Le Fide Post

Depuis plus d’un an, la Birmanie entreprend des réformes démocratiques après des années de junte, suivie d’un pouvoir civil à qui les militaires ont laissé la place en 2011 tout en restant dans l’ombre. Cependant, les chrétiens ne ressentent que très peu les bénéfices du changement. Dernièrement, une femme de l’ethnie kachin a été sexuellement abusée par des hommes de troupe dans une église.

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Richard Bennett

Né en Irlande d’une famille de huit enfants, j’ai eu une jeunesse comblée et heureuse. Mon père était Colonel dans l’armée irlandaise ; j’avais presque neuf ans quand il a pris sa retraite. En famille, nous aimions beaucoup jouer, chanter et faire du théâtre, tout cela dans le cadre du camp militaire de Dublin. Nous étions une famille catholique irlandaise typique. Mon père s’agenouillait parfois de façon solennelle au chevet de son lit. Ma mère parlait à Jésus tout en cousant, en faisant la vaisselle ou même en fumant sa cigarette. Presque chaque soir, nous nous agenouillions au salon pour réciter le rosaire ensemble . Jamais il ne nous serait venu à l’idée de manquer la messe, même en cas de maladie grave. Ainsi, dès que j’ai eu cinq ou six ans, Jésus-Christ est devenu pour moi quelqu’un de tout à fait réel, comme Marie et tous les saints. Je comprends donc bien tous ceux qui sont originaires des pays européens traditionnellement catholiques, d’Amérique Latine, ou des Philippines, et qui mettent Jésus, Marie, Joseph et tous les autres saints dans le même sac. On m’a inculqué le catéchisme à l’école des Jésuites de Belvédère, où j’ai suivi toute ma scolarité du primaire et du secondaire. Comme tout garçon élevé chez les Jésuites, j’étais capable dès l’âge de dix ans de réciter les cinq raisons qui font que Dieu existe et que le Pape est le chef de la seule Eglise véritable. Sortir les âmes du purgatoire était également une affaire sérieuse. Nous mémorisions les paroles suivantes : « C’est avoir une pensée sainte et saine que de prier pour les morts, afin qu’ils puissent être délivrés de leurs péchés », même si nous ne comprenions pas le sens de ces mots. On nous disait que le Pape, en tant que chef de l’Eglise, est l’homme le plus important au monde : Ses paroles ont force de loi et les Jésuites constituent son bras droit. Même si la messe était dite en latin, je faisais de mon mieux pour y aller tous les jours, tant j’étais attiré par l’atmosphère mystérieuse qui l’entourait. On nous disait aussi que l’assiduité à la messe était le moyen le plus sûr de plaire à Dieu. On nous encourageait à prier les saints ; Il existait des saints patrons pour toutes les circonstances possibles et imaginables. Je ne les invoquais guère, à l’exception de Saint Antoine, patron des objets perdus, car j’avais tendance à tout perdre. Lorsque j’ai eu quatorze ans, je me suis senti appelé à devenir missionnaire. Cet appel n’a rien changé, cependant, à mon mode de vie à ce moment-là. De seize à dix-huit ans, j’ai vécu un temps d’épanouissement extrêmement agréable, remportant autant de succès sur le plan scolaire que sur les terrains de sport. A cette époque, il me fallait souvent conduire ma mère à l’hôpital, où elle subissait un traitement. Un jour, en l’attendant, je suis tombé au cours d’une lecture sur les versets suivants de Marc 10. 29-30: « Jésus répondit: en vérité, je vous le dis, il n’est personne qui ait quitté, à cause de moi et de l’Evangile, maison, frères, sœurs, mère, père, enfants ou terres, et qui ne reçoive au centuple, présentement dans ce temps-ci, des maisons, des frères des sœurs, des mères, des enfants et des terres, avec des persécutions et, dans le siècle à venir, la vie éternelle ». N’ayant aucune idée du vrai message du salut, j’ai décidé que j’avais véritablement reçu un appel pour être missionnaire.

Mes essais pour mériter mon salut

J’ai quitté famille et amis en 1956 pour rejoindre l’Ordre de St Dominique.
J’ai ensuite passé huit années à apprendre à être moine et à étudier les traditions de l’Eglise, la philosophie, la théologie de Thomas d’Aquin, et quelques notions bibliques selon l’optique de l’Eglise catholique romaine.
Ma foi personnelle était, en quelque sorte, institutionnalisée et ritualisée à cause du système religieux dominicain. La sanctification, me disait-on, s’obtenait en obéissant aux lois de l’Eglise et de l’ordre dominicain. Bien souvent j’ai parlé avec Ambrose Duffy, directeur des étudiants, de la loi en tant que moyen de sanctification. Je ne voulais pas seulement devenir « saint » ; je voulais aussi avoir l’assurance de mon salut éternel. J’ai mémorisé une partie de l’enseignement du Pape Pie XII qui dit: « Le salut de beaucoup dépend des prières et des sacrifices offerts par le corps mystique du Christ dans cette intention. » L’idée de « gagner le salut » par la souffrance et la prière est également le message fondamental de Fatima et de Lourdes ; j’ai donc recherché mon propre salut et celui des autres dans la souffrance et dans la prière. Dans notre monastère dominicain de Tallaght à Dublin, je me livrais donc à des exploits pénibles afin de gagner des âmes : je prenais des douches froides en plein hiver et me flagellais le dos avec une chaînette d’acier. Le directeur des étudiants savait ce que je faisais ; sa vie austère était pour moi une source d’inspiration autant que les paroles du Pape. Avec rigueur et détermination, j’étudiais, je priais, je faisais pénitence, et j’essayais de respecter les Dix Commandements ainsi qu’une foule de règles et de traditions dominicaines.

Heureux au-dehors, et vide au-dedans

En 1963, à l’âge de vingt-cinq ans, après avoir été ordonné prêtre de l’Eglise catholique romaine, j’ai suivi un cycle d’études sur Thomas d’Aquin à l’Université Angelicum à Rome. Là, j’ai commencé à éprouver des difficultés : c’était le bonheur au-dehors, et le vide au-dedans. Depuis des années, je m’étais fait, au travers de livres et d’images, une représentation du Saint-Siège et de la Ville Sainte. S’agissait-il bien de la même ville ? J’étais également choqué d’en voir qui venaient le matin à l’Université Angelicum tout en paraissant se désintéresser complètement de la théologie. Ils lisaient « Time » et « Newsweek » pendant les cours. Ceux qui s’intéressaient à l’enseignement ne le faisaient que pour obtenir un diplôme ou une situation dans l’Eglise catholique dans leur pays d’origine. Un jour je suis allé au Colisée, pour me tenir à l’endroit même où tant de chrétiens avaient versé leur sang. Arrivé au Forum, je me suis dirigé vers l’arène.
J’essayais de m’imaginer ces hommes et ces femmes qui connaissaient si bien le Christ que plutôt que de Le renier, ils consentaient avec joie à être brûlés vifs ou dévorés par les bêtes ; mais la joie de cette expérience a été ternie par de jeunes voyous qui, alors que je revenais prendre l’autobus, m’ont traité de « fumier » et « d’ordure ». Je pressentais qu’ils le faisaient non pas parce que j’avais pris position pour le Christ comme les premiers chrétiens, mais parce qu’ils voyaient en moi le système catholique romain. J’ai vite chassé ces pensées, mais les enseignements que j’avais reçus sur la gloire présente de Rome me semblaient maintenant vains et illusoires. Peu après, j’ai passé deux heures en prière pendant la nuit devant le maître-autel de l’église de San Clemente. J’ai repensé à l’appel reçu dans ma jeunesse pour devenir missionnaire, ainsi qu’à la promesse de la récolte « au centuple » de Marc 10 : 29-30. J’ai décidé de ne pas passer mon diplôme de théologie, ce qui avait été mon ambition depuis le début de mes études sur Thomas d’Aquin. J’ai pris cette décision importante, après avoir prié longuement, et j’étais sûr que c’était la bonne. Le prêtre qui devait diriger ma thèse ne voulait rien entendre, et pour me faciliter les choses, il m’a proposé de faire passer pour mienne une thèse écrite par quelqu’un d’autre quelques années auparavant. Ce serait comme si je l’avais rédigée moi-même, à condition que je la soutienne devant un jury. Cette proposition m’a donné la nausée. Je m’en suis tenu à ma décision, terminant mes études à l’Université au niveau ordinaire, sans le diplôme. Peu après, j’ai reçu l’ordre de me rendre sur l’île de La Trinité, aux Antilles, comme missionnaire. L’orgueil, la chute, et une faim nouvelle.
Je suis arrivé à La Trinité le premier octobre 1964.
Pendant sept ans, j’ai goûté à la réussite en tant que prêtre de l’Eglise catholique romaine, m’acquittant de tous mes devoirs et attirant beaucoup de gens à la messe. Dès 1972, je me suis engagé dans le mouvement charismatique catholique. Lors d’une réunion de prière au mois de mars cette année-là, j’ai remercié le Seigneur de m’avoir fait si bon prêtre et Lui ai demandé, si telle était Sa volonté, de me rendre plus humble. Le soir même, dans un accident invraisemblable, j’ai eu une fracture à l’arrière du crâne et plusieurs blessures à la moelle épinière. C’est seulement plus tard que je l’ai compris : si je n’avais pas frôlé la mort d’aussi près, jamais je ne serais sorti de cet état d’autosatisfaction où je me complaisais avant l’accident. Les prières toutes faites et apprises par cœur s’avéraient parfaitement creuses, alors que dans ma douleur je criais vers Dieu. Dans cette souffrance qui m’a tenaillé pendant des semaines après l’accident, j’ai commencé à trouver quelque réconfort dans la prière personnelle. J’ai cessé de dire le bréviaire, source officielle des prières du clergé catholique romain, ainsi que le rosaire. J’ai commencé à me servir de passages bibliques pour prier. Cela m’a pris beaucoup de temps : je ne savais pas me repérer dans la Bible ; l’enseignement que j’avais reçu, année après année, me portait à me méfier d’elle plutôt qu’à lui faire confiance.
Ma formation en philosophie et en théologie scolastique ne m’aidait pas davantage, si bien qu’entrer dans la Bible pour y trouver le Seigneur, c’était un peu comme entrer dans une immense forêt sombre sans avoir de carte. Lors de ma nomination dans une nouvelle paroisse, plus tard au cours de la même année, j’ai retrouvé un prêtre dominicain qui avait été depuis longtemps un frère pour moi. Pendant près de deux ans, nous avons ouvré côte à côte, cherchant Dieu du mieux que nous pouvions, dans cette paroisse de Pointe-à-Pierre. Nous lisions, étudions, priions et mettions en pratique ce que nous avions appris de l’enseignement de l’Eglise. Nous avons établi des communautés dans plusieurs villages. Au sens où on l’entend dans le catholicisme romain, nous avons très bien réussi : Beaucoup de gens venaient à la messe et on enseignait le catéchisme dans de nombreuses écoles, y compris les écoles d’état. J’ai continué, pour ma part, à étudier la Bible, mais cela n’avait que peu d’incidences sur notre travail : cela me montrait simplement combien peu je connaissais le Seigneur et Sa Parole. Le mouvement catholique charismatique se développait, et nous l’avons introduit dans presque tous nos villages. A cause de ce mouvement, quelques chrétiens canadiens sont venus à La Trinité pour partager avec nous leur foi. Leurs messages m’ont beaucoup apporté, en particulier dans le domaine de la prière pour la guérison. Leur enseignement était surtout orienté vers l’expérience, mais il a été pour moi une bénédiction dans la mesure où il m’a poussé à accorder une profonde confiance à la Bible en tant que source d’autorité. Je me suis mis à rapprocher les passages bibliques les uns des autres, et même à citer des chapitres et des versets ! Les Canadiens citaient souvent Esaïe 53:5, « par ses meurtrissures nous avons la guérison ». En étudiant Esaïe 53, j’ai découvert que le remède biblique au péché réside dans la mort par substitution : Christ est mort à ma place. Il était donc mauvais de tenter d’expier mes propres fautes ou d’ajouter moi-même quelque paiement pour prix de mes péchés. « Si c’est par grâce, ce n’est plus par les oeuvres ; autrement la grâce n’est plus une grâce. » (Romains 11: 6) « Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie ; et l’Eternel a fait retomber sur lui la faute de nous tous » (Esaïe 53:6). Je péchais souvent en m’irritant contre d’autres personnes ; j’avais parfois même des colères. Je demandais, bien sûr, pardon pour mes péchés, mais je n’avais pas encore compris que j’avais une nature de pécheur, cette nature que nous héritons tous d’Adam. La vérité selon les Ecritures, la voici : « Il n n’y a pas un seul juste, non, pas un seul « (Romains 3: 10) Et encore :  » Car tous ont péché, et n’atteignent pas à la gloire de Dieu.  » (Romains 3:23). L’Eglise catholique, elle, m’avait enseigné que la dépravation de la nature humaine avait été ôtée par le baptême reçu à ma naissance.
Intellectuellement, je le croyais encore, mais au fond de mon cœur, je savais que ma nature dépravée n’avait pas encore été vaincue par Christ.
C’est à ce moment-là que ce verset de Philippiens 3 : 10 est devenu le cri de mon cœur : « Mon but est de Le connaître, Lui, ainsi que la puissance de Sa résurrection « . Je comprenais que c’est uniquement par Sa puissance qu’on peut vivre en chrétien. J’ai fixé au tableau de bord de ma voiture et en d’autres endroits ce verset qui exprimait ma raison d’être. Dans Sa fidélité, le Seigneur a répondu à ce cri.

