Reporter: Néhémie

Type de rapport: Reportage suite à un rassemblement ouvert à tous (un peu trop ouvert à mon goût).

Nom: Partenaires pour la Moisson

Dénomination: Inter-confessionnelle mais ralliant aussi bien catholiques, protestants et évangéliques.

Les locaux: salle de conférence d’un Hôtel privé.

Le quartier: dans un quartier correct assez chic d’une ville sur la Côte d’Azur.

Les participants: peu d’enfants ou de « jeunes » plutôt une moyenne entre 40 et 50 ans

L’équipe de direction: Bertrand & Marie-Joy Chauliac très bien entouré d’une équipe hyper zélée : chapeau pour la motivation et l’engagement.

La réunion: « à l’écoute de Dieu »

La salle était-elle remplie ? archi remplie.

As-tu été accueilli personnellement ? oui, excellent accueil.

Ton siège était–il confortable ? normal.

Site officiel de l'association

Comment décrirais-tu l’atmosphère qui a précédé la réunion ? pfiuuuu je ne saurais trop la décrire, je dirais un peu tendue, mais c’est peut-être pas très objectif...

Par quelles paroles exactes la réunion a-t-elle débutée ? «  Bienvenue »

Quels livres étaient utilisés par la congrégation pendant la réunion ? pour ce qui est des traductions bibliques, je ne les ai pas reconnues d’une façon flagrante : je pense une Louis Segond classique. Pour le recueil de chants : assez éclectique. J’ai reconnu un chant d’Hémanasion et aussi un chant d’Asaph, pour les autres, heu , je sais pas et j’ai pas vraiment pu « entrer dans la louange » parce que j’étais heu comment dire ? Sur mes gardes ! quelque chose me gênait mais je ne savais pas le distinguer…

Quels instruments de musique ont conduit les chants de louange ? une guitare et un djembé.

As-tu été distrait par quelque chose durant le service ? oula oui : il y avait une femme qui a commencé à bouger ses bras et ses mains comme une danse japonaise, j’ai eu une vive nausée. Ma femme a eu une réaction répulsive si forte qu’elle m’ a contraint « à faire quelque chose !!! » Sans que cela soit audible, j’ai prié en langue, et la personne est retombée comme assommée sur sa chaise : ce qui inspirait sa « danse » ne l’inspirait plus à ce moment-là ; et du coup, ben je n’ai plus pu louer le Seigneur, tant j’étais sur mes gardes.

La louange étaient-elle coincée ou décontractée ? ni l’un ni l’autre… je dirais normale mais avec des interventions de la conductrice de louange, que je qualifierais de « ouf » (les interventions, pas la conductrice) du style « Christ a tout gagné on a plus rien à faire ».

Combien de temps a duré le sermon ? trop longtemps !

Quelle note de 1 à 10 donnerais-tu au prédicateur ? Ben là je dirais hors concours :D

Quel était, grosso modo, le thème du sermon? La nécessité de parler plusieurs langues, servir avec les anges, divers témoignages d’un réveil au sein d’une église religieuse...

A quel moment de la réunion as-tu eu l’impression d’être comme au ciel ? Eh bien ce qui c’était passé lors de la louange m’a quelque peu refroidit…

Et à quel moment de la réunion avais-tu l’impression d’être… disons pas vraiment au ciel !! quand le prédicateur a commencé à suggérer une imposition des mains générale : chacun devait se tourner vers son voisin pour lui communiquer un nouveau parlé en langue (à moins que je n’ai rien compris ?) et tous ont mis les mains sur le voisin, en formant ainsi une chaîne immense. Ma femme a fait en bond en arrière en poussant un cri « que personne ne me touche » et a voulu partir… je l’ai suivie.

A la fin du culte, tu as fait mine de traîner en ayant l'air paumé, que s'est-il passé ? Pour moi rien puisque je suis parti avant la fin...

