Le Fide Post

Les autorités iraniennes ont demandé aux responsables de l’Assemblée de Dieu, une église dans le centre de Téhéran, de révéler l’identité des fidèles la fréquentant le dimanche. Cette forte requête vise à prévenir la conversion de musulmans au christianisme qui, une fois découverts, risquent la mort. L’église a le choix entre se taire et parler, ce que certains membres voient comme un défi pour l’affirmation publique de leur foi.

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Charisma Now / Fire In My Bones

921.000 km au compteur !

« Le message est éternel, mais l’emballage doit être adapté à chaque époque »
- J. Lee GradyLe Seigneur veut libérer un torrent de vin nouveau jaillissant dans l’Eglise d’aujourd’hui, mais pour cela nous devons laisser certaines choses derrière nous.

Dans les nouvelles du mois dernier, on parlait d’une femme d’Orlando en Floride qui avait décidé d’arrêter de conduire sa Comet Mercury de 1964. Rachel Veitch, 93 ans, avait acheté cette voiture neuve pour 3300 dollars alors que l’essence coutait 7,5 cents le litre. Aujourd’hui, la voiture jaune clair que Veitch surnommait « le char » affiche 921.000 km au compteur.

Les voitures ont une espérance de vie et la plupart des Comet Mercury de 1964 sont depuis longtemps parties à la casse. Les machines meurent, les carburateurs rouillent et les modèles passent de mode, alors nous les échangeons contre des véhicules plus récents. Dans notre monde en mutation rapide, Apple commercialise un nouvel iphone tous les deux ou trois ans et les applications les plus utilisées ont des mises à jour quasiment tous les mois. Nous en sommes arrivés à attendre impatiemment ces mises à jours régulières.

Pourtant, ceux d’entre nous qui sont impliqués dans le ministère ont tendance à penser que l’Eglise n’a pas besoin de changer ou d’être rénovée. Nous nous attendons aux assemblées qui ronronnent sempiternellement depuis des années et des années, croyant que le monde voudra s’entasser dans notre Comet Mercury jaune de 64, et se satisfera d’une ballade rétro. Mais c’est un postulat erroné.

Bien qu’en lui même le message de l’Evangile soit à la fois intemporel et infaillible, l’emballage que nous lui donnons doit être adapté à l’époque, sinon nous perdrons rapidement sa pertinence. Orgues, clochers, costumes des choristes… Et la même chose pourrait être dite concernant les téléthons des chaines chrétiennes qui ont encore l’apparence d’un jeu télévisé des années 70.

Jésus disait aux disciples de Jean Baptiste que l’on ne pouvait pas mettre du vin nouveau dans de vieilles outres, sinon l’outre se rompt et le vin se répand. « Mais on met le vin dans des outres neuves et l’ensemble se conserve » (Bible Segond révisée). Mais aujourd’hui de nombreux ministères et églises insistent encore et toujours plus pour mettre leur vin nouveau dans des modèles anciens. Nous résistons à l’innovation et nous nous battons contre le progrès.

Je suis prêt à parier que 90% de ce que nous faisons aujourd’hui dans l’Eglise nécessite une totale transformation. Nous faisons face au projet de rénovation de l’Eglise le plus intimidant de toute son histoire. Mais la tâche n’est pas impossible. Elle exigera de nous ces mesures difficile à prendre.

« Notre impact sera dérisoire si le changement n’est conduit par l’Esprit »
J. Lee Grady1. Nous devons nous libérer de la peur du changement. Dieu est toujours en mouvement. Il pourrait nous conduire à rester dans un endroit pour un temps, mais nous ne devons jamais nous sentir trop bien dans un seul endroit. Sa trompette finira par retentir et la nuée de sa présence se déplacera. Ne restez pas sur place quand Dieu vous demande de le suivre. Restez ouvert à Ses nouvelles directives, et croyez en Lui pour élargir votre foi. C’est un aventurier!

2. Nous devons être prêts à défier la tradition. Ceux qui sont mariés avec le passé ne peuvent pas voir l’avenir. Les vaches sacrées n’ont pas leur place dans la chaire; elles doivent être sacrifiées sur l’autel. « La façon dont nous avons toujours agi » ne fonctionnera pas dans la nouvelle saison de Dieu. La majorité opte pour les bancs confortables de la nostalgie, mais Dieu est avec les quelques courageux prêts à tracer un nouveau chemin en territoire inconnu.

3. Nous devons demander à l’Esprit de nous révéler Ses nouvelles stratégies. Nous ne pouvons pas compter sur les gourous de la croissance de l’église, sur les livres populaires ou les prédicateurs-vedettes pour nous conduire dans un véritable changement. La reproduction des tendances spirituelles à la mode est simplement une méthode charnelle, et c’est un mauvais placebo pour une véritable innovation. Si le travail de transformation de l’église n’est pas totalement conduit par le Saint-Esprit, alors nos changements seront superficiels et notre impact dérisoire. La dernière chose dont nous ayons besoin c’est de développer la superficialité.

Je crois que le Seigneur veut libérer un torrent de vin nouveau jaillissant dans l’Eglise d’aujourd’hui, mais Il nous engage à préparer nos outres.
Ce qui est ancien doit être renouvelé par l’Esprit, ce qui est dépassé doit être actualisé et ce qui est inefficace doit être remplacé.
Dieu veut faire quelque chose de nouveau. Ne résistez pas!

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Christian Post

Les chrétiens qui veulent pimenter leur mariage ne sont pas en reste: un bon nombre d’ouvrages chrétiens sur le sujet du sexe ont paru ces derniers mois aux Etats-Unis. Un libraire chrétien vient de publier un rapport selon lequel les chrétiens ne seraient plus aussi « prudes » qu’on le croyait.

« Nous avons été étonnés par la forte croissance des livres chrétiens sur le sujet du sexe. Il est clair qu’en période de crise économique, les gens cherchent à améliorer leur vie et les relations avec leurs proches », a déclaré le directeur des ventes de DeeperCalling Media.

Deux célèbres pasteurs de megachurches, Mark Driscoll et Ed Young, ont récemment publié chacun un ouvrage sur la question.

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blogdei

Voici un communiqué de la famille Molenda, et publié sur leur mur Facebook.

Le Seigneur a repris son serviteur papa Maryan MOLENDA ce 9 MAI 2012 vers 20h45. Un célébration aura lieu le samedi matin 19 mai 2012 dès 9h30 au Blanc-Mesnil (93) en l’église Notre-Dame, prêtée pour l’occasion, avenue de la République. Après l’inhumation, vous êtes tous invités dans la salle de réception en haut de cette même chapelle où, de tout coeur, nous partagerons autour d’une collation.

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... une odeur de vie, donnant la vie. (2 Corinthiens 2.16)

Tel un gros œuf de Pâques, avec sa coque lisse et sa couleur chocolat, le camion d’UPS obstruait complètement la rue Lepic, au risque de déclencher des klaxons furibonds. Mais le moyen de faire autrement quand il s’agit de livrer à Montmartre ?

Un rideau perché au troisième étage s’écarta, et quoique la famille qui vivait derrière cette fenêtre n’attendît rien ce jour-là, une voix enfantine claironna avec assurance: «Un paquet pour grand-mère!»

«Et comment donc sais-tu cela, Margaret ?» répondit Grand-ma Jeane, sans détourner le regard du miroir en pied, devant lequel elle était en train de rectifier les plis de sa robe de soirée. Margaret n’en savait rien, mais l’intuition des âmes jeunes, qui attendent chaque jour le meilleur de la vie, ne l’avait pas trompée.

Un pas résonnait dans l’escalier, et dring ! dit la sonnette. Ce fut Margaret qui ouvrit la porte; comme il fallait signer, ce fut grand-mère qui réceptionna le colis. C’était une petite boîte cubique qui tenait dans la main, enveloppée de papier kraft, et couverte de timbres qui indiquaient sa provenance des Etats-Unis.

- Grand-mère, s’il te plaît, laisse-moi l’ouvrir… Malgré ses soixante-quinze ans, Jeane était autant excitée par la perspective de déballer un cadeau inconnu; mais elle sacrifiait bien volontiers ce plaisir au profit de celui de sa petite-fille.

- Ouvre Margaret, ouvre; de toute façon, je dois me préparer, car que je chante cet après-midi, au partage évangélique de la Maison de Retraite.

Et tandis que grand-mère interrogeait à nouveau le miroir, que le grand-père Jim s’escrimait sur l’ordinateur, que le grand frère Robert potassait sa chimie, à l’écart dans un coin, Margaret entreprit de dépouiller le paquet. A l’intérieur, protégé par plusieurs feuilles d’ouate, se trouvait un petit flacon en verre dépoli, fermé d’un joli bouchon à facettes et rempli d’un liquide ambré. Sans s’attarder sur ce qu’il y avait écrit sur l’étiquette, Margaret s’empressa de le déboucher, de peur que la primeur ne lui échappe, au cas où on ne lui aurait pas accordé la permission.