La question suprême

J’ai d’abord découvert que la Bible, Parole de Dieu, a une valeur absolue et qu’elle est exempte de toute erreur. On m’avait appris que la Parole n’avait qu’une valeur relative, et que dans bien des domaines sa véracité était discutable. En me servant de la Concordance de Strong, je me suis mis à étudier ce que la Bible dit d’elle-même. Cela m’a fait comprendre qu’elle est, au contraire, parfaitement fiable, qu’elle vient de Dieu et qu’elle enseigne des absolus. Les faits historiques qu’elle rapporte sont véridiques; toutes les promesses de Dieu sont vraies, de même que les prophéties, et les commandements bibliques pour vivre selon la justice. « Toute Ecriture est inspirée de Dieu et est utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit adapté et préparé à toute oeuvre bonne.  » (2 Tim.3.16-17) J’ai fait cette découverte lors d’une visite à Vancouver et à Seattle. C’était la première fois que je saisissais cette vérité et me sentais libre d’en parler. Devant à peu près quatre cents personnes dans une grande paroisse de Vancouver, j’ai proclamé, Bible en main, que la Bible, Parole de Dieu, est la source d’autorité suprême et absolue dans les toutes les questions concernant la foi et la conduite de la vie. Trois jours plus tard, l’archevêque de Vancouver, James Carney, m’a convoqué dans son bureau et m’a interdit de prêcher dans son évêché. Il m’a également dit que ma punition aurait pu être bien plus sévère si une lettre de recommandation de mon propre archevêque ne l’avait tempérée. Je suis revenu à La Trinité peu après.

Le conflit entre l’église et la Bible

Lorsque j’étais encore prêtre de paroisse à Pointe-à-Pierre, on a demandé à Ambrose Duffy (l’homme qui m’avait donné une formation si sévère quand il était directeur des étudiants) de m’assister. C’était un retournement de situation. Après quelques difficultés initiales, nous avons fini par devenir bons amis. Je partageais avec lui ce que je découvrais. Il écoutait et faisait des commentaires avec beaucoup d’intérêt, voulant savoir ce qui me motivait. Je voyais en lui un canal de communication avec mes frères dominicains et même avec le personnel de mon archevêché. Il est mort subitement d’une crise cardiaque, ce qui a été pour moi un immense chagrin. Je voyais en Ambrose l’homme qui aurait pu nous expliquer, à mes frères dominicains et à moi, la contradiction entre l’Eglise et la Bible, ainsi que les vérités avec lesquelles je me débattais si fort. J’ai prêché à son enterrement, mais mon désespoir restait profond. J’ai continué à prier sur Philippiens 3:10 : « … Le connaître, Lui, ainsi que la puissance de Sa résurrection ». Mais pour Le connaître mieux, je devais comprendre d’abord mon état de pécheur. J’ai vu dans la Bible (1 Tim : 2:5) que si mon rôle sacerdotal d’intermédiaire correspondait bien à la doctrine catholique romaine, il était parfaitement contraire à la doctrine biblique. J’aimais beaucoup être respecté, presque idolâtré. Je justifiais mon péché en me disant : « Après tout, si c’est ce qu’enseigne la plus grande Eglise au monde, qui suis-je pour le remettre en question ? » Cependant, mon conflit intérieur s’intensifiait. Je commençais à voir que c’était un péché de rendre un culte à la Vierge Marie, aux saints et aux prêtres. Et tout en acceptant de renoncer à invoquer la Vierge et les saints en tant que médiateurs, je n’arrivais pas à renoncer au sacerdoce, car j’y avais investi toute ma vie.

Les années de conflit intérieur

Marie, les saints et le sacerdoce n’étaient qu’une infime partie de l’immense combat auquel j’étais affronté. Qui donc était Seigneur de ma vie: Jésus Christ et sa Parole ou bien l’église de Rome ? Cette dernière question, surtout, a fait rage en moi au cours de mes six dernières années en tant que prêtre de paroisse à Sanger Grande (1979-85). L’idée que l’église catholique romaine est l’autorité suprême en matière de morale et de foi m’avait été inculquée dès ma plus tendre enfance. Apparemment, personne ne pouvait rien changer à cela. Non seulement Rome était l’autorité suprême, mais encore fallait-il toujours l’appeler : « notre Sainte Mère ». Comment pouvais-je m’élever contre elle, tout en dispensant ses sacrements, moi qui devais être le garant de la fidélité de tout un peuple ? En 1981, lors d’une session de renouveau spirituel dans une paroisse de la Nouvelle Orléans, je suis allé jusqu’à renouveler ma consécration au service de l’Eglise catholique romaine. Pourtant, lorsque je suis retourné à La Trinité et que je me suis retrouvé face aux vrais problèmes de l’existence, je suis revenu vers l’autorité de la Parole de Dieu. La tension grandissait au-dedans de moi, en sorte que tantôt c’était l’Eglise romaine qui était pour moi l’autorité absolue, et tantôt c’était la Bible. Mon estomac m’a bien fait souffrir pendant ces années-là ; mes émotions étaient le reflet de ce conflit. J’aurais dû savoir qu’on ne peut servir deux maîtres à la fois, et que j’étais tenu, en tant que prêtre catholique, de placer l’autorité absolue de la Parole de Dieu plus bas que l’autorité suprême de l’Eglise de Rome. Cette contradiction se retrouve dans ce que j’ai fait des quatre statues de l’église de Sangre Grande. J’ai enlevé et détruit les statues de St. François et de St Martin, du fait que le deuxième commandement de la loi de Dieu déclare dans Exode 20.4 : « Tu ne te feras pas de statue ». Mais lorsque certaines personnes ont refusé d’abandonner les statues du Sacré-cœur et de la Vierge Marie, je les ai laissées en place à cause de l’autorité supérieure de l’Eglise catholique romaine, dont la loi, dans le Canon 1188, déclare : « La pratique consistant à montrer des images sacrées dans l’église pour la vénération des fidèles doit se perpétuer. » Je ne voyais pas que c’était là une tentative de soumettre la Parole de Dieu à celle des hommes. Des chrétiens venus de l’autre côté de l’océan assistaient à la messe ; ils voyaient notre saint chrême, l’eau bénite, nos médailles, nos statues, nos vêtements sacerdotaux, nos rituels, et trouvaient que tout allait très bien ! Le style captivant de l’Eglise catholique, ses symboles, sa musique, son sens esthétique avaient quelque chose de fascinant. Le parfum de l’encens ne se borne pas à enchanter notre sens olfactif : il immerge la pensée dans un profond sentiment de mystère.

Le tournant

Un jour, une femme m’a interpellé. Elle est la seule personne à m’avoir interpellé pendant mes 22 ans de sacerdoce. « Vous autres catholiques romains, vous avez la forme extérieure de la piété, mais vous n’en avez pas la puissance », me dit-elle. Ces paroles m’ont troublé pendant assez longtemps, parce que j’aimais les cierges, les bannières, la musique folklorique, les guitares et les percussions. Aucun prêtre à La Trinité n’avait de vêtements liturgiques ni de bannières plus rutilants que les miens. C’était bien évident : je ne mettais pas en pratique les versets que j’avais sous les yeux. En octobre 1985, la grâce de Dieu l’a emporté sur le mensonge que j’essayais de vivre. Je suis allé à la Barbade pour prier au sujet du compromis dans lequel je m’efforçais de demeurer, et où je me sentais bel et bien piégé. La Parole de Dieu est véritablement absolue.
C’est à elle seule que je devais obéissance ; pourtant c’était au même Dieu que j’avais promis d’obéir à l’autorité suprême de l’Eglise catholique romaine. A la Barbade, j’ai lu un livre expliquant le sens de l’Eglise selon la Bible : elle est « la communauté des croyants ». Dans le Nouveau Testament on ne trouve pas la moindre trace d’une hiérarchie, il n’y a pas non plus de « clergé » au-dessus des « laïcs ». Bien plutôt, comme le dit le Seigneur lui-même : « un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères » Matt 23.8).
Considérer l’église comme une communauté, voilà qui me laissait libre de rejeter l’Eglise catholique romaine comme autorité suprême, pour dépendre seulement de Jésus-Christ, le Seigneur. J’ai finalement compris que selon les critères bibliques, les évêques que je connaissais dans l’Eglise catholique romaine n’étaient pas des croyants. Ils étaient, pour la plupart, des hommes pieux, loyaux envers Rome et remplis de dévotion pour la Vierge Marie et le rosaire; mais aucun d’entre eux ne comprenait que l’oeuvre de salut était achevée, que l’œuvre de Christ est parfaite, et que nul ne peut ajouter quoi que ce soit au salut personnel parfait qu’offre le Christ. Ils prêchaient tous la confession des péchés et la repentance, la souffrance humaine, les actes religieux, « la solution humaine » plutôt que l’Evangile de la grâce. Par la grâce de Dieu, j’ai vu que ce n’était pas par l’Eglise de Rome ni par aucune sorte de mérite qu’on est sauvé. C’est « par la grâce en effet que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie.  » (Eph. 2.8-9).

Nouvelle naissance à quarante-huit ans

J’ai quitté l’Eglise catholique romaine quand j’ai vu combien il est impossible de vivre en Jésus- Christ tout en restant fidèle à la doctrine catholique romaine. En quittant La Trinité en novembre 1985, j’avais seulement de quoi me rendre à la Barbade, une île voisine. Là, j’ai été hébergé chez un couple âgé ; j’ai prié pour recevoir un costume et l’argent nécessaire pour aller au Canada, puisque j’avais, en tout et pour tout, une centaine de dollars et des vêtements pour le climat tropical. Ces deux prières ont été exaucées sans que j’aie à faire connaître mes besoins à quiconque, sauf au Seigneur. Venant de températures tropicales dans les trente degrés, j’ai débarqué dans la neige et la glace au Canada. Un mois après mon arrivée à Vancouver, je suis parvenu aux Etats-Unis. Je faisais confiance au Seigneur pour qu’Il S’occupe de tous mes besoins, puisque je repartais à zéro dans la vie, à quarante huit ans, sans argent, sans carte de séjour, sans permis de conduire, ni personne pour me recommander, en dehors du Seigneur et de Sa Parole. J’ai passé six mois chez un couple chrétien dans une ferme dans l’Etat de Washington. J’ai expliqué à mes hôtes que je venais de quitter l’Eglise catholique romaine, que j’avais accepté Jésus et Sa Parole dans la Bible comme étant entièrement suffisants ; et tout cela de façon « absolue, finale, définitive, et résolue ». Pourtant, sans être le moins du monde impressionnés par mes quatre adjectifs, ils voulaient savoir s’il restait en moi quelque blessure ou quelque amertume. A travers la prière, et avec une immense compassion, ils se sont occupés de moi, sachant, pour avoir fait la même démarche, combien il est facile de laisser entrer l’amertume. Quatre jours après mon arrivée chez eux, par la grâce de Dieu, j’ai commencé à vivre la repentance et à voir se manifester le fruit du salut. J’avais non seulement à demander pardon au Seigneur pour mes nombreuses années de compromis, mais encore à accepter Sa guérison dans les domaines où j’avais été si profondément blessé. Bref, à l’âge de quarante-huit ans, sur l’autorité de la seule Parole de Dieu, par la grâce seule, j’ai accepté la mort de Christ qui est devenu notre substitut en Se donnant à notre place sur la croix. A Lui seul revient toute la gloire. Une fois que j’ai été remis à neuf physiquement et spirituellement par ces deux chrétiens et leur famille, le Seigneur m’a donné une épouse, Lynn, elle aussi « née de nouveau » par la foi, douée de dispositions merveilleuses et d’une belle intelligence. Nous nous sommes rendus à Atlanta, en Georgie, où nous avons tous les deux trouvé du travail.

Un vrai missionnaire, avec un message véridique

En septembre 1988, nous avons quitté Atlanta pour être missionnaires en Asie. Ce fut une année riche et abondante dans le Seigneur comme je ne l’aurais jamais cru possible. Hommes et femmes en vinrent à connaître l’autorité de la Bible et la puissance de la mort et de la résurrection du Christ. J’étais stupéfait de voir combien la grâce du Seigneur peut agir efficacement, lorsque la Bible seule est utilisée pour présenter le Seigneur Jésus-Christ. Quel contraste avec les traditions de l’Eglise catholique romaine, qui comme des toiles d’araignée m’avaient obscurci l’esprit pendant près de vingt-et-un ans ! Tout missionnaire que j’étais, à La Trinité, je n’avais pas de message véridique. Afin d’expliquer la vie abondante dont Jésus parlait et dont je profite à l’heure actuelle, il n’y a pas de mots plus expressifs que ceux de Romains 8 : 1-2 : « Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ Jésus, et qui marchent non selon la chair mais selon l’Esprit En effet, la loi de l’Esprit de vie en Christ Jésus m’a libéré de la loi du péché et de la mort.  » Je ne suis pas seulement libéré du système catholique romain, : je suis devenu une nouvelle créature en Christ. C’est par la grâce de Dieu, et rien que par sa grâce, que je suis passé des oeuvres mortes à la vie nouvelle.