Comment décrirais-tu le temps de l'après-réunion ? (T'a-t-on proposé du thé, du café, un repas?) Lourd : ma femme était encore sous le choc (elle a eu peur que la femme qui serpentait en début de réunion ne la touche). Nous étions choqués que soit proposé cette imposition des mains géante, sans que les protagonistes soient connus intimement des organisateurs et des prédicateurs…

Souhaiterais-tu faire partie de cette église ou de cette mouvance ? Je ne suis pas fermé par ce qui c’est passé, car je reconnais que lorsqu’on laisse libre l’entrée des réunions, il peut venir toutes sortes de chrétiens et de pas chrétiens.. J’ai déjà assisté à d’autres rassemblement très bons avec la même équipe organisatrice : donc je ne baisse pas le rideau... Mais c’est sûr que je préfère m’abstenir quelque peu …

Cette réunion t’a-t-elle rendu heureux d’être chrétien ? heuuuuuu heureux d’exercer les dons spirituels, oui (ce qui nous a, à mon avis, protégé ma femme et moi)!

De quoi te souviendras-tu dans 7 jours de tout ce qui a été dit et fait durant cette réunion ? Qu’il faut veiller et prier sans cesse (je dis cela concernant la multitude d’esprits qu’on peut rencontrer dans un rassemblement comme celui que je décris).

Reporter: Jephte777

Type de rapport: Reportage suite à un culte à Hillsong Paris.

Nom: Hillsong London in Paris ou Hillsong Paris

Dénomination: C’est la filiale française de l’église australienne Hillsong qui a aussi des succursales à Sidney, Londres et Kiev. Elle existe à Paris depuis septembre 2005.

Les locaux: l’Espace Saint Martin sis au 199 rue Saint Martin dans le 3ème arrondissement de Paris. C’est une grande salle de réunion avec foyer qui a la particularité d’être décorée en style égyptien et d’appartenir à la Rose Croix (cf. librairie ésotérique attenante à la salle et qui communique par une porte). Capacité environ 400 personnes.

Le quartier: une petite mais longue rue du centre de Paris (à 150 m de la librairie CLC pour les parisiens).

Les participants: très jeunes dans l’ensemble (18-25 ans en majorité) avec quelques têtes plus âgées qui détonnent dans cette foule. Une grande partie de l’assistance est composée d’anglo-saxons expatriés. La composition ethnique de l’assistance est de type européen à plus de 80% (ce qui est assez rare en région parisienne pour le noter). Tout le monde à l’air sapé à la dernière mode djeun’s. J’ai même vu certains s’y faire déposer par une voiture immatriculée CD !

L’équipe de direction: Je sais seulement que le pasteur s’appelle Brandon (pas de nom de famille disponible), l’équipe de louange vient en partie d’Angleterre et l’invitée de la soirée était Mme Bobbie Houston femme de Brian Houston le patron de Hillsong Australie.

La réunion: culte de 21h00 (le deuxième de la soirée après celui de 19h00).

La salle était-elle remplie ? à 75%, les rangs du fond étaient clairsemés.

As-tu été accueilli personnellement ? Oui, avec une politesse anglo-saxonne proverbiale et des boissons chaudes et de l’eau fraîche.

Ton siège était–il confortable ? Bof, dans la norme.

Comment décrirais-tu l’atmosphère qui a précédé la réunion ? Une sorte de foire d’empoigne entre ceux qui sortent du culte de 19h00 et ceux qui viennent pour celui de 21h00. Des petits groupes qui discutent et un stand de vente de CDs/livres qui a l’air de tourner pas mal.

Par quelles paroles exactes la réunion a-t-elle débutée ? ça à commencé par un clip vidéo sur écran géant puis le groupe de louange a débarqué sur scène avec le son à fond.

Quels livres étaient utilisés par la congrégation pendant la réunion ? Le culte est en anglais tout comme la louange. Il y a un traducteur qui traduit en « live ». Les chants projetés sur écran sont sous-titrés en français. Je n’ai pas réussi a déterminé le type de Bible utilisé car les passages de référence ne sont presque jamais lus dans le texte (en tous cas, ce n’est pas la version King James). La traduction en français des passages bibliques assurée par l’interprète est « faite maison vite fait sur le gaz » en mixant Louis Segond et Semeur.

