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Richard Bennett

Né en Irlande d’une famille de huit enfants, j’ai eu une jeunesse comblée et heureuse. Mon père était Colonel dans l’armée irlandaise ; j’avais presque neuf ans quand il a pris sa retraite. En famille, nous aimions beaucoup jouer, chanter et faire du théâtre, tout cela dans le cadre du camp militaire de Dublin. Nous étions une famille catholique irlandaise typique. Mon père s’agenouillait parfois de façon solennelle au chevet de son lit. Ma mère parlait à Jésus tout en cousant, en faisant la vaisselle ou même en fumant sa cigarette. Presque chaque soir, nous nous agenouillions au salon pour réciter le rosaire ensemble . Jamais il ne nous serait venu à l’idée de manquer la messe, même en cas de maladie grave. Ainsi, dès que j’ai eu cinq ou six ans, Jésus-Christ est devenu pour moi quelqu’un de tout à fait réel, comme Marie et tous les saints. Je comprends donc bien tous ceux qui sont originaires des pays européens traditionnellement catholiques, d’Amérique Latine, ou des Philippines, et qui mettent Jésus, Marie, Joseph et tous les autres saints dans le même sac. On m’a inculqué le catéchisme à l’école des Jésuites de Belvédère, où j’ai suivi toute ma scolarité du primaire et du secondaire. Comme tout garçon élevé chez les Jésuites, j’étais capable dès l’âge de dix ans de réciter les cinq raisons qui font que Dieu existe et que le Pape est le chef de la seule Eglise véritable. Sortir les âmes du purgatoire était également une affaire sérieuse. Nous mémorisions les paroles suivantes : « C’est avoir une pensée sainte et saine que de prier pour les morts, afin qu’ils puissent être délivrés de leurs péchés », même si nous ne comprenions pas le sens de ces mots. On nous disait que le Pape, en tant que chef de l’Eglise, est l’homme le plus important au monde : Ses paroles ont force de loi et les Jésuites constituent son bras droit. Même si la messe était dite en latin, je faisais de mon mieux pour y aller tous les jours, tant j’étais attiré par l’atmosphère mystérieuse qui l’entourait. On nous disait aussi que l’assiduité à la messe était le moyen le plus sûr de plaire à Dieu. On nous encourageait à prier les saints ; Il existait des saints patrons pour toutes les circonstances possibles et imaginables. Je ne les invoquais guère, à l’exception de Saint Antoine, patron des objets perdus, car j’avais tendance à tout perdre. Lorsque j’ai eu quatorze ans, je me suis senti appelé à devenir missionnaire. Cet appel n’a rien changé, cependant, à mon mode de vie à ce moment-là. De seize à dix-huit ans, j’ai vécu un temps d’épanouissement extrêmement agréable, remportant autant de succès sur le plan scolaire que sur les terrains de sport. A cette époque, il me fallait souvent conduire ma mère à l’hôpital, où elle subissait un traitement. Un jour, en l’attendant, je suis tombé au cours d’une lecture sur les versets suivants de Marc 10. 29-30: « Jésus répondit: en vérité, je vous le dis, il n’est personne qui ait quitté, à cause de moi et de l’Evangile, maison, frères, sœurs, mère, père, enfants ou terres, et qui ne reçoive au centuple, présentement dans ce temps-ci, des maisons, des frères des sœurs, des mères, des enfants et des terres, avec des persécutions et, dans le siècle à venir, la vie éternelle ». N’ayant aucune idée du vrai message du salut, j’ai décidé que j’avais véritablement reçu un appel pour être missionnaire.

Mes essais pour mériter mon salut

J’ai quitté famille et amis en 1956 pour rejoindre l’Ordre de St Dominique.
J’ai ensuite passé huit années à apprendre à être moine et à étudier les traditions de l’Eglise, la philosophie, la théologie de Thomas d’Aquin, et quelques notions bibliques selon l’optique de l’Eglise catholique romaine.
Ma foi personnelle était, en quelque sorte, institutionnalisée et ritualisée à cause du système religieux dominicain. La sanctification, me disait-on, s’obtenait en obéissant aux lois de l’Eglise et de l’ordre dominicain. Bien souvent j’ai parlé avec Ambrose Duffy, directeur des étudiants, de la loi en tant que moyen de sanctification. Je ne voulais pas seulement devenir « saint » ; je voulais aussi avoir l’assurance de mon salut éternel. J’ai mémorisé une partie de l’enseignement du Pape Pie XII qui dit: « Le salut de beaucoup dépend des prières et des sacrifices offerts par le corps mystique du Christ dans cette intention. » L’idée de « gagner le salut » par la souffrance et la prière est également le message fondamental de Fatima et de Lourdes ; j’ai donc recherché mon propre salut et celui des autres dans la souffrance et dans la prière. Dans notre monastère dominicain de Tallaght à Dublin, je me livrais donc à des exploits pénibles afin de gagner des âmes : je prenais des douches froides en plein hiver et me flagellais le dos avec une chaînette d’acier. Le directeur des étudiants savait ce que je faisais ; sa vie austère était pour moi une source d’inspiration autant que les paroles du Pape. Avec rigueur et détermination, j’étudiais, je priais, je faisais pénitence, et j’essayais de respecter les Dix Commandements ainsi qu’une foule de règles et de traditions dominicaines.

Heureux au-dehors, et vide au-dedans

En 1963, à l’âge de vingt-cinq ans, après avoir été ordonné prêtre de l’Eglise catholique romaine, j’ai suivi un cycle d’études sur Thomas d’Aquin à l’Université Angelicum à Rome. Là, j’ai commencé à éprouver des difficultés : c’était le bonheur au-dehors, et le vide au-dedans. Depuis des années, je m’étais fait, au travers de livres et d’images, une représentation du Saint-Siège et de la Ville Sainte. S’agissait-il bien de la même ville ? J’étais également choqué d’en voir qui venaient le matin à l’Université Angelicum tout en paraissant se désintéresser complètement de la théologie. Ils lisaient « Time » et « Newsweek » pendant les cours. Ceux qui s’intéressaient à l’enseignement ne le faisaient que pour obtenir un diplôme ou une situation dans l’Eglise catholique dans leur pays d’origine. Un jour je suis allé au Colisée, pour me tenir à l’endroit même où tant de chrétiens avaient versé leur sang. Arrivé au Forum, je me suis dirigé vers l’arène.
J’essayais de m’imaginer ces hommes et ces femmes qui connaissaient si bien le Christ que plutôt que de Le renier, ils consentaient avec joie à être brûlés vifs ou dévorés par les bêtes ; mais la joie de cette expérience a été ternie par de jeunes voyous qui, alors que je revenais prendre l’autobus, m’ont traité de « fumier » et « d’ordure ». Je pressentais qu’ils le faisaient non pas parce que j’avais pris position pour le Christ comme les premiers chrétiens, mais parce qu’ils voyaient en moi le système catholique romain. J’ai vite chassé ces pensées, mais les enseignements que j’avais reçus sur la gloire présente de Rome me semblaient maintenant vains et illusoires. Peu après, j’ai passé deux heures en prière pendant la nuit devant le maître-autel de l’église de San Clemente. J’ai repensé à l’appel reçu dans ma jeunesse pour devenir missionnaire, ainsi qu’à la promesse de la récolte « au centuple » de Marc 10 : 29-30. J’ai décidé de ne pas passer mon diplôme de théologie, ce qui avait été mon ambition depuis le début de mes études sur Thomas d’Aquin. J’ai pris cette décision importante, après avoir prié longuement, et j’étais sûr que c’était la bonne. Le prêtre qui devait diriger ma thèse ne voulait rien entendre, et pour me faciliter les choses, il m’a proposé de faire passer pour mienne une thèse écrite par quelqu’un d’autre quelques années auparavant. Ce serait comme si je l’avais rédigée moi-même, à condition que je la soutienne devant un jury. Cette proposition m’a donné la nausée. Je m’en suis tenu à ma décision, terminant mes études à l’Université au niveau ordinaire, sans le diplôme. Peu après, j’ai reçu l’ordre de me rendre sur l’île de La Trinité, aux Antilles, comme missionnaire. L’orgueil, la chute, et une faim nouvelle.
Je suis arrivé à La Trinité le premier octobre 1964.
Pendant sept ans, j’ai goûté à la réussite en tant que prêtre de l’Eglise catholique romaine, m’acquittant de tous mes devoirs et attirant beaucoup de gens à la messe. Dès 1972, je me suis engagé dans le mouvement charismatique catholique. Lors d’une réunion de prière au mois de mars cette année-là, j’ai remercié le Seigneur de m’avoir fait si bon prêtre et Lui ai demandé, si telle était Sa volonté, de me rendre plus humble. Le soir même, dans un accident invraisemblable, j’ai eu une fracture à l’arrière du crâne et plusieurs blessures à la moelle épinière. C’est seulement plus tard que je l’ai compris : si je n’avais pas frôlé la mort d’aussi près, jamais je ne serais sorti de cet état d’autosatisfaction où je me complaisais avant l’accident. Les prières toutes faites et apprises par cœur s’avéraient parfaitement creuses, alors que dans ma douleur je criais vers Dieu. Dans cette souffrance qui m’a tenaillé pendant des semaines après l’accident, j’ai commencé à trouver quelque réconfort dans la prière personnelle. J’ai cessé de dire le bréviaire, source officielle des prières du clergé catholique romain, ainsi que le rosaire. J’ai commencé à me servir de passages bibliques pour prier. Cela m’a pris beaucoup de temps : je ne savais pas me repérer dans la Bible ; l’enseignement que j’avais reçu, année après année, me portait à me méfier d’elle plutôt qu’à lui faire confiance.
Ma formation en philosophie et en théologie scolastique ne m’aidait pas davantage, si bien qu’entrer dans la Bible pour y trouver le Seigneur, c’était un peu comme entrer dans une immense forêt sombre sans avoir de carte. Lors de ma nomination dans une nouvelle paroisse, plus tard au cours de la même année, j’ai retrouvé un prêtre dominicain qui avait été depuis longtemps un frère pour moi. Pendant près de deux ans, nous avons ouvré côte à côte, cherchant Dieu du mieux que nous pouvions, dans cette paroisse de Pointe-à-Pierre. Nous lisions, étudions, priions et mettions en pratique ce que nous avions appris de l’enseignement de l’Eglise. Nous avons établi des communautés dans plusieurs villages. Au sens où on l’entend dans le catholicisme romain, nous avons très bien réussi : Beaucoup de gens venaient à la messe et on enseignait le catéchisme dans de nombreuses écoles, y compris les écoles d’état. J’ai continué, pour ma part, à étudier la Bible, mais cela n’avait que peu d’incidences sur notre travail : cela me montrait simplement combien peu je connaissais le Seigneur et Sa Parole. Le mouvement catholique charismatique se développait, et nous l’avons introduit dans presque tous nos villages. A cause de ce mouvement, quelques chrétiens canadiens sont venus à La Trinité pour partager avec nous leur foi. Leurs messages m’ont beaucoup apporté, en particulier dans le domaine de la prière pour la guérison. Leur enseignement était surtout orienté vers l’expérience, mais il a été pour moi une bénédiction dans la mesure où il m’a poussé à accorder une profonde confiance à la Bible en tant que source d’autorité. Je me suis mis à rapprocher les passages bibliques les uns des autres, et même à citer des chapitres et des versets ! Les Canadiens citaient souvent Esaïe 53:5, « par ses meurtrissures nous avons la guérison ». En étudiant Esaïe 53, j’ai découvert que le remède biblique au péché réside dans la mort par substitution : Christ est mort à ma place. Il était donc mauvais de tenter d’expier mes propres fautes ou d’ajouter moi-même quelque paiement pour prix de mes péchés. « Si c’est par grâce, ce n’est plus par les oeuvres ; autrement la grâce n’est plus une grâce. » (Romains 11: 6) « Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie ; et l’Eternel a fait retomber sur lui la faute de nous tous » (Esaïe 53:6). Je péchais souvent en m’irritant contre d’autres personnes ; j’avais parfois même des colères. Je demandais, bien sûr, pardon pour mes péchés, mais je n’avais pas encore compris que j’avais une nature de pécheur, cette nature que nous héritons tous d’Adam. La vérité selon les Ecritures, la voici : « Il n n’y a pas un seul juste, non, pas un seul « (Romains 3: 10) Et encore :  » Car tous ont péché, et n’atteignent pas à la gloire de Dieu.  » (Romains 3:23). L’Eglise catholique, elle, m’avait enseigné que la dépravation de la nature humaine avait été ôtée par le baptême reçu à ma naissance.
Intellectuellement, je le croyais encore, mais au fond de mon cœur, je savais que ma nature dépravée n’avait pas encore été vaincue par Christ.
C’est à ce moment-là que ce verset de Philippiens 3 : 10 est devenu le cri de mon cœur : « Mon but est de Le connaître, Lui, ainsi que la puissance de Sa résurrection « . Je comprenais que c’est uniquement par Sa puissance qu’on peut vivre en chrétien. J’ai fixé au tableau de bord de ma voiture et en d’autres endroits ce verset qui exprimait ma raison d’être. Dans Sa fidélité, le Seigneur a répondu à ce cri.