Aujourd’hui

Ma tâche, celle que le Seigneur m’a préparé, est d’être évangéliste dans la région du Pacifique dans le Nord-Ouest des Etats-Unis. Ce que Paul disait de ses compatriotes Juifs, je peux le dire de mes chers frères catholiques romains : le désir et la prière de mon coeur est qu’ils soient sauvés. Je
suis témoin qu’ils sont zélés pour Dieu, mais leur zèle est fondé sur la tradition de leur église plutôt que sur la Parole de Dieu. Si vous comprenez la dévotion et les terribles souffrances que certains de nos frères et sœurs des Philippines et de l’Amérique du Sud vivent dans leur religion, vous pouvez comprendre le cri de mon coeur: « Seigneur, donne-nous cet amour qui saura comprendre la douleur et le tourment de ces frères et sœurs qui cherchent à Te plaire. » En comprenant la douleur du cœur catholique romain, nous serons motivés pour leur présenter la Bonne Nouvelle de l’œuvre achevée du Christ sur la Croix. Mon témoignage montre combien il m’a été difficile, en tant que catholique romain, d’abandonner la tradition ecclésiale. Mais lorsque le Seigneur le demande dans Sa Parole, nous devons capituler.
La « forme extérieure de la piété » que manifeste l’Eglise catholique romaine fait qu’il est difficile de mettre le doigt sur le problème. Chacun doit parvenir à une conviction personnelle quant à l’autorité qui nous donne de connaître la vérité. Rome déclare que c’est uniquement sous son autorité que la vérité peut être connue. De par ses propres mots (Canon 212, Section 1), »Le Chrétien fidèle et conscient de sa responsabilité est tenu, par obéissance chrétienne, de suivre ce que les pasteurs sacrés, en tant que représentants du Christ, déclarent en tant que docteurs de la foi ou décident en tant que chefs de l’Eglise. » (Code de Droit Canon, fondé sur le Concile de Vatican II, promulgué par le Pape Jean Paul II, 1983. Et pourtant, d’après la Bible, c’est la Parole de Dieu elle-même qui est la source de vérité. C’est à cause de ces traditions d’hommes que les Réformateurs ont pris pour devise : « L’Ecriture seule, la foi seule, la grâce seule, dans le Christ seul, et à Dieu seul la gloire. » L’étape la plus difficile pour les bons catholiques que nous sommes, c’est de nous repentir des pensées de « mérite », de « gain », « d’être assez bon », afin d’accepter simplement, les mains vides, le cadeau de justice que nous trouvons en Jésus-Christ. Le refus d’accepter ce que Dieu commande est le même péché que celui des Juifs religieux du temps de Paul, qui « en ignorant la justice de Dieu, et en cherchant à établir leur propre justice, ne se sont pas soumis à la justice de Dieu » (Romains 10.3) Repentez-vous et croyez en l’Evangile!

http://temoignages.online.fr/

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Sommaire du n° 66 avr – jun 1983

IL FAUT QUE VOUS NAISSIEZ DE NOUVEAU

Il y a bien des choses qui sont agréables, utiles ou pratiques, mais pas vraiment indispensable. La nouvelle naissance est d’une nécessité absolue.
Etes-vous sincères ? La sincérité ne suffit pas. On peut être sincère mais sincèrement dans l’erreur. C’est le cas de milliers de gens qui sont trompés par des religions, des philosophies ou des idéologies humaines. Ils ne sont jamis né de nouveau.
Ne vaut-il pas la peine que vous preniez le temps de vous renseigner au bon endroit ?

LA CONVERSATION DE JESUS AVEC UN CHEF RELIGIEUX

Voici ce que nous rapporte l’évangéliste Jean dans le troisième chapître de l’évangile qui porte son nom. Vous pouvez trouver ce récit dans n’importe qu’elle édition de la Bible. « Il y eut un homme d’entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des juifs, qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que toi tu fais, si Dieu n’est avec lui. Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ? Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. Ne t’étonnes pas de ce que je t’aie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau ».

QU’EST-CE QUE LA NOUVELLE NAISSANCE ?

La nouvelle naissance est une expérience spirituelle. Elle est aussi réelle que le fait de passer d’une chambre noire à la clarté du soleil. La naissance physique nous introduit dans le monde matériel, la nouvelle naissance nous fait entrer dans le monde spirituel. Il n’y a pas de définition universellement reconnue de ce qu’est la vie. La vie ne s’explique pas, elle se constate. Une personne nait de nouveau sait qu’elle possède une vie nouvelle qui lui faisait défaut auparavent.

POURQUOI NAITRE DE NOUVEAU ?

La Bible nous enseigne que l’homme est séparé de Dieu à cause du péché (Esaïe 59:2). Cette séparation spirituelle est aussi appelée la mort, une mort morale. « Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés » écrit l’apôtre Paul en référant à l’état des chrétiens avant leur conversion (Ephésiens 2:7).

COMMENT NAITRE DE NOUVEAU ?

Personne ne peut se donner la vie soi-même. La vie est un don de Dieu.
L’enseignement de la Bible est clair. C’est le moyen de Sa Parole, représentée parfois par de l’eau qui purifie ou par une semence qui germe, que Dieu donne la vie éternelle à qui écoute, qui se repent et qui croit à cette Parole.

CE N’EST PAS UNE QUESTION DE RELIGION

Lorsque vous devrez comparaître devant Dieu il ne vous demandera pas quelle religion vous professiez. La question est de savoir aujourd’hui si vous êtes né de nouveau… oui ou non ?

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Post tags: Bible, Esprit, idéologies humaines, monde spirituel, Nicodème, nouvelle naissance, Péché, philosophies, religions, Royaume de Dieu, sincèrement dans l'erreur, vie

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Lorsque j’étais enfant, l’appel de l’église était, «Jésus revient! Comme un voleur pendant la nuit, il reviendra quand vous l’attendrez le moins. Il reviendra en un clin d’œil, avec le son de la trompette. Soyez prêt à chaque instant.»

Pendant mon adolescence, on nous le rappelait à toutes les réunions du dimanche. Chaque évangéliste qui venait prêcher dans l’église de mon père avait un message remuant au sujet du prochain retour de Christ. Leurs appels sont gravés dans ma mémoire. Et le message formait en moi une crainte divine et une attente. J’ai appris à vivre en attendant le retour du Seigneur à tout moment.

Cet appel: «Jésus revient» est rarement entendu dans l’église aujourd’hui. Je ne me rappelle pas de la dernière fois où j’ai entendu un message sur le retour du Seigneur. En conséquence, quand je regarde le corps de Christ, je ne voit que peu d’attente du retour prochain du Seigneur. Tristement, seuls quelques serviteurs justes semblent attendre et soupirer après son retour.

En fait, il y a un nouvel état d’esprit sur ce sujet parmi les chrétiens. La pensée est: «Jésus ne revient pas. Nous avons entendu cela pendant des années. Seules quelques prophéties se sont accomplies parmi toutes celles qui doivent l’être avant son retour. Pourquoi devrions-nous attendre son apparition? Tout continue comme avant.»

La Bible nous avertit à propos de cet état d’esprit. Pierre dit que dans les derniers jours des moqueurs viendront avec leurs railleries contre le message du retour de Christ: «Dans les derniers jours, il viendra des moqueurs avec leurs railleries, marchant selon leurs propres convoitises, et disant: Où est la promesse de son avènement? Car depuis que les pères sont morts, tout demeure comme dès le commencement de la création» (2 Pierre 3:3-4).

Incroyablement, beaucoup craignent le retour soudain de Christ. La pensée réelle de leur vie arrivant à sa fin, et d’avoir à faire face au jour de jugement est si effrayante qu’ils la rejettent. Vous pouvez vous demander comment cela peut être possible de la part de croyants? En accord avec Pierre, leurs vies sont dictées par la convoitise: «marchant selon leurs propres convoitises» (3:3).

Pensez à ce que dit Pierre. Si vous vous êtes accrochés au péché, vous ne voulez rien avoir à faire avec ce message sur le retour de Christ. L’idée que Jésus va venir et vous juger est la pensée la plus effrayante que le pécheur puisse avoir. Vous devez donc vous moquer de l’idée d’avoir à vous tenir devant Dieu dans votre convoitise dévorante et rendre compte.

Le message de Pierre est clair: «Voilà ce qui se cache derrière la légèreté à propos du retour de Christ: une moquerie de la loi de Dieu. C’est une haine de la Bible, un mépris pour les dix commandements, une désobéissance à l’évangile. Voilà la cause de tout le désordre, de la vanité du péché, du manque de puissance de l’église. Les moqueurs prêchent un nouveau message: «Christ ne revient pas. Tout continue comme avant. Ne craignez pas le jour du jugement.»

Comme Pierre l’a prophétisé, ces moqueurs sont là aujourd’hui. Ils ne se moquent pas de la loi du pays. Ils se moquent de la loi. Nous le voyons dans la volonté de briser l’institution du mariage entre un homme et une femme. Leur cible n’est pas la Constitution, mais la Parole de Dieu. Ces moqueurs sont à de hautes places : au congrès, à la cour suprême, dans les lycées et écoles, et même dans les séminaires bibliques.

A cause de ce désordre dominant, les gens ont été frappés d’un aveuglement volontaire. On peut entendre les moqueurs, «Tout est comme d’habitude. Le soleil se lèvera dans les temps demain, les saisons vont et viennent. Tous les avertissements que nous avons entendu dans le passé ne sont toujours pas arrivés. Ne laissez rien vous troubler. Soyez indulgent avec vous-même, amusez-vous. Faites tout ce qui vous fait plaisir.»

Je ne peux pas être en accord avec ça. Qui, vivant aujourd’hui, peut dire que les choses sont ce quelles ont toujours été ? Pensez à l’absurdité de cette affirmation en ces temps terrifiants. Les terroristes ont détruits les Twin Towers à New York. Ils ont fait exploser une gare en Espagne. Et ils ont décapités des personnes au Moyen Orient.

Il a été dit qu’un génocide comme celui de l’Holocauste ne pourrait jamais se reproduire de nos jours. Cependant, 700 000 rwandais innocents ont été assassinés par leurs propres voisins en l’espace de quelques mois. Le SIDA tue des millions en Afrique, en Chine, en Inde et autres nations. Les pays fourbes détenant la bombe hydrogène gardent l’équilibre en tenant le reste du monde en otage. Il y a une montée de nouveaux virus, tels que SARS et Ebola, qui détruisent une personne en quelques semaines.

«Tout est toujours pareil»? Quelle ignorance volontaire. Cela devrait être clair, même pour les païens que le Seigneur est en train de secouer comme tout ce qui peut être secoué. Et ce qui arrive dans un futur proche est trop affreux pour même y penser.

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Post tags: apostasie, Corps de Christ, Jésus revient, prophétie

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Encore peu nombreux à l’échelle de la population française, les évangéliques représentent désormais quasiment la moitié des protestants du pays. Récemment fédérée au sein d’un conseil national, cette nébuleuse ne cesse de croître et de s’organiser.

En 1950, ils étaient 50 000 en métropole. Soixante ans plus tard, leur nombre a été multiplié par 9 : en 2010, sur 600 000 protestants pratiquants réguliers, 460 000 se déclaraient évangéliques. à cela s’ajoute une population souvent ignorée, les « occasionnels » et ceux « qui revendiquent l’identité évangélique tout en ne fréquentant pas un lieu de culte » (1), que Sébastien Fath, chercheur au CNRS et spécialiste de l’évangélisme, estime à 240 000 personnes. En tout, 700 000 fidèles : s’ils représentent désormais quasiment la moitié du protestantisme français (1,5 million de protestants « de conviction » en 2010), les évangéliques restent peu nombreux à l’échelle de la population française (1,1 %). Pourtant, depuis une dizaine d’années, cette minorité a largement gagné en visibilité, souvent à ses dépens.

A Sarcelles, dans la banlieue nord de Paris, l’église évangélique Source de Vie propose trois cultes le week-end : un le samedi soir, deux le dimanche matin. à 9 heures, plus de 200 fidèles se pressent dans le local décati mais méticuleusement agencé. Cet ancien magasin de meubles a été racheté au milieu des années 1980 pour accueillir une centaine de personnes. Depuis, d’autres églises ont été ouvertes dans le département et aujourd’hui, le réseau Source de Vie, qui appartient à la fédération des Assemblées de Dieu (pentecôtistes), l’union d’églises évangéliques la plus importante de France (car l’une des plus actives), réunit chaque week-end près de 1 500 fidèles dans tout le Val-d’Oise. En six ans, les effectifs ont doublé. Ils ont été multipliés par 40 depuis 1975, au tout début de la communauté. Une croissance exponentielle à l’image du boom évangélique que connaît la banlieue nord-parisienne (la Seine-Saint-Denis en tête) et, dans une moindre mesure, la France entière.