Quels instruments de musique ont conduit les chants de louange ? 2 guitares électriques, une guitare acoustique, basse, batterie, clavier et 3 chanteurs.

As-tu été distrait par quelque chose durant le service ? Rien, Pas de bébé, pas d’apprenti prophète, pas de démoniaque, ….

La louange étaient-elle coincée ou décontractée ? Au niveau louange c’est plus proche d’un concert rock ou d’une boîte de nuit que d’une église traditionelle. Le niveau sonore est exagérément fort, il y a des gens qui sautent et dansent dans tous les sens. A la fin de la louange j’avais les oreilles en choux fleurs. La louange se déroule de la manière suivante : trois morceaux « speed » et trois autres plus calmes pour redescendre.

Combien de temps a duré le sermon ? Environ 50 minutes ce qui est assez long quand tu entends déblatérer un discours aussi plat.

Quelle note de 1 à 10 donnerais-tu au prédicateur ? C’est Mme Houston qui a présenté le message et je lui donne 4 en tant que prédicateur et 10 en tant que formateur pour séminaires de commerciaux. Une mention spéciale au pasteur Brandon qui sait y faire pour l’offrande et qui doit connaître Malachie 3 sur le bout des doigts.

Quel était, grosso modo, le thème du sermon? Le thème était « la belle personne du Saint Esprit ». Elle a parlé de la présence de Dieu, de comment le Saint Esprit te donnait de la puissance dans ta vie de tous les jours, de cultiver une relation avec le Saint Esprit, … C’est un sermon plat, sans profondeur, ça ressemble plus à un séminaire de motivation pour cadres relooké à la mode jeune qu’à une prédication de la croix par un évangéliste à l’ancienne. On y répète aussi pas mal de banalités et de choses attendues …

A quel moment de la réunion as-tu eu l’impression d’être comme au ciel ? Presque jamais car c’est finalement assez insipide. Sauf à un moment quand l’oratrice a parlé de son père décédé et du fait qu’il n’était peut être pas sauvé. Elle aurait du développer ! Le sermon est plus pénible qu’autre chose et la louange me fait penser à un divertissement plus qu’à de la reconnaissance sincère de ce que Dieu a fait pour nous.

Et à quel moment de la réunion avais-tu l’impression d’être… disons pas vraiment au ciel !! L’offrande racket bien sûr ! Mais aussi lors d’un appel final à faire la « paix avec Dieu » où j’ai l’impression que l’on fait plus parler les sentiments que la repentance sincère et profonde. Le message de la Croix est éludé et l’on demande à des gens de prendre une décision sans leur présenter tout le message création/chute/rédemption.

A la fin du culte, tu as fait mine de traîner en ayant l'air paumé, que s'est-il passé ? Des gens te disent bonsoir et merci d’être venu un peu comme dans un centre commercial !

Comment décrirais-tu le temps de l'après-réunion ? (T'a-t-on proposé du thé, du café, un repas?) La même chose que pour le début.

Souhaiterais-tu faire partie de cette église ou de cette mouvance ? 1. La Bible nous dit de retenir ce qui est bon mais je ne voit pas trop ce qu’il y a de bien … L’enseignement est très superficiel, le côté spectacle y est très prononcé (musique, animations vidéo, …). Les filles ont même reçu un cadeau pour la fête des mères ! Je pense que c’est une église à choisir par défaut si tu es en vacances quelque part pour peu de temps et qu’il n’y a rien de mieux aux alentours ….

Cette réunion t’a-t-elle rendu heureux d’être chrétien ? Je n’ai pas reçu grand-chose. Je suis content de mon assemblée. L’enseignement ce soir là n’avait pas l’air faux doctrinalement à prime abord mais son manque de profondeur peut laisser quelqu’un sur sa faim. On parle beaucoup du Saint Esprit mais était-il là ce soir ? C’est un église qui ce réclame de la mouvance de Pentecôte mais on y voit et entend peut de miracles, il n’y a pas de temps d’adoration et de prière spontanées. Je n’ai pas entendu de langues ni d’interprétations et aucun prophète n’a annoncé d’oracles de la part de l’Eternel ! C’est de la Pentecôte light avec le bruit mais pas la puissance !