Comment décrire avec des mots, une odeur nouvelle ? Entreprise aussi difficile que celle de vouloir expliquer la teinte d’une fleur inconnue, ou le timbre d’un instrument exotique ; car après avoir épuisé la palette des adjectifs existants, invoqué les comparaisons les plus impossibles, rien ne pourra procurer la sensation exacte et vivace qui s’attache à un parfum particulier. C’était d’autant plus vrai pour celui qui se répandait en ce moment dans l’appartement, qu’il ne se rapprochait d’aucune marque d’eau de toilette usuelle. Cependant, si le langage ne peut pas se substituer au nez, il permet de raconter les effets d’une odeur sur les gens.

- Pouah! grogna Robert, mais qu’est-ce qui sent comme ça ? C’est intolérable !

- Drôle d’odeur, en effet, dit grand-père, qui distrait de son écran, contemplait maintenant le déballage de papiers, et le petit flacon ouvert dans la main de Margaret.

- C’est vrai qu’il sent bizarre ! Tu veux sentir grand-mère ?

Grand-mère avait déjà senti. Debout, bien droite, les yeux fermés, elle inspirait profondément, comme on hume une rose. C’était une belle femme, la silhouette encore bien dessinée, la chevelure abondante, d’un argent lumineux ; son visage naturellement noble semblait en ce moment transporté dans un monde supérieur.

«La pluie !» dit-elle enfin, dans un soupir extatique. La pluie ? Ce mot inattendu allait trouver son explication sur l’étiquette du flacon, autour duquel les quatre membres de la famille s’étaient maintenant rapprochés. Il y avait écrit à l’encre noire:

No5 CHAPARRAL

PHOENIX

- Toujours aussi farceur, l’oncle Jack ! s’esclaffa grand-mère.

«Le chaparral, reprit grand-mère, n’est pas le nom d’un parfum, mais celui d’une plante très commune en Arizona. C’est elle qui donne son odeur si spéciale au désert. On en fait parfois une infusion, parce qu’elle a des vertus médicinales, mais je ne crois pas que jusqu’ici personne, à part mon frère, ait songé à en faire une eau de toilette ! Jack est un vrai rat du désert. Il le parcourt de long en large, toujours à la recherche de pierres et de plantes. Son garage est rempli de racines et de branches en train de sécher, suspendues au plafond, tandis que d’autres macèrent dans de grands bocaux d’alcool. Il en tire ensuite des liqueurs ou des parfums; c’est ainsi qu’il occupe ses vieux jours. Voici donc sa dernière création : Chaparral N˚5 ! Plutôt réussie, puisque qu’elle m’a amenée comme par magie, quelques instants dans mon pays natal…»

Grand-père, qui avant l’avènement d’internet savait déjà tout, en savait encore plus depuis qu’il avait appris à tenir une souris. Il avait acquis le réflexe de taper systématiquement dans le moteur de recherche tous les mots nouveaux qu’il rencontrait. Revenu à sa machine, il annonça après quelques minutes, sur le ton docte d’un pasteur dont l’auditoire ne saurait contester ou épuiser la science :

- Ton frère se trompe. Le nom exact de cette plante n’est pas chaparral, terme impropre, mais Larrea tridentata. C’est un petit arbuste, de quelques pieds de haut seulement, à branches grêles, couvertes de petites feuilles vert-foncé et de petites fleurs jaunes. Il forme des buissons échevelés, qui peuplent à perte de vue les étendues désertiques du Far-West. On l’appelle greasewood, ou buisson de créosote, parce que…

- De créosote ? ! Coupa Robert. Pas étonnant qu’il pue ! La créosote est une huile extraite des goudrons de bois ou de charbon. Je la reconnais maintenant, cette odeur âcre et insistante, c’est celle caractéristique des phénols, c’est à dire des alcools dérivés du benzène, produits qui dans l’industrie chimique sont à la base de nombreux désinfectants. D’ailleurs la créosote a surtout été utilisée autrefois pour enduire les traverses de bois des voies ferrées, afin de les empêcher de pourrir. Ton Chaparral No 5 sent surtout le goudron !

- Mais grand-mère dit que ce parfum sent la pluie ! Protesta Margaret, qui voyait le regard peiné de Jeane.

- Apprends, petite sœur, que la pluie c’est du H2O tout pur, de l’eau, et que par conséquent elle n’a aucune odeur.

La vieille dame se sentait en effet froissée par l’analyse brutale avec laquelle son chimiste de petit-fils avait décomposé l’essence du creosote bush, ou chaparral, mais comment aurait-il pu comprendre ce que représentait pour elle ce parfum ?

- Robert, tous ceux qui ont vécu en Arizona se rappellent que le désert sent ainsi après la pluie, qui y tombe si rarement. Pourquoi ? Je ne sais pas. Mais pour les gens nés là-bas, cet arôme est un merveilleux rafraîchissement, et il apporte la promesse d’un désert bientôt refleuri. Dans ce parfum, qui toi te fait penser au goudron, moi je retrouve toute mon enfance…

- L’explication de ce phénomène est en vérité fort simple, enchaîna le grand-père, avec l’autorité d’un botaniste chevronné, tandis qu’il condensait le texte qui défilait sur son écran : les feuilles du chaparral sont recouvertes d’une fine couche de cire (ou de goudron, dirait Robert), qui les empêche de perdre de l’eau par évaporation quand il fait chaud, et qui de plus les protègent des herbivores, à cause du goût détestable qu’elle leur communique.

Quand il pleut, les gouttes de pluie dissolvent la cire, qui diffuse ensuite dans les airs cette odeur caractéristique, que Jeane croit devoir attribuer à la pluie.

- J’avais donc raison, reprit le jeune chimiste impitoyable, en affirmant que l’on sentait des phénols, qui sont précisément les composants les plus volatils du goudron. J’ajoute que d’après la science des odeurs, trois sortes d’essences doivent composer un parfum, selon leur vitesse d’évaporation plus ou moins grande.

Ainsi on distingue:

1. Les notes de tête, que nous sentons en premier, car leurs molécules sont les plus légères et diffusent rapidement. Exemples: le citron, la bergamote, le néroli.

2. Les notes de cœur, viennent en second. Elles sont souvent extraites de fleurs, exemples : la rose, le jasmin, l’ylang-ylang.

3. Les notes de fond, issues de molécules plus lourdes, qui assurent le caractère personnel et persistant du parfum Exemples: la vanille, le santal, le cèdre.

En ce qui concerne la créosote du chaparral, je dirais que ses trois notes proviennent successivement d’un mélange de phénols, de crésols, et de gaïacols. Ces composés organiques étant typiquement obtenus par la distillation du bois, ils suffisent à expliquer le caractère empyreumatique, âcre et repoussant du parfum concocté par l’oncle Jack.

- Tu vois bien Jeane, soupira Jim d’un ton hypocritement résigné, la science dit que le chaparral ne sent pas bon, et ne peut pas sentir bon. Et quand la science a parlé…

Excédée par la pédanterie du petit-fils et par la taquinerie du mari, Jeane n’allait pas se laisser faire; la défiance dans le regard, elle s’empara du flacon:

- Eh bien, moi, je trouve qu’il sent bon, et il faudra vous y faire ! dit-elle, en s’aspergeant abondamment les bras, les mains et le cou. Margarert mit la main devant sa bouche et pouffa de rire, le grand-père leva les yeux au ciel, et Robert se boucha ostensiblement le nez.

De toute façon c’était l’heure pour Jeane de partir, si elle ne voulait pas être en retard. Elle avait environ un quart d’heure de marche jusqu’à la station Château-Rouge, où elle prendrait la ligne 4 jusqu’à son terminus, Porte d’Orléans. Il y avait l’embarras du choix pour s’asseoir dans la voiture où elle monta, puisqu’on était tout près de la fin de ligne au nord, Porte de Clignancourt. Jeane vint se placer en face d’un jeune couple, qui visiblement se préparait à accueillir bientôt un nouveau membre dans la famille. Entraînée à distribuer systématiquement des tracts évangéliques dans le métro, elle se préparait intérieurement à les aborder, lorsque la jeune fille enceinte eut une grimace crispée, et murmura quelque chose à l’oreille de son compagnon. Ils se levèrent, et allèrent s’asseoir quelques bancs plus loin. Jeane était habituée à essuyer de nombreux refus, et des regards méprisants, pendant ses exercices de prosélytisme, mais là, elle n’avait pas même ouvert la bouche que déjà ils s’éloignaient… Tout de suite, Jeane se reprocha d’avoir agi sottement en s’enduisant de ce stupide Chaparral No 5, qui allait indisposer tout le monde à part elle. Deux stations plus loin, un vieux monsieur vint s’asseoir à la place qu’avait laissée le jeune couple; quelques minutes après il en changeait à son tour, ce qui acheva de culpabiliser la pauvre Jeane.

Arrivée à la station Gare du Nord, la voiture devint suffisamment remplie pour prévenir la fuite de ses voisins ; mais après tout peut-être que le jeune homme à qui elle venait de tendre un petit feuillet, n’avait pas remarqué l’odeur de créosote, ou qu’elle ne lui était pas désagréable, puisqu’il souriait, et que la conversation s’engagea. Son interlocuteur, la quitta à Raspail, avec une salutation sympathique. Revigorée par cette conversation où elle avait pu parler de son Sauveur, Jeane renifla discrètement ses bras par acquis de conscience. Pas de doute, ils sentaient toujours la créosote, et la tenace signature ne s’effacerait certainement pas de la journée.