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Post tags: identité évangélique, le monde des religions, les évangéliques, protestantisme français, sébastien fath

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CNEF

Invité mardi à l’Élysée à l’occasion de la prise de fonction du nouveau Président de la République, Étienne LHERMENAULT, président du Conseil national des évangéliques de France, a adressé, par courrier, ses félicitations à Messieurs François HOLLANDE, Président de la République, Jean-Marc AYRAULT, Premier ministre, Manuel VALLS, Ministre de l’intérieur, chargé des cultes et Laurent FABIUS, Ministre des affaires étrangères.
Il leur a transmis, de la part du CNEF, ses vœux de réussite dans l’exercice de leurs hautes fonctions et les a assurés de la prière régulière des protestants évangéliques français.
Après avoir indiqué que les protestants évangéliques sont devenus une composante incontournable du paysage religieux français comptant de loin le plus grand nombre de pratiquants au sein du protestantisme, il y rappelle que :
- défenseurs de la liberté de conscience et de culte dès leurs origines, ils sont attachés à la loi de séparation des Églises et de l’État et promeuvent aujourd’hui une conception ouverte et constructive de la laïcité. À ce titre, ils souhaitent poursuivre un dialogue positif avec les plus hautes autorités de l’État.
- soucieux de la dignité de chaque être humain, ils sont attachés aux valeurs chrétiennes et se préoccupent aussi bien des questions de justice sociale que d’éthique familiale et individuelle.
Enfin il a sollicité une audience du Ministre de l’intérieur afin de lui présenter le protestantisme évangélique et les défis auxquels les communautés locales doivent faire face, notamment en matière d’accès à des lieux de culte adéquats.
Le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) a été créé officiellement le 15 juin 2010. Organe représentatif, il rassemble plus de 70 % des Églises protestantes évangéliques et une centaine d’organisations para-ecclésiastiques. Il est membre de l’Alliance évangélique européenne et de l’Alliance évangélique mondiale.

Le CNEF

Le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) a été créé officiellement le 15 juin 2010. Organe représentatif, il rassemble plus de 70 % des Églises protestantes évangéliques et une centaine d’organisations para-ecclésiastiques. Il est membre de l’Alliance évangélique européenne et de l’Alliance évangélique mondiale.

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Post tags: cnef, dignité de chaque être humain, liberté de conscience, protestantisme évangélique, vœux de réussite

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Ria Novosti

Les interventions militaires dans les pays souverains sont susceptibles de provoquer une guerre, dont une guerre nucléaire, a déclaré jeudi le premier ministre russe Dmitri Medvedev lors du 2e Forum juridique international qui se déroule à Saint-Pétersbourg.

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Le Fide Post

Les autorités communistes accroissent leur politique de persécution des chrétiens au Laos, deux pasteurs ont été brièvement détenus et un chrétien d’un autre village banni. La répression se répand dans le district de Phin, dans la province de Savannakhet où des églises doivent ôter les croix figurant sur leurs bâtiments.

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Post tags: chrétiens bannis, Laos, Persécution des chrétiens

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Lelitconjugal.info

La soumission de la femme

Le mot « soumission » vient du Grec « hupotasso ». Il signifie « se placer sous, se soumettre ou obéir ». Le mot est très souvent traduit « se soumettre ».

Dans le Royaume de Dieu, la soumission n’est pas moindre. Quand nous regardons à la vie de Christ, nous voyons qu’elle est pleine d’exemple de Sa volonté de se soumettre Lui-même à diverses autorités :

Jésus s’est soumis à ses parents quand Il était enfant.

« Puis il descendit avec eux pour aller à Nazareth, et il leur était soumis. Sa mère gardait toutes ces choses dans son coeur. Et Jésus croissait en sagesse, en stature, et en grâce, devant Dieu et devant les hommes. » Luc 2:51-52

Il s’est soumis à la loi de l’Ancien Testament lorsqu’Il a marché parmi les hommes. Il fut criconcis étant enfant. Il alla à la synagogue et participa aux fêtes.

Il était sujet aux autorités qui gouvernaient en Son temps.

« Alors il leur dit: Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. Et ils furent à son égard dans l’étonnement. » Marc 12:17

Jésus s’est soumis à la direction de Dieu le Père.

« Jésus reprit donc la parole, et leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement. » Jean 5:19

Il s’est soumis à la volonté du Père, jusque à la mort.

« Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » Matt. 26:39

« Devenez donc les imitateurs de Dieu… » Eph. 5:1
Nous sommes également appelés à vivre une vie de soumission. Ce n’est pas l’histoire d’être supérieur ou inférieur (Christ est-il inférieur au Père ?), ni d’être intelligent ou pas, doué ou non. Tout réside dans le fait de choisir d’être soumis à l’autorité parce que :

C’est la volonté de Dieu.

Nous ne voulons pas déshonorer la Parole de Dieu.

Nous avons besoin d’ordre.

Nous voulons toucher les perdus par notre exemple.

Nous voulons éviter la colère de Dieu.

C’est la bonne chose à faire, comme une question de principe, pour des raisons de conscience.

Nous voulons être comme Lui.

Nous sommes appelés à nous soumettre :

à Dieu

« Soumettez-vous donc à Dieu. » Jacques 4:7

aux Croyants

« …vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ. » Eph. 5:21

« … Et tous, dans vos rapports mutuels, revêtez-vous d’humilité. » I Pierre 5:5

« Par amour fraternel, soyez pleins d’affection les uns pour les autres; par honneur, usez de prévenances réciproques. » Rom. 12:10

aux ministres et dirigeants spirituels (anciens, responsables de groupes, enseignants, …)

« Obéissez à vos conducteurs et ayez pour eux de la déférence, car ils veillent sur vos âmes comme devant en rendre compte. » Heb. 13:17

aux autorités gouvernantes et institutions humaines (gouvernement, système d’ordre, chefs, …)

« Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures; car il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu. … Il est donc nécessaire d’être soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience. » Rom. 13:1,5

« Soyez soumis, à cause du Seigneur, à toute autorité établie parmi les hommes, soit au roi comme souverain. soit aux gouverneurs comme envoyés par lui pour punir les malfaiteurs et pour approuver les gens de bien. Car c’est la volonté de Dieu qu’en pratiquant le bien vous réduisiez au silence les hommes ignorants et insensés… «  I Pierre 2:13-15

Je pense, en fait, que le Seigneur nous demande de nous soumettre à toute autorité reconnue par l’homme. Cela inclut nos chefs, anciens, le directeur de l’épicerie, etc.

Mais que faire si quelqu’un vous demande de faire quelque chose de mal ?

Pierre et les apôtres ont dit « vous devez obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. » Je crois donc qu’il y a des cas de désobéissance divine à l’autorité. Dans les exemples ci-après, je vois la désobéissance en tant que réaction à une demande de faire quelque chose qui viole clairement la Parole de Dieu et son plein conseil ou s’en moque.

En Gal. 2:5, Paul et ses amis ne veulent pas céder aux exigences de ceux qui voulaient que l’Eglise des gentils du Nouveau Testament fonctionne dans le légalisme de l’Ancien Testament, annulant ainsi l’oeuvre de la Croix.

En Actes 5:29, Pierre et les apôtres dirent « Nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes » quand il leur fut ordonné d’arrêter de prêcher l’Evangile.

Dans l’Ancien Testament, Abigaïl désobéit à l’ordre de son mari (qui mettait en danger sa famille) de refuser une aide juste à David.

Des Croyants à travers le monde se réunissent secrètement pour avoir de la communion, alors que cela est interdit par la loi de leur pays.

Jésus lui-même ne s’est pas soumis aux lois humaines et corrompues créées par les Pharisiens et les Saducéens (Luc 11:37-38).

Un mot d’avertissement néanmoins : les excuses et la rationalisation peut venir facilement. Si vous considérez ne pas vous soumettre à une autorité, pensez-y attentivement. Vous demande-t-elle de violer la Parole de Dieu ? Se moque-t-elle de Sa Vérité ? Je ne veux pas toujours suivre la limite de vitesse, mais est-ce vraiment violer la Parole de Dieu que de me demander de rouler à 50 km/h dans une zone d’habitation ? Que penser de l’obéissance à un groupe de quartier en conservant son jardin présentable, ou suivre les prescriptions données dans un séminaire (même si je les trouve stupides). Est-ce qu’on viole la Parole de Dieu en me demandant de venir manger à l’heure ?

Ne pas se soumettre à une autorité est une chose très sérieuse. Abigaïl désobéit à un mauvais ordre afin de sauver les vies de sa famille et parce que c’était juste de nourrir ceux qui avaient nourri leur troupeaux. Pierre désobéit au Concile afin que d’autres puissent entendre l’Evangile. Il n’y a pas de petits cas. Soyez prudents de bien juger vos raisons réelles pour ne pas vous soumettre.

« C’est pourquoi celui qui s’oppose à l’autorité résiste à l’ordre que Dieu a établi, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes. » Rom. 13:2

Soumission dans les rôles du mariage

« Femmes, soyez soumises à vos maris, comme il convient dans le Seigneur. » Col. 3:18

« Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur. » Eph. 5:22

« Femmes, soyez de mêmes soumises à vos maris, afin que, si quelques-uns n’obéissent point à la parole, ils soient gagnés sans parole par la conduite de leurs femmes, en voyant votre manière de vivre chaste et réservée. Ayez, non cette parure extérieure qui consiste dans les cheveux tressés, les ornements d’or, ou les habits qu’on revêt, mais la parure intérieure et cachée dans le coeur, la pureté incorruptible d’un esprit doux et paisible, qui est d’un grand prix devant Dieu. Ainsi se paraient autrefois les saintes femmes qui espéraient en Dieu, soumises à leurs maris… » I Pierre 3:1-5

« …retenues, chastes, occupées aux soins domestiques, bonnes, soumises à leurs maris, afin que la parole de Dieu ne soit pas blasphémée. » Tite 2:5

Il me semble claire que selon les Ecritures, les femmes sont appelées à se soumettre à la direction de leur mari. Au vu du nombre de passages qui l’indiquent noir sur blanc, je trouve difficile de voir que les Ecritures pourraient vouloir dire autre chose que ce qu’elles disent réellement. Bien que ce domaine de soumission puisse affecter des problèmes plus personnels (et, oui, être un peu effrayant), je vois la soumission à un mari au même titre que la soumission à toute autre forme d’autorité. Croire qu’un mari est appelé et oint pour diriger le foyer n’est pas différent que de croire qu’un pasteur ou ancien est appelé et oint pour diriger une église (ou un chef scout pour diriger une troupe, ou un enseignant pour diriger une étude biblique, etc.) Aucun ne sera parfait, mais chaque personne est appelée à faire un travail particulier et sera équipé par Dieu pour le faire.

Ce que la soumission n’est pas …

Obéissance aveugle : je pense que ceci est couvert en comprenant la désobéissance divine. Si quelqu’un, n’importe qui, vous demande de faire quelque chose de mal, dites « non » respectueusement et gracieusement. Vous êtes responsable devant Dieu de ce que vous dites et faites.

Jeter votre intelligence et votre individualité à la corbeille : se soumettre à son mari ne veut pas dire abandonner votre individualité, vos goûts personnels ou vos rêves. Il ne s’agit pas non plus de suivre votre mari en répétant sans cesse « oui homme ».

Dieu a créé le mari et la femme pour qu’ils soient une équipe. Les maris sont les dirigeants, mais leur apport seul n’est pas suffisant (voir l’article sur l’autorité qui les concerne). Cette équipe a besoin de votre intelligence, de votre expérience et de votre perspective également. La soumission est l’acceptation de la structure d’ordre que Dieu a établi et la croyance qu’Il fera tout pour que cela concoure au bien de tous.

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Le mari est le chef de la femme ». Eph 5:23

L’autorité est un sujet délicat ; le simple fait de le mentionner en crispe plus d’un. C’est probablement parce que dans le passé certains ont usurpé les écritures à propos de l’autorité, rendant les femmes des membres de seconde classe du Corps de Christ. Des années d’abus ont rendu les parties de la Bible qui parlent de la structure que Dieu a prévu pour le mariage trop durs à supporter pour certains. Eviter le problème en bloc est tentant, mais au lieu de s’enffuir en courant, nous devons trouver et proclamer la vérité de Dieu.

« Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle. » Eph. 5:25

Aussi bien dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament, Dieu utilise la relation qu’ont le mari et la femme pour nous expliquer la relation qu’Il a avec nous. Je trouve l’idée de devoir traiter ma femme comme Jésus traite l’Eglise à la fois instructif et TRES stimulant. Je suis supposé imiter le Christ parfait, alors que ma femme doit simuler l’Eglise très imparfaite … qui a la plus mauvaise place dans cette affaire ? Je ne serai jamais capable d’aimer et de prendre soin de ma femme de la façon dont Jésus m’aime et s’occupe de moi, mais le fait que sois censé le faire m’aide à comprendre qui je suis en tant que mari et en tant que tête.

Pourquoi suis-je la tête ? Je dois comprendre que je ne suis pas la tête parce que je suis plus intelligent, meilleur ou supérieur à ma femme d’une manière quelconque. Mon autorité est positionnelle ; je suis la tête parce que Dieu l’a dit, pas parce que je le mérite d’une façon ou d’une autre. Tout comme Jésus qui était l’égal de Dieu dans toutes ses voies s’est soumis à son Père, nos épouses, qui sont égales à nous, sont appelées à se soumettre à nous. Dieu est un Dieu d’ordre et Il demande de nous soumettre à l’ordre qu’Il a créé. Quand nous le faisons, les choses fonctionnent bien ; quand nous ne le faisons pas, les choses finissent en gâchis. Bien que les hommes ne soient pas la tête parce qu’ils sont meilleurs, Dieu nous équipe toujours pour que nous soyons à même de faire ce qu’il nous demande ; dès lors, un homme qui cherche à être la tête de son mariage et de sa famille sera puissamment aidé par Dieu pour accomplir sa mission au delà de ses capacités naturelles.