De quoi te souviendras-tu dans 7 jours de tout ce qui a été dit et fait durant cette réunion ? Le volume trop fort de la musique et les jeunes "fashion branchouille" !

Type de rapport: Reportage sur le séminaire Parakletos 2006, à saint Ouen.

Nom: PARAKLETOS 2006 à Saint Ouen (93). Célébration de Dieu le Saint Esprit. www.parakletos2006.com

Dénomination: la Compagnie Théophile.

Les locaux: salle de réunion pour entreprises (capacité moins de 300 personnes).

Le quartier: la banlieue parisienne au fond d’une rue avec des immeubles d’habitation et de bureau.

Les participants: population d’âge moyen en grande majorité des afro antillais, quelques rares jeunes. La plupart des gens présents étaient des habitués des réunions charismatiques en région parisienne.

L’équipe de direction: Louange : groupe inconnu, la prophétesse Ola, la prophétesse Juennine Fox, Pat Massaro pasteur d’une église en Arizona, USA.

La réunion: Parakletos 2006 du 25 au 27 mai trois réunions par jour à 12h 14h et 19h. Réunion auditée pour l’ânesse de Balaam : le jeudi 25 mai à 19h.

La salle était-elle remplie ? Aux trois quarts pleine jour férié et pont obligent.

As-tu été accueilli personnellement ? Oui, par un hôtesse qui chantait « je me confie dans le nom du Seigneur » (titre du chant entonné par le groupe de louange). Elle m’a trouvé une place devant.

Ton siège était–il confortable ? Sans plus !

Comment décrirais-tu l’atmosphère qui a précédé la réunion ? Oups ! Je suis arrivé en retard !

Par quelles paroles exactes la réunion a-t-elle débutée ? cf. supra.

Quels livres étaient utilisés par la congrégation pendant la réunion ? Les orateurs s’exprimaient en anglais ils ont été traduits dans la version Louis Segond je crois …

Quels instruments de musique ont conduit les chants de louange ? Le groupe de louange classique avec tous les instruments de musique et bizarrement deux claviers ! Une chorale black en back up vocal.

As-tu été distrait par quelque chose durant le service ? Un rastaman en état d’ébriété cannabique qui dansait et chantait tout seul dans son coin.

La louange étaient-elle coincée ou décontractée ? Aux petits oignons ni trop fort ni pas assez et bien rythmée.

Combien de temps a duré le sermon ? Environ 40 minutes peut être moins.

Quelle note de 1 à 10 donnerais-tu au prédicateur ? 8 pour ses qualités d’actrice de série télé (Jueninne Fox).

Quel était, grosso modo, le thème du sermon? La présence de Dieu. C’est plus un petit spectacle ou une grande discussion entre amis qu’une prédication de théologien. Le discours est émaillé de références et d’anecdotes personnelles invérifiables au sujet de guérisons et de visions reçues.

A quel moment de la réunion as-tu eu l’impression d’être comme au ciel ? Pendant la louange qui avait le goût et la ferveur de celle que l’on rencontre dans les églises africaines.

Et à quel moment de la réunion avais-tu l’impression d’être… disons pas vraiment au ciel !! Pendant l’offrande où l’évangile de prospérité façon mouvement Word of Faith (parole de foi) a été clairement annoncé. On y a parlé pendant presque un quart d’heure de mentalité de pauvreté, de prospérité, de donner/ recevoir, de parole de confession. On se serait cru en train de lire un mauvais livre de Kenneth Hagin ou de regarder un show présenté par un Benny Hinn de banlieue.

A la fin du culte, tu as fait mine de traîner en ayant l'air paumé, que s'est-il passé ? Une hôtesse très jolie m’a souhaité une bonne soirée. Il y avait un stand avec les produits du cru, des enregistrements audio et vidéo des conférences et des livres faits un peu de manière artisanale.

Comment décrirais-tu le temps de l'après-réunion ? Il était tard et je devais rentrer et la salle était loin du métro.

Souhaiterais-tu faire partie de cette église ou de cette mouvance ? 0. Le mouvement Word of Faith est carrément hérétique selon moi !

