2-6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ,
2-7 l`infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus Christ.
2-10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ ….
2-13 Mais maintenant, en Jésus Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ ..
2-22 En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.
3-6 Ce mystère, c`est que les païens sont cohéritiers, forment un même corps, et participent à la même promesse en Jésus Christ par l`Évangile,
3-12 en qui nous avons, par la foi en lui, la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance.
3-17 en sorte que Christ habite dans vos coeurs par la foi …
3-20 Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au delà de tout ce que nous demandons ou pensons,
3-21 à lui soit la gloire dans l`Église et en Jésus Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles! Amen!
4-13 jusqu`à ce que nous soyons tous parvenus à l`unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu ….
4-21 si du moins vous l`avez entendu, et si, conformément à la vérité qui est en Jésus, c`est en lui que vous avez été instruits à vous dépouiller,
4-22 eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses,
4.23 à être renouvelés dans l`esprit de votre intelligence,
4-24 et à revêtir l`homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité.
4-32 … comme Dieu vous a pardonné en Christ.
5-2 et marchez dans la charité, à l`exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s`est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur.
5-8 Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière!
5-14 C`est pour cela qu`il est dit: Réveille-toi, toi qui dors, relève-toi d`entre les morts, et Christ t`éclairera.
5-21 vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ.
6-6 comme des serviteurs de Christ, qui font de bon coeur la volonté de Dieu.
6-10 Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante.
6-24 Que la grâce soit avec tous ceux qui aiment notre Seigneur Jésus Christ d`un amour inaltérable!

Philippiens
1-1 .. à tous les saints en Jésus Christ …
1-6 Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne oeuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus Christ.
1-9 Et ce que je demande dans mes prières, c`est que votre amour augmente de plus en plus en connaissance et en pleine intelligence
1-10 pour le discernement des choses les meilleures, afin que vous soyez purs et irréprochables pour le jour de Christ,
1-21 car Christ est ma vie, et la mort m`est un gain.
2-1 Si donc il y a quelque consolation en Christ,
2-5 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ,
2-10 afin qu`au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,
2-11 et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.
3-1 Au reste, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur. Je ne me lasse point de vous écrire les mêmes choses, et pour vous cela est salutaire.
3-3 qui nous glorifions en Jésus Christ,
3-8 Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l`excellence de la connaissance de Jésus Christ mon Seigneur, pour lequel j`ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ,
3-9 et d`être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s`obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi,
3-12 Ce n`est pas que j`aie déjà remporté le prix, ou que j`aie déjà atteint la perfection; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j`ai été saisi par Jésus Christ.
3-14 je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus Christ.
3-20 Mais notre cité à nous est dans les cieux, d`où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus Christ,
4-1 demeurez ainsi fermes dans le Seigneur, mes bien-aimés !
4-4 Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur; je le répète, réjouissez-vous.
4-7 Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos coeurs et vos pensées en Jésus Christ.
4-13 Je puis tout par celui qui me fortifie.

Colossiens
1-2 aux saints et fidèles frères en Christ qui sont à Colosses…
1-4 ayant été informés de votre foi en Jésus Christ et de votre charité pour tous les saints,
1-13 .. et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour,
1-15 Le Fils est l`image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.
1-16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui.
1-17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
1-18 Il est la tête du corps de l`Église; il est le commencement, le premier-né d`entre les morts, afin d`être en tout le premier.
1-19 Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui;
1-20 il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix.
1-22 pour vous faire paraître devant lui saints, irrépréhensibles et sans reproche,
1-23 si du moins vous demeurez fondés et inébranlables dans la foi, ….
1-27 .. Christ en vous, l`espérance de la gloire.
2-3 savoir Christ, mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science.
2-5 Car, si je suis absent de corps, je suis avec vous en esprit, voyant avec joie le bon ordre qui règne parmi vous, et la fermeté de votre foi en Christ
2-6 Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus Christ, marchez en lui,
2-7 étant enracinés et fondés en lui, et affermis par la foi, d`après les instructions qui vous ont été données, et abondez en actions de grâces.
2-9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.
2-10 Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité.
2-11 Et c`est en lui que vous avez été circoncis d`une circoncision que la main n`a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair :
2-12 ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l`a ressuscité des morts.
2-13 Vous qui étiez morts par vos offenses et par l`incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses;
2-14 il a effacé l`acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l`a détruit en le clouant à la croix;
2-15 il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d`elles par la croix.
2-20 Si vous êtes morts avec Christ aux rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous impose-t-on ces préceptes:
2-21 Ne prends pas! ne goûte pas! ne touche pas!
2-22 préceptes qui tous deviennent pernicieux par l`abus, et qui ne sont fondés que sur les ordonnances et les doctrines des hommes?
2-23 Ils ont, à la vérité, une apparence de sagesse, en ce qu`ils indiquent un culte volontaire, de l`humilité, et le mépris du corps, mais ils sont sans aucun mérite et contribuent à la satisfaction de la chair.
3-1 Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d`en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu.
3-2 Affectionnez-vous aux choses d`en haut, et non à celles qui sont sur la terre.
3-3 Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu.
3-4 Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire.
3-10 .. ayant revêtu l`homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l`image de celui qui l`a créé.
3-15 Et que la paix de Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans vos coeurs. Et soyez reconnaissants.
3-16 Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos coeurs sous l`inspiration de la grâce.
3-17 Et quoi que vous fassiez, en parole ou en oeuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père.
3-24 … Servez Christ, le Seigneur.

