NLDR : Qu'Allah signifie Dieu n'emporte nullement qu'il est Dieu. Si Dieu est unique, si n'importe qui même sans être Chrétien peut s'adresser à lui, notamment en parlant à un dieu "populaire" comme les Athéniens (Actes 17 : 23 s.), pour autant la relation salutaire avec Dieu passe par la confession du salut par son Fils crucifié et ressuscité. Ensuite, on ne "convertit" pas avec de simples rencontres intellectuelles destinées à mieux se comprendre, même s'il est utile de se connaître. Enfin, le message de fraternité entre les hommes de diverses religions devrait distinguer la fraternité du fait de l'appartenance au genre humain de la fraternité spirituelle, ce qu'une simple discussion intellectuelle, fût-elle initiée par l'intellectuel Ratzinger, ne pourrait remettre en question. Cette attitude récente - si la relation et la présentation qu'en fait la presse sont réelles - semble annoncer des remises en cause de la condamnation du relativisme par le Pontife.

Le pape est revenu, mercredi 6 décembre, sur son récent voyage en Turquie, notamment sur le temps de recueillement qu'il a eu à la Mosquée bleue d'Istamboul

«Un geste non prévu au départ, mais qui s’est révélé extrêmement riche en signification » : Benoît XVI est revenu, mercredi 6 décembre, lors de l’audience générale, sur le voyage qu’il vient d’effectuer en Turquie, du 28 novembre au 1er décembre, et notamment son geste à la Mosquée bleue, qui a surpris le monde entier : « Me tenant quelques minutes recueilli dans ce lieu de prière, je me suis tourné vers le Dieu unique, père miséricordieux de l’humanité entière », a-t-il expliqué mercredi, donnant ensuite le sens de ce qu’on peut appeler une prière intérieure : « Que toutes ses créatures puissent se reconnaître en lui, et donner le témoignage d’une vraie fraternité. »

C’est en ces termes que le pape a expliqué le moment de silence qu’il a partagé avec le mufti d’Istamboul, jeudi 30 novembre au soir dans la mosquée, en direction de La Mecque : une image qui a fait le tour du monde. Déjà, dimanche, Benoît XVI avait qualifié ce voyage d’« inoubliable ». Mercredi, il a reparcouru toutes les étapes d’un séjour qui, a-t-il lui-même reconnu, s’annonçait pourtant au départ « difficile ».

Se référant à la « vision que le concile Vatican II présente de l’Église », le pape a expliqué que les voyages apostoliques contribuaient aussi à réaliser la mission de l’Église, qui s’articule selon des « cercles concentriques » : les catholiques, « premier cercle » ; les autres chrétiens, « cercle intermédiaire » ; enfin, les croyants des autres religions et le reste de l’humanité, soit « le cercle le plus extérieur ».

Un pays "emblématique" du grand défi mondial d'aujourd'hui C’est d’abord vers ce cercle le plus éloigné que Benoît XVI est revenu, sans doute pour signifier que c’est peut-être là que son message fut le plus important. Concernant ses discussions avec les autorités turques, il a répété le thème déjà exploré la semaine dernière à Ankara : celui « d’un pays à large majorité musulmane, mais cependant régulé par une Constitution qui affirme la laïcité de l’État ».

Cela en fait, selon lui, un pays emblématique du grand défi qui se joue aujourd’hui au niveau mondial : « D’une part, il est nécessaire de redécouvrir la réalité de Dieu et l’importance publique de la foi religieuse, et, de l’autre, d’assurer que l’expression d’une telle foi soit libre, dénuée de dérives fondamentalistes, capable de rejeter fermement toute forme de violence. » Dans ce cadre seulement, « musulmans et chrétiens doivent collaborer ensemble sur des thèmes comme la justice et la paix », a-t-il répété.

Le « premier cercle », le plus intime, est formé par les catholiques de Turquie, que le pape est allé rencontrer à Éphèse et à Istamboul. L’évêque de Rome a rappelé encore, mercredi, le souvenir du P. Andrea Santoro, prêtre Fidei donum de son diocèse, assassiné en Turquie.

Enfin, pour le « cercle intermédiaire », la rencontre des orthodoxes qui était l’objectif initial de son voyage, le pape a noté qu’après Paul VI et Jean-Paul II, il a renouvelé un geste de grande valeur symbolique pour « confirmer l’effort réciproque de poursuivre sur le chemin vers le rétablissement de la pleine communion entre catholiques et orthodoxes ».

Que la déclaration commune aux deux Églises ait été signée après la Divine Liturgie est un signe, a encore expliqué Benoît XVI : « Ã€ la base de l’œcuménisme, il y a la prière et l’invocation de l’Esprit Saint. »

Isabelle DE GAULMYN, à Rome