Cette réunion t’a-t-elle rendu heureux d’être chrétien ? Oui, car j’ai un Dieu qui est merveilleux et qui ne se manifeste pas uniquement lors des shows organisés par des gens qui sont avant tout des entrepreneurs de spectacle. Je commence à en avoir marre de ces mouvements qui jouent à la Pentecôte sans la vivre. J’ai pensé au texte de D. Wilkerson qui se trouve sur Voxdei : « une Pentecôte sans Christ ». Il ne faudrait pas oublier non plus que les signes et prodiges confirment l’annonce de l’évangile et pas le contraire.

De quoi te souviendras-tu dans 7 jours de tout ce qui a été dit et fait durant cette réunion ? Le rastaman tout seul dans son coin et aussi ne plus perdre de temps inutilement dans des réunions organisées par des mouvements de type Word of Faith ou l’on réduit les miracles à de simples attractions pour gogos avec toutes les déceptions que cela peut engendrer.

Au début, l'âne a réalisé ce qui se produisait et se mit a crier terriblement. Puis, à la stupéfaction de chacun, il s'est tu. Quelques pelletées plus tard, le fermier a finalement regardé dans le fond du puits et a été étonné de ce qu'il a vu. Avec chaque pelletée de terre qui tombait sur lui, l'âne faisait quelque chose de stupéfiant. Il se secouait pour enlever la terre de son dos et montait dessus. Pendant que les voisins du fermier continuaient a pelleter sur l'animal, il se secouait et montait dessus. Bientôt, chacun a été stupéfié que l'âne soit hors du puits et se mit a trotter

Conclusion : La vie va essayer de vous engloutir de toutes sortes d'ordures. Le truc pour se sortir du trou est de se secouer pour avancer. Chacun de nos ennuis est une pierre qui permet de progresser. Nous pouvons sortir des puits les plus profonds en n'arrêtant jamais. Ne jamais abandonner ! Secouez-vous et foncez ! Rappelez-vous les cinq règles simples pour être heureux.

1. Libérez votre coeur de la haine. 2. Libérez votre esprit des inquiétudes. 3. Vivez simplement 4. Donnez plus. 5. Attendez moins.

A ne jamais oublier, surtout dans les moments les plus sombres.

Pour le fils aîné, la moitié du troupeau : 11 divisé par 2 = 5,5 ânesses . C’est ennuyeux !

Pour le deuxième, le quart du troupeau : 11 divisé par 4 =2,75 ânesses. C’est regrettable !

Pour le troisième, le sixième du troupeau : 11divisé par 6=1,83 ânesses. Un vrai massacre ! Quant à la part de Dieu, elle était 0,92 ânesses .

Le troupeau des 11 ânesses commençait à trembler pour sa survie !

Quant aux 3 fils, ils menaçaient de s’entretuer. Le plus sage des 3 frères décida d’aller consulter le rabbin local. Le rabbin lui dit : calmez-vous, j’ai une idée. J’ai dans mon cabanon une ânesse qui ne set à rien, prenez la, vous pourrez toujours me la rendre. Le frère ramena cette gracieuse ânesse à la maison. Avec les 11 autres, cela faisait un troupeau de 12 ânesses !

On recommença le partage.

Pour le fils aîné, la moitié du troupeau : 12 divisé par 2 = 6 ânesses, bien entières !

Pour le deuxième, le quart du troupeau : 12 divisé par 4 = 3 ânesses bien complètes !

Pour le troisième, le sixième du troupeau : 12 divisé par 6= 2 ânesses, avec 8 pattes !

Au total, les 3 frères s’étaient partagé : 6 + 3 + 2 , cela fait 11 ânesses...

Et oui, il en restait une, la gracieuse ânesse du rabbin. Bizarre, bizarre !

L’un des frères la ramena au rabbin en lui disant : « Pfitt, elle ne sert à rien votre gracieuse ânesse, je vous la rends ».