L’enseignement principal de cette compilation est que Jésus doit être en nous, individus chrétiens, et qu’il doit être le centre du groupe de chrétiens. Éphésiens, 4-13. jusqu`à ce que nous soyons tous parvenus à l`unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu ….
C’est effectivement sa vie en nous qui remplace notre moi détrôné. Sa vie en nous nous permet d’être transformés de jour en jour. Paul utilise même un mot fort : “dépouiller “. Larousse dit : dépouiller de ce que l’on a de plus cher, les biens, la peau, etc.
Éphésiens, 4-21, si du moins vous l`avez entendu, et si, conformément à la vérité qui est en Jésus, c`est en lui que vous avez été instruits à vous dépouiller, 4-22 eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses, 4.23 à être renouvelés dans l`esprit de votre intelligence, 4-24, et à revêtir l`homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité.
Nous laisser transformer afin de revêtir l’homme nouveau … Mais Paul dit : vous avez été instruits à vous dépouiller … Avons-nous été instruits dans nos systèmes ou structures ? N’est-ce justement pas là qu’il y a un grand manque d’instruction ?
L’aide à cette réforme du coeur est de savoir que Christ habite en nous par notre foi en lui. Comme vous le remarquez, les répétitions sont nombreuses, nous devons par conséquent nous imprégner de ces affirmations.
En effet, chers frères et soeurs, il nous reste encore une bonne marge de progression !

C’est alors que Dieu agira au travers de nous pour nos semblables afin qu’il soit glorifié par de nouvelles vies en Christ !
J`ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n`est plus moi qui vis, c`est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m`a aimé et qui s`est livré lui-même pour moi.
Cette déclaration de l’apôtre Paul n’est pas écrite pour nous montrer sa foi au Christ, elle a été écrite pour que nous proclamions aussi cette même affirmation et la vivions chaque jour en toutes circonstances.
C’est une ancienne vie remplacée par la nouvelle vie ! La vie de Jésus en nous.

Roger Brechbühl

Information transmise par Jean Luc B.
Article en anglais :

http://presenttruthmn.com/the-ministry/youcef-nadarkhani/

La situation aujourd’hui :
Youcef est sous le coup d’une condamnation à mort pour apostasie. La cour suprême maintient cette sentence de mort car elle est basée sur une fatwa du Chef Suprême. Toutefois il a été demandé à la cour locale de Justice de Gilan de réexaminer la situation de Youcef, afin de déterminer s’il était vraiment musulman. Si elle le confirmait, Youcef devrait se rétracter. S’il n’abjure pas sa foi, il sera mis à mort. Le réexamen de son cas par la cour de Gilan devrait avoir lieu dans le courant de l’automne.

Récapitulatif :
Youcef, agé de 34 ans est originaire de Rasht dans la province de Gilan, en Iran. Ces dix dernières années, il était pasteur dans un réseau d’églises de maison. D’abord emprisonné en décembre 2006 pour apostasie (abandon de l’islam en faveur du christianisme) et évangélisation, il est relâché deux semaines plus tard.

Marié, il a deux fils, Daniel âgé de 9 ans et Yoel âgé de 7 ans. Ils étaient à l’école locale, lorsque le gouvernement décida que tous les enfants devaient suivre un enseignement sur l’islam, y compris ceux de familles chrétiennes. Youcef se rendit à l’école et contesta cette décision en se basant sur la constitution iranienne, qui reconnaît la liberté religieuse. La police secrète le convoqua alors devant le tribunal politique de Rasht le 12 octobre 2009. Inculpé pour contestation il est emprisonné à Lakan, au sud de Rasht. Par la suite les charges seront modifiées, il sera accusé d’apostasie et d’évangélisation des musulmans.

Depuis Youcef est emprisonné, à la prison de Lakan. Pendant son incarcération, il a pu rencontrer un avocat et recevoir la visite de sa femme, de ses enfants et d’amis. Cependant, dès le premier mois de son emprisonnement, et par la suite, pendant son procès et durant plusieurs mois, Youcef est placé en cellule d’isolement. Différentes méthodes sont utilisées pour le contraindre à revenir à l’islam, y compris des traitements médicamenteux, apparemment dans le but de prouver qu’il n’était plus sain d’esprit.

La foi de Youcef étant inébranlable, il est décidé d’arrêter sa femme, comme nouveau moyen de pression. Le 18 juillet 2010, Fatemah Pasindedih, est alors arrêtée sous l’inculpation d’apostasie, et incarcérée à la prison de Lakan. Pendant ce temps ses enfants sont pris en charge par un membre de sa famille. Les autorités menacent Youcef et son épouse, de leur retirer leurs enfants et de les placer dans une famille musulmane. Youcef refuse toujours de revenir à l’islam. Sa femme est jugée sans avocat et condamnée à la prison à vie. Par la suite un avocat sera engagé, il fait appel de cette décision et obtient l’annulation des charges et la libération de Fatemah.

Les 21 et 22 septembre 2010, Youcef est jugé, un verdict oral le condamnant à la peine de mort est rendu, ce n’est que le 13 novembre, qu’un verdict écrit est publié, par la Première cour du Tribunal Révolutionnaire. Youcef doit être exécuté pour crime d’apostasie. Un délai de 20 jours lui est accordé pour faire appel de cette sentence devant la Cour Suprême d’Iran.

Le 5 décembre 2010 l’appel est jugé par la Cour Suprême, mais ce n’est que le 28 juin que l’on apprendra sa décision. La troisième chambre de la Cour suprême de Qum maintient l’accusation d’apostasie et la sentence de mort mais demande à la cour locale de Gilan de réexaminer s’il était ou non musulman pratiquant entre 15 et 19 ans. S’il est démontré qu’il était musulman pratiquant, il lui sera donné une autre occasion d’abjurer, s’il refuse il sera exécuté.

Pourtant, il n’y a aucune certitude qu’il ne soit pas exécuté, car cela peut se produire à tout moment. C’est en effet la manière d’agir du gouvernement iranien, qui pour les exécutions, ne donne aucun préavis, et agit en secret.