Pourquoi être la tête fait de moi un serviteur ? Certains pensent qu’être la tête fait d’un homme « le boss » qui peut faire et demander ce qu’il veut. Ce n’est pas ce à quoi Dieu nous appelle en tant que tête. Quand nous regardons à Jésus, nous voyons qu’il était un leader-serviteur. Il n’a jamais demandé ou forcé Sa volonté, même quand Il savait que ceux qui étaient autour de Lui avaient tort. Jésus fut en fait rejeté par bien des Juifs parce qu‘il vint pour servir, non pour régner. De la même manière, en tant que maris, nous sommes appelés à servir nos épouses, pas à régner sur elles. Oui, nous avons à diriger, mais c’est une direction basée sur une volonté de nous suivre, pas sur des pressions, la force ou la peur.

Il y a quelques temps dans notre église, certains discutaient de plans pour un banquet de la Saint-Valentin. Quelqu’un suggéra de prendre la Communion, et cela amena un autre à suggérer le lavage des pieds. Un gars dit « Oui, nos épouses pourraient nous laver les pieds » et certains hommes approuvèrent. Mais ils avaient tout à l’envers ! Jésus lava les pieds des disciples, pas dans l’autre sens. Au temps de Jésus, il était coutumier d’avoir un serviteur laver les pieds des invités lorsqu’ils arrivaient à la maison (à cause des routes sales, et des sandales portées). Le lavage des pieds était assigné au serviteur du rang le plus bas dans la maison, donc Jésus ne faisait pas que jouer le rôle du serviteur, Il se mit au rang le plus bas. En tant que maris, nous sommes appelés à laver les pieds de nos femmes, pas le contraire.

Comment Dieu me demande-t-Il de diriger ? Ce n’est pas la question de savoir s’il faut faire les choses à ma manière ou celle de ma femme. Essayez de penser à cela comme étant la tête du mariage ; le but n’est pas de régner sur elle, mais de guider et diriger le couple. Parfois, ce qui est le meilleur pour le mariage se trouve être ce que j’aimerai ; parfois il se trouve que c’est ce qu’elle aimerait et parfois même il s’agit de quelque chose qu’aucun de nous deux ne veut vraiment faire. En clair, ce n’est pas ce que chacun de nous veut, mais ce que Dieu veut.

Pourquoi suis-je un idiot si j’ignore l’apport de ma femme ? D’accord, idiot est un mot fort, mais comment d’autre appelleriez-vous quelq’un qui prend des décisions sans récolter des informations ? Ma femme a une perspective différente de moi, et celle-ci peut être extrêmement précieuse. Je ne devrais pas seulement écouter ma femme, mais je devrais chercher ses pensées et ses impressions avant de prendre des décisions. Pierre suggère que les hommes qui ne prêtent pas attention à leurs épouses se paralysent eux-mêmes à plus d’un titre :

« Maris, montrez à votre tour de la sagesse dans vos rapports avec vos femmes (…) afin que rien ne vienne faire obstacle à vos prières. » I Pi. 3:7

Pourquoi être la tête ne me donne pas droit à réclamer quoi que ce soit ? Le libre arbitre est vraiment grand avec Dieu ; Il nous a même donné le libre arbitre de Le rejeter, Lui et Son amour. Si Dieu nous a donné ce type de libre arbitre avec Lui, comment pourrait-Il espérer quoi que ce soit de moindre dans nos relations avec les autres êtres humains ? C’est une chose de dire à ma femme ma pensée par rapport à quelque chose qui devrait être fait, mais je ne vois aucun support scripturaire pour lui réclamer ou la forcer à le faire. Jésus n’a jamais traité personne de cette manière, alors comment puis-je traiter ma femme de cette façon ?

Je suis responsable de diriger, je ne suis pas responsable qu’elle suive. Quand l’Eglise échoue à suivre le Seigneur, est-ce que cela signifie que Jésus a échoué ? Non ! De la même manière, je ne suis pas un échec si ma femme choisit de ne pas suivre ce que je dis. C’est entre elle et Dieu ; ce n’est pas mon rôle de la faire s’exécuter, et ce n’est pas mon rôle de prendre des mesures punitives.

Etre la tête n’est pas le petit job tranquille que certains hommes et femmes imaginent, du moins pas si nous le faisons à la façon de Dieu. Je comprends les hommes qui abdiquent dans leur tâche en tant que tête ; la direction est tout simplement difficile ! Néanmoins, nous sommes appelés à le faire et nous serons jugés sur notre obéissance ou manque d’obéissance. Manquer d’être la tête que Dieu nous a demandée d’être amène une malédiction amène des conséquences fâcheuses sur nous et notre famille, mais l’obéissance apporte une bénédiction sur tous. Alors que je marche dans les difficultés, Il est avec moi et me guide. Quand je ne suis pas sûr de comment faire, je pense toujours à comment ferait Jésus avec Son Eglise ; Il est mon exemple et mon guide.

D’après un article original publié sur The Marriage Bed. Reproduction et traduction avec l’autorisation des auteurs.

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Le Figaro

Des patients tétraplégiques ont pu saisir par leur activité cérébrale l’objet qu’ils voulaient.

Un homme âgé de 66 ans, qui peut seulement bouger un peu la tête et les yeux, a pu prendre lui aussi, grâce à l’appareil, un petit objet en mousse posé sur une table devant lui. C’est la première fois que l’utilisation d’un bras robotisé est testée chez l’homme avec succès.

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Icthus.over-blog.

Un vieil homme chrétien, vivait dans une ferme dans les montagnes avec son petit fils. Chaque matin, le grand-père se réveillait tôt pour lire sa Bible.

Le petit fils voulait être comme son grand père, et essaya de l’imiter dans tous ses gestes. Un jour, son petit-fils lui demanda : “Grand père! J’ai essayé de lire la Bible comme toi, mais je n’arrive pas à comprendre le sens des versets, et lorsque je comprends parfois, j’oublie aussitôt que je ferme le livre. Qu’est ce qu’on retire de bien lorsque nous lisons la Bible?

Le grand père silencieusement s’arrêta de mettre du charbon dans la corbeille et demanda à son petit fils : “Prends cette corbeille jusqu’à la rivière et ramène là moi remplie d’eau“.

Le garçon fit comme son grand père lui demanda, mais la corbeille se vidait d’eau avant qu’il ne revienne à la maison.

Le grand père rit et dit : ” Tu devrais être plus rapide la prochaine fois”, et il renvoya son petit fils avec la corbeille pour essayer une deuxième fois. Cette fois-ci le jeune garçon couru, mais la corbeille se vida encore avant de retourner à la maison.
Essoufflé, il dit à son grand père qu’il était impossible de ramener de l’eau dans une corbeille, et qu’il allait prendre un seau à sa place. Le grand papa lui dit : ” Je ne veux pas de l’eau dans un seau, mais dans une corbeille, c’est juste qu’il faut ressayer encore”, et il parti retenter sa chance.
Le jeune garçon plongea encore la corbeille dans la rivière, couru, mais quand il arriva à la maison, la corbeille était encore vide. Essoufflé il dit à son grand père : ” t’as vu grand père, c’est inutile!”

Le vieil homme, regarda son petit fils et lui dit : ” Regardes la corbeille”. Le jeune garçon regarda la corbeille et pour la première fois réalisa qu’elle était différente. Elle a été transformée d’une corbeille sale à une corbeille propre.

“Mon fils, c’est la même chose quand tu lis la Bible. Il se peut que tu ne comprennes pas ou que tu ne te rappelles pas de tout, mais quand tu lis la Bible, c’est ton âme qui change.”

(Auteur inconnu)

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Post tags: corbeille, Lire la Bible, propre, rivière

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Blogdei

Christian Pellone, Docteur en physique, ingénieur, travaille au CNRS depuis plus de 20 ans:

« Né en 1952, je ne savais pas que les yeux de Dieu étaient sur moi. J’étais un enfant surdoué. A 4 ans, je lisais couramment et je faisais les opérations courantes de tous les nombres. On m’a fait sauter plusieurs classes et je suis arrivé à l’âge de 9 ans en 6ème.
J’ai eu une éducation très stricte. Je ne pouvais trouver Dieu dans cette éducation moralisante, cependant les questions métaphysiques ont toujours été au plus profond de mon cœur: Qu’est-ce que je suis ? Pourquoi suis-je né ? Pourquoi est-ce que je vis ? Pourquoi la mort ? Pourquoi la souffrance ?
Je n’avais aucune réponse à ces questions. Je savais au plus profond de moi-même que la vie, telle qu’elle est sur cette terre, ne pouvait être une fin en soi. Pour moi, enfant, la mort appartenait au monde des adultes. Je me savais cependant mortel et j’ai grandi avec ces questions essentielles, que tout homme se pose à un moment de sa vie.

A l’âge de 9 ans et malgré ces questions dans mon cœur, la vie commençait à me sourire. Lorsque j’ai pris conscience de mon excellence en mathématiques, puis en physique, je me suis dit: « La réponse est là, la science me donnera cette réponse ». A 27 ans, j’étais jeune chercheur au CNRS, finissant ma thèse de docteur ingénieur. Là, j’ai conclu, à force de tous les raisonnements possibles, que je ne pouvais pas expliquer le pourquoi des choses par la science: « La science n’est que la réponse au comment des choses, elle ne peut pas répondre au pourquoi ».
Donnons l’exemple de la loi de gravitation. La science établit les lois qui régissent cette attraction, mais pourquoi la loi de la gravitation existe-t-elle ? A ce pourquoi, aucun scientifique ne donnera la solution, car il n’y a pas de réponse fondamentale au sens existentiel des choses.

Un jour, alors que je regardais par la fenêtre de mon laboratoire les montagnes qui entourent Grenoble, une pensée s’est imposée à moi: « II y a une énergie supérieure qui a tout créé ». Cependant cette énergie, je ne la connaissais pas car j’étais un être « jeté » dans l’univers, dans l’évolution universelle, et à cause des sciences qui m’entraînaient vers quelque chose de supérieur, cette énergie-là ne pouvait pas entrer en contact avec moi.

J’ai continué ainsi, mais il y avait une insatisfaction dans mon coeur due à ce semblant de réponse. Ce n’est que 3 années plus tard, en février 82, que j’ai rencontré une jeune fille chrétienne -Isabelle est devenue mon épouse par la suite. De cette personne émanait quelque chose de beaucoup plus profond que ce que j’avais éprouvé auparavant. II y avait comme une lumière, une paix qui rayonnait de sa vie, alors qu’elle ne m’avait rien dit sur sa foi chrétienne. Puis nos chemins se sont séparés, mais je lui avais bien entendu laissé entendre que je prenais régulièrement un café à la faculté des lettres où j’aimais aller discuter avec les hommes de lettres, les philosophes, les psychologues que j’y rencontrais.

En juin 82, Isabelle est venue m’y retrouver, conduite par l’Esprit de Dieu: « II faut que tu retrouves ce jeune homme, il faut que tu lui parles de moi ». Arrivée à proximité, elle s’est adressée à moi et m’a dit: « Est-ce que vous me reconnaissez, M. Christian Pellone ?  » – « Oui, bien sûr, je vous reconnais, nous nous sommes rencontrés il y a quelques mois ». « Je ne suis pas venue pour vous voir aujourd’hui, mais pour vous annoncer que Jésus-Christ est vivant et que malgré toutes vos capacités intellectuelles, malgré toutes vos connaissances, vous avez besoin de Jésus-Christ dans votre vie. Malgré votre vie très droite, malgré votre vie très morale, vous êtes un homme pécheur comme tous les autres parce que vous êtes né d’un homme et d’une femme qui viennent d’Adam et Eve et qui ont vécu la désobéissance ».
Je l’ai arrêtée net car j’avais conclu quelques années auparavant que ce Dieu ne pouvait pas entrer en contact avec moi. Elle a respecté ce que je disais et nous avons continué à nous rencontrer. Ce qui me touchait le plus c’est que pendant les temps de silence de nos rencontres, elle sortait de son sac une petite Bible. Ce livre m’intriguait et me travaillait. Je ne l’avais jamais lu et intellectuellement, je voulais détruire cette parole car pour moi elle était « antiscientifique ».
Cependant ma conscience m’interdisait de la juger. Une pensée s’imposait à moi avec ces mots: « Christian, tu n’as pas le droit de juger ce livre parce que tu ne te permettrais pas de juger des copies d’étudiants, tu ne te permettrais pas de juger des publications d’autres chercheurs si tu ne les avais pas lues au préalable, si tu ne prenais pas connaissance de leur contenu ».
Cette voix intérieure me bloquait et m’énervait quelque part. J’étais pris au piège de mon honnêteté. Un jour qu’Isabelle sortait encore cette Bible de son sac, je lui ai demandé de me la laisser. J’avais une envie subite de découvrir ce qu’il y avait dedans. Je n’ai jamais vu son visage aussi radieux, aussi joyeux. Déjà elle me donnait des conseils pour commencer par le Nouveau Testament, car elle avait peur qu’en tant que physicien, je sois choqué par le récit de la création. Je lui ai dit: « Écoute, un livre, je le commence par le commencement « .

Ce même soir, les premiers mots de la Bible – « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre » – me sautèrent aux yeux. Ils étaient la réponse à toutes mes questions. Ah! Que cela m’intéressait en tant que scientifique!
Si Dieu ne donne aucune justification au pourquoi des choses, c’est que c’est Lui qui les a créées, c’est le Dieu à qui rien n’est impossible, c’est le Dieu surnaturel qui est capable d’intervenir dans le naturel. Et j’ai dévoré la Bible; en 3 jours, j’étais au milieu du Lévitique. J’avais trouvé magnifique le peuple de Dieu en train de traverser cette mer et la puissance de Dieu qui maintenait les parois d’eau pendant que le peuple passait. II n’y a pas de problème puisque Dieu est Dieu; II peut intervenir à tout instant dans ta vie et la bouleverser; II est capable d’arrêter le soleil, de bouleverser l’univers entier car c’est Lui le Créateur.