La morale de cette histoire, la voici : la grâce de Dieu, comme l’ânesse, elle intervient... en plus, par surprise, par grâce, gratuitement, sans qu’on s’y attende, sans qu’on l’ait voulu, sans qu’on l’ait décidé : comme surcroît au moment où l’on s’y attend le moins. Comme l’ânesse, elle ne fait que passer, la grâce. Elle rentre par une porte et elle sort par l’autre. C’est un vrai courant d’air.

Apparemment, elle ne sert à rien.

Et pourtant, elle réconcilie les frères séparés et elle permet la survie du troupeau, et en plus, chacun des 3 frères reçoit plus que prévu.

Reporter : Bethanyaa.

L’église : Hillsong Londres.

Dénomination : une branche de Hillsong Sidney, Australie renommée pour sa musique de louange.

Le bâtiment : un immeuble de bureau tout simple au dessus de la station de métro Blackfriars anciennement utilisé comme théâtre privé. Maintenant c’est un centre de conférence avec ses commodités. Ce n’est pas indiqué depuis la station (sortie n°1) et nous avons dû traverser une rue assez fréquentée. La salle n’est pas accessible aux fauteuils roulants.

L’église : la grande majorité de la congrégation a la vingtaine, il y a deux tiers de blancs et un tiers black ou asiatique. A 36 ans, j’étais parmi les plus âgés. Le pasteur avait l’air d’avoir la quarantaine. Il y avait aussi pas mal d’australiens et de sud-africains qui applaudissaient à la mention de leur nationalité.

Le quartier : ça fait du bien de voir le centre de Londres si calme le dimanche. L’équipe : Je ne connais pas le nom du responsable de la louange. Le pasteur s’appelle Gary Clarke. Il ne s’est pas présenté mais j’ai vu une photo de lui dans le « package de bienvenue ».

Comment s'appelait la réunion ? Culte du dimanche 10h00 (le premier de 4 dans la journée).

La salle était-elle remplie ? Elle était presque pleine. Une petite portion de la partie centrale arrière était entourée d’un cordon de sécurité et inutilisée. Approximativement 600 personnes.

Quelqu’un t’a-t-il accueilli personnellement ? Nous avons rejoint la foule « pré-culte » dans le foyer du théâtre. L’école du dimanche commence 5 minutes avant le culte des adultes, il y avait donc du monde. Pendant que nous regardions les dépliants, un jeune homme s’est approché de nous et nous a demandé s’il pouvait nous aider. J’ai dit que c’était notre première fois et il s’est assuré que nous ayons reçu une copie de chaque dépliant et de chaque prospectus. Une « ouvreuse » sympathique nous a indiqué nos sièges.

Votre siège était–il confortable ? Très confortable : c’est un fauteuil de cinéma capitonné et articulé avec un repose bras individuel.

Comment décrirais-tu l’atmosphère « pré-culte » ? Chaotique. De la musique rock bruyante s’échappe des hauts parleurs et des collages style MTV apparaissent sur les écrans géants au plafond. Tous les sièges étaient pris d’assaut à 9h50.

Quelles étaient les paroles exactes au début du culte ? Il n’y avait pas de parole d’introduction. Une nouvelle chanson est passée dans le système audio, le groupe de louange a envahi la scène un à un, ils ont pris leur place avec leurs instruments et se sont mis à jouer un chant que je ne connaissais pas.

Quels sont les livres utilisés par la congrégation pendant le culte ? Le pasteur prêche à partir de « The Message » (une traduction moderne de la Bible) mais il a dit que nous pouvions lire les passages dans une autre version si nous le voulions. Toutes les paroles des chants étaient projetées sur de grands écrans et étaient facilement lisibles.

De quels instruments de musique joue-t-on ? 5 guitares (4 électriques, une acoustique), 2 claviers et 2 batteurs (dont un étrangement enfermé dans un cube de verre). Derrière, une chorale d’environ une douzaine de personnes avec un conducteur et 6 chanteurs devant autour du guitariste acoustique qui conduit la louange.

As-tu été distrait par quelque chose ? Deux ou trois bébés qui ont été calmés. La température était parfaite et l’éclairage discret. Celui qui s’occupait de la projection était dans un mauvais jour et il a loupé l’enchaînement des versets pendant le sermon ce qui a un peu « saoulé » le pasteur.