La Maison de Retraite se situait juste de l’autre côté du périphérique, rue Edgar Quinet; il suffisait de passer le pont et le boulevard Romain Rolland, puis de marcher cinq minutes pour se trouver devant sa porte. C’était une grosse maison bourgeoise d’avant-guerre, qui pouvait héberger une petite dizaine de pensionnaires. Par un jeu de connaissances, Jeane s’était liée d’amitié avec la directrice qui était de souche protestante, et elle avait obtenu de pouvoir visiter les pensionnaires une fois par mois pour leur apporter «les secours de la religion».

Ces visites consistaient pour Jeane à passer un peu de temps avec chacun d’eux, à les réunir dans le grand salon pour faire une lecture biblique et leur adresser une petite exhortation, et surtout à leur chanter des cantiques évangéliques, tandis que la directrice l’accompagnait du mieux qu’elle pouvait au piano. Jeane restait ensuite jusqu’au repas du soir, qu’elle partageait avec eux. La moitié de ces vieillards largement octogénaires, souffraient de la maladie d’Alzheimer ou d’une quelconque sénilité mentale ; ils écoutaient docilement l’homélie de Jeane sans réaction particulière, et probablement sans rien comprendre. Par contre, dès qu’elle se mettait à chanter, leurs regards jusque-là éteints s’animaient. Certains se mettaient à tousser et à racler des pieds comme s’ils avaient voulu détourner sur eux l’attention, mais d’autres buvaient les paroles et la mélodie avec des visages d’enfants extasiés. L’Evangile, avait souvent pensé Jeane, n’est pas seulement un récit et une explication, mais il est encore une musique. C’était cette musique qui exerçait encore ses effets sur des âmes dont la raison avait sombré dans le sommeil. Jeane ne regrettait donc nullement son temps investi, puis il y avait aussi l’autre moitié des pensionnaires, avec qui la conversation était un plaisir.

Depuis la semaine dernière la directrice avait un gros rhume ; une chance ! se dit Jeane. Mais comment échapper à l’examen perçant d’Albertine, qui remarquait tout, en dépit de son corps rabougri, et dont l’esprit n’avait pas pris une ride. Ses réparties et ses rapprochements tirés de l’Ecriture, laissaient souvent Jeane amusée et songeuse. Elles se firent la bise.

- Mais Jeane, vous revenez donc d’un grand voyage, car «le parfum de vos vêtements est comme le parfum des campagnes qu’a bénies l’Eternel», disait Isaac à Jacob. Où avez-vous été ?

- Je vous assure Albertine que je n’ai pas quitté Paris, et que je ne viens pas voler une bénédiction que vous me donnez si volontiers.

Ce fut là la seule remarque à laquelle elle eut à répondre, suscitée par l’étrange fragrance qui flottait autour d’elle , et la soirée se déroula merveilleusement bien, comme  à l’accoutumée. Cependant Jeane se rendait vaguemement compte que depuis le moment où le petit flacon avait été débouché dans son appartement, une pensée la poursuivait, sans qu’elle arrive à la capturer avec des mots. Or comme il arrive fréquemment, les idées qui jouent à cache-cache avec notre esprit se servent de tout ce qu’elles rencontrent pour continuer le jeu. Ce fut particulièrement le cas quand Jeane se mit à chanter ce beau cantique d’Edmond BUDRY:

Comme une terre altérée
Soupire après l’eau du ciel,
Nous appelons la rosée
De ta grâce, Emmanuel !
 
Descends, ô pluie abondante,
Coule à flots dans notre cœur,
Donne à l’âme languissante
Une nouvelle fraîcheur !
 
Ne laisse en nous rien d’aride
Qui ne soit fertilisé ;
Que le cœur le plus avide
Soit pleinement arrosé !
 
Oui, que les déserts fleurissent
Sous tes bienfaisantes eaux ;
Que les lieux secs reverdissent
Et portent des fruits nouveaux !
 
Viens, ô salutaire pluie,
Esprit de grâce et de paix !
Répands en nous une vie
Qui ne tarisse jamais !
 
«Tu brûles!», semblait lui souffler l’idée facétieuse, mais avec tout çà elle ne se montrait toujours pas ; et lorsque après le dîner et les adieux, Jeane reprit le chemin du retour, encore dans sa tête.

Arrivée à la station Porte d’Orléans, elle se blottit dans l’encoignure d’un siège d’une voiture vide, en attendant le départ. Les gens arrivaient à mesure, la mélodie jouait toujours; Jeane porta machinalement le dos de sa main à son nez, pour la sentir encore une fois ; alors, la pensée qui se cachait, s’avança devant elle, souriante, le visage découvert: L’Evangile n’était pas seulement une musique, il était aussi une odeur! Comment n’y avait-elle pas songé plus tôt ? C’était pourtant écrit textuellement dans sa Bible. Mais jusqu’ici elle,ne s’était jamais interrogée sur le caractère de cette odeur dont parle l’apôtre Paul dans sa deuxième épître aux Corinthiens. Celle du chaparral lui en ouvrait l’intelligence.

La plupart des touristes qui avaient eu la chance de visiter le désert de son pays, en vantaient le charme et la beauté ; ils en rapportaient pour preuve de magnifiques photographies représentant des cactus et des yuccas en fleurs, des ocotillos splendides et des palos verdes effervescents, sur l’arrière-plan ocre et rouge de roches abruptes, sous l’azur uniforme d’un ciel sans nuages. Mais ces gens de passage ne comprenaient rien au caractère du désert, ils ignoraient tout de la préoccupation constante qui y travaille sans relâche les plantes et les bêtes: l’eau, obtenir l’eau du ciel, de qui la vie dépend ! Si les odeurs signifiaient quelque chose dans le langage de la Création, qu’exprimait celle de la créosote, sinon un cri de souffrance, une supplication pour la pluie ? Oui, la souffrance, c’était bien là l’origine du caractère offensant de son odeur; physique ou morale la souffrance scandalise.

En faisant son petit cours sur la composition des parfums, Robert le chimiste avait sans le savoir assez bien décrit la perception de l’Evangile par l’âme humaine. Mis en face de la personnalité unique de Jésus, par sa pureté morale, sa clairvoyance limpide, son intelligence merveilleuse, sa compassion envers les affligés, les hommes sentent immédiatement les notes de tête de l’Evangile, en quelque sorte. Et ils tiennent universellement Jésus pour un grand homme, un digne représentant de la race humaine dans ce qu’elle peut offrir de plus beau.

Prenant connaissance plus avant de son histoire, ils perçoivent ensuite les notes intermédiaires, les notes de cœur, les œuvres inouïes de Jésus-Christ, accomplies dans la volonté de son Père avec qui il vivait dans une communion parfaite. Les miracles inégalés des Evangiles leur montrent suffisamment que Jésus n’est pas simplement un grand homme parmi les autres. Alors ils sont tentés de s’écrier: «Jamais homme n’a parlé comme cet homme », ou même comme le soldat romain: «Celui-là était vraiment le Fils de Dieu!»

Cependant s’évaporent en dernier lieu les notes de fond, celles qui donnent au parfum son caractère essentiel, parce qu’elles perdurent. Les notes de fond de l’Evangile s’échappent du vase d’albâtre brisé, parfums lourds de nard et de myrrhe écrasée, parfums d’une vie donnée tout entière, jusqu’au supplice horrible de la croix. Ici la chair s’offense et se cabre, à l’odeur de la mort, et qui ne la comprend ?

Si par une sagesse divine inconcevable à notre être naturel la croix de Jésus est devenue source de salut, si son odeur qui ne pouvait que nous faire fuir, porte maintenant selon ce que dit l’Ecriture, une odeur de vie donnant la vie, serait-ce parce que l’Evangile perd pour ceux qui le reçoivent sa note de fond, ce rappel constant de la souffrance de Jésus ?

Non, à vingt siècles de distance, la peinture de Jésus crucifié reproduit aujourd’hui dans les âmes, avec la même vivacité, les impressions qui percèrent le cœur des premiers convertis de Jérusalem; quelle chose étonnante et unique dans l’histoire, en vérité !

Jeane repensait à ses buissons de créosote, situés à des milliers kilomètres du siège de métro où elle était assise, mais qu’un simple échantillon de leur parfum, avait suffi pour changer le cours de sa journée intérieure. Quelle étonnante faculté de faire voyager possédaient donc les odeurs ! Jeanne dut s’étonner une troisième fois, lorsque le métro stoppa brusquement à son terminus, Porte de Clignancourt; emportée par ses réflexions elle avait complètement oublié de descendre à Simplon. Mais pour quelqu’un qui aimait marcher, trois kilomètres à pied ce n’était rien, et cela lui permettait de réfléchir encore.