Nous ne pouvons pas attendre plus longtemps, nous devons contacter nos élus. Nous avons besoin de réactivité et de prières pour sa libération. Contactez les médias internationaux, les organisations de défense des Droits de l’Homme et le gouvernement. Pour obtenir plus d’informations sur la manière de contacter quelqu’un cliquer sur le lien suivant : http://presenttruthmn.com/media-awareness-assistance/

Nous devons nous opposer au mal pour nos deux frères ( Youcef Nadarkhani et Behrouz
Sadegh-Khandjani) par nos prières mais aussi en faisant entendre nos voix.

http://blog-porte-parole.blogspot.com/2011/09/youcef-nadarkhani-recapitulatif.html#more

Une pétition internationale en anglais, français et allemand est ouverte. 57 pays y participent. Des Iraniens ont eu le courage de la signer. Nous qui sommes à l’abri, aurons nous moins de courage qu’eux pour soutenir les chrétiens persécutés?

http://www.petitiononline.com/IRANPET/petition.html

oikoumene.org/fr

Le mouvement pentecôtiste comprend de nombreuses dénominations, Eglises indépendantes et organisations para-ecclésiales qui s’efforcent de mettre en évidence l’action de l’Esprit Saint dans la vie des croyants chrétiens. Le pentecôtisme est né en Amérique du Nord au début du XXe siècle, quand des membres du mouvement wesleyen de l’Illumination commencèrent à parler en langues et virent en cela la « preuve biblique » qu’ils avaient été baptisés dans l’Esprit Saint (Actes 1,8; 2,1-4). Ils étaient convaincus que ce baptême dans l’Esprit donne le pouvoir de vivre une vie « apostolique » et de s’engager dans un ministère « apostolique » incluant les dons mentionnés en 1 Corinthiens 12,8-10. Le mouvement s’est désigné par différents noms tels que mouvement de la « foi apostolique », du « plein Evangile », de la « dernière pluie » ou « pentecôtiste ». L’un des premiers et des plus importants centres d’activité à se présenter comme « pentecôtiste » s’est formé sous la direction du pasteur afro-américain William Joseph Seymour, dans le cadre de la Mission de la foi apostolique qui s’installa au 312, Azusa Street à Los Angeles en avril 1906. Dix-huit mois après les débuts de la « Mission d’Azusa Street », de nombreux évangélistes sillonnaient l’Amérique du Nord et des missionnaires étaient à l’oeuvre en Europe, au Moyen-Orient, en Afrique, en Asie et au Mexique.

Les premiers pentecôtistes s’inspiraient de la vision méthodiste et wesleyenne de l’Illumination, décrivant leur entrée dans la plénitude de la vie chrétienne en trois étapes: la conversion, la sanctification, et le baptême dans l’Esprit. Chacune de ces étapes était généralement comprise comme une expérience de « crise » qu’on pouvait distinguer d’autres expériences et situer avec précision dans le temps. D’autres pentecôtistes se rattachant à la tradition réformée ou touchés par l’enseignement de Keswick sur la vie spirituelle supérieure, permettant d’accéder à une classe supérieure de chrétien, en vinrent à considérer la sanctification non pas comme une expérience distincte, mais comme une quête permanente. Ce débat suscita le premier grand schisme parmi les pentecôtistes. D’un côté, des groupes comme l’Eglise de Dieu en Christ, l’Eglise de Dieu (Cleveland, Tennessee) et l’Eglise pentecôtiste internationale de l’Illumination continuèrent à enseigner la progression vers « l’illumination » par étapes. De l’autre côté, des groupes comme les Assemblées de Dieu et l’Eglise internationale de l’Evangile aux quatre angles prirent position pour la seconde vision, la théorie du « travail fini ».

Un deuxième grand schisme se produisit entre 1907 et 1916, lors de discussions sur la formule baptismale « apostolique ». La plupart des pentecôtistes étaient favorables à la formule trinitaire classique, alors que d’autres soutenaient la formule « au nom de Jésus Christ » mentionnée dans les Actes (cf. Actes 2,38). En 1916, un nouveau groupe d’Eglises connues comme les Eglises « de l’Unicité » ou « du Nom de Jésus » se constitua. Parmi elles figuraient les Assemblées pentecôtistes du monde et l’Eglise pentecôtiste unie. Beaucoup de ces groupes finirent par se rallier à une conception de la divinité en termes proches d’une conception modale.

Les trois segments du pentecôtisme, « Illumination », « Travail fini » et « Unicité », croient au retour imminent de Jésus Christ et sont de ce fait portés par un élan fortement évangélisateur et missionnaire. En conséquence, le pentecôtisme est répandu aujourd’hui dans toutes les régions du monde et il continue à gagner des fidèles. Il constitue la plus large présence chrétienne non catholique en Amérique latine. Il s’est énormément développé en Afrique, suscitant souvent l’apparition d’Eglises indépendantes ou autochtones africaines. En Asie, le pentecôtisme est fortement présent dans des pays tels que les Philippines, la Corée et l’Inde, et il se manifeste dans la majorité des Eglises de maison en Chine. Les plus grandes communautés pentecôtistes du monde se trouvent à Séoul et à Surabaya. Dans les débuts du pentecôtisme, plusieurs Eglises pentecôtistes autochtones sont apparues au Chili (1910) et dans d’autres pays d’Amérique latine qui n’étaient pas directement touchés par les efforts des missionnaires nord-américains. Ce sont ces Eglises qui se sont montrées le plus ouvertes au mouvement oecuménique. Certaines sont devenues membres du COE dans les années 1960, et bon nombre d’entre elles ont adhéré au Conseil des Eglises d’Amérique latine créé en 1982.