La louange était-elle coincée ou décontractée ? C’est de la louange pour la génération Kerrang ! (NDT : magazine de Heavy Metal). Ressemble beaucoup au culte de 9 heures à Sheffield pendant les années 90. Je suis déjà allé à des concerts de rock plus calmes. La musique est forte à te déchirer les tympans et il y a beaucoup de personnes qui se livrent sur place et avec enthousiasme à un « pogo chrétien » (NDT : Le "pogo" est la danse désarticulée des jeunes "punks"). Ensuite, c’est devenu monotone. J’avais envie de quelque chose de plus calme, de plus lent et qui te dirige et qui permette au Saint Esprit d’agir directement. Le groupe de louange était techniquement excellent. On dirait qu’ils ont répété jusqu’à produire un son très léché et sans aspérités dans le bon sens du terme. La congrégation n’a pas eu l’occasion de participer tellement tout semble mené depuis le devant de la scène.

Combien de temps a duré le sermon ? 35 minutes. J’ai pensé que le sermon avait commencé après les chants mais nous avons eu un mini sermon de 10 minutes à propos des finances et sur comment Dieu veut que nous prospérions encore plus cette année et que nous puissions créer des richesses (l’enseignement de base du mouvement Word of Faith – Parole de Foi). A un moment j’ai eu un petit rire nerveux quand le pasteur a lu 1 Timothée 6 : 17 (à partir de la version New Living Translation je crois) : « Dis à ceux qui sont riches dans ce monde de ne pas être orgueilleux et de ne pas placer leur confiance dans leurs richesses qui disparaîtront bientôt » (traduction personnelle). Ensuite des seaux noirs sont passés pour ramasser les dîmes et les offrandes. Personne d’autre que moi n’y a vu de l’ironie.

Quelle note de 1 à 10 donnerais-tu au prédicateur ? 5 – Sa voix était relaxée et agréable pour la conversation. Je n’ai pas reconnu son accent. Il était peut être néo-zélandais ou australien pas trop marqué. Son discours n’était pas très structuré et j’ai eu du mal à faire le lien entre les différents points. Il a beaucoup traversé la scène (il avait un micro oreillette donc pas de fil). Il a répété « j’essaye de te faire comprendre ça » et « ça a du sens ».

En gros, de quoi parlait le sermon ? Dans les 10 premières minutes on nous a montré des graphiques et des tableaux qui montraient le pourcentage des offrandes sur les 4 dernières années qui avait été utilisé pour les salaires, les frais relatifs à la salle, … Aucun chiffre réel n’a été montré. Il a dit que l’église emploi actuellement 13 personnes et pensait s’offrir bientôt les services de quelques personnes en plus. La grande partie du sermon parlait de « faire sa vie avec un sens de la confiance ». Il a jeté un coup d’œil du côté d’Hébreux 10 : 35 et il a fait toute une série de référence new age et de psychologie de bazar à propos « d’évoluer dans une zone vitale » et « impacter les autres avec succès ». Il y avait très peu de l’évangile original là dedans. Je me serais cru à un séminaire de motivation.

A quel moment du culte avais-tu l’impression d’être comme au ciel ? Au moment du chant qui a conclu le culte. « Here I am to worship » (NDT : me voici pour adorer). Toujours très fort mais sans s’emballer. Ça avait l’air plus centré sur Dieu lui-même que ce que sur qu’Il peut faire pour nous.

Et à quel moment du culte avais-tu l’impression d’être … euh … de l’autre côté ? Pendant la prédication. C’était vraiment un autre évangile. Il y a eu une prière à la fin pour les rétrogrades et les incroyants pour qu’ils soient réconciliés avec Dieu. Il n’y a été fait aucune mention du péché, de la repentance ou du pardon, ils ont juste parlé d’être déterminé à suivre Dieu.

Que s’est-il passé quand tu as traîné après le culte en ayant l’air perdu ? On nous a dit que du café était servi dans le foyer, alors on a suivi la foule. Une fille m’a bousculé en sortant des rangées de siège. Peut-être avait-elle entendu dire qu’il y avait aussi des biscuits ?