La grande ville dont elle arpentait rapidement le chemin jusques à sa maison, était elle aussi un désert où les hommes souffrent, la plupart du temps sans se plaindre. Mais pourquoi sentait-il plus la mort que la vie ? Parce que la souffrance en elle-même ne rapproche pas de Dieu; elle aigrit juste la vie et la dissout lentement. Elle avait entendu une fois dans un sermon cette vérité profonde: «L’enfer n’expie rien.» Combien c’était vrai ! La seule souffrance qui entre dans la rédemption, c’est la souffrance acceptée. La vie terrestre du Sauveur avait toute entière était tissée de souffrances acceptées, jusqu’à l’ultime croix. Elle touchait à présent le secret de la note de fond de l’Evangile; son essence était non la souffrance brute, qui ne peut sentir que la mort, mais la souffrance acceptée, celle qui sent la vie, et donne la vie. Et sa propre vie de chrétienne devait en quelque manière ressembler à celle du buisson de créosote, dont le parfum est celui de la pluie, parce qu’il a accepté de pousser à sa place, dans le désert, en soupirant chaque jour après les fraîches rosées. Cette image n’avait bien sûr de valeur que pour elle, il aurait été insensé de vouloir l’imposer à d’autres, et exiger qu’ils aiment l’odeur de la créosote ! Mais Jeane était contente d’avoir enfin capturé le message qui émanait du petit flacon envoyé par son frère.

Quand elle entra dans l’appartement, chacun était déjà retiré dans sa propre chambre; Margaret devait dormir, Robert étudier encore, et Jim lire dans son lit.

- C’est toi Jeane ?
- Oui, mon chou, je me change et j’arrive.
Eh bien, je t’attends, mais s’il te plaît, porte autre chose que Chaparral No 5!
 
Extrait de Contes Phoeniciens,

de Pierre ROXANAR
 

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Intoleranceagainstchristians.eu

19 mars 2012: LʼObservatoire de lʼintolérance et de la discrimination des chrétiens en Europe publie un rapport détaillé pour lʼannée 2011. Ce compte-rendu décrit les principales entorses à la liberté religieuse et les cas les plus frappants dʼintolérance et de discrimination contre les chrétiens en Europe. LʼObservatoire présente également lʼavis de différentes institutions ou de particuliers sur ce sujet de société. Le rapport contient différents éléments de statistique ainsi que des analyses sur la signification de la liberté religieuse dans le contexte européen.

Gudrun Kugler, présidente de lʼObservatoire, explique: « Certaines études montrent quʼen Europe, 85% des crimes de haine motivés par un sentiment anti-religieux sont dirigés contre les chrétiens. Il est grand temps que le débat public sʼintéresse à cette réalité de notre société ! Nous constatons également des limitations anti-chrétiennes dans le domaine professionnel : une application restrictive de la liberté de conscience conduit à mettre les chrétiens au ban de certaines professions comme celles de médecin, infirmier, sage-femme ou encore pharmacien. Les enseignants ou parents dʼélève chrétiens se retrouvent également en difficulté en cas de désaccord avec « lʼétique sexuelle » telle quʼelle est établie par lʼétat. Notre travail de recherche montre que cʼest seulement par une approche plus conciliante de la religion et particulièrement du christianisme que lʼEurope pourra être à la hauteur de ses valeurs fondamentales de respect de la liberté. »

La Liberté Religieuse en 2011.

Lʼannée 2011 a été marquée par des débats publics sur la religion comme celui sur le tueur norvégien Anders Breivik qui a été instantanément et à tort traité d’ «intégriste chrétien.» Les critiques antichrétiennes cherchaient un équivalent au terrorisme
musulman. Cette étiquette hâtive, inexacte et inconsidérée fut reçue à bras ouverts par les médias du monde entier.

Un autre fait marquant de cette année 2011 fut la fameuse « affaire Lautsi » qui a comparu devant la Cour européenne des droits de l’homme. La Grande Chambre de la Cour a abrogé la décision de première instance en affirmant que la présence de crucifix dans les salles de classes dʼécoles publiques italiennes – qui confère à la majorité catholique du pays une visibilité dominante en milieu scolaire – ne constitue pas un élément ou un processus d’endoctrinement et ne viole ni la laïcité italienne ni le droit de M. et Mme Lautsi à la liberté religieuse.

Un des moments clés de lʼannée 2011 fut la résolution de lʼAssemblée parlementaire de
lʼOSCE cherchant à encourager le débat public sur lʼintolérance et la discrimination contre les chrétiens en Europe. Cette résolution appelle à une réévaluation de la législation présentant potentiellement des conséquences négatives ou discriminatoires envers les chrétiens.

Liens:
« Tueur norvégien Anders Breivik »

http://www.intoleranceagainstchristians.eu/recent-cases/detail/case/terrorist-responsiblefor-norway-attacks-unjustly-labelled-a-christian-fundamentalist.html

« Affaire Lautsi »

http://www.intoleranceagainstchristians.eu/recent-cases/detail/case/italy-european-courtof- human-rights-ban-on-crucifixes-in-public-schools-overturned.html

« Résolution de lʼAssemblée parlementaire de lʼOSCE »

http://www.intoleranceagainstchristians.eu/reports-and-documents-detail/article/osceparliamentary-

assembly-urges-state-to-combat-intolerance-and-discrimination-againstchristians.
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Principaux Éléments du Rapport pour lʼannée 2011.

1. Lʼintolérance et la discrimination contre les chrétiens semble être le terme le plus adapté pour décrire ce phénomène qui touche le monde occidental. Il met en exergue le déni de l’égalité des droits des chrétiens et leur marginalisation sociale. Même si cela constitue, en termes de définition, une forme de persécution, nous ne préférons pas lʼappeler ainsi dans le contexte européen, afin d’éviter toute confusion avec les crimes commis contre les chrétiens dans d’autres régions du monde.

2. Les statistiques montrent l’ampleur du problème : 74% des personnes interrogées au Royaume-Uni ont déclaré quʼ« il y a plus de discrimination négative contre les chrétiens que contre les personnes d’autres religions ». 84% des actes de vandalisme – en forte augmentation – en France sont dirigés contre des lieux de culte chrétiens. En Ecosse, cʼest 95% de la violence religieuse qui est dirigée contre les chrétiens.

3. L’Assemblée parlementaire de l’OSCE, consciente de cet enjeu, encourage le débat public sur l’intolérance et la discrimination contre les chrétiens en Europe, et appelle à une réévaluation des législations présentant potentiellement des conséquences négatives ou discriminatoires envers les chrétiens.

4. De nombreux particuliers et plusieurs institutions ont élevé la voix en 2011 pour attirer l’attention du public sur l’intolérance croissante envers les chrétiens et faire prendre conscience à quel point le changement est nécessaire.

5. 180 cas d’intolérance et de discrimination contre les chrétiens ont été enregistrés par l’Observatoire en 2011, dont plusieurs sont présentés dans le présent rapport dans les catégories suivantes: Liberté de religion ; Liberté d’expression ; Liberté de conscience ; Politiques d’égalité discriminatoires ; Exclusion des chrétiens de la vie sociale et publique ; Répression de symboles religieux ; Insulte, Diffamation et stéréotypes négatifs ; Crimes de haine ; Vandalisme et profanations ; Crimes de haine dirigés contre des personnes.

Quelques citations sur lʼintolérance et la discrimination des chrétiens
en Europe en 2011.

« Malheureusement, dans certains pays, et principalement en Occident, on rencontre de plus en plus dans les milieux politiques et culturels, ainsi que dans les médias, un manque de respect croissant, une hostilité voire un mépris à l’égard de la religion en général et du christianisme en particulier. » Benoît XVI, 10 janvier 2011.

« Le droit d’avoir des convictions religieuses et d’agir en accord avec sa foi est en lutte avec le droit de ne pas être offensé… et perd du terrain. La loi n’est plus un ‘juste milieu’. En voulant défendre ceux qui s’estiment victimes de discrimination, elle ne protège plus la liberté du croyant. C’est un déséquilibre malsain auquel il s’agit de remédier. Par le biais des tribunaux ou du Parlement. » Daily Telegraph (éditorial), 18 Janvier 2011.

« Il est étonnant de constater combien les athées se sont montrés intolérants envers ceux qui ont la foi. » Lord Chris Patten, 12 avril 2011.

« La tentative dʼimposer le modèle dominant dʼégalité et de lutte contre la discrimination aux organisations religieuses constitue une érosion de la liberté religieuse. » Lord Sacks, grand rabbin de Grande-Bretagne, 4 juillet 2011.

« Nous devons devenir un pays dans lequel les gens peuvent être fiers de leur foi, où ils ne se sentent pas obligés de laisser leur religion à la porte. Cela signifie être fier du christianisme et non pas le dévaloriser. » Sayeeda Warsi, ministre britannique
(musulmane), 1er Novembre 2011.

(Pour plus de détails et plus de citations, lisez le Rapport 2011 ou rendez-vous sur notre site internet.)

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Post tags: discrimination des chrétiens, Europe, intolérance, OIDCE

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Extraits de Richard Wurmbrand

Richard Wurmbrand est un pasteur luthérien roumain qui a passé plusieurs années dans les prisons communistes de la Roumanie dans les années ’50 et ’60.

Je suis en train de lire l’un de ses livres, intitulé Sermons au cachot. C’est un livre  très intéressant. Il regroupe une série de sermons qu’il a composé alors qu’il était emprisonné, seul dans une cellule pendant des années sans voir personne d’autre que ses tortionnaires. Il écrit dans le livre qu’il composa ses sermons pour ne pas devenir fou, et qu’il les apprenait par coeur pour pouvoir s’en souvenir.

Dans les extraits suivants, il illustre comment le chrétien est uni à Christ et devient en quelque sorte ce qu’il appelle un “moi-lui” (lui=Dieu), qui est la traduction de l’hébreu “ani-hou”.

