Les Temps et les moments passés- Partie 1 : mort, résurrection et naissance de Jésus

Jean T pour Blogdei

Note : il s’agit d’un texte à lire posément pour bien le saisir car il fait intervenir des notions peu familières, notemment sur le calendrier hébreux

DETERMINATION DE L‘ANNEE ET DES DATES DES DERNIERS JOURS DE JESUS-CHRIST, JUSQU’A SA MORT, SA RESURRECTION ET LA NAISSANCE DE L‘EGLISE :

L’année 32, couramment admise comme celle de la crucifixion du Christ ne convient pas lorsque l’on recoupe les principales les données connues ou calculables.

A) Quelques considérations sur le calendrier luni-solaire hébaïque par rapport au calendrier solaire (grégorien) que nous utilisons couramment :

Il convient d’abord de préciser que le calendrier hébraïque ne fait pas intervenir les mois solaires (cas du notre), mais les mois lunaires alternativement comptés de 30 puis de 29 jours (la durée d’un mois lunaire exacte est de 29,53 j ). Il en résulte qu‘une année lunaire normale de 12 lunes compte 354 j (valeur exacte = 354,367 j ). Par ailleurs une année solaire normale compte 365 j (valeur exacte = 365,2422 j ) la différence est donc de 11 j (10 à 12 possibles suivant écarts arrondis entre années lunaires et solaires). Ce décalage est en partie rattrapé 3 ans plus tard, en rajoutant un mois lunaire de 30 jours dans le calendrier hébraïque (un second mois d‘Adar en février/mars) : ce sont des années de 13 mois lunaires (384 j +ou-1 j). Comme au bout de 3 ans il reste malgré tout environ 3 j de décalage, il s’établit, de fait, un cycle de 19 ans au bout duquel les années solaires (228 mois solaires de 30,436j ) et lunaires (235 mois lunaires de 29,53 j) coïncident presque exactement -proche d‘une heure trente d’écart seulement-. Ce cycle est dit “embolismique“.

- Dates du calendrier hébraïque :

Elles sont comptées „depuis la création“. Par exemple le 29 septembre 2008 avant 18h (car les jours commencent le soir à la tombée de la nuit et finissent le lendemain de même) était le 29 Eloul 5768. Mais le lendemain, 30 septembre 2008, était le 1er Tichri 5769 premier jour de l’année civile suivante. Elle était marquée par la fête de Roch-Hachana, dite “des trompettes“ ou encore “du jugement“. Nouvelle année vagabondant au voisinage de l’équinoxe d‘automne au grès des mois lunaires et décalée exactement de 6 de ces mois par rapport au calendrier religieux. Ce dernier débutait au voisinage de l’équinoxe de printemps). Ainsi les fêtes de Tichri étaient celles du 7ème mois du calendrier biblique religieux : outre les 1 et 2 de Roch-Hachana, il y avait le Yom Kippour (jour du Pardon) le 10 et la fête de Souccot (des cabanes ou des récoltes) du 15 au 21 Tichri.

Pour trouver une quelconque année du calendrier hébraïque il suffit d’ajouter 3760 ans à notre calendrier grégorien. Par exemple l’An 70 (Temple juif détruit un 9 d‘Av -au mois d‘août-) était l‘An 3830= 3760+70 pour les hébreux. La nouvelle année commençait aux ¾ de l’année précédente, par exemple en septembre/octobre 69 dans le cas précédent. Notez que chaque nouveau jour commençait aussi aux ¾ du jour précédent (environ 6h avant un jour du calendrier grégorien)

(Autres exemples avec cette date concernant les juifs ? En 1492 (année de la découverte de l’Amérique), les juifs fûrent chassés d’Espagne le 2 août, c’est à dire le 9 Av 5252 (soit 3760+1492= 5252)… comme aussi 522 ans plus tard, le début de la guerre de 1914 à la même date ! Le 9 Av est un jour de deuil pour les juifs. Liste non exhaustive : destruction du premier Temple en -586 et du second en 70, révolte du faux Messie Bar Kochba écrasée par les romains en 135, prise de Jérusalem par les croisés le 17 juillet 1099 (9 Av 4859), expulsion des juifs d’Angleterre en 1290, puis d’Espagne comme nous l’avons vu ci-dessus ! Durant tous ces événements survenus un 9 d‘Av les juifs furent chassés ou détruits des lieux où ils étaient.)