La majorité des Eglises pentecôtistes ont choisi de ne pas participer à une organisation oecuménique quelle qu’elle soit. Cette attitude est due en partie à leur perspective restaurationniste de l’histoire de l’Eglise selon laquelle les Eglises existantes se sont soustraites aux intentions de Dieu en cédant au compromis et au péché. Une autre raison est la manière dont tant d’Eglises ont marginalisé et rejeté les pentecôtistes quand ils ont tenté de partager leurs témoignages de ce que Dieu avait fait dans leur vie. A la suite de cela, une réflexion sectaire a dominé une bonne partie du mouvement, qui a débouché dans bien des cas sur une position eschatologique craignant le contact oecuménique. En 1947, des pentecôtistes représentant tous les courants sauf celui de l’Unicité se réunirent à Zurich, Suisse, pour une Conférence pentecôtiste mondiale. Beaucoup de leaders espéraient mettre en place une organisation pentecôtiste semblable à celle du COE, alors en formation. Ils ne parvinrent pas à rallier à cette idée les pentecôtistes de Scandinavie et du Brésil, partisans d’une structure fortement centrée sur la paroisse. Depuis lors, les responsables pentecôtistes se réunissent dans le cadre de Conférences pentecôtistes mondiales lors desquelles un petit groupe (présidium) discute de préoccupations et de questions d’intérêt commun.
En 2004, l’organisation a pris officiellement le nom de Communauté pentecôtiste mondiale.

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.nouvelobs.com

Un rassemblement tzigane inquiète la population d’un village du Loiret

NEVOY, Loiret (AP) — Nevoy, un village de 1.200 habitants dans le Loiret, accueille à partir de dimanche le rassemblement d’une mission évangélique tzigane devant attirer environ 30.000 pèlerins pendant une semaine. Un afflux qui provoque une certaine inquiétude parmi la population et les élus municipaux. Le maire Michel Beeuwsaert estime même avoir été « trahi » par le ministre de l’Intérieur Claude Guéant.

« La mission évangélique ‘Vie et Lumière’ organise depuis 1988 un rassemblement annuel au printemps sur le terrain de 130 hectares qu’elle possède ici et un autre durant l’été sur une base militaire française.

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Observatoire de la Christianophobie

Sous le titre « Le gouvernement iranien réprime de plus en plus sévèrement la minorité chrétienne », le magazine en ligne Réalité-EU, lancé en 2007 et qui entend être « un outil pour ceux qui suivent de près l’actualité du Moyen-Orient, ses répercussions et menaces en Europe comme au-delà », a mis en ligne le 25 juillet une très intéressante analyse sur la recrudescence des persécutions contre les chrétiens dans la “mollahcratie” iranienne.
Un travail sérieux à découvrir (nous avons supprimé les notes, mais vous pourrez en prendre connaissance en cliquant sur le lien de la source – article légèrement corrigé par nos soins). D.H.

Il y a quelques semaines, la Cour suprême iranienne a confirmé la condamnation à mort d’un pasteur évangélique, Yousef Nadarkhani, pour apostasie (reniement de la religion musulmane). Selon les associations de défense des droits de l’homme, ce verdict est le premier pour ce chef d’accusation, depuis des décennies.

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Lire également:
>>> Iran : Youcef sera-t-il exécuté? (Portes Ouvertes)

Le Figaro

Le théologien anglican John Stott, considéré comme l’un des leaders religieux les plus influents au monde, est décédé à l’âge de 90 ans, a annoncé aujourd’hui l’Eglise évangélique londonienne dans laquelle il exerçait.

John Stott est mort hier dans une maison de retraite pour pasteurs anglicans à Lingfield au sud de Londres, a précisé l’Eglise All Souls Langham Place dans un communiqué. En 2005, il avait figuré dans le classement de Time magazine des 100 personnes les plus influentes au monde.

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blogdesebastienfath.hautetfort.com

Hier soir (2 juillet 2001) s’est achevé un festival Gospel de trois jours dans la cité phocéenne, avec comme invité d’honneur le grand évangéliste latino Luis Palau, concluant un cycle de près de quatre mois amorcé en mars, et intitulé « Une saison pour servir ».
L’observateur du protestantisme ne manquera pas de noter qu’il s’agit de la première opération d’une telle visibilité et d’une telle durée à Marseille (et alentours) où les protestants évangéliques, ostensiblement unis (en dépit de quelques grands absents), apparaissent comme moteurs.
Marseille n’est pourtant pas indifférente au protestantisme, loin s’en faut, comme le rappelle la mémoire de Gaston Deferre, maire emblématique de la ville et enraciné dans son héritage protestant réformé.
Mais ce protestantisme a toujours été très minoritaire (au contraire de villes comme Montpellier, Lyon ou Bordeaux), et marqué par une très forte hégémonie réformée (Eglise Réformée de France, la principale Eglise protestante française).

L’originalité de la grande opération, sponsorisée par quelques acteurs privés, et soutenue par une Municipalité bienveillante (qui ouvre les plages du Prado à la manifestation) est donc de placer en première ligne un collectif évangélique regroupé dans « Un même coeur, Marseille Provence », réseau rassembleur voué à un témoignage multi-facettes (qui inclut la dimension sociale et culturelle, et une ouverture aux demandes locales).

Sous l’impulsion du pasteur protestant évangélique arménien Gilbert Léonian, dynamique chef d’orchestre de la polyphonie évangélique phocéenne, l’évangélisme local vient d’écrire une nouvelle page de l’histoire protestante provençale, sous le sceau d’une nouvelle visibilité publique des protestants non-réformés.
On notera, pour finir, outre quelques absences évangéliques (dont beaucoup d’églises de migrants), la quasi invisibilité à tous niveaux des réformés et des catholiques, sans parler des Eglises orthodoxes. Signe que si les évangéliques parviennent à se rassembler (à peu près), et à créer l’événement, s’ils sortent de plus en plus volontiers d’un entre-soi « ghetto » pour s’inscrire en acteurs crédibles des nouvelles sociétés civiles, ils réussissent beaucoup plus difficilement à élargir aux autres acteurs chrétiens.

Le désirent-ils seulement? En dehors de quelques exceptions notables, on peut en douter.

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C-Fam

Les nouveaux messages transmis par l’ONU dans sa nouvelle campagne montrent que les pronostics catastrophiques démesurés et infondés, très répandus parmi les experts ces quarante dernières années, et qui prévoyaient la surpopulation et une augmentation des populations, ne se sont jamais réalisés et sont maintenant obsolètes. En témoignent les réalités actuelles de la population mondiale.