La question suprême

J’ai d’abord découvert que la Bible, Parole de Dieu, a une valeur absolue et qu’elle est exempte de toute erreur. On m’avait appris que la Parole n’avait qu’une valeur relative, et que dans bien des domaines sa véracité était discutable. En me servant de la Concordance de Strong, je me suis mis à étudier ce que la Bible dit d’elle-même. Cela m’a fait comprendre qu’elle est, au contraire, parfaitement fiable, qu’elle vient de Dieu et qu’elle enseigne des absolus. Les faits historiques qu’elle rapporte sont véridiques; toutes les promesses de Dieu sont vraies, de même que les prophéties, et les commandements bibliques pour vivre selon la justice. « Toute Ecriture est inspirée de Dieu et est utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit adapté et préparé à toute oeuvre bonne.  » (2 Tim.3.16-17) J’ai fait cette découverte lors d’une visite à Vancouver et à Seattle. C’était la première fois que je saisissais cette vérité et me sentais libre d’en parler. Devant à peu près quatre cents personnes dans une grande paroisse de Vancouver, j’ai proclamé, Bible en main, que la Bible, Parole de Dieu, est la source d’autorité suprême et absolue dans les toutes les questions concernant la foi et la conduite de la vie. Trois jours plus tard, l’archevêque de Vancouver, James Carney, m’a convoqué dans son bureau et m’a interdit de prêcher dans son évêché. Il m’a également dit que ma punition aurait pu être bien plus sévère si une lettre de recommandation de mon propre archevêque ne l’avait tempérée. Je suis revenu à La Trinité peu après.

Le conflit entre l’église et la Bible

Lorsque j’étais encore prêtre de paroisse à Pointe-à-Pierre, on a demandé à Ambrose Duffy (l’homme qui m’avait donné une formation si sévère quand il était directeur des étudiants) de m’assister. C’était un retournement de situation. Après quelques difficultés initiales, nous avons fini par devenir bons amis. Je partageais avec lui ce que je découvrais. Il écoutait et faisait des commentaires avec beaucoup d’intérêt, voulant savoir ce qui me motivait. Je voyais en lui un canal de communication avec mes frères dominicains et même avec le personnel de mon archevêché. Il est mort subitement d’une crise cardiaque, ce qui a été pour moi un immense chagrin. Je voyais en Ambrose l’homme qui aurait pu nous expliquer, à mes frères dominicains et à moi, la contradiction entre l’Eglise et la Bible, ainsi que les vérités avec lesquelles je me débattais si fort. J’ai prêché à son enterrement, mais mon désespoir restait profond. J’ai continué à prier sur Philippiens 3:10 : « … Le connaître, Lui, ainsi que la puissance de Sa résurrection ». Mais pour Le connaître mieux, je devais comprendre d’abord mon état de pécheur. J’ai vu dans la Bible (1 Tim : 2:5) que si mon rôle sacerdotal d’intermédiaire correspondait bien à la doctrine catholique romaine, il était parfaitement contraire à la doctrine biblique. J’aimais beaucoup être respecté, presque idolâtré. Je justifiais mon péché en me disant : « Après tout, si c’est ce qu’enseigne la plus grande Eglise au monde, qui suis-je pour le remettre en question ? » Cependant, mon conflit intérieur s’intensifiait. Je commençais à voir que c’était un péché de rendre un culte à la Vierge Marie, aux saints et aux prêtres. Et tout en acceptant de renoncer à invoquer la Vierge et les saints en tant que médiateurs, je n’arrivais pas à renoncer au sacerdoce, car j’y avais investi toute ma vie.

Les années de conflit intérieur

Marie, les saints et le sacerdoce n’étaient qu’une infime partie de l’immense combat auquel j’étais affronté. Qui donc était Seigneur de ma vie: Jésus Christ et sa Parole ou bien l’église de Rome ? Cette dernière question, surtout, a fait rage en moi au cours de mes six dernières années en tant que prêtre de paroisse à Sanger Grande (1979-85). L’idée que l’église catholique romaine est l’autorité suprême en matière de morale et de foi m’avait été inculquée dès ma plus tendre enfance. Apparemment, personne ne pouvait rien changer à cela. Non seulement Rome était l’autorité suprême, mais encore fallait-il toujours l’appeler : « notre Sainte Mère ». Comment pouvais-je m’élever contre elle, tout en dispensant ses sacrements, moi qui devais être le garant de la fidélité de tout un peuple ? En 1981, lors d’une session de renouveau spirituel dans une paroisse de la Nouvelle Orléans, je suis allé jusqu’à renouveler ma consécration au service de l’Eglise catholique romaine. Pourtant, lorsque je suis retourné à La Trinité et que je me suis retrouvé face aux vrais problèmes de l’existence, je suis revenu vers l’autorité de la Parole de Dieu. La tension grandissait au-dedans de moi, en sorte que tantôt c’était l’Eglise romaine qui était pour moi l’autorité absolue, et tantôt c’était la Bible. Mon estomac m’a bien fait souffrir pendant ces années-là ; mes émotions étaient le reflet de ce conflit. J’aurais dû savoir qu’on ne peut servir deux maîtres à la fois, et que j’étais tenu, en tant que prêtre catholique, de placer l’autorité absolue de la Parole de Dieu plus bas que l’autorité suprême de l’Eglise de Rome. Cette contradiction se retrouve dans ce que j’ai fait des quatre statues de l’église de Sangre Grande. J’ai enlevé et détruit les statues de St. François et de St Martin, du fait que le deuxième commandement de la loi de Dieu déclare dans Exode 20.4 : « Tu ne te feras pas de statue ». Mais lorsque certaines personnes ont refusé d’abandonner les statues du Sacré-cœur et de la Vierge Marie, je les ai laissées en place à cause de l’autorité supérieure de l’Eglise catholique romaine, dont la loi, dans le Canon 1188, déclare : « La pratique consistant à montrer des images sacrées dans l’église pour la vénération des fidèles doit se perpétuer. » Je ne voyais pas que c’était là une tentative de soumettre la Parole de Dieu à celle des hommes. Des chrétiens venus de l’autre côté de l’océan assistaient à la messe ; ils voyaient notre saint chrême, l’eau bénite, nos médailles, nos statues, nos vêtements sacerdotaux, nos rituels, et trouvaient que tout allait très bien ! Le style captivant de l’Eglise catholique, ses symboles, sa musique, son sens esthétique avaient quelque chose de fascinant. Le parfum de l’encens ne se borne pas à enchanter notre sens olfactif : il immerge la pensée dans un profond sentiment de mystère.