B) Années de 360 jours, bases de calculs dans les prophéties de Daniel :

Les années “parfaites“ des juifs anciens jusqu’à leur dispersion en l’An 70 de notre ère, étaient de 360 jours. C’est un trait commun avec les civilisations qui ont peuplé la Mésopotamie au cours de l’Histoire. Cette année ne pouvait commencer, au rythme des nouvelles lunes (=débuts des mois hébraïques), que vers l’équinoxe de printemps. Le premier mois du calendrier juif religieux était le mois de Nisan en mars/avril. C’était un mois de 30 jours.

Les années solaires approximatives de 360 jours étaient constituées de 12 mois de 30j. Le prophète Daniel (chap 9 : v 24 à 26) parle de 70 semaines “fixées“ pour le peuple juif. Il s’agit de semaines d’années (Ezechiel 4: 5-7 où l’on voit : 1j = 1 an). Les 70 semaines d’années font donc au total : 70X7 ans= 490 ans et, comme 1 an= 360j, on a au final : 490X360j= 176400 j.

A la fin du Nouveau Testament, dans le livre de l’Apocalypse ces années de 360 jours sont clairement mentionnées : Apoc. 11 : 2-3 (42 mois= 1260 j, soit 1 mois= 30 j et donc 12 mois= 360j= 42mois/3,5 “temps“ ou “années“). Ceci est confirmé par Apoc. 12: 6, 14 sur les jours et les temps et Apoc. 13: 5 sur les mois. Ce qui montre que ce sont bien ces durées-là qui vont revenir en vogue et qu’il faudra de nouveau utiliser, comme à l’époque du prophète Daniel (Dan 7: 25) ou des juifs de l’ Ancien Testament . Leurs lointains descendants sont maintenant revenus en Israël, une partie de ceux-là même qui verront le retour du Messie ! C’est dans cette perspective qu’il est judicieux de remettre en vogue le calendrier hébraïque… et ses fêtes d’automne encore non accomplies ! Elles le seront (fêtes du mois de Tichri) tout aussi certainement que celles du printemps l’ont été : pessah, “gerbe agitée“(résurrection), pentecôte -suscitant l’Eglise- (chavou’ot pour les juifs).

C) Voici comment on peut trouver la bonne année pour la crucifixion :

Dans notre calendrier usuel on a les jours possibles en fonction des dates très facilement à l’aide d’un calendrier perpétuel figurant dans une quelconque encyclopédie. Lorsque l’on trouve une date possible pour la crucifixion, on trouve ainsi à quel jour de la semaine elle correspond :

- 1) Année 30 (dans le calendrier hébraïque il s’agit de la 9ème année du 200ème cycle luni-solaire de 19 ans, soit l‘année 3790 = 3760+30 “depuis la création“ d’après le calendrier hébaïque) : le VENDREDI 7 AVRIL 30 est possible car précédant un sabbat mentionné dans les évangiles et tombant bien la veille -jour des “premiers nés“- de la fête juive de Pessah… fête qui commence à la tombée de la nuit du vendredi, après 18h, premier jour de Pessah… pour notre calendrier ce même vendredi 7 avril donc.

- 2) Année 31 (10ème année du 200ème cycle de 19 ans) : le 7 avril -11j = lundi 27 MARS 31 qui n’est pas possible (pas un vendredi). Rappelons que 11j est la différence entre une année lunaire (354j) et une année solaire (365j).