Le Fonds de l’ONU pour la population, soutien majeur du droit à l’avortement, a lancé cette semaine une campagne nommée 7 Billion Actions (7 Milliards d’actions) sur la population mondiale.
Cette campagne est l’objet d’une collaboration avec de nombreux partenaires, entreprises et médias sociaux.

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Christianophobie.fr

Dans un pays officiellement laïc, mais dont la majorité de la population (90 %) est musulmane, la situation des chrétiens (catholiques et protestants ne représentent que 4 à 6 % des Sénégalais) se dégradent. Dans un article, publié récemment dans le journal Wal Fadjiri (L’Aurore), le journaliste musulman Mohamed Mboyo Ey’ekula donne des informations très intéressantes sur les provocations islamistes dont les évangélistes sénégalais font les frais.

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http://bboutter.blogspot.com/2011/07/le-mouvement-de-la-gloire-et-la.html

Voilà déjà plus d’un an, en avril 2010, paraissait aux éditions du Cerf un ouvrage consacré aux « nouveaux courants charismatiques » dans l’Eglise catholique. Ce recueil de textes, écho d’un séminaire tenu sous l’égide de la Conférence des Evêques de France (voir ici la présentation du livre par Mgr Boishu, responsable du groupe épiscopal d’accompagnement du Renouveau charismatique), évoque notamment le courant récemment apparu au sein du Renouveau catholique, dénommé « mouvement de la Gloire ». Ce mouvement, dont une des principales figures de proue est le théologien Silouane Ponga (6), un religieux d’origine africaine membre de la communauté des Béatitudes, actuellement supérieur provincial des communautés d’Afrique, contribue à « réintroduire l’extraordinaire chrétien » dans l’Eglise catholique, selon Justine Louis, auteur d’une passionnante thèse soutenue en 2008 à l’Université de Lyon 3 (accessible en ligne ici)1.
Frère Silouane Ponga

Caractéristique de ce « mouvement de la Gloire », le fait d’être transconfessionnel, à vocation oecuménique. Des prêtres et des laïcs catholiques issus du Renouveau y oeuvrent avec des protestants, notamment des fidèles et des pasteurs évangéliques de la « troisième vague charismatique », tels que Carlos Payan en France, fondateur des mouvements « Embrase nos coeurs », « Paris, tout est possible » et responsable local de l’Association Internationale des Ministères de Guérison (AIMG) 2.

Pour y voir plus clair, il n’est peut-être pas inutile de rappeler ce qu’est cette « troisième vague », née vers la fin des années 1970 mais qui a pris de l’ampleur, mondialement, à partir de la décennie suivante. Pour faire court, il s’agit d’un ensemble de mouvements évangéliques charismatiques dont une des principales caractéristiques est de mettre l’emphase, avant toute autre chose, sur la « puissance divine » opérant guérisons et miracles. Certes, cet aspect des choses n’est pas absent dans le cadre des deux premières « vagues » pentecôtistes et charismatiques apparues pour la première au début du XXème siècle et pour la seconde au cours des années 1960. Toutefois, dans ces deux « vagues », l’effervescence originelle et les diverses modalités de l’expression charismatique ont été plus ou moins rapidement encadrées et canalisées. Ainsi, dans le cadre pentecôtiste évangélique « classique » (dans les Assemblées de Dieu, par exemple), l’expression charismatique est aujourd’hui assez strictement contrôlée et doit toujours trouver sa justification dans les écrits évangéliques. Dans le cadre de la « deuxième vague », au sein du Renouveau charismatique catholique par exemple, rapidement repris en main par les institutions ecclésiales dès les années 1970, cette expression est subordonnée, de surcroît, à la tradition catholique. Dans la « troisième vague », par contre, ce qui prime, c’est avant tout la manifestation immanente de la présence divine par le biais de l’Esprit-Saint se révélant avec « puissance » par des miracles de toutes sortes (y compris, dans certains cas, par des « pluies de paillettes d’or » sur les fidèles ou des transformations de plombages dentaires en or). Au sein des différents courants de ce « power evangelism », les préoccupations eschatologiques et celles concernant la lutte entre puissances bénéfiques et démoniaques – lutte à laquelle le chrétien charismatique doit prendre part en tant que « soldat de Dieu » – sont encore bien plus marquées que dans le pentecôtisme « classique ». D’autant que, souvent, contrairement au pentecôtistes « classiques » qui sont, eux, généralement prémillénaristes, pour beaucoup de croyants en phase avec cette « troisième vague », le Millénium est déjà là, et il faut, de ce fait, « combattre aux côtés du Christ en vue de la victoire finale sur les forces des ténèbres ». C’est dans cette mouvance évangélique, sous l’impulsion de divers théologiens et évangélistes (3) que sont nées des innovations conceptuelles telles que la « Parole de Foi » ou la « théologie de la prospérité », la « guerre spirituelle » (« spiritual warfare ») et la « cartographie spirituelle » (« spiritual mapping ») et des formes d’expression charismatiques inédites telles que celles en usage dans le « torontisme » (courant dénommé ainsi en référence aux manifestations qui mirent en effervescence, à partir de 1994, une assemblée évangélique charismatique de Toronto, au Canada).

Alors qu’une fraction de cette « troisième vague » est opposée à l’œcuménisme transconfessionnel (4), le « mouvement de la Gloire » est, lui, largement ouvert au contact œcuménique, notamment avec les charismatiques catholiques. Non sans un certain succès, d’ailleurs, car parmi ces derniers, en effet, on rencontre bon nombre de fidèles en quête d’un mieux-être, physique ou spirituel, sensibles au message délivré par des groupes « néocharismatiques » protestants évangéliques qui prêchent la guérison (healing) et les miracles, par la « grâce d’un Dieu puissant qui veut que ses enfants soient en bonne santé, épanouis et prospères ». C’est de facto par le biais de cette frange que s’opère la jonction (5) entre « deuxième vague » (une frange, en tout cas de cette « deuxième vague », y compris dans le clergé catholique encadrant des groupes charismatiques) et « troisième vague ». Cette perspective œcuménique, si elle existait déjà, avant les années 1980, dans le courant pentecôtiste-charismatique, est surtout représentée aujourd’hui par ce « Mouvement de la Gloire ».