Le tournant

Un jour, une femme m’a interpellé. Elle est la seule personne à m’avoir interpellé pendant mes 22 ans de sacerdoce. « Vous autres catholiques romains, vous avez la forme extérieure de la piété, mais vous n’en avez pas la puissance », me dit-elle. Ces paroles m’ont troublé pendant assez longtemps, parce que j’aimais les cierges, les bannières, la musique folklorique, les guitares et les percussions. Aucun prêtre à La Trinité n’avait de vêtements liturgiques ni de bannières plus rutilants que les miens. C’était bien évident : je ne mettais pas en pratique les versets que j’avais sous les yeux. En octobre 1985, la grâce de Dieu l’a emporté sur le mensonge que j’essayais de vivre. Je suis allé à la Barbade pour prier au sujet du compromis dans lequel je m’efforçais de demeurer, et où je me sentais bel et bien piégé. La Parole de Dieu est véritablement absolue.
C’est à elle seule que je devais obéissance ; pourtant c’était au même Dieu que j’avais promis d’obéir à l’autorité suprême de l’Eglise catholique romaine. A la Barbade, j’ai lu un livre expliquant le sens de l’Eglise selon la Bible : elle est « la communauté des croyants ». Dans le Nouveau Testament on ne trouve pas la moindre trace d’une hiérarchie, il n’y a pas non plus de « clergé » au-dessus des « laïcs ». Bien plutôt, comme le dit le Seigneur lui-même : « un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères » Matt 23.8).
Considérer l’église comme une communauté, voilà qui me laissait libre de rejeter l’Eglise catholique romaine comme autorité suprême, pour dépendre seulement de Jésus-Christ, le Seigneur. J’ai finalement compris que selon les critères bibliques, les évêques que je connaissais dans l’Eglise catholique romaine n’étaient pas des croyants. Ils étaient, pour la plupart, des hommes pieux, loyaux envers Rome et remplis de dévotion pour la Vierge Marie et le rosaire; mais aucun d’entre eux ne comprenait que l’oeuvre de salut était achevée, que l’œuvre de Christ est parfaite, et que nul ne peut ajouter quoi que ce soit au salut personnel parfait qu’offre le Christ. Ils prêchaient tous la confession des péchés et la repentance, la souffrance humaine, les actes religieux, « la solution humaine » plutôt que l’Evangile de la grâce. Par la grâce de Dieu, j’ai vu que ce n’était pas par l’Eglise de Rome ni par aucune sorte de mérite qu’on est sauvé. C’est « par la grâce en effet que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie.  » (Eph. 2.8-9).

Nouvelle naissance à quarante-huit ans

J’ai quitté l’Eglise catholique romaine quand j’ai vu combien il est impossible de vivre en Jésus- Christ tout en restant fidèle à la doctrine catholique romaine. En quittant La Trinité en novembre 1985, j’avais seulement de quoi me rendre à la Barbade, une île voisine. Là, j’ai été hébergé chez un couple âgé ; j’ai prié pour recevoir un costume et l’argent nécessaire pour aller au Canada, puisque j’avais, en tout et pour tout, une centaine de dollars et des vêtements pour le climat tropical. Ces deux prières ont été exaucées sans que j’aie à faire connaître mes besoins à quiconque, sauf au Seigneur. Venant de températures tropicales dans les trente degrés, j’ai débarqué dans la neige et la glace au Canada. Un mois après mon arrivée à Vancouver, je suis parvenu aux Etats-Unis. Je faisais confiance au Seigneur pour qu’Il S’occupe de tous mes besoins, puisque je repartais à zéro dans la vie, à quarante huit ans, sans argent, sans carte de séjour, sans permis de conduire, ni personne pour me recommander, en dehors du Seigneur et de Sa Parole. J’ai passé six mois chez un couple chrétien dans une ferme dans l’Etat de Washington. J’ai expliqué à mes hôtes que je venais de quitter l’Eglise catholique romaine, que j’avais accepté Jésus et Sa Parole dans la Bible comme étant entièrement suffisants ; et tout cela de façon « absolue, finale, définitive, et résolue ». Pourtant, sans être le moins du monde impressionnés par mes quatre adjectifs, ils voulaient savoir s’il restait en moi quelque blessure ou quelque amertume. A travers la prière, et avec une immense compassion, ils se sont occupés de moi, sachant, pour avoir fait la même démarche, combien il est facile de laisser entrer l’amertume. Quatre jours après mon arrivée chez eux, par la grâce de Dieu, j’ai commencé à vivre la repentance et à voir se manifester le fruit du salut. J’avais non seulement à demander pardon au Seigneur pour mes nombreuses années de compromis, mais encore à accepter Sa guérison dans les domaines où j’avais été si profondément blessé. Bref, à l’âge de quarante-huit ans, sur l’autorité de la seule Parole de Dieu, par la grâce seule, j’ai accepté la mort de Christ qui est devenu notre substitut en Se donnant à notre place sur la croix. A Lui seul revient toute la gloire. Une fois que j’ai été remis à neuf physiquement et spirituellement par ces deux chrétiens et leur famille, le Seigneur m’a donné une épouse, Lynn, elle aussi « née de nouveau » par la foi, douée de dispositions merveilleuses et d’une belle intelligence. Nous nous sommes rendus à Atlanta, en Georgie, où nous avons tous les deux trouvé du travail.

Un vrai missionnaire, avec un message véridique

En septembre 1988, nous avons quitté Atlanta pour être missionnaires en Asie. Ce fut une année riche et abondante dans le Seigneur comme je ne l’aurais jamais cru possible. Hommes et femmes en vinrent à connaître l’autorité de la Bible et la puissance de la mort et de la résurrection du Christ. J’étais stupéfait de voir combien la grâce du Seigneur peut agir efficacement, lorsque la Bible seule est utilisée pour présenter le Seigneur Jésus-Christ. Quel contraste avec les traditions de l’Eglise catholique romaine, qui comme des toiles d’araignée m’avaient obscurci l’esprit pendant près de vingt-et-un ans ! Tout missionnaire que j’étais, à La Trinité, je n’avais pas de message véridique. Afin d’expliquer la vie abondante dont Jésus parlait et dont je profite à l’heure actuelle, il n’y a pas de mots plus expressifs que ceux de Romains 8 : 1-2 : « Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ Jésus, et qui marchent non selon la chair mais selon l’Esprit En effet, la loi de l’Esprit de vie en Christ Jésus m’a libéré de la loi du péché et de la mort.  » Je ne suis pas seulement libéré du système catholique romain, : je suis devenu une nouvelle créature en Christ. C’est par la grâce de Dieu, et rien que par sa grâce, que je suis passé des oeuvres mortes à la vie nouvelle.

Aujourd’hui

Ma tâche, celle que le Seigneur m’a préparé, est d’être évangéliste dans la région du Pacifique dans le Nord-Ouest des Etats-Unis. Ce que Paul disait de ses compatriotes Juifs, je peux le dire de mes chers frères catholiques romains : le désir et la prière de mon coeur est qu’ils soient sauvés. Je
suis témoin qu’ils sont zélés pour Dieu, mais leur zèle est fondé sur la tradition de leur église plutôt que sur la Parole de Dieu. Si vous comprenez la dévotion et les terribles souffrances que certains de nos frères et sœurs des Philippines et de l’Amérique du Sud vivent dans leur religion, vous pouvez comprendre le cri de mon coeur: « Seigneur, donne-nous cet amour qui saura comprendre la douleur et le tourment de ces frères et sœurs qui cherchent à Te plaire. » En comprenant la douleur du cœur catholique romain, nous serons motivés pour leur présenter la Bonne Nouvelle de l’œuvre achevée du Christ sur la Croix. Mon témoignage montre combien il m’a été difficile, en tant que catholique romain, d’abandonner la tradition ecclésiale. Mais lorsque le Seigneur le demande dans Sa Parole, nous devons capituler.
La « forme extérieure de la piété » que manifeste l’Eglise catholique romaine fait qu’il est difficile de mettre le doigt sur le problème. Chacun doit parvenir à une conviction personnelle quant à l’autorité qui nous donne de connaître la vérité. Rome déclare que c’est uniquement sous son autorité que la vérité peut être connue. De par ses propres mots (Canon 212, Section 1), »Le Chrétien fidèle et conscient de sa responsabilité est tenu, par obéissance chrétienne, de suivre ce que les pasteurs sacrés, en tant que représentants du Christ, déclarent en tant que docteurs de la foi ou décident en tant que chefs de l’Eglise. » (Code de Droit Canon, fondé sur le Concile de Vatican II, promulgué par le Pape Jean Paul II, 1983. Et pourtant, d’après la Bible, c’est la Parole de Dieu elle-même qui est la source de vérité. C’est à cause de ces traditions d’hommes que les Réformateurs ont pris pour devise : « L’Ecriture seule, la foi seule, la grâce seule, dans le Christ seul, et à Dieu seul la gloire. » L’étape la plus difficile pour les bons catholiques que nous sommes, c’est de nous repentir des pensées de « mérite », de « gain », « d’être assez bon », afin d’accepter simplement, les mains vides, le cadeau de justice que nous trouvons en Jésus-Christ. Le refus d’accepter ce que Dieu commande est le même péché que celui des Juifs religieux du temps de Paul, qui « en ignorant la justice de Dieu, et en cherchant à établir leur propre justice, ne se sont pas soumis à la justice de Dieu » (Romains 10.3) Repentez-vous et croyez en l’Evangile!