C’est à ce moment là que je me suis souvenu des paroles d’Isabelle me parlant de Jésus-Christ, de ses paroles d’amour, de vie, des paroles merveilleuses. J’ai lu alors les évangiles et fait la première prière de ma vie: « Toi, là-haut, je ne te connais pas. II y a quelques années, j’ai conclu que tu étais une énergie supérieure inaccessible et qui a tout créé. Mais si tu es Dieu – Père d’Abraham, d’Isaac et de Jacob – si tu es le Dieu qui s’est incarné en Jésus-Christ, si tu es trois fois Saint (Père, Fils, St Esprit) alors moi je suis un simple homme « jeté » dans cet Univers. Alors, s’il te plaît, fais-toi connaître à moi et je te servirai, je te donnerai toute ma vie et je témoignerai pour toi ».

Ce que je ne savais pas, c’est que Dieu allait me répondre, en la personne de Jésus-Christ, 15 jours après. Le 8 août 82, le St-Esprit est descendu vers moi. Une lumière vive brillait devant moi, dans mon corps, dans mon âme ou dans mon esprit, je ne sais ? C’était tout mon être qui était en train de naître de lui. Mon corps, mon âme, mon esprit étaient enflammés. J’étais à genoux alors que je ne savais rien de tout cela, je ne connaissais pas Jésus-Christ, et là devant cette « splendeur blanche », j’ai entendu une voix non audible mais une voix d’autorité qui m’appelait par mon prénom : « Christian » – j’étais déjà écroulé par terre –  » tu m’as demandé si j’étais le Dieu des juifs, je te réponds: Je suis le Dieu Père d’Abraham, d’Isaac et Jacob. Tu m’as demandé si j’étais le Dieu incarné en Jésus-Christ: Je suis le Dieu de la Bible, et cette splendeur blanche qui est devant toi, c’est mon Fils qui est saint, qui est pur, qui est mort pour toi. Et le point noir que tu vois sur cette splendeur blanche, c’est ta vie. Toi, fils de bonne famille, toi qui te crois sans faute, toi qui te crois parfait aux yeux des hommes, face à Ma Sainteté, tu es noir « .
Là, j’ai pleuré comme un enfant, comme un gamin, pendant des heures. Et j’ai dit: « Seigneur je crois et je te donne toute ma vie, fais ce que tu veux de moi ».

Avec l’autorisation de Christian Pellone

© Myriam Michoud for blogdei, 2012. | Permalink | 4 commentaires | Ajouter del.icio.us
Post tags: Bible, CNRS, enfant surdoué, foi chrétienne, Jésus-Christ, pécheur, physicien, questions, scientifique

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US Census Bureau / Yahoo ! US

Pour la première fois aux Etats-Unis, les minorités raciales et ethniques constituent plus de la moitié des naissances dans le pays, c’est ce qui est ressorti d’une étude portant sur l’année 2011.

Cette étude a montré également que ce changement démographique s’accompagnait d’une baisse de l’arrivée d’immigrants, notamment hispaniques, à cause du ralentissement de l’économie.

Pour le sociologue Roderick Harrison, « cette génération grandit en s’accoutumant mieux à la diversité que ses aînés. Nous demeurons dans une période dangereuse où ceux qui appellent à lutter contre l’immigration nourrissent les clivages et l’hostilité, causant des troubles dont il faudrait des décennies pour effacer les traces. »

Dans l’ensemble, les minorités au sein de la nation américaine continuent de croître. Elles ont augmenté de 1,9%, représentant maintenant 114,1 millions de personnes, soit 36,6% de la population américaine.

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© nicolas for blogdei, 2012. | Permalink | 4 commentaires | Ajouter del.icio.us
Post tags: démographie, Etats-Unis, Immigration

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Le Fide Post

Les autorités iraniennes ont demandé aux responsables de l’Assemblée de Dieu, une église dans le centre de Téhéran, de révéler l’identité des fidèles la fréquentant le dimanche. Cette forte requête vise à prévenir la conversion de musulmans au christianisme qui, une fois découverts, risquent la mort. L’église a le choix entre se taire et parler, ce que certains membres voient comme un défi pour l’affirmation publique de leur foi.

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Post tags: église doit révéler les noms des fidèles, iran, progression du christianisme

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Charisma Now / Fire In My Bones

921.000 km au compteur !

« Le message est éternel, mais l’emballage doit être adapté à chaque époque »
- J. Lee GradyLe Seigneur veut libérer un torrent de vin nouveau jaillissant dans l’Eglise d’aujourd’hui, mais pour cela nous devons laisser certaines choses derrière nous.

Dans les nouvelles du mois dernier, on parlait d’une femme d’Orlando en Floride qui avait décidé d’arrêter de conduire sa Comet Mercury de 1964. Rachel Veitch, 93 ans, avait acheté cette voiture neuve pour 3300 dollars alors que l’essence coutait 7,5 cents le litre. Aujourd’hui, la voiture jaune clair que Veitch surnommait « le char » affiche 921.000 km au compteur.

Les voitures ont une espérance de vie et la plupart des Comet Mercury de 1964 sont depuis longtemps parties à la casse. Les machines meurent, les carburateurs rouillent et les modèles passent de mode, alors nous les échangeons contre des véhicules plus récents. Dans notre monde en mutation rapide, Apple commercialise un nouvel iphone tous les deux ou trois ans et les applications les plus utilisées ont des mises à jour quasiment tous les mois. Nous en sommes arrivés à attendre impatiemment ces mises à jours régulières.

Pourtant, ceux d’entre nous qui sont impliqués dans le ministère ont tendance à penser que l’Eglise n’a pas besoin de changer ou d’être rénovée. Nous nous attendons aux assemblées qui ronronnent sempiternellement depuis des années et des années, croyant que le monde voudra s’entasser dans notre Comet Mercury jaune de 64, et se satisfera d’une ballade rétro. Mais c’est un postulat erroné.

Bien qu’en lui même le message de l’Evangile soit à la fois intemporel et infaillible, l’emballage que nous lui donnons doit être adapté à l’époque, sinon nous perdrons rapidement sa pertinence. Orgues, clochers, costumes des choristes… Et la même chose pourrait être dite concernant les téléthons des chaines chrétiennes qui ont encore l’apparence d’un jeu télévisé des années 70.

Jésus disait aux disciples de Jean Baptiste que l’on ne pouvait pas mettre du vin nouveau dans de vieilles outres, sinon l’outre se rompt et le vin se répand. « Mais on met le vin dans des outres neuves et l’ensemble se conserve » (Bible Segond révisée). Mais aujourd’hui de nombreux ministères et églises insistent encore et toujours plus pour mettre leur vin nouveau dans des modèles anciens. Nous résistons à l’innovation et nous nous battons contre le progrès.

Je suis prêt à parier que 90% de ce que nous faisons aujourd’hui dans l’Eglise nécessite une totale transformation. Nous faisons face au projet de rénovation de l’Eglise le plus intimidant de toute son histoire. Mais la tâche n’est pas impossible. Elle exigera de nous ces mesures difficile à prendre.

« Notre impact sera dérisoire si le changement n’est conduit par l’Esprit »
J. Lee Grady1. Nous devons nous libérer de la peur du changement. Dieu est toujours en mouvement. Il pourrait nous conduire à rester dans un endroit pour un temps, mais nous ne devons jamais nous sentir trop bien dans un seul endroit. Sa trompette finira par retentir et la nuée de sa présence se déplacera. Ne restez pas sur place quand Dieu vous demande de le suivre. Restez ouvert à Ses nouvelles directives, et croyez en Lui pour élargir votre foi. C’est un aventurier!

2. Nous devons être prêts à défier la tradition. Ceux qui sont mariés avec le passé ne peuvent pas voir l’avenir. Les vaches sacrées n’ont pas leur place dans la chaire; elles doivent être sacrifiées sur l’autel. « La façon dont nous avons toujours agi » ne fonctionnera pas dans la nouvelle saison de Dieu. La majorité opte pour les bancs confortables de la nostalgie, mais Dieu est avec les quelques courageux prêts à tracer un nouveau chemin en territoire inconnu.

3. Nous devons demander à l’Esprit de nous révéler Ses nouvelles stratégies. Nous ne pouvons pas compter sur les gourous de la croissance de l’église, sur les livres populaires ou les prédicateurs-vedettes pour nous conduire dans un véritable changement. La reproduction des tendances spirituelles à la mode est simplement une méthode charnelle, et c’est un mauvais placebo pour une véritable innovation. Si le travail de transformation de l’église n’est pas totalement conduit par le Saint-Esprit, alors nos changements seront superficiels et notre impact dérisoire. La dernière chose dont nous ayons besoin c’est de développer la superficialité.

Je crois que le Seigneur veut libérer un torrent de vin nouveau jaillissant dans l’Eglise d’aujourd’hui, mais Il nous engage à préparer nos outres.
Ce qui est ancien doit être renouvelé par l’Esprit, ce qui est dépassé doit être actualisé et ce qui est inefficace doit être remplacé.
Dieu veut faire quelque chose de nouveau. Ne résistez pas!

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Post tags: "semper reformanda", j. lee grady, outres neuves, réformation de l'église

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Christian Post

Les chrétiens qui veulent pimenter leur mariage ne sont pas en reste: un bon nombre d’ouvrages chrétiens sur le sujet du sexe ont paru ces derniers mois aux Etats-Unis. Un libraire chrétien vient de publier un rapport selon lequel les chrétiens ne seraient plus aussi « prudes » qu’on le croyait.

« Nous avons été étonnés par la forte croissance des livres chrétiens sur le sujet du sexe. Il est clair qu’en période de crise économique, les gens cherchent à améliorer leur vie et les relations avec leurs proches », a déclaré le directeur des ventes de DeeperCalling Media.

Deux célèbres pasteurs de megachurches, Mark Driscoll et Ed Young, ont récemment publié chacun un ouvrage sur la question.

>>> lire la suite (en anglais)

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Post tags: médias chrétiens, sexualité

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blogdei

Voici un communiqué de la famille Molenda, et publié sur leur mur Facebook.

Le Seigneur a repris son serviteur papa Maryan MOLENDA ce 9 MAI 2012 vers 20h45. Un célébration aura lieu le samedi matin 19 mai 2012 dès 9h30 au Blanc-Mesnil (93) en l’église Notre-Dame, prêtée pour l’occasion, avenue de la République. Après l’inhumation, vous êtes tous invités dans la salle de réception en haut de cette même chapelle où, de tout coeur, nous partagerons autour d’une collation.

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Post tags: fepef, marian molenda, nécrologie, plein évangile

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... une odeur de vie, donnant la vie. (2 Corinthiens 2.16)

Tel un gros œuf de Pâques, avec sa coque lisse et sa couleur chocolat, le camion d’UPS obstruait complètement la rue Lepic, au risque de déclencher des klaxons furibonds. Mais le moyen de faire autrement quand il s’agit de livrer à Montmartre ?

Un rideau perché au troisième étage s’écarta, et quoique la famille qui vivait derrière cette fenêtre n’attendît rien ce jour-là, une voix enfantine claironna avec assurance: «Un paquet pour grand-mère!»

«Et comment donc sais-tu cela, Margaret ?» répondit Grand-ma Jeane, sans détourner le regard du miroir en pied, devant lequel elle était en train de rectifier les plis de sa robe de soirée. Margaret n’en savait rien, mais l’intuition des âmes jeunes, qui attendent chaque jour le meilleur de la vie, ne l’avait pas trompée.

Un pas résonnait dans l’escalier, et dring ! dit la sonnette. Ce fut Margaret qui ouvrit la porte; comme il fallait signer, ce fut grand-mère qui réceptionna le colis. C’était une petite boîte cubique qui tenait dans la main, enveloppée de papier kraft, et couverte de timbres qui indiquaient sa provenance des Etats-Unis.

- Grand-mère, s’il te plaît, laisse-moi l’ouvrir… Malgré ses soixante-quinze ans, Jeane était autant excitée par la perspective de déballer un cadeau inconnu; mais elle sacrifiait bien volontiers ce plaisir au profit de celui de sa petite-fille.

- Ouvre Margaret, ouvre; de toute façon, je dois me préparer, car que je chante cet après-midi, au partage évangélique de la Maison de Retraite.

Et tandis que grand-mère interrogeait à nouveau le miroir, que le grand-père Jim s’escrimait sur l’ordinateur, que le grand frère Robert potassait sa chimie, à l’écart dans un coin, Margaret entreprit de dépouiller le paquet. A l’intérieur, protégé par plusieurs feuilles d’ouate, se trouvait un petit flacon en verre dépoli, fermé d’un joli bouchon à facettes et rempli d’un liquide ambré. Sans s’attarder sur ce qu’il y avait écrit sur l’étiquette, Margaret s’empressa de le déboucher, de peur que la primeur ne lui échappe, au cas où on ne lui aurait pas accordé la permission.