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1. LOUIS Justine, L’Eglise catholique face à l’extraordinaire chrétien depuis Vatican II, thèse de doctorat d’Histoire contemporaine (sous la direction de Régis Ladous), Université Jean Moulin, Lyon 3, 2008.
2. l’Association Internationale des Ministères de Guérison (AIMG) émane d’un «ministère» créé au Minnesota par un couple de pasteurs nord-américains, Jim et Ramona Rickard, dans le cadre du réseau évangélique charismatique RAIN (Resurrection Apostolic International Network). En Europe, c’est par le biais d’évangélistes charismatiques locaux de « troisième vague » comme, en Suisse, Jean-Luc Trachsel, ou, en France, Carlos Payan, que l’AIMG s’est implantée. Sur l’AIMG, et plus particulièrement sur les « chambres de guérison » mises en place en Suisse par cette association, voir l’article de Christophe Monnot et Laetitia Krummenacher: « Corps lieu d’épreuxe, lieu de la preuve. Récits d’usagers de la chambre de guérison de Genève », paru dans le numéro 22 (mai 2011) de la revue d’ethnographie en ligne ethnographiques.org (voir ici).
3. D’origine nord-américaine en général, comme Kenneth Hagin, C.P. Wagner ou John Wimber, mais aussi anglaise comme Derek Prince, allemande comme Reinhard Bonnke ou sud-coréenne comme David Yonggi-Cho.
4. Notamment le courant que l’on pourrait dénommer « conspirationniste » (dans la mesure où un de ses principaux « chevaux » de bataille » est la dénonciation d’un supposé complot satanique visant à l’instauration d’un Nouvel Ordre Mondial). Ce courant, dont les têtes de file sont, par exemple, les évangélistes Michelle d’Astier de la Vigerie, Henri Viaud-Murat ou l’apôtre d’origine congolaise Shora Kuetu, se différencie également du « mouvement de la Gloire » par son prémillénarisme (les fidèles sont dans l’attente de « l’enlèvement de l’Eglise » précédant le Millénium) et son rejet sans appel de la « théologie de la prospérité ».
5. Ce sont notamment les contacts œcuméniques que des pentecôtistes évangéliques «classiques» eurent, dans les années 1950-1960, avec des catholiques et des protestants non pentecôtistes qui contribuèrent à l’émergence de la «deuxième vague» charismatique au sein des Eglises établies. Cet œcuménisme là s’est beaucoup refroidi depuis, à l’exception de ce qui se pratique encore dans un mouvement paraecclésial international comme le Full Gospel Business Men’s Fellowship International créé en 1952 par l’américain d’origine arménienne Demos Shakarian.
6.Silouane Ponga n’est plus provincial de l’Afrique depuis plusieurs années. Il n’est également plus membre de la Communauté des Béatitudes depuis plusieurs années.

pasteurweb.org

Il y a beaucoup de discours et d’écrits à ce sujet, des définitions scientifiques, philosophiques, sociales, religieuses, concernant les motivations profondes et le comportement des homosexuels. Je vous propose ici de l’examiner selon la Bible, Parole écrite et inspirée de Dieu.
L’homosexualité désigne la relation sexuelle entre personnes du même sexe : homosexuels pour les hommes et lesbiennes pour les femmes. Le mot s’applique indistinctement aux hommes et aux femmes.
L’homosexualité n’est pas un phénomène nouveau. On trouve des textes, des tableaux, des dessins, des poteries ornées de figures et symboles, datant de l’Antiquité.
Dans certains milieux , pendant un temps l’homosexualité a été considérée comme une maladie. Aujourd’hui, les homosexuels revendiquent leur situation, comme une différence légitime et normale. Ils la présentent comme le résultat d’une attirance inspirée par des sentiments d’amour, dont la relation sexuelle est l’aboutissement.
Comme pour les hétérosexuels, l’aspect physique joue un grand rôle dans l’attirance de deux personnes l’une vers l’autre. Cependant, en dehors de l’attrait physique et du désir sexuel, il y a pour beaucoup une attirance affective, sentimentale.

Pour mieux comprendre cet exposé, Il faut définir le mot « amour » devenu un véritable fourre-tout, dans lequel on inclus aussi bien les sentiments profonds d’attachement, d’affection, de bonté et de charité, que les relations sexuelles souvent pratiquées dans le seul but de la satisfaction du plaisir charnel.

La Bible parle beaucoup de l’amour et utilise des termes précis pour qualifier chacune de ses expressions, dans l’Ancien et le Nouveau Testament.
L’Ancien Testament parle de différentes formes de l’amour:

1. L’amour de Dieu

2. L’amour entre l’homme et la femme

3. L’amitié entre des hommes

3. L’amour paternel et maternel, l’amour filial et familial.

4. L’amour du prochain

Le mot hébreu désignant l’amitié est ‘rea’ qui signifie « ami, compagnon ». On le retrouve souvent pour désigner les relations d’amitiés entre deux personnes. Exemple: David et Jonathan.
Le Nouveau Testament utilise deux groupes de mots pour l’amour: philia et agapé.
Eros qui caractérise l’aspect passionnel n’est pas employé.