- 3) Année 32 (11ème année du 200ème cycle -embolismique soit de 13 mois lunaires) : le 27mars -12j (écart de 12j car l’an 32 est bissextile) = 15 mars (pour crucifixion)… qui serait trop précoce (ceci mettrait le dernier jour du mois d’Adar -de 29 j-, le 15-14=1er mars) : il faut donc ajouter un mois lunaire intercalaire conformément au calendrier hébraïque : le mois d‘Adar I de 30 jours à la place d’Adar de 29 j, ce qui décale le mois d’Adar II au 2 mars. Adar II étant l‘Adar normal de 29j, on trouve : 2 mars +29 j = 31 mars, d‘où le 1er Nisan = 1er avril, et la crucifixion le 14 Nisan = 14 avril 32… mais il s’agit d’un lundi -il faudrait tomber sur un vendredi-… ce qui exclut l’an 32 !

- 4) Année 33 (qui était la 12ème année du cycle 200 correspondant à l’année hébraïque 3793) : le 14 avril-11 = VENDREDI 3 AVRIL 33 (soit le 14 Nisan 3793). Avec l’année 30 c’est la seule date qui pourrait convenir (veille de Sabbat) ! Ceci situerait la résurrection le dimanche 5 avril 33, soit le 16 Nisan 3793.

D) Maintenant il faut recouper l’approche précédente avec la prophetie des 70 semaines du livre de Daniel (cf. Dan. 9 :24-26) :

De la même manière que précédemment, lorsque le temps avance vers le présent, il suffit de retrancher 10 à 12 jours d’une année (grégorienne) sur l’autre, à partir d’une date connue.

- Si l’on prenait comme référence la premère année pouvant convenir, l’année 30 de notre ère, les 69 premières semaines d’années déjà accomplies (c’est à dire 69(7x360j) = 483 ans de 360 jours, équivalent à 476 années ordinaires de 365,2422 j) feraient tomber la date en -476+(30-1)= -447… (-1= an oté car l’an 0 n’existait pas au moment du décompte de l’ère chrétienne, on passait directement de -1 à +1). La 20ème année d’Artaxerès tombe de fait entre les printemps -445 et -444. C’est en l‘une de ces années que l’ordre fût donné à Néhémie de rebâtir la muraille de Jérusalem (Nehémie 2 :1). L’année 30 ne concorde pas avec ce calcul, exclue donc.

- Si l’on prend l’année 33 comme référence, elle cadre bien : -476+(33-1)= -444. Le jour où l’ordre fût donné à Nehémie de rebatir la muraille de Jérusalem, fût un 1er Nisan, d’après Sir Robert Anderson -auteur d’une étude très connue sur cette prophétie de Daniel-. Dans notre calendrier la nouvelle lune eût lieu à Suse le 13 mars -445 à 23h. Le premier bord de croissant de lune visible à l’oeil nu, le fût, au mieux le 15 mars. Le 1er Nisan commençait donc à partir de là et s’étendait donc sur le 16 mars -445. Ceci implique pour l’An -444 approximativement :16 mars-11j = 5 mars -444 comme 1er Nisan, ce qui est précoce. Mais l’Année 33 convient !

- Pour ce qui concerne la date exacte en cet An 33, de l’isolement ou du retrait de l’Agneau, la prophétie de Daniel donne des résultats intéressants. La Thora (notre pentateuque) ordonnait de mettre cet agneau à part le 10 Nisan, puis de le garder (après examen attentif) jusqu’à son sacrifice, le 14 Nisan (cf. Exode 12: 1- 6). L’Agneau (Oint) a donc été retranché/mis à part (cf. Dan. 9: 26), soit le 14 Nisan 3793 -4jours = 10 Nisan 3793 qui était le le 30 mars 33 = 3 avril- 4j du calendrier hébraïque. La fête en l’honneur de la Pessah (Pâque) pouvait donc commencer le soir du 3 Avril 33 (début du 15 Nisan : une fois la nuit tombée), car l’Agneau/Seigneur était mort en sacrifice vers 15h ce même jour (9ème heure du jour = 21h environ du 14 Nisan). Il a été examiné/testé durant ces jours par les sadducéens, les pharisiens, scribes, le souverain sacrificateur.. lesquels n’ont pu déceler ni défaut, ni tâche dans cet Agneau divin, malgré les interrogatoires et même persécutions physiques pour finir !