Comment décrire avec des mots, une odeur nouvelle ? Entreprise aussi difficile que celle de vouloir expliquer la teinte d’une fleur inconnue, ou le timbre d’un instrument exotique ; car après avoir épuisé la palette des adjectifs existants, invoqué les comparaisons les plus impossibles, rien ne pourra procurer la sensation exacte et vivace qui s’attache à un parfum particulier. C’était d’autant plus vrai pour celui qui se répandait en ce moment dans l’appartement, qu’il ne se rapprochait d’aucune marque d’eau de toilette usuelle. Cependant, si le langage ne peut pas se substituer au nez, il permet de raconter les effets d’une odeur sur les gens.

- Pouah! grogna Robert, mais qu’est-ce qui sent comme ça ? C’est intolérable !

- Drôle d’odeur, en effet, dit grand-père, qui distrait de son écran, contemplait maintenant le déballage de papiers, et le petit flacon ouvert dans la main de Margaret.

- C’est vrai qu’il sent bizarre ! Tu veux sentir grand-mère ?

Grand-mère avait déjà senti. Debout, bien droite, les yeux fermés, elle inspirait profondément, comme on hume une rose. C’était une belle femme, la silhouette encore bien dessinée, la chevelure abondante, d’un argent lumineux ; son visage naturellement noble semblait en ce moment transporté dans un monde supérieur.

«La pluie !» dit-elle enfin, dans un soupir extatique. La pluie ? Ce mot inattendu allait trouver son explication sur l’étiquette du flacon, autour duquel les quatre membres de la famille s’étaient maintenant rapprochés. Il y avait écrit à l’encre noire:

No5 CHAPARRAL

PHOENIX

- Toujours aussi farceur, l’oncle Jack ! s’esclaffa grand-mère.

«Le chaparral, reprit grand-mère, n’est pas le nom d’un parfum, mais celui d’une plante très commune en Arizona. C’est elle qui donne son odeur si spéciale au désert. On en fait parfois une infusion, parce qu’elle a des vertus médicinales, mais je ne crois pas que jusqu’ici personne, à part mon frère, ait songé à en faire une eau de toilette ! Jack est un vrai rat du désert. Il le parcourt de long en large, toujours à la recherche de pierres et de plantes. Son garage est rempli de racines et de branches en train de sécher, suspendues au plafond, tandis que d’autres macèrent dans de grands bocaux d’alcool. Il en tire ensuite des liqueurs ou des parfums; c’est ainsi qu’il occupe ses vieux jours. Voici donc sa dernière création : Chaparral N˚5 ! Plutôt réussie, puisque qu’elle m’a amenée comme par magie, quelques instants dans mon pays natal…»

Grand-père, qui avant l’avènement d’internet savait déjà tout, en savait encore plus depuis qu’il avait appris à tenir une souris. Il avait acquis le réflexe de taper systématiquement dans le moteur de recherche tous les mots nouveaux qu’il rencontrait. Revenu à sa machine, il annonça après quelques minutes, sur le ton docte d’un pasteur dont l’auditoire ne saurait contester ou épuiser la science :

- Ton frère se trompe. Le nom exact de cette plante n’est pas chaparral, terme impropre, mais Larrea tridentata. C’est un petit arbuste, de quelques pieds de haut seulement, à branches grêles, couvertes de petites feuilles vert-foncé et de petites fleurs jaunes. Il forme des buissons échevelés, qui peuplent à perte de vue les étendues désertiques du Far-West. On l’appelle greasewood, ou buisson de créosote, parce que…

- De créosote ? ! Coupa Robert. Pas étonnant qu’il pue ! La créosote est une huile extraite des goudrons de bois ou de charbon. Je la reconnais maintenant, cette odeur âcre et insistante, c’est celle caractéristique des phénols, c’est à dire des alcools dérivés du benzène, produits qui dans l’industrie chimique sont à la base de nombreux désinfectants. D’ailleurs la créosote a surtout été utilisée autrefois pour enduire les traverses de bois des voies ferrées, afin de les empêcher de pourrir. Ton Chaparral No 5 sent surtout le goudron !

- Mais grand-mère dit que ce parfum sent la pluie ! Protesta Margaret, qui voyait le regard peiné de Jeane.

- Apprends, petite sœur, que la pluie c’est du H2O tout pur, de l’eau, et que par conséquent elle n’a aucune odeur.

La vieille dame se sentait en effet froissée par l’analyse brutale avec laquelle son chimiste de petit-fils avait décomposé l’essence du creosote bush, ou chaparral, mais comment aurait-il pu comprendre ce que représentait pour elle ce parfum ?

- Robert, tous ceux qui ont vécu en Arizona se rappellent que le désert sent ainsi après la pluie, qui y tombe si rarement. Pourquoi ? Je ne sais pas. Mais pour les gens nés là-bas, cet arôme est un merveilleux rafraîchissement, et il apporte la promesse d’un désert bientôt refleuri. Dans ce parfum, qui toi te fait penser au goudron, moi je retrouve toute mon enfance…

- L’explication de ce phénomène est en vérité fort simple, enchaîna le grand-père, avec l’autorité d’un botaniste chevronné, tandis qu’il condensait le texte qui défilait sur son écran : les feuilles du chaparral sont recouvertes d’une fine couche de cire (ou de goudron, dirait Robert), qui les empêche de perdre de l’eau par évaporation quand il fait chaud, et qui de plus les protègent des herbivores, à cause du goût détestable qu’elle leur communique.

Quand il pleut, les gouttes de pluie dissolvent la cire, qui diffuse ensuite dans les airs cette odeur caractéristique, que Jeane croit devoir attribuer à la pluie.

- J’avais donc raison, reprit le jeune chimiste impitoyable, en affirmant que l’on sentait des phénols, qui sont précisément les composants les plus volatils du goudron. J’ajoute que d’après la science des odeurs, trois sortes d’essences doivent composer un parfum, selon leur vitesse d’évaporation plus ou moins grande.

Ainsi on distingue:

1. Les notes de tête, que nous sentons en premier, car leurs molécules sont les plus légères et diffusent rapidement. Exemples: le citron, la bergamote, le néroli.

2. Les notes de cœur, viennent en second. Elles sont souvent extraites de fleurs, exemples : la rose, le jasmin, l’ylang-ylang.

3. Les notes de fond, issues de molécules plus lourdes, qui assurent le caractère personnel et persistant du parfum Exemples: la vanille, le santal, le cèdre.

En ce qui concerne la créosote du chaparral, je dirais que ses trois notes proviennent successivement d’un mélange de phénols, de crésols, et de gaïacols. Ces composés organiques étant typiquement obtenus par la distillation du bois, ils suffisent à expliquer le caractère empyreumatique, âcre et repoussant du parfum concocté par l’oncle Jack.

- Tu vois bien Jeane, soupira Jim d’un ton hypocritement résigné, la science dit que le chaparral ne sent pas bon, et ne peut pas sentir bon. Et quand la science a parlé…

Excédée par la pédanterie du petit-fils et par la taquinerie du mari, Jeane n’allait pas se laisser faire; la défiance dans le regard, elle s’empara du flacon:

- Eh bien, moi, je trouve qu’il sent bon, et il faudra vous y faire ! dit-elle, en s’aspergeant abondamment les bras, les mains et le cou. Margarert mit la main devant sa bouche et pouffa de rire, le grand-père leva les yeux au ciel, et Robert se boucha ostensiblement le nez.

De toute façon c’était l’heure pour Jeane de partir, si elle ne voulait pas être en retard. Elle avait environ un quart d’heure de marche jusqu’à la station Château-Rouge, où elle prendrait la ligne 4 jusqu’à son terminus, Porte d’Orléans. Il y avait l’embarras du choix pour s’asseoir dans la voiture où elle monta, puisqu’on était tout près de la fin de ligne au nord, Porte de Clignancourt. Jeane vint se placer en face d’un jeune couple, qui visiblement se préparait à accueillir bientôt un nouveau membre dans la famille. Entraînée à distribuer systématiquement des tracts évangéliques dans le métro, elle se préparait intérieurement à les aborder, lorsque la jeune fille enceinte eut une grimace crispée, et murmura quelque chose à l’oreille de son compagnon. Ils se levèrent, et allèrent s’asseoir quelques bancs plus loin. Jeane était habituée à essuyer de nombreux refus, et des regards méprisants, pendant ses exercices de prosélytisme, mais là, elle n’avait pas même ouvert la bouche que déjà ils s’éloignaient… Tout de suite, Jeane se reprocha d’avoir agi sottement en s’enduisant de ce stupide Chaparral No 5, qui allait indisposer tout le monde à part elle. Deux stations plus loin, un vieux monsieur vint s’asseoir à la place qu’avait laissée le jeune couple; quelques minutes après il en changeait à son tour, ce qui acheva de culpabiliser la pauvre Jeane.

Arrivée à la station Gare du Nord, la voiture devint suffisamment remplie pour prévenir la fuite de ses voisins ; mais après tout peut-être que le jeune homme à qui elle venait de tendre un petit feuillet, n’avait pas remarqué l’odeur de créosote, ou qu’elle ne lui était pas désagréable, puisqu’il souriait, et que la conversation s’engagea. Son interlocuteur, la quitta à Raspail, avec une salutation sympathique. Revigorée par cette conversation où elle avait pu parler de son Sauveur, Jeane renifla discrètement ses bras par acquis de conscience. Pas de doute, ils sentaient toujours la créosote, et la tenace signature ne s’effacerait certainement pas de la journée.

La Maison de Retraite se situait juste de l’autre côté du périphérique, rue Edgar Quinet; il suffisait de passer le pont et le boulevard Romain Rolland, puis de marcher cinq minutes pour se trouver devant sa porte. C’était une grosse maison bourgeoise d’avant-guerre, qui pouvait héberger une petite dizaine de pensionnaires. Par un jeu de connaissances, Jeane s’était liée d’amitié avec la directrice qui était de souche protestante, et elle avait obtenu de pouvoir visiter les pensionnaires une fois par mois pour leur apporter «les secours de la religion».

Ces visites consistaient pour Jeane à passer un peu de temps avec chacun d’eux, à les réunir dans le grand salon pour faire une lecture biblique et leur adresser une petite exhortation, et surtout à leur chanter des cantiques évangéliques, tandis que la directrice l’accompagnait du mieux qu’elle pouvait au piano. Jeane restait ensuite jusqu’au repas du soir, qu’elle partageait avec eux. La moitié de ces vieillards largement octogénaires, souffraient de la maladie d’Alzheimer ou d’une quelconque sénilité mentale ; ils écoutaient docilement l’homélie de Jeane sans réaction particulière, et probablement sans rien comprendre. Par contre, dès qu’elle se mettait à chanter, leurs regards jusque-là éteints s’animaient. Certains se mettaient à tousser et à racler des pieds comme s’ils avaient voulu détourner sur eux l’attention, mais d’autres buvaient les paroles et la mélodie avec des visages d’enfants extasiés. L’Evangile, avait souvent pensé Jeane, n’est pas seulement un récit et une explication, mais il est encore une musique. C’était cette musique qui exerçait encore ses effets sur des âmes dont la raison avait sombré dans le sommeil. Jeane ne regrettait donc nullement son temps investi, puis il y avait aussi l’autre moitié des pensionnaires, avec qui la conversation était un plaisir.

Depuis la semaine dernière la directrice avait un gros rhume ; une chance ! se dit Jeane. Mais comment échapper à l’examen perçant d’Albertine, qui remarquait tout, en dépit de son corps rabougri, et dont l’esprit n’avait pas pris une ride. Ses réparties et ses rapprochements tirés de l’Ecriture, laissaient souvent Jeane amusée et songeuse. Elles se firent la bise.

- Mais Jeane, vous revenez donc d’un grand voyage, car «le parfum de vos vêtements est comme le parfum des campagnes qu’a bénies l’Eternel», disait Isaac à Jacob. Où avez-vous été ?

- Je vous assure Albertine que je n’ai pas quitté Paris, et que je ne viens pas voler une bénédiction que vous me donnez si volontiers.

Ce fut là la seule remarque à laquelle elle eut à répondre, suscitée par l’étrange fragrance qui flottait autour d’elle , et la soirée se déroula merveilleusement bien, comme  à l’accoutumée. Cependant Jeane se rendait vaguemement compte que depuis le moment où le petit flacon avait été débouché dans son appartement, une pensée la poursuivait, sans qu’elle arrive à la capturer avec des mots. Or comme il arrive fréquemment, les idées qui jouent à cache-cache avec notre esprit se servent de tout ce qu’elles rencontrent pour continuer le jeu. Ce fut particulièrement le cas quand Jeane se mit à chanter ce beau cantique d’Edmond BUDRY:

Comme une terre altérée
Soupire après l’eau du ciel,
Nous appelons la rosée
De ta grâce, Emmanuel !
 
Descends, ô pluie abondante,
Coule à flots dans notre cœur,
Donne à l’âme languissante
Une nouvelle fraîcheur !
 
Ne laisse en nous rien d’aride
Qui ne soit fertilisé ;
Que le cœur le plus avide
Soit pleinement arrosé !
 
Oui, que les déserts fleurissent
Sous tes bienfaisantes eaux ;
Que les lieux secs reverdissent
Et portent des fruits nouveaux !
 
Viens, ô salutaire pluie,
Esprit de grâce et de paix !
Répands en nous une vie
Qui ne tarisse jamais !
 
«Tu brûles!», semblait lui souffler l’idée facétieuse, mais avec tout çà elle ne se montrait toujours pas ; et lorsque après le dîner et les adieux, Jeane reprit le chemin du retour, encore dans sa tête.