Trois mots grecs précisent ce que nous appelons « l’amour » :
Philia, phileô, se disent pour un sentiment d’amitié très fort. ‘philos’, employé surtout comme adjectif, signifie aimé, cher, amical
Agapé et agapaô, peu utilisés dans le grec profane, se rapportent davantage à la sphère spirituelle et morale, « agapé » dépend plus de la volonté que du sentiment. Il caractérise en particulier l’amour de Dieu.
Eros, désigne particulièrement tout ce qui se rapporte aux relations sexuelles.

L’amitié est le sentiment très fort entre personnes, hommes ou femmes, sans distinction.

La Bible rapporte un récit merveilleux que certains malheureusement ont dénaturé, y cherchant un alibi à l’homosexualité. C’est l’amitié qui liait David et Jonathan. En lisant correctement le récit de la Bible, il est clair que ces deux jeunes gens étaient liés d’une profonde et sincère affection, mais aussi que leur amitié n’a jamais dégénéré. Ni l’un, ni l’autre n’était homosexuel.

La nature nous enseigne:

Les corps masculin et féminin ont chacun leur particularité qui exprime la complémentarité: un homme pour une femme et vice et versa. Il n’y a pas besoin d’explications nombreuses pour comprendre que la relation sexuelle entre deux personnes du même sexe est une confusion, une entorse aux lois naturelles de la relation homme-femme, premièrement dans leur configuration physique, ensuite dans la relation affective, enfin dans le dessein de la procréation. Il est clair, pour ceux qui ne se voilent pas les yeux que l’union physique de deux personnes du même sexe est anormale. Même sans référence à la Bible ou autre traité de morale, la nature nous enseigne. L’homosexualité n’est pas naturelle.

Dieu nous instruit.

La Bible, notre référence ici, définit l’homosexualité comme une « pratique contre nature », interdite par Dieu et qualifiée de chose abominable, dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament.

Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme. C’est une abomination. Lévitique 18:22

Si un homme couche avec un autre homme comme on couche avec une femme, ils ont commis tous deux une abomination. Lévitique 20:13

Romains 1:26/27

… leurs femmes ont renoncé aux relations sexuelles naturelles pour se livrer à des pratiques contre nature.
Les hommes, de même, délaissant les rapports naturels avec le sexe féminin, se sont enflammés de désir les uns pour les autres; ils ont commis entre hommes des actes honteux et ont reçu en leur personne le salaire que méritaient leurs égarements.

Sans que ce soit une insulte ou une discrimination, la Bible affirme que l’homosexualité est un péché, une passion infâme. Nous pouvons le comprendre car elle est une déviation de la création originelle.

Dieu a défini la sexualité des êtres humains dans cette parole:

L’homme s’attachera à sa femme et ils deviendront une seule chair. Genèse 2:24

Petit à petit, le cœur des hommes s’est rempli de pensées et de désirs mauvais, allant jusqu’à se détourner de la voie naturelle de l’homme et de la femme.

« … la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et toutes les pensées de leur cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal. » Verset 12  »

… toute chair avait corrompu sa voie sur la terre. » Genèse 6:5 (La version de la Bible en Français courant, utilise le mot « dévoyé »)

« Corrompre sa voie », est l’expression utilisée par la Bible concernant le fait de sortir, de dévier, de la voie normale. En ce qui concerne la sexualité, nous trouvons une explication très claire dans la lettre de l’apôtre Paul aux disciples de Rome:

« Leurs femmes ont changé l’usage naturel en celui qui est contre nature; et de même les hommes, abandonnant l’usage naturel de la femme, se sont enflammés dans leurs désirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infâmes, et recevant en eux-mêmes le salaire que méritait leur égarement. » Rom. 1.26/27

Le livre des Psaumes parle aussi de cette corruption:

Ils se sont corrompus, ils ont commis des actions abominables; il n’en est aucun qui fasse le bien. Psaumes 14:1
Ils se sont corrompus, ils ont commis des iniquités abominables. Psaume 53:1

La Bible place l’homosexualité parmi les péchés qui empêchent d’entrer dans le Royaume de Dieu

Ne savez–vous pas que les injustes n’hériteront pas le royaume de Dieu ? Ne vous égarez pas: ce ne sont pas ceux qui se livrent à l’inconduite sexuelle, à l’idolâtrie, à l’adultère, les hommes qui couchent avec des hommes, les voleurs, les gens avides, les ivrognes, ceux qui s’adonnent aux insultes ou à la rapacité qui hériteront le royaume de Dieu. 1 Corinthiens 6.9/10

Devant Dieu, il n’y a pas de distinction, pas de discrimination: tous sont pécheurs. Mais il veut que tous soient sauvés.

Il veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. 1 Timothée 2:4

Le même message est valable pour tous, les homosexuels, comme les autres personnes, ont besoin de la grâce de Dieu et doivent parvenir à la repentance qui produit un changement de conduite.

Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés, afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur. Actes 3:19

Il n’y a point de distinction. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. Romans 3:23

Nous ne devons pas oublier que Dieu use de patience envers les homosexuels comme envers tous les pécheurs, les menteurs, les voleurs, les meurtriers, les adultères, les impudiques, les idolâtres, et aussi à l’égard des homosexuels.

Le Seigneur ne tarde pas dans l’accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance. 2 Pierre 3:9

Des personnes dont les discours sont excessifs ont parlé du sida comme d’un jugement de Dieu. Sans parler de jugement, il est évident que certains problèmes sont directement liés aux comportements.

Nos sentiments, nos paroles, nos actes engendrent dès ici-bas des résultats dont nous devons assumer la responsabilité. On récolte ce que l’on sème.

Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce qu’un homme aura semé, il le moissonnera aussi. Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption … Galates 6:7,8

Il y a une sentence divine qui s’adresse à tous les hommes, car tous sont pécheurs:

Car le salaire du péché, c’est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. Romains 6:23

Amour et vérité:

Dieu aime tous les êtres humains, mais il n’approuve pas toutes leurs actions. Nous devons avoir les sentiments de Dieu, mais aussi le courage de dire la vérité. Nos relations avec ceux qui ne suivent pas Jésus-Christ sont des relations normales dans la vie de tous les jours, mais en nous abstenant des relations équivoques.