Comment décrirais-tu ce café d’après culte ? Du bon café filtré bien chaud et des thés de différentes sortes même aux herbes servis dans de solides tasses de carton. Je n’ai vu aucun biscuit. De gens marchaient avec de gros thermos et vous proposaient de vous resservir.

Cela te plairait de faire de cette église celle où tu vas régulièrement ? (10 = c’est l’extase ; 0 = c’est mort) 2 – L’enseignement est superficiel et a peu de fondements bibliques et a même une inclinaison de type New Age « améliore ta vie » bien que cela se soit terminé en disant que la clé de la confiance est de se fier à Dieu. J’ai eu l’impression que le pasteur essayait trop d’être branché et de faire jeune d’où le fait qu’il n’a pas donné de la « bonne viande » biblique. C’est si grand que l’on ressent l’anonymat. Cela donne l’impression qu’il faut faire un effort pour s’engager et être remarqué si l’on veut rester dans cette église. J’ai pris l’annuaire des groupes de maison (il y a des groupes dans tout Londres).

Ce culte t’as-t-il rendu heureux d’être chrétien ? Oui. Je suis reconnaissant que mes racines sont en Dieu et en sa Parole sans quoi j’aurais pu être emporté par le bruit et la rumeur.

De quoi te souviendras-tu dans 7 jours ? Deux remarques du pasteur : « Ce que tu fais avec 10£ dans ta poche montre ce que tu ferais avec 1 million de £ » et « et si tu critiques et demandes qu’est-ce qu’il y a pour moi là-dedans ? Tu deviens un chrétien pleurnichard, grognon qui a peu d’impact et coûte cher à entretenir ».

L'opinion générale des peuples n'est pas favorable à l'âne taxé d'ignorance, d'imposture ou de folie. Pourtant dans la tradition biblique l'âne représente la patience, la compréhension des choses, le travail obstiné et la paix. Au point qu'on a accusé les Hébreux d'adorer l'âne ou de l'avoir adopté comme animal totem, tradition qu'ils auraient hérité du séjour en Egypte.

L'âne de l'ancienne Egypte était assimilé aux forces obscures de l'ignorance et il était dédié à Typhon-Set. L'âne était aussi l'image de l'homme profane, l'homme de la glèbe qui n'a pas quitté son lieu de naissance (ses murs) et qui n'est pas initié aux mystères des dieux. De même, l'égyptien des temps pharaoniques avait en horreur tout étranger, notamment le nomade asiatique résidant sur les rives du Nil, qu'il considérait comme un ignorant, un âne. Il est probable que tout homme circoncis, hébreu ou homme du peuple non initié fut associé à l'âne, ce mot étant "àa", prononcé a'y et dont le dessin en symboles hiéroglyphiques est couteau/verge ou roseau/bras puissant. Il est probable aussi que la couleur de la robe ait joué un rôle important: la robe brune, rousse ou grise étant le symbole d'une chaleur funeste, d'une impossibilité d'élévation spirituelle, la robe blanche étant le signe de bonté et de candeur et d'une possibilité d'ouverture. Ceci expliquerait l'arrivée du Messie sur un âne blanc, le Messie n'apparaissant que lorsque le peuple est prêt à s'élever spirituellement, à être initié!

D'après la Tradition juive, si on rêve d'un âne c'est que le salut est à la porte, et si certains considèrent l'âne comme le symbole de la folie, c'est qu'il s'agit d'une extrême réceptivité, d'une sensibilité à fleur de peau, d'une "sagesse des fous", car "a-t-on jamais vu un âne grimper sur une échelle?" L'âne est ainsi le symbole de la "chaleur à la tête", peut-être un signe de folie mais aussi le signe d'une certaine lucidité. D'après l'Écriture, l'ânesse de Bila'am le magicien était plus clairvoyante que son maître puisqu'elle percevait la présence d'un ange que lui-même ne voyait pas. L'ânesse est le symbole d'une connaissance supérieure oubliée ou perdue. L'ânon est un signe d'éveil.

Pour les maîtres du Zohar, monter sur un âne signifie obtenir une vision extatique, comme pleurer également.

Albert Soued – 1986