Arrivée à la station Porte d’Orléans, elle se blottit dans l’encoignure d’un siège d’une voiture vide, en attendant le départ. Les gens arrivaient à mesure, la mélodie jouait toujours; Jeane porta machinalement le dos de sa main à son nez, pour la sentir encore une fois ; alors, la pensée qui se cachait, s’avança devant elle, souriante, le visage découvert: L’Evangile n’était pas seulement une musique, il était aussi une odeur! Comment n’y avait-elle pas songé plus tôt ? C’était pourtant écrit textuellement dans sa Bible. Mais jusqu’ici elle,ne s’était jamais interrogée sur le caractère de cette odeur dont parle l’apôtre Paul dans sa deuxième épître aux Corinthiens. Celle du chaparral lui en ouvrait l’intelligence.

La plupart des touristes qui avaient eu la chance de visiter le désert de son pays, en vantaient le charme et la beauté ; ils en rapportaient pour preuve de magnifiques photographies représentant des cactus et des yuccas en fleurs, des ocotillos splendides et des palos verdes effervescents, sur l’arrière-plan ocre et rouge de roches abruptes, sous l’azur uniforme d’un ciel sans nuages. Mais ces gens de passage ne comprenaient rien au caractère du désert, ils ignoraient tout de la préoccupation constante qui y travaille sans relâche les plantes et les bêtes: l’eau, obtenir l’eau du ciel, de qui la vie dépend ! Si les odeurs signifiaient quelque chose dans le langage de la Création, qu’exprimait celle de la créosote, sinon un cri de souffrance, une supplication pour la pluie ? Oui, la souffrance, c’était bien là l’origine du caractère offensant de son odeur; physique ou morale la souffrance scandalise.

En faisant son petit cours sur la composition des parfums, Robert le chimiste avait sans le savoir assez bien décrit la perception de l’Evangile par l’âme humaine. Mis en face de la personnalité unique de Jésus, par sa pureté morale, sa clairvoyance limpide, son intelligence merveilleuse, sa compassion envers les affligés, les hommes sentent immédiatement les notes de tête de l’Evangile, en quelque sorte. Et ils tiennent universellement Jésus pour un grand homme, un digne représentant de la race humaine dans ce qu’elle peut offrir de plus beau.

Prenant connaissance plus avant de son histoire, ils perçoivent ensuite les notes intermédiaires, les notes de cœur, les œuvres inouïes de Jésus-Christ, accomplies dans la volonté de son Père avec qui il vivait dans une communion parfaite. Les miracles inégalés des Evangiles leur montrent suffisamment que Jésus n’est pas simplement un grand homme parmi les autres. Alors ils sont tentés de s’écrier: «Jamais homme n’a parlé comme cet homme », ou même comme le soldat romain: «Celui-là était vraiment le Fils de Dieu!»

Cependant s’évaporent en dernier lieu les notes de fond, celles qui donnent au parfum son caractère essentiel, parce qu’elles perdurent. Les notes de fond de l’Evangile s’échappent du vase d’albâtre brisé, parfums lourds de nard et de myrrhe écrasée, parfums d’une vie donnée tout entière, jusqu’au supplice horrible de la croix. Ici la chair s’offense et se cabre, à l’odeur de la mort, et qui ne la comprend ?

Si par une sagesse divine inconcevable à notre être naturel la croix de Jésus est devenue source de salut, si son odeur qui ne pouvait que nous faire fuir, porte maintenant selon ce que dit l’Ecriture, une odeur de vie donnant la vie, serait-ce parce que l’Evangile perd pour ceux qui le reçoivent sa note de fond, ce rappel constant de la souffrance de Jésus ?

Non, à vingt siècles de distance, la peinture de Jésus crucifié reproduit aujourd’hui dans les âmes, avec la même vivacité, les impressions qui percèrent le cœur des premiers convertis de Jérusalem; quelle chose étonnante et unique dans l’histoire, en vérité !

Jeane repensait à ses buissons de créosote, situés à des milliers kilomètres du siège de métro où elle était assise, mais qu’un simple échantillon de leur parfum, avait suffi pour changer le cours de sa journée intérieure. Quelle étonnante faculté de faire voyager possédaient donc les odeurs ! Jeanne dut s’étonner une troisième fois, lorsque le métro stoppa brusquement à son terminus, Porte de Clignancourt; emportée par ses réflexions elle avait complètement oublié de descendre à Simplon. Mais pour quelqu’un qui aimait marcher, trois kilomètres à pied ce n’était rien, et cela lui permettait de réfléchir encore.

La grande ville dont elle arpentait rapidement le chemin jusques à sa maison, était elle aussi un désert où les hommes souffrent, la plupart du temps sans se plaindre. Mais pourquoi sentait-il plus la mort que la vie ? Parce que la souffrance en elle-même ne rapproche pas de Dieu; elle aigrit juste la vie et la dissout lentement. Elle avait entendu une fois dans un sermon cette vérité profonde: «L’enfer n’expie rien.» Combien c’était vrai ! La seule souffrance qui entre dans la rédemption, c’est la souffrance acceptée. La vie terrestre du Sauveur avait tout entière été tissée de souffrances acceptées, jusqu’à l’ultime croix. Elle touchait à présent le secret de la note de fond de l’Evangile; son essence était non la souffrance brute, qui ne peut sentir que la mort, mais la souffrance acceptée, celle qui sent la vie, et donne la vie. Et sa propre vie de chrétienne devait en quelque manière ressembler à celle du buisson de créosote, dont le parfum est celui de la pluie, parce qu’il a accepté de pousser à sa place, dans le désert, en soupirant chaque jour après les fraîches rosées. Cette image n’avait bien sûr de valeur que pour elle, il aurait été insensé de vouloir l’imposer à d’autres, et exiger qu’ils aiment l’odeur de la créosote ! Mais Jeane était contente d’avoir enfin capturé le message qui émanait du petit flacon envoyé par son frère.

Quand elle entra dans l’appartement, chacun était déjà retiré dans sa propre chambre; Margaret devait dormir, Robert étudier encore, et Jim lire dans son lit.

- C’est toi Jeane ?
- Oui, mon chou, je me change et j’arrive.
Eh bien, je t’attends, mais s’il te plaît, porte autre chose que Chaparral No 5!
 
Extrait de Contes Phoeniciens,

de Pierre ROXANAR
 

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Intoleranceagainstchristians.eu

19 mars 2012: LʼObservatoire de lʼintolérance et de la discrimination des chrétiens en Europe publie un rapport détaillé pour lʼannée 2011. Ce compte-rendu décrit les principales entorses à la liberté religieuse et les cas les plus frappants dʼintolérance et de discrimination contre les chrétiens en Europe. LʼObservatoire présente également lʼavis de différentes institutions ou de particuliers sur ce sujet de société. Le rapport contient différents éléments de statistique ainsi que des analyses sur la signification de la liberté religieuse dans le contexte européen.

Gudrun Kugler, présidente de lʼObservatoire, explique: « Certaines études montrent quʼen Europe, 85% des crimes de haine motivés par un sentiment anti-religieux sont dirigés contre les chrétiens. Il est grand temps que le débat public sʼintéresse à cette réalité de notre société ! Nous constatons également des limitations anti-chrétiennes dans le domaine professionnel : une application restrictive de la liberté de conscience conduit à mettre les chrétiens au ban de certaines professions comme celles de médecin, infirmier, sage-femme ou encore pharmacien. Les enseignants ou parents dʼélève chrétiens se retrouvent également en difficulté en cas de désaccord avec « lʼétique sexuelle » telle quʼelle est établie par lʼétat. Notre travail de recherche montre que cʼest seulement par une approche plus conciliante de la religion et particulièrement du christianisme que lʼEurope pourra être à la hauteur de ses valeurs fondamentales de respect de la liberté. »

La Liberté Religieuse en 2011.

Lʼannée 2011 a été marquée par des débats publics sur la religion comme celui sur le tueur norvégien Anders Breivik qui a été instantanément et à tort traité d’ «intégriste chrétien.» Les critiques antichrétiennes cherchaient un équivalent au terrorisme
musulman. Cette étiquette hâtive, inexacte et inconsidérée fut reçue à bras ouverts par les médias du monde entier.

Un autre fait marquant de cette année 2011 fut la fameuse « affaire Lautsi » qui a comparu devant la Cour européenne des droits de l’homme. La Grande Chambre de la Cour a abrogé la décision de première instance en affirmant que la présence de crucifix dans les salles de classes dʼécoles publiques italiennes – qui confère à la majorité catholique du pays une visibilité dominante en milieu scolaire – ne constitue pas un élément ou un processus d’endoctrinement et ne viole ni la laïcité italienne ni le droit de M. et Mme Lautsi à la liberté religieuse.

Un des moments clés de lʼannée 2011 fut la résolution de lʼAssemblée parlementaire de
lʼOSCE cherchant à encourager le débat public sur lʼintolérance et la discrimination contre les chrétiens en Europe. Cette résolution appelle à une réévaluation de la législation présentant potentiellement des conséquences négatives ou discriminatoires envers les chrétiens.

Liens:
« Tueur norvégien Anders Breivik »

http://www.intoleranceagainstchristians.eu/recent-cases/detail/case/terrorist-responsiblefor-norway-attacks-unjustly-labelled-a-christian-fundamentalist.html

« Affaire Lautsi »

http://www.intoleranceagainstchristians.eu/recent-cases/detail/case/italy-european-courtof- human-rights-ban-on-crucifixes-in-public-schools-overturned.html

« Résolution de lʼAssemblée parlementaire de lʼOSCE »

http://www.intoleranceagainstchristians.eu/reports-and-documents-detail/article/osceparliamentary-

assembly-urges-state-to-combat-intolerance-and-discrimination-againstchristians.
html

Principaux Éléments du Rapport pour lʼannée 2011.

1. Lʼintolérance et la discrimination contre les chrétiens semble être le terme le plus adapté pour décrire ce phénomène qui touche le monde occidental. Il met en exergue le déni de l’égalité des droits des chrétiens et leur marginalisation sociale. Même si cela constitue, en termes de définition, une forme de persécution, nous ne préférons pas lʼappeler ainsi dans le contexte européen, afin d’éviter toute confusion avec les crimes commis contre les chrétiens dans d’autres régions du monde.

2. Les statistiques montrent l’ampleur du problème : 74% des personnes interrogées au Royaume-Uni ont déclaré quʼ« il y a plus de discrimination négative contre les chrétiens que contre les personnes d’autres religions ». 84% des actes de vandalisme – en forte augmentation – en France sont dirigés contre des lieux de culte chrétiens. En Ecosse, cʼest 95% de la violence religieuse qui est dirigée contre les chrétiens.

3. L’Assemblée parlementaire de l’OSCE, consciente de cet enjeu, encourage le débat public sur l’intolérance et la discrimination contre les chrétiens en Europe, et appelle à une réévaluation des législations présentant potentiellement des conséquences négatives ou discriminatoires envers les chrétiens.

4. De nombreux particuliers et plusieurs institutions ont élevé la voix en 2011 pour attirer l’attention du public sur l’intolérance croissante envers les chrétiens et faire prendre conscience à quel point le changement est nécessaire.

5. 180 cas d’intolérance et de discrimination contre les chrétiens ont été enregistrés par l’Observatoire en 2011, dont plusieurs sont présentés dans le présent rapport dans les catégories suivantes: Liberté de religion ; Liberté d’expression ; Liberté de conscience ; Politiques d’égalité discriminatoires ; Exclusion des chrétiens de la vie sociale et publique ; Répression de symboles religieux ; Insulte, Diffamation et stéréotypes négatifs ; Crimes de haine ; Vandalisme et profanations ; Crimes de haine dirigés contre des personnes.

Quelques citations sur lʼintolérance et la discrimination des chrétiens
en Europe en 2011.

« Malheureusement, dans certains pays, et principalement en Occident, on rencontre de plus en plus dans les milieux politiques et culturels, ainsi que dans les médias, un manque de respect croissant, une hostilité voire un mépris à l’égard de la religion en général et du christianisme en particulier. » Benoît XVI, 10 janvier 2011.

« Le droit d’avoir des convictions religieuses et d’agir en accord avec sa foi est en lutte avec le droit de ne pas être offensé… et perd du terrain. La loi n’est plus un ‘juste milieu’. En voulant défendre ceux qui s’estiment victimes de discrimination, elle ne protège plus la liberté du croyant. C’est un déséquilibre malsain auquel il s’agit de remédier. Par le biais des tribunaux ou du Parlement. » Daily Telegraph (éditorial), 18 Janvier 2011.

« Il est étonnant de constater combien les athées se sont montrés intolérants envers ceux qui ont la foi. » Lord Chris Patten, 12 avril 2011.

« La tentative dʼimposer le modèle dominant dʼégalité et de lutte contre la discrimination aux organisations religieuses constitue une érosion de la liberté religieuse. » Lord Sacks, grand rabbin de Grande-Bretagne, 4 juillet 2011.

« Nous devons devenir un pays dans lequel les gens peuvent être fiers de leur foi, où ils ne se sentent pas obligés de laisser leur religion à la porte. Cela signifie être fier du christianisme et non pas le dévaloriser. » Sayeeda Warsi, ministre britannique
(musulmane), 1er Novembre 2011.

(Pour plus de détails et plus de citations, lisez le Rapport 2011 ou rendez-vous sur notre site internet.)

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