E) Verifications :

Jusqu’au retrait de l’Oint, il y a 69 semaines d’années : 69X7= 483 ans. Une année comptant 360 j : 483×360 = 173 880 jours. Le nombre d’années réelles est de : 483×360 /365,2422 = 476,06766, le reste de 476 ans est 0,06766 x 365 j= 24,7 j . Qu’on peut arrondir à 25 j en première approximation pour trouver la date de retranchement de l’Agneau : 5 mars (-444) + 25j = 30 mars -444 +(1 an omis en l’an 0) +476 ans = 30 mars 33.

L’année et le jour de -445 proposés par Sir Robert Anderson ne donnaient pas cet écart exact de 25 j entre l’ordre de rebâtir et le retrait de l‘oint à 476 ans d’intervalle ou le bon jour de la semaine en l’an 32 si l’on applique cet écart.

Beaucoup plus osé même pour l’an 33, voyons l’heure approximative à partir de l’écart des 24,7 j trouvés => reste 0,7. Le 29 mars (jour 24) se terminait vers 18h et le 25ème était entamé de 0,7j lorsque l’Oint est rentré dans Jérusalem, soit 24hx0,7= 17h plus tard, soit : soir 18h+17h = 35h, d‘où 35-24 (celles du 29 mars) = 11h du matin le lundi 30 mars 33 ! Mais ici, compte tenu des diverses incertitudes et arrondis, ce peut être plus matinal ou plus tardif (+/- 2h ?).

EN RESUME : L’An 33 est celui sur lequel convergent toutes les approches précédentes. Le retrait de l’Agneau aurait eu lieu le 30/03/33, sa crucifixion le vendredi 03/04/33 (soit le 14 Nisan 3793 pour les juifs). D’où sa résurection le 05/04/33.

F) Mise à part et mort du Seigneur :

C’est aussi cohérent avec le récit du Seigneur rentrant en Roi dans Jérusalem (Jean 12: 1-18 où l’on voit qu’Il arriva à Bethanie 6 jours avant -samedi soir-, y resta (1 bonne journée, car il y demeura y mangea et y reçut des gens) et ne partit vers Jérusalem que le lendemain ‚ donc 10 Nisan, 4ème jour avant la crucifixion : lundi. Mais d’autres textes sont bien plus explicites dans Marc, chap.11 à 15, où l‘on voit des oeuvres effectuées durant chacun des 4 jours précédant cet historique vendredi. Ils sont repérables par “le matin suivant“ ou/et “retour à Jérusalem“ : la fin de la première journée et chaque matin y sont mentionnés !

Ainsi on a en Marc 11: 1-11 le lundi; en Marc 11: 12-19 le mardi; en Marc 11 : 20, mercredi matin au mercredi fin d’après-midi (2 jours avant la Pâque, le 15 Nisan/ 4 avril commençant après la tombée de la nuit le vendredi soir) soit jusqu‘à Marc 14: 2; en Marc 14 : 3-11 soirée du mercredi, donc début du 13 Nisan -jeudi-, jusqu’à Marc 14: 12-17, jeudi matin et fin d’après-midi, juste avant le soir du 14 Nisan; en Marc 14: 18-25, début du 14 Nisan -vendredi-, Jésus partage déjà avec ses disciples le pain (corps) et le vin (sang); Marc 14: 26-52, nuit au mont des Oliviers et Gethsémané : Jésus agonise en prière et est arrêté (cf. aussi Luc 22: 39-44; puis Luc 22: 47-65 ou encore Jean 18: 1-27) de sorte que l’on peut dire que cette nuit du 14 Nisan est déjà celle du début de son agonie (début du processus de mort) accomplissant ainsi la prophétie de Jonas qui resta 3 nuits et 3 nuits dans le ventre du poisson (Jonas 2: 1; Marc 9: 31; Luc 11: 29-30) : autrement il n’y aurait que 2 nuits (vendredi/samedi + samedi/dimanche) et 3 jours (vendredi+samedi+dimanche, mais si l’on compte la nuit jeudi/vendredi tout s’arrange).