____________________________

Celui qui pense à la vérité et qui raisonne sur elle montre par là qu’il ne la possède pas. Quiconque a rencontré le Roi-Vérité et a connu son ardent baiser ne cherche plus la vérité, ne dit pas la vérité, mais en est l’incarnation même. Le Christ n’est plus l’objet de vos pensées. Vous êtes sa manifestation. Au lieu d’être semblables au Christ vous vous identifiez à lui. Il est la lumière du monde. Vous êtes la lumière du monde. Vous êtes la même lumière.

Jésus lui-même s’identifie à nous: “Quiconque a nourri, donné à boire, habillé ou visité en prison l’un des moindres de mes frères, c’est à moi qu’il l’a fait.” (Matthieu 25:31-40)

Quand Jésus rencontra Saul de Tarse, il lui demanda: “Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu?” (Actes 9:4) Or, la vérité est que Saul n’avait jamais persécuté Jésus, mais seulement ses disciples. Jésus ne connaît pas la différence entre lui et ses disciples.

Nos bibles traduisent Esaïe 48 par ces mots: “Je suis lui. Je suis le premier, je suis aussi le dernier.” L’hébreu dit: “Ani-hou ani harishon af-ani haaharon”, ce qui signifie littéralement: “Un moi-lui (union entre moi et lui) est le premier, et un moi (qui est seulement moi) est le dernier.”

Je me suis trouvé une fois à la recherche d’un pasteur presbytérien dans une certaine ville. J’allai à l’église, mais le gardien me dit qu’il vivait à une certaine distance de là. Quelques enfants jouaient dans la cour de l’église. Entendant notre conversation, l’un d’eux s’offrit à me conduire chez le pasteur. Tout en marchant, je lui demandai s’il croyait au Christ. Le garçon, qui avait environ quatorze ans, me répondit de façon décidée que non. Je lui demandai pourquoi. «Je crois, me dit-il à sa manière d’enfant, que si Dieu a créé ce bon et doux Jésus d’il y a deux mille ans en Palestine, en qui nous sommes censés avoir foi, il a dû créer des petits Jésus à chaque génération dans chaque pays de façon à ce qu’en regardant le petit Jésus nous puissions croire au grand. Mais je n’ai jamais rencontré de petit Jésus. Je suis un enfant pauvre. Mon père est un ivrogne qui me bat. Ma mère est blanchisseuse et n’a pas le temps de s’occuper de moi. Je n’ai jamais eu un bon vêtement. Personne ne m’a jamais acheté de chocolat ou de bonbons. Je n’ai pas eu de jouets. Si Dieu est tout-puissant, pourquoi n’a-t-il fait qu’une seule fois un Jésus? Un Dieu tout-puissant pourrait faire beaucoup de Jésus. Il serait alors facile de croire.» Je lui demandai encore: «Mais votre pasteur n’est-il pas un Jésus?» La réponse, aussi décidée que la première, fut un simple «non».

Nous arrivâmes ainsi à la maison du pasteur, et le garçon s’en alla. Seul avec le pasteur, je parlai avec lui du Christ. Ce sujet ne l’intéressait pas. Je lui racontai alors ce que le garçon m’avait dit. «Quel idiot!» s’exclama le pasteur avec qui j’agréai volontiers. Seulement c’était quelqu’un d’autre que je considérais comme l’idiot.

Être chrétien c’est être un «Ani-hou», un «moi-lui», une âme humaine en union intime avec le Christ.

Le Christ a promis qu’il viendrait faire sa demeure en ceux qui gardent ses commandements. Je ne les ai pas tenus complètement, mais il est venu cependant. Il est beaucoup plus généreux que sa parole. Ou peut-être que pour lui le remords de ne pas obéir pleinement à ses commandements est la même chose que de l’avoir fait.

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Amnesty.fr

N’abusons pas du terme de « christianophobie », mais l’évidence s’impose, on constate des discriminations croissantes envers les chrétiens dans le monde. Dans le témoignage des Églises, comme dans les rapports du Vatican, d’Amnesty International ou du département d’État américain, s’exprime la même inquiétude sur l’avenir de la liberté religieuse. Etat des lieux.

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Post tags: amnesty international france, christianophobie, liberté religieuse, Persécution des chrétiens

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Le Parisien

Une averse de grêle d’une violence extrême suivie de pluies torrentielles a causé la mort de 40 personnes jeudi dans une région montagneuse du nord-ouest de la Chine. Ce bilan pourrait encore s’alourdir puisque 18 personnes sont toujours portées disparues, a indiqué dimanche le gouvernement local.

L’orage de grêle qui a frappé le comté de Min, dans la province de Gansu, n’a pourtant duré qu’une heure.
Mais il a «fait des ravages» sur la région, selon les autorités locales et l’agence officielle Chine Nouvelle.

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Le Sarment

"La fin de toutes choses est proche. Soyez donc sages et sobres, pour vaquer à la prière

«Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres: gardez-vous d’être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. Une nation s’élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura des famines, des pestes et des tremblements de terre en divers lieux. Tout cela ne sera que le commencement des douleurs» (Matthieu 24/6).

Daniel 12/4 et 9,10 : «Et toi, Daniel, cache les paroles et scelle le livre jusqu’au temps de la fin. Plusieurs courront çà et là; et la connaissance sera augmentée. Il répondit: Va, Daniel, car ces paroles seront tenues secrètes et scellées jusqu’au temps de la fin. Plusieurs seront purifiés, blanchis et épurés; les méchants feront le mal et aucun des méchants ne comprendra, mais ceux qui auront de l’intelligence comprendront».

Beaucoup de prophéties bibliques parlent de «la fin», et cette perspective a été malmenée par des commentaires et des analyses parfois exagérés, voire déséquilibrés. Et ce n’est pas fini ! Il n’y a sans doute pas de caricature plus répandue dans le monde que celle qui montre le chrétien (ou le prophète) annonçant la fin du monde, les yeux hagards, plus proche de l’illumination que de la révélation. En général, les infirmiers ne sont jamais très loin de ce prophète.

Il faut reconnaître que les prophéties « apocalyptiques » (dans le sens commun du terme) ne sont pas faciles à interpréter, à cause d’un symbolisme omniprésent, et d’une lecture chronologique aléatoire.

Incontestablement, un sceau de mystère a été posé, qui a résisté aux recherches les plus acharnées. Nous ne pouvons donc pas prétendre apporter la lumière décisive sur le sujet, mais simplement nous livrer à un exercice contributif. En faisant preuve de rigueur, d’équilibre et d’humilité.

UNE FIN, OU DES FINS ?

Une bonne partie du volume prophétique « apocalyptique » biblique correspond effectivement à « des fins » accomplies, relatives la plupart du temps à Israël, au peuple de Dieu[1] :

- première déportation: royaume du Nord en -722 avec les prophéties d’Esaïe,

- seconde déportation: royaume de Juda en -586 et destruction du premier temple avec les prophéties Jérémie,

- troisième dislocation en 70, qui verra la destruction du second temple, avec prophéties de Zacharie et Jésus.

Pour approcher de la révélation (et de la compréhension) d’une «fin finale», il est donc important de comprendre toutes les autres fins qui ont précédé cette échéance. Chemin faisant, nous allons découvrir que les auteurs néo-testamentaires se considéraient comme entrés dans «les débuts de la fin», ainsi que le prouvent certains passages bibliques:

1 Jean 2/18 : « Petits enfants, c’est la dernière heure, et comme vous avez appris qu’un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c’est la dernière heure»

1 Cor. 10/11: «Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles»

Hébreux 1/1 : «Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde…»

Hébreux 9/26 : «… mais maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour effacer le péché par son sacrifice».

Jacques 5/8: « Vous aussi, soyez patients, affermissez vos coeurs, car l’avènement du Seigneur est proche»

1 Pierre 1/20 : «  … mais par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache, prédestiné avant la fondation du monde, et manifesté à la fin des temps, à cause de vous…».
 

LE DÉBUT DE LA FIN

Nous ne devons pas nous tromper sur la nature de ces déclarations; il y a deux raisons qui peuvent expliquer le sentiment ici exprimé:

- les acteurs du Nouveau Testament pensaient que la fin des temps était proche, à cause de la force extraordinaire des événements spirituels universels auxquels ils avaient assisté et auxquels ils participaient. La présence physique du Seigneur Jésus-Christ, même après sa mort, puis le poids de la gloire de l’Esprit de Christ répandu, donnaient à cette période une densité exceptionnelle. Dans cette présence palpable de l’Esprit de Dieu, dans l’unité avec lui, le temps n’existe plus, parce que nous sommes en Dieu et que Dieu est dans un présent éternel. Les menaces finales sont déjà des menaces présentes. Nous devrions tous aujourd’hui, chrétiens nés de nouveau, nous trouver dans la même sensibilité qu’eux, parce que dans le même Esprit, et dans le même temps de la Grâce.

- Nous comprenons dans le premier discours de Pierre devant la foule de Jérusalem que l’apôtre y proclame l’accomplissement de la prophétie de Joël: «Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair; vos fils et vos filles prophétiseront, Vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes» (Actes 2/17). C’est un moment prophétique historique majeur où le Saint-Esprit y proclame l’inauguration… «des derniers jours». En effet, la réception de la puissance de l’Esprit, faisant de l’homme son temple, introduit ce que nous pouvons appeler « le début de la fin », période qui va se prolonger jusqu’au retour physique du Seigneur.