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Le Fide Post

Les autorités iraniennes ont demandé aux responsables de l’Assemblée de Dieu, une église dans le centre de Téhéran, de révéler l’identité des fidèles la fréquentant le dimanche. Cette forte requête vise à prévenir la conversion de musulmans au christianisme qui, une fois découverts, risquent la mort. L’église a le choix entre se taire et parler, ce que certains membres voient comme un défi pour l’affirmation publique de leur foi.

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The Daily Caller / Poste de Veille

Les Iraniens se convertissent par milliers et le régime panique: c’est une menace à la sécurité nationale. Les services de renseignement brûlent des bibles par milliers…

Les ayatollahs iraniens sont frustrés que les Iraniens abandonnent l’islam pour le christianisme en grand nombre malgré la menace d’exécution pour apostasie.

Un ancien officier de renseignement de la Garde révolutionnaire, qui a fait défection en Europe, a déclaré au Daily Caller que le régime iranien avait ordonné aux services de renseignement intérieur d’utiliser des mesures draconiennes pour mettre fin aux conversions – y compris l’emprisonnement, la torture et la destruction massive de bibles par le feu.

La source du Daily Caller a indiqué que dans la seule ville de Shiraz, dont la population excède un million, le siège social du renseignement possède 30.000 dossiers sur des musulmans convertis au christianisme. «Les espions des Gardiens de la révolution ont désigné des unités dans les grandes villes à travers le pays, avec l’ordre d’infiltrer leurs groupes, d’identifier les pasteurs et les membres, puis de les arrêter et de les forcer, sous la torture, à avouer des activités criminelles et des relations avec Israël ou les USA», a-t-il affirmé.

L’une des méthodes de torture consiste à battre les épouses des convertis en leur présence pour les amener à collaborer. D’autres convertis sont enfermés pendant des semaines dans l’obscurité totale dans des cellules de type cachot sans aucun contact humain, de sorte qu’ils perdent la notion du temps.

Des dizaines de milliers de bibles importées en contrebande ont été confisquées et brûlées par les Gardes sous les ordres du régime islamique. Dans un cas, selon la source du Daily Caller, le bureau du guide suprême iranien, l’ayatollah Ali Khamenei, a ordonné aux Gardiens de brûler toutes les bibles confisquées pour empêcher les conversions. Le bureau de Khamenei a déclaré que la Bible n’est pas considérée comme un livre saint.

Source: Iranian intelligence agents target, arrest Christian converts, The Daily Caller, 5 mai 2012. Extrait traduit par Poste de veille

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Marianne2.fr
( 3 mars 2010)

Spencer Delane de Mecanopolis revient sur le dîner secret entre les principaux spéculateurs pour s’accorder autour d’une attaque contre l’Euro. Trois millards de bénéfices en prime. Parmi eux, le bien connu Georges Soros. Le spectre d’un alignement euro-dollar commence à s’agiter.

Selon le Wall Street Journal, des «hedge funds» emblématiques – Soros Fund Management en tête – se sont accordés sur un net déclin de l’euro par rapport au dollar. Ils visent, à terme, la parité dans le cadre d’un scénario de crise majeure de l’Union européenne. La semaine s’annonce cruciale pour la Grèce et l’Europe, qui s’enfoncent dans la crise.

Ce dîner a eu lieu à Manhattan, en décembre dernier, et une sorte de consensus se serait dégagé: «L’euro doit revenir à la parité un pour un face au dollar» auraient-ils évoqué, selon le quotidien financier.

Accord secret des spéculateurs

Leur poids énorme sur les échanges internationaux pourrait bien expliquer une bonne partie du recul de la monnaie européenne: depuis début février, le change est passé de 1,39 à 1,36 dollar, soit un recul de plus de 2%. Notons qu’en décembre 2009, l’euro valait encore 1,51 dollar. Ainsi, le billet vert s’est apprécié de 10%.

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Post tags: crise Union européenne, euro dollar, grèce, hedge funds, spéculation

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Slate

François Hollande n’a pas encore été intronisé président, mais certains riches ont déjà fait leurs cartons. D’après Bloomberg, plusieurs centaines de ménages français seraient en train de préparer leur départ pour Londres, Bruxelles ou la Suisse. Et visiblement, c’est la promesse de campagne du candidat socialiste de taxer les revenus du travail supérieur à 1 million d’euros à 75% qui aura été déterminante dans le choix du départ.

D’après l’agent immobilier Knight Frank, dans des zones comme South Kensington à Londres, les Français sont le second groupe d’acheteurs de biens immobiliers après les Britanniques. D’après lui, depuis le début de l’année, les demandes de Français ont augmenté de près de 19%. En Belgique et en Suisse, la situation est similaire. Julien Berckmans, un agent immobilier bruxellois, raconte qu’il a reçu cinq coups de fil de familles françaises lundi 7 mai, après la victoire de Hollande.
«La France a un problème avec l’argent»

Au-delà de la nouvelle taxe, c’est l’ambiance générale à l’égard des plus riches qui pousse au départ. Notamment la petite phrase de François Hollande déclarant «Je n’aime pas les riches». Pour Jeremie Le Febvre, un investisseur qui prévoit de partir à Singapour, le problème «c’est que la taxe Hollande est un symbole qui sert à faire passer des valeurs stigmatisantes». Il ajoute:

«Ce qui me pousse vraiment à partir, c’est le fait que je ne partage pas les valeurs qui sont sorties des urnes: le rejet de l’ambition et du succès. La relation compliquée de la France avec l’argent fait partie de l’identité du pays, mais là ça a atteint un stade inédit. Même si c’est utopique, j’ai besoin de croire que pour moi et mes descendants, le ciel est la seule limite».

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Le Monde .fr

C’est une première, qui place l’Argentine en pays précurseur. Après l’autorisation du mariage homosexuel en 2010, le Sénat argentin a approuvé dans la nuit de mercredi à jeudi un projet de loi permettant aux transsexuels et travestis de choisir librement leur genre.

Ce texte autorise les citoyens argentins à déclarer le sexe de leur choix, et ainsi de changer d’état civil selon leur bon vouloir, sans nécessiter l’accord d’un médecin ou d’un juge. L’identité de genre ne dépend plus que du « vécu intérieur et individuel du genre, tel que la personne le perçoit elle-même ».

« Toute personne peut demander un changement de sexe, de prénom et d’image, à partir du moment où ils ne correspondent pas au genre de cette personne, telle qu’elle la perçoit », précise la loi argentine. Aucun changement physique – opération chirurgicale, prise d’hormones ou traitement médical – ne sera donc requis pour changer d’état civil.

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Post tags: Argentine, changement de sexe, identité de genre, transsexuels, travestis, vécu intérieur

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Promesses.org

Sommaire du n° 4 oct – dec 1967

Prof. A. Lamorte, Dr en théologie, Dr ès lettres

I. LE LENDEMAIN DE LA MORT

La mort (du grec Thanatos) est la dislocation de la personne humaine, dislocation provisoire (jusqu’à la résurrection). Cette séparation entre l’âme et le corps constitue une terrible épreuve au sens physique et par sa seule perspective, au cours de la vie. Cette brisure de la personne est une mystérieuse absurdité, tel est le salaire du péché (Rom. 6-23).

Que sera le lendemain de la mort? Non pas l’anéantissement, mais une survie: survie pour la vie éternelle de félicité ou pour le châtiment (Math. 25-46).

Le «comment» de cette survie
a) Faut-il accepter la doctrine romaine du purgatoire (lieu de souffrances où les âmes des justes achèvent d’expier leurs péchés avant d’entrer dans le Ciel)? Cette doctrine est contraire à la doctrine de rédemption parfaite par Christ, car elle suppose une expiation méritoire de notre part.
Le Nouveau Testament est muet sur le purgatoire.
b) Faut-il croire au sommeil des âmes après la mort, dans l’attente de la résurrection?
Cette doctrine trouve son point d’appui dans: 1) Dans les passages de l’Ancien Testament relatifs au séjour des morts (Scheol.); et 2) Dans les passages du Nouveau Testament où les morts sont évoqués comme des êtres qui dorment (Actes 7-60; I Thess. 4, 13-14; Jean 11, 11).
Mais 1) Jésus a magnifiquement redressé la doctrine du Scheol en proclamant: «Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra quand même il serait mort» (Jean 11, 25). 2) Quant aux allusions au sommeil, elles ne peuvent être que des images s’appliquant au corps qui attend dans la poussière le jour du réveil de la résurrection. Car Jésus affirme que l’âme croyante ne connaîtra jamais la mort (Jean 11, 26). Or l’âme non rachetée ne connaîtra pas davantage l’anéantissement.

Après la mort, c’est le paradis pour le racheté. Le paradis (séjour des âmes) n’est pas encore le Ciel (séjour des ressuscités). C’est au paradis que, aussitôt après sa mort, devait être le brigand repentant (Luc 23-43). Le paradis est fait de la présence bénie du Christ «aujourd’hui, tu seras avec moi dans le paradis».