Reprenez les uns, ceux qui contestent; sauvez-en d’autres en les arrachant du feu; et pour d’autres encore, ayez une pitié mêlée de crainte, haïssant jusqu’à la tunique souillée par la chair. Jude 1.22/23

Paul a défini le comportement des disciples de Christ:

Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas avoir des relations avec les impudiques – non pas d’une manière absolue avec les impudiques de ce monde, ou avec les cupides et les ravisseurs, ou avec les idolâtres; autrement, il vous faudrait sortir du monde.
Maintenant, ce que je vous ai écrit, c’est de ne pas avoir des relations avec quelqu’un qui, se nommant frère, est impudique, ou cupide, ou idolâtre, ou outrageux, ou ivrogne, ou ravisseur, de ne pas même manger avec un tel homme.
Qu’ai-je, en effet, à juger ceux du dehors? N’est-ce pas ceux du dedans que vous avez à juger?
Pour ceux du dehors, Dieu les juge. Ôtez le méchant du milieu de vous. 1 Corinthiens 5.9/13

En réprouvant l’homosexualité, nous refusons d’être accusés d’homophobie. Il ne s’agit pas de cela, mais simplement de définir l’homosexualité par rapport à la Bible que nous considérons comme la Parole écrite, inspirée de Dieu. Il n’est pas question de haine, ni de rejet des personnes à cause de leurs tendances ou leurs comportements. Nous devons nous tenir à l’écart des manifestations d’hostilité, des discours injurieux et de tout ce qui est vexatoire ou humiliant. (Voir homophobie)

Je crois aussi que les discours moralisateurs ou une espèce d’affectation de fausse pitié, crée chez les autres une réaction de rejet. Nous devrions souvent être plus discrets et plus humbles dans notre approche des choses sensibles, tout en restant fermes dans notre témoignage.

Dieu dit aux homosexuels, comme à tous les être humains:

Je vous aime, mais je n’aime pas votre conduite, changez de mentalité et de comportement, (c’est le sens de se repentir) et je vous accueillerai.

Comprenons bien que pour les homosexuels, comme pour tous les être humains, seul l’Esprit de Dieu peut les convaincre. Notre part c’est de rendre témoignage et le Seigneur fait le reste.

Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement: Jean 16:8

C’est dans la pensée de Dieu et sa Parole que nous devons chercher à adapter nos propres pensées et nos comportements envers les pécheurs, sans concession à l’égard du péché.

Lorsque nous avons affaire à des personnes homosexuelles, nous devons premièrement prier pour demander à Dieu de nous donner le courage et la sagesse, tout en attendant le moment le plus favorable pour leur annoncer la grâce de Dieu en Jésus-Christ.

J’exhorte donc, avant toutes choses, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté.
Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.
Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, qui s’est donné lui-même en rançon pour tous. 1 Timothée 2:1

Ces images étonnantes en provenance des États-Unis montrent un mur de poussière se déplaçant à travers la ville de Phoenix en Arizona.

Les tempêtes de sable, comme cela arrive pendant la mousson de la région, qui  est en cours.

Ils se produisent alors sur ​​des terres désertiques et peuvent atteindre des  milliers de pieds dans les airs, poussés par de forts vents.

Le nuage extrêmement dense réduit considérablement la visibilité au sol,  ainsi que les vols d’avions dont la sécurité est fortement compromise dans un  grand aéroport, et laissant également des milliers de gens sans électricité.
 

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APIC / CPDH

Genève, 29 juin 2011 (Apic) Une première depuis la Réforme. Le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, le Conseil œcuménique des Eglises et l’Alliance évangélique mondiale ont présenté, à Genève le 28 juin 2011, un texte intitulé « Témoignage chrétien dans un monde multireligieux: recommandations pour un code de conduite ». Il est l’aboutissement de cinq années de dialogue et de réflexion commune.

« Ce texte est historique », a déclaré l’Alliance évangélique mondiale, représentée par son secrétaire général Geoff Tunicliffe. « C’est en effet la première fois depuis le XVIème siècle que l’ensemble des représentants du monde chrétien adoptent un document conjoint, aboutissant sur des recommandations concrètes à l’attention de leurs membres ».

Il aura fallu cinq années de travaux, depuis la première rencontre en 2006 à Lariano en Italie, pour que le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux du Saint Siège, le Conseil œcuménique des Eglises et l’Alliance évangélique mondiale présentent au public ce document sur la mission chrétienne, a rapporté un communiqué du 28 juin.
La mission est incontournable pour l’Eglise

Le document affirme que « la mission fait partie de l’essence même de l’Eglise » et que « la proclamation de la Parole de Dieu ainsi que le témoignage au monde sont essentiels pour chaque chrétien ».

Le texte n’a pas pour objectif d’aborder le fondement de la mission. Il se concentre sur un certain nombre de points pratiques et invite à un témoignage chrétien, qui suit l’exemple de Jésus-Christ, « le Témoin suprême ».
Non au prosélytisme

Les trois institutions chrétiennes rappellent que les services sociaux, tels que l’éducation, les soins de santé ou encore l’aide humanitaire, font partie intégrante de la mission.

En revanche, l’exploitation de la pauvreté ou de la faiblesse d’autrui est fermement dénoncée. De même, toute forme de violence ou de contrainte est clairement rejetée.

L’importance de respecter les autres cultures et de cultiver le dialogue avec ceux qui ont une croyance différente est également soulignée.

Le Réseau évangélique suisse (SEA×RES) se réjouit que les trois principales institutions chrétiennes affirment l’importance de la mission et la proclamation de l’Evangile dans le mandat de l’Eglise universelle. Il soutient l’idée que l’évangélisation doit se faire en respectant la liberté religieuse de chacun.

La suite à donner sur le plan national au document reste encore à déterminer. (apic/com/ggc)