Jérémie 31/33: «Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, Après ces jours-là, dit l’Eternel: Je mettrai ma loi au dedans d’eux, Je l’écrirai dans leur coeur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple».

Ézéchiel 36/26: « Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j’ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair. Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois».

Ces points sont très importants. Beaucoup de chrétiens pensent de cette manière: «Puisque les auteurs néotestamentaires croyaient être parvenus à «la fin», et qu’elle ne s’est pas produite, c’est donc que cette notion de la fin est… subjective». C’est une erreur, bien sûr, qui ne prend en compte qu’une toute petite partie du volume prophétique final et qui néglige la compréhension du plan divin. Le même apôtre Pierre qui se déclare entré dans la fin des temps déclare aussi :

«Le jour du Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les oeuvres qu’elle renferme sera consumée » (2 Pierre 3/10).

Il faisait écho à d’autres visions prophétiques finales, qui seront suivies par de nouvelles annonces de Jean dans l’Apocalypse:

«Toute l’armée des cieux se dissout; Les cieux sont roulés comme un livre, Et toute leur armée tombe, Comme tombe la feuille de la vigne, Comme tombe celle du figuier» (Ésaïe 34/4).

«Le ciel se retira comme un livre qu’on roule; et toutes les montagnes et les îles furent remuées de leurs places» (Apocalypse 6/14).

LA VÉRITABLE RAISON DES CONTESTATIONS À LA PERSPECTIVE D’UNE FIN

«La fin de toutes choses est proche. Soyez donc sages et sobres, pour vaquer à la prière» (1 Pi 4/7).

La question de la fin de toutes choses, et des temps qui précèdent cette fin, revêt une importante de plus en plus grande, à mesure que notre temps s’écoule. Elle se heurte naturellement à l’opposition (et à la moquerie) de la pensée du monde, qui ne peut pas recevoir ni comprendre ce que Dieu fait[2]. Et elle est menacée également par un relativisme interne au christianisme, comme l’annonce prophétiquement l’épître de Pierre, à mesure qu’on s’approchera de l’issue:

«Voici déjà, bien-aimés, la seconde lettre que je vous écris. Dans l’une et dans l’autre je cherche à éveiller par des avertissements votre saine intelligence, afin que vous vous souveniez des choses annoncées d’avance par les saints prophètes, et du commandement du Seigneur et Sauveur, enseigné par vos apôtres, sachant avant tout que, dans les derniers jours, il viendra des moqueurs avec leurs railleries, marchant selon leurs propres convoitises, et disant: Où est la promesse de son avènement? Car, depuis que les pères sont morts, tout demeure comme dès le commencement de la création» (2 Pierre 3/1-4).

Cette prophétie ne parle pas d’une contestation chrétienne de «la fin» (l’avènement fait partie de la fin), mais plutôt d’une objection. Car ce sont des croyants qui s’expriment ici. Ce n’est pas la promesse de l’avènement qui est en question, c’est la validité de son accomplissement, qui a tellement tardé qu’on en vient à changer le sens et la compréhension de l’avènement lui-même (la parousie). Selon cette pensée, la conception ancienne doit être révisée. C’est le propos par exemple de la vision du Royaume Maintenant [3] (Kingdom Now) et de ses déclinaisons, qui a mis de côté l’attente du retour physique du Seigneur en le remplaçant par l’avènement de Son Corps depuis le premier réveil de Pentecôte. Ce point sera repris un peu plus loin au paragraphe «séductions».

Ces deux contestations évoquées ici (opposition du monde et relativisme interne) sont en fait liées : car « dans les derniers jours » il existe, comme nous le savons, une vision chrétienne édulcorée, un christianisme dans lequel l’esprit du monde s’est insinué, ce qui est un signe biblique supplémentaire de ce que la Bible appelle «les temps de la fin»: l’apostasie.

«Que personne ne vous séduise en aucune manière, car ce jour-là ne viendra pas que l’apostasie ne soit arrivée auparavant et que l’homme de péché n’ait été révélé, le fils de perdition» (2 Thessaloniciens 2/3)

L’APOSTASIE

Le sens de ce mot «apostasie» est «l’abandon de la (vraie) foi». Car dans le phénomène religieux chrétien généralisé aux temps de la fin, le modèle originel a laissé progressivement place à une formule qui s’est éloignée du point de départ, sous la pression de la nécessaire adaptation à un monde en constants changements. Et cette transformation, présentée et vécue comme positive et réaliste, entraîne la pratique de la foi chrétienne de plus en plus loin de son point initial. Jusqu’au moment où sont abandonnés des éléments essentiels, ce qui consiste, spirituellement parlant, à renier purement et simplement l’esprit originel.

2 Timothée 4/3: «Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine; mais, ayant la démangeaison d’entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désirs, détourneront l’oreille de la vérité, et se tourneront vers les fables».

L’apostasie a toujours existé. La dérive de la vraie foi vers une foi religieuse est un fait historique qui a commencé dès le réveil de Pentecôte, comme les versets cités plus haut le démontrent. La révélation vivante de Christ, sa place en gloire au centre du christianisme, son rôle unique de médiateur entre Dieu et les hommes, et le fait qu’il est la seule porte du Salut, qu’il possède le seul nom par lequel les hommes peuvent être sauvés… toutes ces choses seront la cible, dans l’Histoire, de toutes les pressions, obstructions, dilutions, réductions, transformations, annihilations. Et ces choses proviendront de l’intérieur même du christianisme, des faux docteurs, faux prophètes, faux ouvriers, faux frères, tous plus ou moins manipulés par des influences émanant directement de l’esprit antichrist.

« Mais l’Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s’attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons, par l’hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la flétrissure dans leur propre conscience, prescrivant de ne pas se marier, et de s’abstenir d’aliments que Dieu a créés pour qu’ils soient pris avec actions de grâces par ceux qui sont fidèles et qui ont connu la vérité » (1 Timothée 4/1).

Lorsque le prophète Daniel écrit que «dans les temps de la fin, la connaissance augmentera…», il fait en partie allusion à ce phénomène de l’apostasie généralisée, et donc à la prise de conscience qui en résulte. En effet, cela ne fait que peu d’années que ce message est annoncé, et surtout que sa pertinence prophétique contemporaine est désormais admise par tous. La prise en compte de ce phénomène en action dans la maison de la foi est très importante, et devrait changer non seulement notre perception personnelle de la vie de la foi, mais également nos enseignements, nos messages. C’est donc dans le phénomène de l’apostasie que se situe la source de la contestation de la fin.

«Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, traîtres, emportés, enflés d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant l’apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Eloigne-toi de ces hommes-là» (2 Timothée 3/4-5).

Et ce christianisme qui vit en amitié avec le monde [4] (dans une proximité trop grande) est naturellement animé, jusque dans les structures de sa théologie pratique, d’une pensée terrestre, religieuse. Sa vision spirituelle est corrompue parce qu’il n’est plus vraiment établi sur le fondement de Christ (contrairement aux apparences extérieures) mais sur un fondement humain. C’est pourquoi Jésus s’interroge ouvertement sur la qualité spirituelle du christianisme de la fin (dans une parole trop souvent oubliée):

«Mais quand le fils de l’homme viendra, trouvera-t-il de la (vraie) foi sur la terre ?» (Luc 18/8)

SÉDUCTION

Beaucoup de chrétiens ne croient pas dans une fin du monde, parce qu’une contestation inconsciente s’est installée en eux, qui touche directement à la révélation de Dieu: ils n’acceptent pas (ou plus) l’idée d’une fin parce qu’ils n’acceptent pas le moteur de la fin biblique, c’est-à-dire la colère de Dieu. Le Dieu moderne qui préside au christianisme moderne ne fonctionne plus comme l’ancien Dieu biblique. La notion de radicalisme à l’égard du péché est remplacée par un amour bienveillant, qui ne peut que pardonner les pauvres créatures que nous sommes. La notion de séparation d’avec le Dieu créateur a disparu, c’est pourquoi la nécessité de réconciliation n’est plus évidente: le sacrifice de Christ n’est donc pas perçu dans son sens spirituel. Dès lors, les adhésions peuvent remplacer les sacrifices.

On ne peut sauver que ce qui est perdu: si la perdition n’existe plus, le salut n’existe plus.

La séparation spirituelle d’avec le monde est remplacée par une adhésion et une fidélité aux valeurs essentielles du Bien. La mutation moderne du christianisme a réussi sa transition dans le sens qu’en tant que vieille religion, elle n’a pas perdu son aura, sa notoriété, son influence sociale, grâce à quelques concessions culturelles indispensables, qui lui permettent de limiter le contraste des températures entre l’extérieur (le monde) et l’intérieur (le royaume de Dieu)…

Mais le catalogue des séductions ne s’arrête pas là, puisque ces modifications de compréhension stérilisent également le besoin du retour du Seigneur. Ce point sera développé dans l’article suivant.