Après la mort, c’est l’enfer, le châtiment pour les rebelles (Matt. 25, 46). Sous les figures de la flamme (Luc 16, 24), du feu qui ne s’éteint point (Matt. 3, 12; 25, 41) de la géhenne (Matt. 18, 9; 5, 22), des ténèbres du dehors (Matt. 25, 30), de la seconde mort ou de l’étang de feu (Apoc. 21, 8), l’enfer se révèle d’un réalisme tragique, effroyable et sans limite. Car, «après la mort suit le jugement» (Hébr. 9, 27). Le récit de Lazare et du mauvais riche est particulièrement suggestif à cet égard (Luc 16,22-23). Le châtiment est éternel (Matt. 25, 46).
C’est donc ici-bas que se décide notre sort éternel. Quel appel à la décision sans délai! Demain, peut-être, il sera trop tard (Hébr. 3, 13-15).

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Post tags: paradis, purgatoire, résurection, salaire du péché, séjour des morts, sort éternel, vie

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Le point

par Yves Clarisse

PARIS (Reuters) – François Hollande, qui a pendant toute sa campagne plaidé pour une hypothétique relance de la croissance au niveau européen, devra trouver en France les moyens de stimuler l’économie, au risque de devoir partiellement renoncer à son programme.

Le président élu a mis l’accent depuis des mois sur la nécessité d’en finir avec l’austérité en renégociant le traité budgétaire européen signé début mars à l’instigation de l’Allemagne par 25 des 27 pays de l’Union européenne.

Dimanche soir, il s’est présenté en porte-drapeau d’un nouvel espoir pour toute l’Union européenne.

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Post tags: Angela Merkel, austérité, croissance, Europe, françois hollande

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EndofAmericanDream.com / WorldViewWeekEnd.com

Selon le dernier recensement religieux américain, dont les résultats ont été rendus publics le 1er mai, la religion qui progresse le plus dans ce pays est l’Islam. De l’an 2000 à l’an 2010, le recensement a découvert que le nombre de musulmans était passé de 1 à 2.6millions, soit une croissance étonnante de 66.7%. Dans le même temps, les dénominations chrétiennes ont un taux de croissance qui se situe bien en-dessous du taux de croissance de la population américaine, certaines dénominations ayant même perdu des membres.

Lorsque Barack Obama déclare: « Nous ne sommes plus une nation chrétienne », il ne semble pas si loin du compte. Le christianisme perdant du terrain et l’islam gagnant rapidement des adeptes pour bâtir dans cette nation ses propres autels d’adoration modifieront profondément et inéluctablement l’Amérique dans les années à venir.

Quelques chiffres:

Mormonisme : +45.5%
Protestantisme évangélique: +1.7% (largement en-dessous du taux de renouvellement de la population)
Catholicisme: -5.0%
Protestantisme historique: -12.8% (en fort déclin)

Nombre de mosquées en 2000: 1’200.
En 2010: 2’106 (partout à travers les Etats-Unis sont construites des « méga-mosquées », financées par des fonds étrangers)

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Post tags: Association of Statisticians of American Religious Bodies, dénominations chrétiennes, état du monde chrétien, Etats-Unis, évangile aux USA, ézvangélisme, Islam, USA

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Christianophobie.fr / Mohabat News

Défenseur célèbre des militants de droits de la personne humaine en Iran, l’avocat Mohammad Ali Dadkhah, qui a défendu devant les tribunaux le pasteur Yousef Nadarkhani, condamné à mort pour « apostasie », et douze autres chrétiens non trinitaires qui sont passés en jugement le lundi de Pâques, a lui-même été informé par un juge, alors qu’il plaidait pour un autre de ses clients, avoir été condamné à neuf années de prison pour « agissements contre la sécurité nationale ». Des informations de Mohabat News, l’agence d’information chrétienne iranienne, croit également pouvoir affirmer que Mohammad Ali Dadkhah est également interdit d’enseignement dans les universités iraniennes et interdit professionnel pour dix ans… Cette dernière sanction, si elle s’avérait vraie, priverait le pasteur Nadarkhani de tout conseil juridique visant à empêcher l’exécution de sa sentence.

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Post tags: gardien de la révolution, iran, youcef nadarkhani

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Atlantico.fr

Alors que l’islam crée le débat au sein de la société française, des communautés évangéliques posent de sacrés problèmes aux pays musulmans. Si, officiellement, le prosélytisme est interdit, les politiques du monde arabe peinent à contrôler les activités de ces croyants pour qui la conversion est un devoir.

Par Fatiha Kaouès

Fatiha Kaouès termine une thèse sur l’activité missionnaire évangélique dans le monde musulman à l’Ehess et à l’Ephe. Elle a co-dirigé la rédaction de Religions sans frontières (Editions CNRS / janvier 2012)

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Post tags: apostasie de l'Islam, fatiha kaouès, Islam, mission, musulmans convertis

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Le Fide Post

Après avoir fait brûler en mars 2011 un exemplaire du Coran qu’il avait acheté, le pasteur Terry Jones en a passé d’autres par le feu ainsi qu’un portrait de Mahomet, le 28 avril dernier. Terry Jones, un pasteur aux habitudes radicales et contestées chez les chrétiens, entend ainsi dénoncer la détention du pasteur iranien Youcef Nadarkhani, condamné à mort pour avoir quitté l’islam. Téhéran, qui vient de condamner l’avocat du pasteur à neuf années de prison, a décrié « fermement cet acte ridicule, insultant et provoquant d’un soi-disant prêtre américain dans un mépris flagrant du saint Coran». Le régime des mollahs a par ailleurs dénoncé « l’islamophobie » de l’Occident et exige de Washington « une réaction rapide, sérieuse et franche de la part du gouvernement américain pour que cela ne se reproduise plus jamais », ainsi que des excuses.

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Post tags: avocat Mohamed Ali Dadkhah, Brûler Coran, Farshid Fathi, iran, pasteur Terry Jones, youcef nadarkhani

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Societe2012-2017.com

Ndlr: Je me dois de préciser que le site ci-dessous, dont nous avions diffusé déjà la première partie des 5 critères évangéliques pour bien voter (le titre était de moi) n’est PAS évangélique… Bonne lecture, et bon vote sous le regard du Seigneur dimanche, chacun portant son choix en son âme et conscience.

Après l’inventaire des positions éthiques du premier tour, Société 2012-2017 a décidé de présenter un second volet sur les mêmes sujets mais en mettant les promesses en balance: le confort de vie d’un côté, la vie de l’autre. Société 2012-2017 agit de manière neutre comme cela a été visible à l’occasion du premier dossier, recensant toutes les positions et donnant une évaluation objective par rapport aux conséquences, ce même si bien évidemment chacun des membres de l’équipe a sa préférence. Pour la circonstance, l’expertise d’un spécialiste des questions d’éthique (bioéthique, fin de vie, évaluations éthiques, etc.) a aimablement été mise à contribution.

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blogdei

J’ai beaucoup cherché

La Rose-Croix, l’Égypte et ses sciences occultes, le bouddhisme… Maïté a tenté d’étancher sa soif existentielle comme elle l’a pu. C’est lorsqu’elle a rencontré le Ressuscité que a tout changé. Cela dure depuis 30 ans !

J’avais à l’époque 19 ans et j’étais en recherche. Sur les conseils d’un ami, je me suis affiliée à l’Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix (A.M.O.R.C) car son message universel et sa devise de tolérance me plaisaient. Pendant 16 ans, j’en ai suivi les études avec assiduité. J’ai procédé à toutes les expériences mystiques proposées en sanctum privé et en Loge. Après être passée par différents postes d’officier, j’ai été Maître de Loge deux années de suite. Je croyais contribuer ainsi à l’amélioration de l’humanité et je plaignais ceux qui ne partageaient pas nos idées.

Jamais assez

Il m’était enseigné d’être un vivant point d’interrogation, de toujours tendre vers plus de connaissance, d’harmonie, d’équilibre, d’amour, de santé. Pour y parvenir, j’avais à ma disposition un trésor de sciences occultes remontant au pharaon Akhenaton, enrichi par les prêtres égyptiens et les philosophes grecs. Ce trésor était relié aux sciences actuelles et étayé de notions de religions chrétienne, bouddhiste, hindouiste et musulmane. L’ensemble était supposé dépasser chacune de ces religions ou de ces sciences.

Malgré cela, arrivée au terme de mes études, je restais assoiffée de connaissance et de libération de moi-même. J’ai donc accepté de rencontrer un Lama-Guru et de m’initier au bouddhisme. Pendant deux ans, je pratique méditations et mantras. Simultanément, je sympathise avec le directeur de l’institut de sociologie à Montpellier. Il me confie avoir des élèves rosicruciens. Il apprécie leur démarche et leur sincérité mais déplore leur difficulté à avoir un esprit de synthèse. Cela fait « tilt » en moi car je me reconnais. Nous sommes alors en juin 1981. Le compte à rebours commence pour moi et les occasions de me désaveugler vont se multiplier. C’est plus tard que j’ai appris que des chrétiens priaient pour moi. Je ne le savais pas à cette époque.

Je n’ai pas compris ce qui m’arrivait

Brusquement, j’ai fait des rêves qui m’ont détachée du bouddhisme. A mon grand étonnement, une vieille Bible que j’avais déposée sur mon bureau s’est illuminée. Je ne comprenais toutefois pas ce qui m’arrivait et je ne savais pas qui était Dieu.

A cette époque, j’étais attirée, comme aimantée, par une communauté chrétienne qui avait organisé la «Fête de l’Évangile» dans les arènes de Nîmes. Je rêvais de ces chrétiens et me réveillais en pensant que je priais en leur compagnie. J’avais besoin de leur parler, de manger à leur table. Chose étonnante, dès le premier repas que j’ai pris avec eux, j’ai été délivrée de mes pratiques végétariennes et j’ai retrouvé goût à la viande.

