(Au travers de ce discours, nous voyons se profiler une nouvelle façon de déconsidérer l'évangélisation des enfants d'Israël chère au coeur de tout ceux qui ont reçu l'amour de Dieu pour tous les hommes.

Après avoir commencée dans les milieux dirigeants catholiques américains, cette conception d'un salut possible par deux moyens différents (par la simple naissance au milieu du « peuple élu » pour les juifs; et par la foi en Christ pour tous les autres...) est en train de gagner aussi les élites protestantes et évangéliques. Dans l'intention de vouloir se partager des zones de pouvoirs religieux, ces grands « théologiens » sont malheureusement en train d'établir de pseudos « règles de bonne conduite » qui cherchent à faire oublier des textes fondateurs écrit par d'éminents juifs devenus disciples de Jésus Christ :

« J’exhorte donc, avant toutes choses, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour tous les hommes... Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. CAR IL Y A UN SEUL DIEU ET AUSSI UN SEUL MÉDIATEUR ENTRE DIEU ET LES HOMMES : JÉSUS-CHRIST HOMME, qui s’est donné lui-même en rançon pour tous. » (1 Tim. 2. 1 à 6.)

« Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.... EN JUSTIFIANT CELUI QUI A LA FOI EN JÉSUS. » (Rom. 3. 23-24 et 26.)

« le nom de Jésus-Christ de Nazareth... IL N'Y A DE SALUT EN AUCUN AUTRE; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. » (Discours de Pierre à Jérusalem Actes 4. 10 et 12.)

« Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ; car tous vous êtes UN EN JESUS CHRIST. » (Lettre de Paul aux Galates 3. 28.)

Par peur des conflits, de plus en plus de chrétiens sont séduits par ces discours qui veulent « gommer » ou déplacer les zones de confrontation entre la Parole de Dieu et le monde. N'oublions pas que c'était motivés par cette même peur que les responsables occidentaux ont signés les accords de Munich, avec les mortels résultats que l'on sait... prenons garde de ne pas tomber dans la même séduction!

Jean-Luc. )


UNE OBLIGATION SACRÉE

Repenser la foi chrétienne en relation au judaïsme et au peuple juif

Déclaration de l'Association des Académiciens chrétiens sur les Relations judéo-chrétiennes (USA)

(Christian Scholars Group on Christian-Jewish Relations)

1 Septembre 2002

Depuis son origine en 1969, l'Association des académiciens chrétiens a cherché à développer une pensée théologique plus adéquate dans le domaine des relations de l'Eglise avec le Judaïsme et avec le peuple juif. Poursuivant son travail pendant plus de trois décennies sous divers parrainages, des membres de notre association de biblistes, historiens et théologiens protestants et catholiques ont publié de nombreux ouvrages sur les relations judéo-chrétiennes.

Notre travail a un contexte historique. Pendant la plus grande partie des deux mille ans écoulés, les Chrétiens ont représenté les Juifs comme infidèles, les rendant collectivement responsables de la mort de Jésus et dès lors frappés de la malédiction divine. En accord avec bien des déclarations chrétiennes officielles, nous rejetons cette accusation comme historiquement fausse et théologiquement non valable. Elle suggère que Dieu pourrait avoir récusé son alliance éternelle avec le peuple juif. Nous reconnaissons dans la honte la souffrance que cette représentation déformée a pu causer au peuple juif. Nous nous repentons pour cet enseignement du mépris. Notre repentance nous demande d'élaborer un nouvel enseignement du respect. Cette tâche est importante à tout moment, mais la crise meurtrière au Moyen-Orient et la résurgence effrayante de l'antisémitisme dans le monde entier lui confèrent une urgence particulière.

Nous croyons que réviser l'enseignement chrétien à propos du Judaïsme et du peuple juif est une obligation majeure et impérative de la théologie à notre époque. Il est essentiel que la Chrétienté à la fois comprenne et se représente le Judaïsme avec exactitude, pas seulement pour plus de justice à l'égard du peuple juif, mais aussi pour l'intégrité de la foi chrétienne, que nous ne pouvons proclamer sans nous référer au Judaïsme. Bien plus, à cause du lien unique entre le Christianisme et le Judaïsme, rétablir la connaissance de la vie religieuse juive contribue à l'approfondissement de notre foi chrétienne. Nous appuyons ces convictions sur les recherches en cours des spécialistes et les déclarations officielles qui ont été faites dans bien des dénominations chrétiennes au cours des cinquante dernières années.

Nous sommes reconnaissants pour la volonté de bien des Juifs de s'engager à nos côtés dans le dialogue et l'étude. Nous avons particulièrement salué ces dispositions quand, le 10 septembre 2.000, des spécialistes juifs, parrainés par l'Institut des Etudes chrétiennes et juives de Baltimore, ont publié un document historique, «Dabru Emet: une Déclaration juive à propos des Chrétiens et du Christianisme.» Ce document, accrédité par des rabbins de renom et des spécialistes juifs, appelle les Juifs à réexaminer leur compréhension du Christianisme.

Encouragés par le travail de collègues tant Juifs que Chrétiens, nous soumettons les dix propositions suivantes à l'attention de nos sœurs et frères chrétiens. Nous demandons avec insistance à tous les Chrétiens de repenser leur foi à la lumière de ces propositions. Pour nous, il s'agit là d'une obligation sacrée.

(Lire la suite, et les noms des signataires..)