D’autant qu’en Exode 12: 6-8 il est dit qu’Il sera immolé entre les 2 soirs (entre le coucher du soleil et l’arrivée de la nuit, juste dans les premiers instants du 14 Nisan) puis mangé avec des pains sans levain et des herbes amères… ce qu’ont effectivement fait les apôtres le soir du 14 Nisan en prenant le repas du Seigneur : Sa mort est de fait un processus où il a été chargé de tous les péchés possibles en tant que bouc émissaire, où il a porté tout ce qui nous séparait du Père et a tout accompli pour le salut des hommes jusqu’à sa mort sur la croix. Celle de la “chair“ et de tout ce qui l’influence : Le péché, les péchés, le monde, Satan, la religiosité, la loi qui nous condamne… Il l’a mené dans la mort pour y mettre fin vers la 9ème heure du jour –vendredi 03 avril 33, vers 3h de l’après midi/15h- (Matthieu 27: 33-52; Marc 15: 20-39; Luc 23: 33-49; Jean 19: 17-30).

Entre-temps, en effet, le matin du 14 Nisan 3793/ 3 avril 33 (Marc 15: 1-37, ainsi que les autres évangiles auxquels il convient d’ajouter les textes prophétiques très clairs que sont le Psaume 22 et Esaïe 53 par exemple), il est jugé et trouvé sans défauts à tel point qu’il faudra de faux témoins pour lui faire PORTER TOUTES LES FAUTES dont on l’accuse et notemment la plus grave d’entre elles : il a dit qu’Il est FILS DE DIEU, blasphème aux yeux de tous les juifs (Marc 14: 55-65) mais qui du coup le “qualifie“ pleinement pour être chargé de TOUS les péchés : étape importante du processus pour être jugé “digne“ de porter effectivement tous les péchés, y compris celle de Roi des Juifs, motif écrit par Pilate sur la croix. Lui le romain, en s’associant à la condamnation a étendu à tous les hommes les effets de ce sacrifice !

G) Résurrection de Jésus-Christ et naissance de l’Eglise :

Heureusement, en réscussitant le 3ème jour (Marc 16 + autres évangiles et textes déjà cités -ou non car très nombreux-), soit le 5 avril 33/ 16 Nisan 3793, Jésus a démontré qu’il a vaincu même le dernier ennemi de l’Homme/chair : la mort ! Il a ouvert, à tous ceux qui veulent bien se confier en Lui, Sa Vie sans commencement ni fin et en ceci éternelle ! Il leur a légué et donc donné accès avec Lui, à Son Royaume Eternel et à Sa Gloire ineffable ! De Fils Unique du Père Il est devenu le “Premier né d’entre les morts“, la tête suprême de l’assemblé des rachetés (ceux qui l’ont pris comme sauveur, qui ont donc accepté Son sacrifice et Son Salut en se confiant en Lui) : l’Eglise (Ephésiens 1: 22-23) ! La tête du Nouvel Homme constitué par tous les rachetés, juifs ou non, à la fois ses enfants et ses nombreux frères et soeurs !

Ce Nouvel Homme a été manifesté à la Pentecôte, soit 50 jours plus tard à compter de To= 4 avril/15 Nisan. C’est lors de la fête de la Pentecôte (Chavou’ot) où beaucoup de juifs étaient à Jérusalem, que l’assemblée des croyants, l’Eglise, a été suscitée parmi eux : le dimanche 24 mai 33/ 6 Sivan 3793 (Chavou‘ot est fétée par les juifs les 6-7 Sivan).

C’est ce Nouvel Homme, spirituel celui-ci et non charnel comme le premier Adam (Jésus étant le second Adam) comme il est écrit en 1 Cor. 15 : 45-49 qui a été produit par la mort et la résurrection de JC. C‘est LE centre de toute la révélation biblique. C’est par ce centre, en ce temps, que toute la Parole de Dieu prend vie et sens, le reste de la Bible devenir peu à peu compréhensible par l’éclairage de l’Esprit Saint, Dieu étant, par cet acte, devenu notre Père ! C’est pourquoi nous pourrons élargir notre étude dans la Parole et dans l’Histoire, à partir de cet événement capital.