Enfin, j’ai fait une découverte inattendue. Moi qui me croyais humble, je me suis sentie débarrassée d’un manteau d’orgueil. C’était donc cela qui m’avait empêché jusque là de voir Dieu ? Son Esprit commençait à me travailler et me révélait l’importance de Jésus. Je chantais seule les cantiques entendus dans cette communauté et peu à peu, tout ce que j’avais autrefois entendu et chanté sans le comprendre prenait vie.

Petit à petit

Je bouillonnais intérieurement de parler de l’Esprit de Dieu et cependant, je continuais mes activités rosicruciennes. J’étais en effet persuadée qu’elles contribuaient au bien de l’Humanité.

Toutefois, j’avais appris à prier le Père et à en attendre des réponses. Aussi, quand au cours d’un voyage en Grèce avec des rosicruciens, les organisateurs ont insisté pour que je passe l’initiation avec les autres, j’ai demandé l’avis de mon Père céleste et j’ai compris qu’il me fallait répondre non. Mon attitude déterminée m’a valu d’être rayée des effectifs de la Rose-Croix.

J’allais régulièrement aux réunions bibliques, de partage, de prière… Pressée par l’Amour de Dieu, j’enlevais les objets constituant mon sanctum privé et je me débarrassais de toutes les monographies et notes prises depuis une génération. En priant en groupe, j’ai eu l’impression d’un voile qui se déchirait et que cela me concernait. Le lendemain, j’en ai reçu l’explication à travers l’image d’une prison vide et d’un tas de sable qui permettait de se hisser jusqu’aux barreaux. C’était lumineux dehors. J’ai compris que le Seigneur me libérait.

Lentement, je me suis appliquée à entrer dans la présence de mon Libérateur, à en recevoir les joies simples et paisibles. J’ai appris à distinguer sa volonté dans ma vie, mes pensées, mes activités… et à m’écarter ce qui lui déplait. Dieu ne supporte en effet pas le mélange.

Petit à petit, Jésus s’est fait plus présent en moi. Par différents attouchements de fraîcheur de sa part sur le front, de paix au fond du cœur, de sentiment de stabilité, de paroles d’encouragement, il me guérissait avec une douceur infinie. Jamais, il ne m’a reproché de m’être fatiguée à le chercher là où il n’était pas.

Jésus a étanché ma soif

Bien des années plus tard, je peux témoigner que Dieu continue de prendre soin de moi et de guérir mon âme assoiffée de fraîcheur et de vérité. Je suis heureuse d’être parvenue au havre, d’avoir découvert celui qui est le premier et le dernier. Grâce à lui, je ne suis plus un point d’interrogation mais mon corps est devenu son temple. J’ai trouvé en Jésus-Christ la réponse à toutes les sciences, toutes les religions, tous les humanismes, tous les horizons terrestres et galactiques. Car Jésus, le Ressuscité, est précisément au-dessus de tout cela puisqu’il n’est pas de ce monde. Seul le Saint-Esprit pouvait me le révéler et me rattacher à son peuple.
Alors, aujourd’hui encore, je dis merci et je chante Alléluia !

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Post tags: amour de Dieu, Bible, guérir, La Rose-Croix, le bouddhisme, l’Égypte et ses sciences occultes, orgueil, rêve, soif existentielle

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Le Fide Post

L’Union soviétique n’était pas réputée pour sa grande bienveillance envers les communautés religieuses, les ex-républiques d’Asie centrale de l’empire déchu se dirigent vers une répression des croyants minoritaires. Depuis que Kazakhstan a adopté une loi restreignant la liberté de culte, l’Etat s’est acharné à interdire les divers groupes qui ne remplissent pas les conditions posées, sous prétexte de lutter contre l’intégrisme islamique, après un attentat à la bombe en mai de l’an passé. Parmi les victimes, les musulmans ahmadis, privés de leur dernier lieu de réunion depuis le 2 mars 2012. Ces croyants sont membres d’une secte par rapport au canon coranique puisqu’ils ne considèrent pas Mahomet comme le dernier prophète. Désormais, c’est une église méthodiste qui serait regardée à travers la lunette de visée par Astana, craint Forum 18.

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Post tags: église méthodiste, Kazakhstan, liberté religieuse, loi octobre 2011 sur les activités et associations religieuses, Persécution des chrétiens

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ZeroHedge.com

Avec 25% de sa population active au chômage, l’Espagne plonge en récession. La semaine dernière, c’est la Grande-Bretagne qui rejoignait la liste des nations occidentales en récession: Grèce, Portugal, Italie, Irlande, Belgique, Danemark, Pays-Pays, République Tchèque et Slovénie.

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Post tags: espagne, grande-bretagne, récession

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Bible-Foi.org

Citation de «Jeremiah Project»

« Dans de nombreux domaines, l’Eglise a accepté les croyances, les enseignements et les pratiques du monde et des sectes. Je ne citerai que la mode de la Psychologie humaniste dans les milieux évangéliques conservateurs, ou encore les grandes démonstrations de pouvoirs quasi divins dans les milieux charismatiques les plus extrêmes, entichés de surnaturel.
Certains mouvements et enseignants très populaires poussent ainsi l’Eglise à «conquérir le monde pour Christ» et à instaurer sur la terre le Royaume de Dieu avant le retour de Christ, à produire des signes et des prodiges, ou à résoudre nos problèmes par toutes sortes de méthodes non bibliques, comme les thérapies visant à stimuler l’estime de soi, les «programmes de rétablissement en 12 points», les rites de guérison intérieure, les stratégies de délivrances des démons, ou le «mysticisme chrétien».
Aujourd’hui, dans beaucoup d’églises, l’enseignement se réduit à satisfaire les besoins des auditeurs. On cherche à les aider à résoudre leurs problèmes, pour qu’ils puissent vivre plus confortablement. Peu d’églises cherchent à développer une foi fondée sur Christ, foi qui aide le Chrétien à tenir ferme au milieu de ses épreuves.
Beaucoup de responsables chrétiens veulent aussi promouvoir l’unité au détriment de la saine doctrine, et encouragent un œcuménisme extrême, jusqu’à s’allier ouvertement avec le paganisme. »

© Myriam Michoud for blogdei, 2012. | Permalink | 6 commentaires | Ajouter del.icio.us
Post tags: estime de soi, méthodes non bibliques, mysticisme chrétien, Oecuménisme, psychologie humaniste, saine doctrine, signes et prodiges, surnaturel

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BereanBeacon.org / blogdei
 

Cher lecteur,

Si nous conduisons notre vie et pourvoyons à nos besoins et à ceux des nôtres comme le veut la Bible, nous procurons stabilité et bien-être à la société qui nous entoure. Mais nous assistons aujourd’hui à une montée du socialisme, que le programme de l’Église catholique contribue à promouvoir. Sous l’influence de l’Église catholique et de l’extrême gauche, ce socialisme imprègne peu à peu nos sociétés.

Celui qui veut s’informer sur le programme socialiste de la papauté trouvera à sa disposition une documentation catholique accessible à tous. Il est temps de sonner l’alarme. L’article ci-dessous vous renseignera sur quelques aspects saillants de ce monumental programme catholique qui est fort complexe.

Je vous prie d’étudier cet article, et de le faire connaître autour de vous. Si vous en avez la possibilité, je vous demande de l’afficher sur un site Internet.

Bien à vous dans le Christ Jésus, au service de son Évangile,

Richard Bennett
———–
 

À l’heure actuelle, il est de plus en plus clair que l’Église catholique est avant tout un système socialiste. Par exemple, le 10 février 2012, le Dr. Paul A. Rahe, un Catholique pratiquant, a publié une critique véhémente du programme socialiste de son Église dans un article largement diffusé et intitulé : « Le pacte du catholicisme américain avec le Diable ». Rahe écrit :

« Au cours de ma vie, à mon très grand regret, l’Église catholique romaine aux Etats-Unis a largement perdu son autorité morale. La principale raison est qu’elle a subordonné l’enseignement des doctrines morales catholiques à son ambition d’élargir la sphère où elle peut exercer son influence. En 1973, quand la Cour Suprême rendit son arrêt « Roe contre Wade » [qui fait de l’avortement un droit constitutionnel], si les évêques, les prêtres, et les religieuses avaient crié au meurtre et déclaré la guerre, cet arrêt aurait été annulé. Mais non : sous la conduite de Joseph Bernardin, Cardinal Archevêque de Chicago, ils ont déclaré que la doctrine sociale de l’Église était « une robe sans couture », et ils ont fait comme si l’avortement était un problème banal. »[1]
 

Rahe voit juste quand il affirme que l’Église catholique a « subordonné l’enseignement des doctrines morales catholiques à son ambition d’élargir la sphère où elle peut exercer son influence. » Cependant, l’action du Cardinal Bernardin s’accordait avec la principale ligne de conduite du Vatican, et depuis cette époque, le programme catholique n’a pas changé. L’Église catholique subordonne en effet à sa doctrine sociale non seulement son enseignement moral, mais même l’Évangile de la grâce. D’autre part, le dogme officiel du Vatican tient la doctrine sociale catholique pour un authentique outil d’évangélisation.