UNE CONCEPTION SAINE DE LA PERSPECTIVE DE LA FIN

Notre conception de l’eschatologie (la compréhension de la fin) est imprégnée – et donc indissociable – de notre position spirituelle réelle : si notre compréhension est encore dominée par la pensée du mauvais système (le monde, la religion humaine), en tout ou partie, ce système polluera inévitablement nos raisonnements. Et il n’y a rien de pire qu’une conception anthropomorphique de l’eschatologie (dont l’humain est le centre). L’homme naturel y est occupé à faire descendre Dieu à son niveau (le terrestre) pour sauvegarder son système (la relation au divin qu’il a choisie et qu’IL maîtrise), alors que le dessein divin consiste à entraîner l’homme en Christ, jusqu’à la croix et jusqu’au tombeau (c’est à dire la mort), afin de le faire asseoir avec lui dans les lieux célestes[5] : le vrai Salut est un exode de l’humain vers le divin, de la vie naturelle à la vie de l’Esprit, du terrestre vers le céleste, en réalisant la perte de tout, pour gagner Christ[6]. Mais le mouvement du religieux fonctionne exactement à l’inverse. La pensée-même de « gagner Christ » ne peut être qu’étrangère au chrétien qu’on a amené simplement à « accepter Christ ». L’inversion des valeurs est dramatique et va constituer le plus grand malentendu de toute l’histoire de la vie de ce chrétien. Il devrait être cet homme qui vend tout ce qu’il a pour acheter le champ dans lequel il a trouvé la perle de grand prix (Matthieu 13/44). Mais de moins en moins nous trouverons ce chrétien prêt à tout abandonner pour saisir Christ, garder Christ, demeurer en Christ, gagner Christ. C’est pourtant de cette manière que Paul (un des exemples que nous pouvons évoquer, parmi d’autres) est devenu un véritable homme de Dieu, ou, comme il se plaît à le préciser à plusieurs reprises, « un esclave de Christ» (Rom. 1/1). Mais cette notion devrait malheureusement devenir soluble dans le christianisme culturel moderne de la fin des temps.

LA FIN ET LE DEVOIR DE RÉVEIL

Un point doit être rappelé ici, afin que cette vision d’une fin biblique ne puisse alimenter un fatalisme (ou un fanatisme)  travesti en spiritualité: le chrétien de la fin est, plus que tout autre, revêtu de la responsabilité d’être rempli de l’Esprit [7]. La compréhension du plan divin fait naître, par la révélation, la conviction que nous sommes « comme au temps de Noé »[8]. C’est donc à nous qu’il appartient de ne pas imiter ceux qui n’écoutèrent pas, et de suivre l’exemple de ceux qui obéissent à la révélation. Nous avons un devoir de réveil: réveil personnel, mais aussi de nous inscrire dans une intercession et une action en faveur du salut des âmes, afin de faire d’eux des disciples, des fils du royaume. C’est notre mandat formel [9]. Toute indifférence à l’égard de ces deux points (réveil personnel et salut des âmes) est un symptôme certain d’apostasie. Elle est peut être temporaire, et peut éventuellement faire partie d’une parenthèse, d’un accident de parcours, d’un écart de la trajectoire droite qui nous avait été dévolue à nos débuts : mais c’est à nous d’y revenir, de tout notre cœur, de toute notre âme, de toute notre pensée.
Il faut que l’Église entende le reproche de l’Esprit, car toute surdité à cet égard, tout déni, aura des conséquences éternelles dramatiques (Apocalypse 3/1 à 22).

Jérôme Prekel©www.lesarment.com/11 mai 2012

Article en pdf :la fin

Prochains articles

LE RETOUR DU SEIGNEUR

L’ESPRIT ANTICHRIST

[1] L’ensemble de ces écrits prophétiques, annonçant des jugements, des destructions, des captivités, pour le peuple de Dieu (et donc des fins) puise directement son inspiration dans  le livre du Deutéronome, et notamment les chapitres 28 et 29, dans lesquels toute l’histoire d’Israël se trouve en germe et en révélation.

[2] 1 Corinthiens 2/14 : « Mais l’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge».

[3] http://sentinellenehemie.free.fr/wilkersondavidw14.html

[4] Jacques 4/4 : « Adultères, ne savez-vous pas que l’amitié du monde est inimitié contre Dieu? Quiconque donc voudra être ami du monde, se constitue ennemi de Dieu».

[5] Ephésiens 2/6 : « il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ»

[6] Philippiens 3/8 : « Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ».

[7] Ephésiens 5/18

[8] Matthieu 24/37

[9] Matthieu 28/19: « Allez donc, et faites disciples toutes les nations, les baptisant pour le nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, leur enseignant à garder toutes les choses que je vous ai commandées. Et voici, moi je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la consommation du siècle», 1 Pierre 2/9 et 10: «Mais vous, vous êtes une race élue, une sacrificature royale, une nation sainte, un peuple acquis, pour que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière; vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, mais qui maintenant êtes le peuple de Dieu; vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, mais qui maintenant avez obtenu miséricorde».
 

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Reuters

« Le grand rêve des peuples de la région est de vivre le jour où les frontières disparaîtront au profit d’une union du Golfe »

DUBAÏ (Reuters) – Les dirigeants des Etats du Golfe devraient discuter lundi à Ryad de la constitution d’une union politique plus étroite incluant au départ deux ou trois pays, dont l’Arabie saoudite et le Bahreïn, a annoncé dimanche un ministre bahreïni.

Les dirigeants du Conseil de coopération du Golfe (CCG), qui comprend l’Arabie saoudite, le Koweït, Bahreïn, le Qatar, les Emirats arabes unis et le sultanat d’Oman, ne cachent pas leur inquiétude face aux ambitions régionales de l’Iran.

Le Bahreïn, dirigé par la dynastie sunnite Al Khalifa, est en particulier le théâtre depuis le début du « printemps arabe » d’une contestation de la majorité chiite, soutenue en sous-main par l’Iran, qui a des vues sur le territoire insulaire.

« Je m’attends à ce qu’il y ait (lundi) une annonce de deux ou trois pays. Il n’y a aucune certitude, mais c’est très probable », a déclaré la ministre bahreïnie de l’information, Samira Rajab.

« Chaque pays conserverait sa souveraineté et son statut de membre à l’ONU, mais ils prendraient des décisions communes en matière de politique extérieure, de sécurité, de défense et d’économie », a-t-elle détaillé.

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Le Figaro

Gilles Bon-Maury, chargé des questions lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres dans l’équipe de François Hollande, décrypte pour lefigaro.fr les engagements du président élu sur le mariage des homosexuels.

La prise de position très ferme de Barack Obama en faveur du mariage homosexuel a rappelé en France les engagements pris par François Hollande sur cette question pendant la campagne.

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Post tags: mariage homosexuel

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The Daily Caller / Poste de Veille

Les Iraniens se convertissent par milliers et le régime panique: c’est une menace à la sécurité nationale. Les services de renseignement brûlent des bibles par milliers…

Les ayatollahs iraniens sont frustrés que les Iraniens abandonnent l’islam pour le christianisme en grand nombre malgré la menace d’exécution pour apostasie.

Un ancien officier de renseignement de la Garde révolutionnaire, qui a fait défection en Europe, a déclaré au Daily Caller que le régime iranien avait ordonné aux services de renseignement intérieur d’utiliser des mesures draconiennes pour mettre fin aux conversions – y compris l’emprisonnement, la torture et la destruction massive de bibles par le feu.

La source du Daily Caller a indiqué que dans la seule ville de Shiraz, dont la population excède un million, le siège social du renseignement possède 30.000 dossiers sur des musulmans convertis au christianisme. «Les espions des Gardiens de la révolution ont désigné des unités dans les grandes villes à travers le pays, avec l’ordre d’infiltrer leurs groupes, d’identifier les pasteurs et les membres, puis de les arrêter et de les forcer, sous la torture, à avouer des activités criminelles et des relations avec Israël ou les USA», a-t-il affirmé.

L’une des méthodes de torture consiste à battre les épouses des convertis en leur présence pour les amener à collaborer. D’autres convertis sont enfermés pendant des semaines dans l’obscurité totale dans des cellules de type cachot sans aucun contact humain, de sorte qu’ils perdent la notion du temps.

Des dizaines de milliers de bibles importées en contrebande ont été confisquées et brûlées par les Gardes sous les ordres du régime islamique. Dans un cas, selon la source du Daily Caller, le bureau du guide suprême iranien, l’ayatollah Ali Khamenei, a ordonné aux Gardiens de brûler toutes les bibles confisquées pour empêcher les conversions. Le bureau de Khamenei a déclaré que la Bible n’est pas considérée comme un livre saint.

Source: Iranian intelligence agents target, arrest Christian converts, The Daily Caller, 5 mai 2012. Extrait traduit par Poste de veille

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Post tags: apostasie de l'Islam, gardien de la révolution, iran

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Marianne2.fr
( 3 mars 2010)

Spencer Delane de Mecanopolis revient sur le dîner secret entre les principaux spéculateurs pour s’accorder autour d’une attaque contre l’Euro. Trois millards de bénéfices en prime. Parmi eux, le bien connu Georges Soros. Le spectre d’un alignement euro-dollar commence à s’agiter.