H) Quelques mots sur la naissance physique de Jésus :

La naissance en tant qu’être humain, né d’une mère terrestre est certes mentionnée et les circonstances décrites, mais ce n’est pas la centralité de la Bible. Comme nous l’avons vu avant celui-ci est situé sur Sa Mort et Sa Resurrection. Par Sa Mort il a crucifié la chair du péché, il a jugé Satan et le monde les amenant à leurs fin… alors que Lui est ressorti du tombeau en rescussitant ! Par son triomphe de la Mort, il a prouvé qu’Il était le prince de la Vie ! Dieu Lui-même incarné dans un homme, Jésus, pour amener les humains dans la communion existant entre Lui et le Père et donc pour participer à Son Royaume Eternel ! C’est cet aspect “Premier né des morts“ de sa Vie, répandue ensuite par le Saint-Esprit sur et dans tous ceux qui croiraient en Lui qui importe le plus et non celui de sa naissance “physique“.

Ce n’est donc pas un hasard s’il est peu parlé de cette dernière de telle manière que l’on pourrait la situer à une date précise. Il y a cependant quelques indications sur son lieu de naissance, Bethléhem, le lieu où il vécut Nazareth (Michée 5: 1, Luc 2: 4), sur la saison et la fête probable de sa naissance en Luc 2: 7 puis 8-12. Au verset 7 on lit “elle le coucha dans une crèche, parce qu‘il n’y avait pas de place pour eux dans l’hôtellerie“… c’est donc que cette dernière était pleine comme c’est généralement le cas en période de fête, par contre des bergers étaient encore dans les champs la nuit (ce qui explique la place dans la crèche destiné à en abriter). Par ailleurs Jésus avait environ 30 ans quand il commença son ministère de 3 ½ ans et comme on sait qu’il est mort pour Pâque, il est donc né à ½ année d’écart, lors d’une fête d’automne ! La seule qui soit vraiment une fête à 6 mois d’intervalle est celle de Succot (ou fête des cabanes, dite aussi “des récoltes“) elle va du 15 au 22 Tichri (septembre/octobre). A cette saison les troupeaux et les bergers pouvaient encore être dehors et l’auberge pleine !

Le mois de Tichri est le 7ème mois de l’année religieuse débutant par Nisan, au printemps, mais Tichri était, par ailleurs, le 1er mois par lequel débutait l‘année hébraïque = le 1er mois après la création… qui est encore le 1er de l’année civile hébraïque en usage actuellement, celui débutant par le Nouvel An Juif célébré les 1er et 2 Tichri (Roch Hachanna) déjà mentionné dans l’étude du calendrier juif, au début de cette étude.

Ainsi en se fiant aux seules indications bibliques, la période de naissance de Jésus à Bethléhem pourrait se situer entre le 15 et 22 Tichri 3760 soit septembre/octobre de l’an -1… puisque l’on passait directement de l’An 1 à l’an -1 par méconnaissance du zéro, sinon ce serait bien sûr septembre/octobre de l’An 0. Ceci ne s’accorde pas avec les données historiques connues (telles : mort d’Hérode) qui pointent plutôt sur une plage située entre -4 et -6, se basant sur la mention de recensement ordonné par lui. L’incertitude qui demeure sur l’année ne permet pas de se prononcer à coup sûr : L’auberge était-elle pleine à cause d‘un recensement ou à cause d‘une fête de Succot en -1 ? Ou bien les 2, ce dernier recensement n’ayant pas laissé de traces dans l’Histoire ?

Ma conviction profonde est que ce flou est souverain de Dieu, comme le fait qu’il n‘y ait pas d’An 0 ou, encore, une brisure du calendrier en 2 ères : Av. JC et Ap. JC. L‘origine du Seigneur ne remonte-t-elle pas aux “jours de l’éternité“ (Michée 5: 1) ? Il jaillit ainsi dans le temps depuis les jours de l’éternité et donc sans qu’on puisse fixer une date précise sur un événement ayant une dimension infinie !

(suite de l’Histoire et notemment la déportation puis la restauration d’Israël en quelques étapes importantes au prochain épisode)

Mot-clefs: Christianisme, protestantisme, religion

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