« La doctrine sociale ‘a par elle-même la valeur d’un instrument d’évangélisation’ et se développe dans la rencontre toujours renouvelée entre le message évangélique et l’histoire humaine. Ainsi comprise, cette doctrine est une voie caractéristique pour l’exercice du ministère de la Parole et la fonction prophétique de l’Église… Nous ne sommes pas en présence d’un intérêt ou d’une action marginale, qui s’ajoute à la mission de l’Église, mais au cœur même de sa dimension ministérielle : grâce à la doctrine sociale, l’Église ‘annonce Dieu et le mystère du salut dans le Christ, et, pour la même raison, elle révèle l’homme à lui-même’.[2]
 

L’objectif de la doctrine sociale du Vatican

Le Vatican définit officiellement sa doctrine sociale comme suit: «Par sa doctrine sociale, l’Église se propose d’assister l’homme sur le chemin du salut : il s’agit de sa fin primordiale et unique.» [3] L’Église catholique précise sans ambiguïté l’objectif de cette doctrine sociale qui accorde une place centrale aux bonnes œuvres accomplies par l’homme. Elle présuppose que ces œuvres sociales annoncent «Dieu et son mystère du salut dans le Christ.» Cependant, le salut en Christ est entièrement séparé des œuvres humaines ; il s’accomplit exclusivement par la puissance et l’autorité du Nom divin. Comme le proclame l’apôtre Pierre : « Il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés » (Actes 4:12). De même, l’apôtre Paul proclame: «Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie» (Éphésiens 2:8, 9). Tout pécheur converti est un pécheur sauvé par la grâce seule. Cette grâce salvatrice est la faveur de Dieu, gratuite et imméritée. Le Seigneur Dieu ne sauve pas les pécheurs par l’accomplissement d’œuvres sociales, mais par la foi seule dans le Seigneur Jésus-Christ seul. La grâce et la foi par laquelle on se confie en Jésus-Christ sont l’une et l’autre des dons essentiels de Dieu, car en leur absence, nul ne peut être sauvé. Tel est l’Évangile véritable, communiqué à l’homme par révélation divine dans l’Écriture sainte. Il contredit en tous points le dogme officiel du Vatican selon lequel «La doctrine sociale ‘a par elle-même la valeur d’un instrument d’évangélisation’ ». Comme d’habitude, ce récent projet d’évangélisation selon Rome tente de remplacer l’Évangile véritable par une contrefaçon. Alors que nous assistons à une montée du marxisme, de l’étatisme et du socialisme, la doctrine sociale catholique, qui est socialiste de fond en comble, vient s’ajouter au faux évangile romain. Une fois de plus, l’Église catholique a su s’amalgamer aux principaux courants de la société pour amener cette dernière à se laisser absorber par elle.
 

Le fondement de la doctrine sociale catholique

L’Église catholique déclare que sa mission première, sa mission essentielle est «d’assister l’homme sur le chemin du salut.» Partant d’un faux évangile, le Vatican enseigne une doctrine sociale enracinée dans la doctrine catholique anti-biblique classique. Elle déclare notamment :

« De fait, la racine des droits de l’homme doit être recherchée dans la dignité qui appartient à chaque être humain. Cette dignité, co-naturelle à la vie humaine et égale dans chaque personne, se perçoit et se comprend avant tout par la raison. Le fondement naturel des droits apparaît encore plus solide si, dans une lumière surnaturelle, on considère que la dignité humaine, après avoir été donnée par Dieu et avoir été profondément blessée par le péché, a été assumée et rachetée par Jésus-Christ à travers son incarnation, sa mort, et sa résurrection. » [4]
 

En déclarant que «la dignité humaine» a été «blessée par le péché» et «rachetée par Jésus-Christ à travers son incarnation, sa mort, et sa résurrection», l’Église catholique ne fait que remettre au goût du jour son dogme ancien selon lequel le péché originel est « la privation de la sainteté et de la justice originelles, mais la nature humaine n’est pas totalement corrompue… ».[5] Grâce à ce nouvel outil, à savoir « la dignité humaine… blessée par le péché… et rachetée», aujourd’hui le Vatican arrive à se rendre complice des courants socialo-étatistes qui dominent la pensée séculière moderne.
 

Non, l’homme est entièrement déchu de la grâce. Depuis le péché originel, l’homme naît spirituellement «mort dans ses transgressions et dans ses péchés» (Éphésiens 2:1). Le péché originel a corrompu tous les aspects de la personne humaine, y compris sa capacité de raisonner. La Bible ne parle donc pas de la dignité humaine, mais bien plutôt de la nature pécheresse de l’homme. Le péché d’Adam a plongé toute l’espèce humaine dans la mort spirituelle. Aussi, aux yeux de Dieu, tous les hommes naissent-ils intrinsèquement orgueilleux, égoïstes, idolâtres, hostiles à Dieu et à la vérité de sa Parole. Il n’est donc pas étonnant d’entendre déclarer à l’Église catholique que «cette dignité, co-naturelle à la vie humaine et égale dans chaque personne, se perçoit et se comprend avant tout par la raison.» Une telle déclaration est simplement la manifestation d’un raisonnement corrompu. Au contraire, ce qui est manifestement «co-naturel à la vie humaine et égal dans chaque personne», c’est le fait d’être venu au monde en état de mort spirituelle. La nature de péché, qui est celle de tout individu dès sa naissance, se manifeste par les péchés personnels que chacun commet.
 

L’enseignement catholique contredit donc l’Écriture, car la Bible affirme que l’être humain non régénéré est mort dans ses transgressions et ses péchés ; de ce fait, aux yeux de Dieu, il ne possède par lui-même aucune dignité. Les pécheurs sont séparés de Dieu, la Source de la vie ; ils sont donc spirituellement morts, comme on peut dire d’un condamné à mort qu’il est « un homme mort ». Voilà pourquoi nous avons besoin d’être réconciliés avec Dieu selon les conditions fixées par Dieu lui-même. Nous avons une dette spirituelle infinie que nous sommes incapables de rembourser. Cependant, par la grâce de Dieu seule, nous pouvons nous tourner vers lui par la foi seule, pour recevoir le salut que lui seul donne. Puis, convaincus par le Saint-Esprit, nous fondant sur la mort et la résurrection de Christ, nous mettons notre foi en lui seul. Comme l’affirme l’Écriture: «Nous qui étions morts par nos offenses, [Dieu] nous a rendus vivants avec Christ » (Éphésiens 2:5). Toute la vaine gloire de ces discours sur « la dignité de l’homme» devrait nous faire comprendre que là où la papauté cherche à promouvoir son programme d’œuvres sociales, ce n’est pas seulement pour « assister l’homme sur le chemin du salut ». Cela fait des siècles que le faux évangile du Vatican piège les âmes. Ce nouveau programme n’est qu’un outil de plus venant s’ajouter à ce faux évangile. Il ne peut ni sauver une âme de la destruction, ni communiquer la vie de Jésus-Christ.
 

Les droits de l’homme selon le dogme social catholique

Après avoir affirmé que les droits de l’homme sont enracinés dans la dignité de l’homme, le Vatican définit sa conception de ces droits. «D’après l’enseignement catholique, les droits de l’homme ne comprennent pas seulement des droits civiques et politiques, mais aussi des droits économiques… tous ont droit à la vie, à la nourriture, au vêtement, à un logement, au repos, aux soins médicaux, à l’éducation, et à un emploi. »[6] Mais la Bible ne parle pas de droits. De la première à la dernière page, on y cherchera en vain la notion de « droits » ou de «privilèges». Au contraire, elle définit comme suit ce qui est bon pour l’homme : « Voici celui sur qui je porterai mes regards: sur celui qui souffre et qui a l’esprit abattu, sur celui qui craint ma parole » (Ésaïe 66:2). Dieu se penche sur celui qui se reconnaît pauvre en esprit, qui a le cœur contrit à cause de son péché, et qui tremble à sa Parole. La grâce de Dieu amène des hommes à se repentir d’avoir revendiqué de prétendus droits, et à accepter la vérité biblique qui déclare : «Il n’y a point de juste, non, pas un seul» (Romains 3:10).
 

Le Vatican fait siennes les théories des gouvernements socialistes

Il ne cesse d’affiner la doctrine sociale catholique afin d’étendre les pouvoirs de la papauté. Revendiquant pour elle-même une autorité spirituelle et morale, l’Église catholique fait connaître son opinion concernant les devoirs d’un gouvernement civil par la déclaration suivante:

«La société dans son ensemble, agissant par les institutions publiques et privées, a pour devoir moral de promouvoir la dignité humaine et de protéger les droits de l’homme. Incontestablement, c’est là le devoir des institutions privées, mais c’est aussi l’un des principaux devoirs du gouvernement [car]… les droits de l’homme représentent les conditions minimales pour que la vie en société soit possible. D’après l’enseignement catholique, les droits de l’homme ne comprennent pas seulement des droits civiques et politiques, mais aussi des droits économiques. Comme l’a déclaré le Pape Jean XXIII, ‘tous ont droit à la vie, à la nourriture, au vêtement, à un logement, au repos, aux soins médicaux, à l’éducation, et à un emploi’.[7]
 

L’Église catholique assigne au gouvernement civil un rôle qui va bien au-delà de celui que définit l’Écriture. Cette dernière enseigne que le gouvernement civil a pour but de réfréner les comportements mauvais. «Ce n’est pas pour une bonne action, c’est pour une mauvaise, que les magistrats sont à redouter. Veux-tu ne pas craindre l’autorité ? Fais le bien, et tu auras son approbation. Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains; car ce n’est pas en vain qu’il porte l’épée, étant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal » (Romains 13:3,4). Nous devons donc obéir à notre gouvernement civil afin d’éviter l’anarchie et le chaos. Mais c’est à l’individu de procurer à sa propre famille la nourriture, le vêtement, un logement, l’éducation, et les soins médicaux, etc. Comme l’affirme l’Écriture, «Si quelqu’un n’a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu’un infidèle» (1 Timothée 5:8). L’Église papale contrecarre ce précepte en affirmant que l’individu a « droit » à ces avantages. De plus, le Vatican proclame avec insistance que c’est aux institutions privées et aux gouvernements civils de les fournir: dans sa conception du gouvernement civil, l’Église papale préconise une politique socialiste. Le Vatican espère parvenir ainsi à jouer un rôle de surveillance dans la société, sur le plan national et international.
 