Selon le Wall Street Journal, des «hedge funds» emblématiques – Soros Fund Management en tête – se sont accordés sur un net déclin de l’euro par rapport au dollar. Ils visent, à terme, la parité dans le cadre d’un scénario de crise majeure de l’Union européenne. La semaine s’annonce cruciale pour la Grèce et l’Europe, qui s’enfoncent dans la crise.

Ce dîner a eu lieu à Manhattan, en décembre dernier, et une sorte de consensus se serait dégagé: «L’euro doit revenir à la parité un pour un face au dollar» auraient-ils évoqué, selon le quotidien financier.

Accord secret des spéculateurs

Leur poids énorme sur les échanges internationaux pourrait bien expliquer une bonne partie du recul de la monnaie européenne: depuis début février, le change est passé de 1,39 à 1,36 dollar, soit un recul de plus de 2%. Notons qu’en décembre 2009, l’euro valait encore 1,51 dollar. Ainsi, le billet vert s’est apprécié de 10%.

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Post tags: crise Union européenne, euro dollar, grèce, hedge funds, spéculation

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Le Fide Post

Dix-sept. C’est désormais le nombre d’églises catholiques et protestantes fermées depuis le 2 mai dernier par les autorités de la province d’Aceh, en Indonésie, rapporte le Jakarta Globe du 11 mai. A l’origine de la décision dans le district de Singkil, pourtant caractérisé par la tolérance envers les chrétiens, les menaces des islamistes à l’encontre des pouvoirs locaux. Les responsables politiques ont alors ordonné de sceller les églises au motif qu’elles avaient été bâties sans permis.

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Post tags: Aceh, fermeture d'églises dans le district de Singki, Indonésie, Persécution des chrétiens

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Slate

François Hollande n’a pas encore été intronisé président, mais certains riches ont déjà fait leurs cartons. D’après Bloomberg, plusieurs centaines de ménages français seraient en train de préparer leur départ pour Londres, Bruxelles ou la Suisse. Et visiblement, c’est la promesse de campagne du candidat socialiste de taxer les revenus du travail supérieur à 1 million d’euros à 75% qui aura été déterminante dans le choix du départ.

D’après l’agent immobilier Knight Frank, dans des zones comme South Kensington à Londres, les Français sont le second groupe d’acheteurs de biens immobiliers après les Britanniques. D’après lui, depuis le début de l’année, les demandes de Français ont augmenté de près de 19%. En Belgique et en Suisse, la situation est similaire. Julien Berckmans, un agent immobilier bruxellois, raconte qu’il a reçu cinq coups de fil de familles françaises lundi 7 mai, après la victoire de Hollande.
«La France a un problème avec l’argent»

Au-delà de la nouvelle taxe, c’est l’ambiance générale à l’égard des plus riches qui pousse au départ. Notamment la petite phrase de François Hollande déclarant «Je n’aime pas les riches». Pour Jeremie Le Febvre, un investisseur qui prévoit de partir à Singapour, le problème «c’est que la taxe Hollande est un symbole qui sert à faire passer des valeurs stigmatisantes». Il ajoute:

«Ce qui me pousse vraiment à partir, c’est le fait que je ne partage pas les valeurs qui sont sorties des urnes: le rejet de l’ambition et du succès. La relation compliquée de la France avec l’argent fait partie de l’identité du pays, mais là ça a atteint un stade inédit. Même si c’est utopique, j’ai besoin de croire que pour moi et mes descendants, le ciel est la seule limite».

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Post tags: capital, émigration, emplois, expatriés, françois hollande, impôts, londres, riches, suisse, taxes

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Le Parisien.fr

«koi29 ? T o 6né ? g vrMen kifé l1di.lol. keske tu fè 2m1? »

Si vous n’arrivez pas à lire ce sms, alors vous n’êtes pas de ces adolescents qui pianotent dix mots à le seconde sur leur téléphone portable. Vous êtes probablement un parent. Et vous êtes désemparé, déconcerté par cette suite de caractères formant des mots…un message.
Traduction: «Quoi de neuf ? Tu es au cinéma ? J’ai vraiment aimé la soirée de lundi. Mort de rire. Qu’est ce que tu fais demain ?»

Pour aider ceux qui, à la vue des sms finissent par perdre leur latin, un site internet de traduction, «traducteur-sms.com», a été créé. Il suffit d’écrire le sms dans un espace dédié et de cliquer sur «Traduire». Le résultat est assez convaincant même si toutes les formulations, notamment en verlan, ne sont pas répertoriées et pas traduisibles. L’écriture du sms est une pratique que nos douces progénitures sont parvenues à perfectionner avec le souci de communiquer plus et plus vite avec leur camarades. L’astuce est d’utiliser le moins de caractères possibles quitte à contourner les règles de la langue française, et à passer outre les règles orthographiques et grammaticales.

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Post tags: SMS, traducteur-sms

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Le Monde.fr

C’est un changement « décisif, à la fois risqué et inévitable », notait le New York Times mercredi, à la suite de l’annonce par Barack Obama de son soutien au mariage homosexuel. Une déclaration inédite pour un président américain, à six mois des élections présidentielles. Selon le quotidien national, le chef de l’Etat fait face « à des risques considérables en prenant part au débat ».

Alors que la Caroline du Nord, Etat clé pour l’issue du scrutin, a voté mardi un amendement constitutionnel interdisant le mariage homosexuel – comme trente autres Etats américains -, cette prise de position politique était-elle le bon choix ? « Les opposants au mariage gay vont beaucoup plus voter autour de cette question, que ceux qui y sont favorables », avertit le New York Times.

UNE ANNONCE NÉCESSAIRE

« Les mots sont historiques et courageux », salue le magazine en ligne Slate. Une chose est sûre, et plusieurs titres de la presse américaine s’accordent pour le dire : il s’agit d’une question majeure, peut-être même « l’enjeu civique le plus important » du moment, comme l’affirme Richard Socarides dans le New Yorker. « C’est une annonce historique (…). On s’en souviendra comme d’une étape importante dans le mouvement pour l’égalité », explique-t-il.

Selon l’auteur, le geste d’Obama a été courageux, mais il s’agit aussi d’une stratégie nécessaire. Avec une légère majorité de l’opinion publique américaine désormais en faveur du mariage gay – 53% d’entre eux, selon un sondage de l’Institut Gallup en mai 2011 -, le président américain ne pouvait plus se permettre d’avoir une position modérée sur le sujet, précise Richard Socarides.

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Post tags: barack obama, enjeu politique, Etats-Unis, lobbying, mariage homosexuel

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Le Monde .fr

C’est une première, qui place l’Argentine en pays précurseur. Après l’autorisation du mariage homosexuel en 2010, le Sénat argentin a approuvé dans la nuit de mercredi à jeudi un projet de loi permettant aux transsexuels et travestis de choisir librement leur genre.

Ce texte autorise les citoyens argentins à déclarer le sexe de leur choix, et ainsi de changer d’état civil selon leur bon vouloir, sans nécessiter l’accord d’un médecin ou d’un juge. L’identité de genre ne dépend plus que du « vécu intérieur et individuel du genre, tel que la personne le perçoit elle-même ».

« Toute personne peut demander un changement de sexe, de prénom et d’image, à partir du moment où ils ne correspondent pas au genre de cette personne, telle qu’elle la perçoit », précise la loi argentine. Aucun changement physique – opération chirurgicale, prise d’hormones ou traitement médical – ne sera donc requis pour changer d’état civil.

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Post tags: Argentine, changement de sexe, identité de genre, transsexuels, travestis, vécu intérieur

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labonnesemence.com

Ma parole… ne reviendra pas à moi sans effet, mais fera ce qui est mon plaisir, et accomplira ce pour quoi je l’ai envoyée.
Ésaïe 55. 11
Le vent souffle où il veut

Sur la place du marché d’une ville du Chili, un chrétien distribue des évangiles aux passants. L’un d’eux prend le livre offert, le feuillette et en déchire avec rage toutes les pages. Le vent les emporte vers l’étalage d’une marchande de bonbons, contente de trouver à si bon compte du papier d’emballage. Un client s’approche, achète quelques bonbons et se trouve très surpris de constater que ceux-ci sont enveloppés dans une feuille imprimée. Il lit le texte avec un tel intérêt qu’il revient vers la marchande pour acheter tous les bonbons ainsi enveloppés. Il classe les feuilles et reconstitue presque tout l’évangile de Jean. Le dernier feuillet mentionne une adresse où l’on peut se procurer une Bible. Il la commande aussitôt.

La lecture du saint Livre lui apprend ce qu’il ignorait: Jésus Christ est venu sur la terre pour réconcilier les hommes avec Dieu. Il comprend bientôt que cette œuvre est aussi pour lui, et la paix et la joie remplissent son cœur.

Aujourd’hui, il consacre une partie de son temps à distribuer des évangiles et à annoncer dans son pays, le Chili, la bonne nouvelle du salut par Jésus-Christ.

Les moyens qu’emploie Dieu sont extraordinaires: un chrétien qui répand l’évangile, un incroyant qui le déchire, une commerçante qui ne l’apprécie guère et puis un homme que Dieu appelle à son service.

“Tu ne connais pas l’oeuvre de Dieu qui fait tout. Le matin, sème ta semence, et, le soir, ne laisse pas reposer ta main” (Ecclésiaste 11. 5, 6).

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Post tags: Bible, évangile, oeuvre de Dieu, semence

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