Le Vatican fait la promotion du « bien commun » en vue du collectivisme d’Etat

La notion de «bien commun» fait partie intégrante de la doctrine sociale catholique. Le catholicisme définit le « bien commun » de la manière suivante :

« Le bien commun ne consiste pas dans la simple somme des biens particuliers de chaque sujet du corps social. Étant à tous et à chacun, il est et demeure commun, car indivisible et parce qu’il n’est possible qu’ensemble de l’atteindre, de l’accroître et de le conserver… De fait le bien commun peut être compris comme la dimension sociale et communautaire du bien moral. »[8]
 

Une telle déclaration implique que nul ne possède pleinement le moindre avoir, la moindre possession, le moindre bien. Ailleurs, il est officiellement précisé que tout bien, toute propriété privée fait l’objet d’une régulation pour que le premier bénéficiaire soit toujours «le bien commun».[9] De plus, le Catéchisme de l’Église Catholique déclare:

«Il revient à l’État de défendre et de promouvoir le bien commun de la société civile. Le bien commun de la famille humaine tout entière appelle une organisation de la société internationale.»[10]
 

En s’alignant sur les courants socialistes actuels, le Vatican espère s’assurer une influence grandissante sur le plan politique, économique, et social dans les milieux séculiers. Son ambition est d’exercer le pouvoir à tous les niveaux, surtout au plan international. Paul VI déclarait, dans un paragraphe intitulé « Vers une autorité mondiale efficace » de son encyclique «Populorum Progressio».

«Cette collaboration internationale à vocation mondiale requiert des institutions qui la préparent, la coordonnent et la régissent, jusqu’à constituer un ordre universellement reconnu.»[11]
 

La doctrine sociale catholique aboutit à un collectivisme de type marxiste, au sein duquel chaque personne reçoit une part égale du « bien commun », en fonction de ce qui passe pour être sa dignité humaine et son droit. Cette doctrine tend à faire dépendre tout un chacun du gouvernement civil, sans le rendre responsable de sa vie et de ses choix comme le veut la Bible. Jamais la Bible n’appelle les chrétiens à se tourner vers le gouvernement pour vivre : elle leur demande au contraire de se tourner vers Dieu qui pourvoit aux besoins des siens. « Ne vous inquiétez donc point, et ne dites pas : Que mangerons-nous ? Que boirons-nous ?… Votre Père céleste sait que vous en avez besoin» Matthieu 6:31, 32. « Ne vous livrez pas à l’amour de l’argent ; contentez-vous de ce que vous avez; car Dieu lui-même a dit: Je ne te délaisserai point, et je ne t’abandonnerai point. C’est donc avec assurance que nous pouvons dire : Le Seigneur est mon aide, je ne craindrai rien ; que peut me faire un homme ?» (Hébreux 13:5-7). Mais s’il est possible de discréditer la Bible, comme cela se fait pratiquement partout dans les universités occidentales depuis les années soixante, et si on pervertit l’Évangile, alors à nouveau l’Église catholique sera en mesure, auprès des nations séculières, de se faire passer pour l’autorité morale internationale qu’elle aspire à être.
 

Le mode d’action du système socialiste du Vatican

L’Église romaine cherche à appliquer ses principes socialistes en exerçant un pouvoir en tant que système religieux ayant statut d’Etat et possédant un gouvernement civil. En tant que système religieux, elle peut commander à une «cinquième colonne» au sein de nombreuses nations. Par son action en tant que puissance civile, la Rome papale est capable d’influencer considérablement les autorités civiles et la politique civile de bien des nations et de bien des organismes internationaux. L’Église de Rome a établi 179 accords juridiques avec les nations de par le monde. Ces accords, appelés «concordats», assurent à l’Église catholique le droit de définir la religion et le culte pour les Catholiques dans une nation souveraine donnée. Ils garantissent aussi au Vatican le droit de définir les doctrines, d’organiser une éducation catholique, de négocier des lois concernant la propriété, de nommer les évêques, d’imposer les lois catholiques sur le mariage et les annulations de mariage. Ainsi, le Vatican utilise les gouvernements civils pour faire avancer son propre programme.
 

Les Catholiques sont obligés de promouvoir ce système socialiste

Le Dr. Rahe fait également remarquer que depuis longtemps, il n’a jamais entendu dispenser d’enseignement moral par le prêtre de sa paroisse catholique ; ce dernier prêche le socialisme. C’est en effet le cas. L’autorité centrale de l’Église catholique a décrété que cette doctrine sociale doit être enseignée à tous les Catholiques, et que ces derniers doivent la répandre partout, en toute situation, tant sur le plan personnel que sur le plan politique. Selon l’Église catholique, tel est en particulier le devoir des laïcs catholiques. Voilà pourquoi on leur inculque cette doctrine. Et puisque cette doctrine sociale fait partie de la théologie de l’Église catholique, ses fidèles sont tenus de la croire sous peine d’excommunication.
 

Décidément, le programme du Vatican pour les Etats-Unis est de faire abandonner à ce pays sa Constitution pour l’amener au socialisme. Les évêques des USA l’ont clairement affirmé en 1995:

«Une de nos propositions, dans notre lettre pastorale, est qu’il est temps de vivre une Nouvelle Expérience Américaine» : de mettre en place des droits économiques, d’étendre le partage du pouvoir économique, de prendre des décisions économiques mieux subordonnées au bien commun. Cette nouvelle expérience peut engendrer de nouvelles structures de partenariat économique, elle peut élargir la participation à des entreprises au plan régional, au plan de la nation tout entière, et au-delà des frontières. »[12]
 

Dans sa Providence, Dieu a préservé l’Europe et l’Angleterre lors de la Réforme du seizième siècle par la proclamation de l’Évangile, et grâce à la publication de la Bible. Au dix-septième siècle, des milliers de chrétiens bibliques, menacés de persécution par l’Inquisition meurtrière de la papauté, ont fui vers des terres nouvelles pour trouver la liberté de conscience et pour établir des gouvernements civils influencés par la Bible.
Aujourd’hui, s’il s’avère possible d’effacer du monde occidental l’autorité de la Bible et de l’Évangile de Jésus-Christ, l’Église catholique, cet Etat-Nation qui est en même temps une religion redeviendra capable d’asservir l’Occident.
 

Conclusion

À la lumière de la Bible, il nous faut évaluer ces machinations que sont les enseignements sociaux catholiques romains et leur mise en pratique. L’Église catholique a officiellement apostasié au Concile de Trente en 1547 le jour où elle a renié l’Évangile.[13] Cependant, l’Évangile demeure «la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit…parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu » (Romains 1:16). Le message central de l’Évangile demeure inchangé : « L’œuvre de Dieu, c’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyé» (Jean 6:29). Le Seigneur Dieu nous redit dans sa Parole écrite: «Oh ! Si mon peuple m’écoutait…et marchait dans mes voies! En un instant je confondrais leurs ennemis, je tournerais ma main contre leurs adversaires» (Psaume 81:13,14). Il nous donnera la victoire sur les ennemis de l’Évangile et de la vie chrétienne si nous l’écoutons et si nous marchons dans ses voies. Dieu notre Seigneur prend plaisir à ce que nous le servions. Nous sommes incomparablement bénis si nous adhérons à lui et sa vérité biblique. De plus, nous voyons œuvrer sa providence qui fait porter du fruit à la louange et à la gloire de son Nom !
 
 
Richard Bennett, Association “Berean Beacon”, http://www.bereanbeacon.org/

La libre reproduction de cet article est autorisée, y compris sur l’Internet, à condition qu’elle soit intégrale, et qu’aucune modification ne soit effectuée. Voir aussi les autres articles en français de Richard Bennett, à l’adresse: http://www.bereanbeacon.org/index.php?link=french 

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24 heures

Les observateurs américains de la campagne présidentielle française sont unanimes : le programme de François Hollande n’est pas sérieux, il mettrait à mal l’économie nationale. Pour certains, il nous conduirait même à la situation de la Grèce. Inquiétant ?

Richard Haass, président du très réputé et sérieux Council on Foreign Relations, a ainsi déclaré sur CNN que Sarkozy « se présente comme s’il voulait faire de la France l’Allemagne » alors que François Hollande « se présente comme s’il voulait en faire la Grèce ». Une pointe d’ironie plutôt explicite !

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>>> L’administration Obama craint une victoire de Hollande

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Post tags: françois hollande, présidentielles 2012, socialisme

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Le Fide Post

Depuis que le conflit a éclaté entre les deux Soudan, les chrétiens du Nord vivent davantage dans la terreur qu’à l’habitude. Une école biblique a déjà été incendiée et le conflit se déroule dans un contexte de persécution des chrétiens sous le joug de la République islamique, dans une indifférence assez générale que tente de briser l’acteur George Clooney. Autour d’un demi million de chrétiens et d’animistes risquent l’expulsion du Nord sinon d’autres persécutions, dans un pays où l’on peut même crucifier pour motif religieux. Le Sud, majoritairement chrétien et animiste, est menacé par son voisin. En cause, les bénéfices du pétrole sur fond de conflit religieux et raciste alors que la frontière n’a pas encore été réellement définie.

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